Juutalainen, kristitty ja islamilainen vuoropuhelu

Alueet, joilla on pääosin abrahamin (vaaleanpunainen) tai Kaukoidän dharman (keltainen) uskonto

Juutalainen, kristitty ja islamilainen vuoropuhelu kuvaa kolmen monoteistisen , Abrahamin maailmanuskonnon, juutalaisuuden , kristinuskon ja islamin välistä vuoropuhelua . Siksi puhutaan usein kristittyjen, juutalaisten ja islamin kolmikantaneuvotteluista .

Kolmen maailmanuskonnon yhtäläisyydet ja erot

Yleiskatsaus

juutalaisuus kristinusko islam
Jumala On vain yksi Jumala.

YHWH on ainutlaatuinen!

On vain yksi Jumala, joka on kolmiyhteinen Jumala ja joka on olennaisesti yksi.

Jumala on rakkaus. 1 Joh 4,8  EU

On vain yksi Jumala.

Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala!

loppiainen YHWH ( adonai - elohim ) paljastaa itsensä epäsuorasti ihmisille ja tekee liiton Abrahamin kanssa.

Mooseksen välityksellä (noin vuonna 1250 eKr) israelilaiset (Abrahamin, Iisakin, Jaakobin jälkeläiset) saivat Tooran ; hän paljasti itsensä suoraan koko todistajille. Ilmoitus on täydellinen: Jumalan sana on lopullisesti käytettävissä Toorassa. Ilmestyy profeettoja, jotka antavat muita vähemmän ilmoituksia.

Jumala ilmestyy ihmiselle ensisijaisesti ihmisen välityksellä ja tekee liiton Abrahamin kanssa.

Jeesus itse on Jumalan sana. Jeesus osoittaa elämänsä, uhrikuoleman, ruumiillisen ylösnousemuksen , olemuksensa. Jeesuksen, kristillisen Messiaan , kautta Abrahamille luvattu siunaus tulee kaikille ihmisille. Ilmoitus on suljettu: Jumalan sanasta tuli ihminen.

Jumala ilmestyy ihmisille ihmisten kautta. Erityinen siunauskertomus alkaa Abrahamista.

Muhammad (jKr 571–632) on profeettojen sinetti. Jumala määräsi Muhammadille ( Gabrielin kautta ) viimeisen ja viimeisen sanansa ihmiskunnalle: Koraani. Ilmoitus on suljettu: Jumalan sana on saatavana täydellisenä kirjana.

Pyhä Raamattu Tanakh (heprealainen raamattu) Raamattu : Vanha ja Uusi testamentti Koraani : kirjaimellinen Jumalan sanelu
Abraham Israelin kansan esi-isä Israelin kansan esi-isä (vanha liitto). Kristittyjen "patriarkka ja esi-isä". Islamilaisten esi-isän muslimin arkkityyppi
Jeesus Jeesuksella ei ole syvempää merkitystä. Jotkut näkevät hänessä luopuneen, toiset hurskas juutalaisen. Hän ei ole Messias. Hän on Kristus, Jumalan Poika, Neitsyt Marian Poika, täysin ihminen ja samalla täysin yksi Isän Jumalan ja Pyhän Hengen kanssa . Vain ihmiset Jeesuksen kautta voivat osallistua iankaikkiseen elämään . Profeettaa, Allahin palvelijaa, Neitsyt Marian poikaa, synnitöntä, saarnattua kehdosta, ihmeen työntekijää, ei ristiinnaulittu, vaan temmattu Jumalan luo. Aadamin tavoin hän on Jumalan erityinen luomus, ei Jumalan syntynyt ihminen eikä hänen biologinen poikansa.

Abrahamin viite

Termi ”Aabrahamin” on peräisin siitä, että kaikki kolme uskontojen voidaan jäljittää ja Abraham The kantaisä israelilaisten (juutalaiset) mukaan heprealaisen Raamatun ( Moos 12-37). Uuden testamentin mukaan hänen siunauksensa ihmisille annettiin myös kristityille Jeesuksen Kristuksen kautta . Mukaan Koraani muslimit (suppeassa merkityksessä arabit) jälkeläisinä Ismail ovat hänen jälkeläisilleen.

Sekä Uusi testamentti että Koraani viittaavat Abrahamiin useita kertoja.

Uusi testamentti sanoo Abrahamista:

"Mutta minä sanon teille, että monet tulevat idästä ja lännestä ja istuvat pöydässä Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa."

- Matteuksen evankeliumi 8:11

"Mutta Raamattu ennakoi, että Jumala vanhurskauttaisi kansat uskolla, saarnasi hyvää uutista Abrahamille:" Sinussa kaikki kansat siunataan. " Siksi niitä, jotka ovat uskon kautta, siunataan uskovalla Abrahamilla. "

- Galatalaisille 3, 8f

Koraanissa sanotaan Abrahamista:

"Oi, pyhien kirjoitusten kansa, miksi väität Abrahamista, kun Toora ja evankeliumi paljastettiin vasta (myöhemmin) hänen jälkeensä? Eikö sinulla ole mitään järkeä? Keskustelit jostakin, josta tiedät; mutta miksi kiistelet siitä, mistä sinulla ei ole tietoa? Jumala tietää, mutta sinä et. Abraham ei ollut juutalainen eikä kristitty; hän oli pikemminkin puhdasuskoinen, muslimi (Hanifin omistama (Jumala)) eikä pakanallinen. "

- 3: 65-67

Muut uskonnolliset yhteisöt, kuten bahai'it, pitävät itseään myös abrahamin tai abrahamin uskontoina ja pyrkivät omalla tavallaan ymmärtämään edeltäjiä.

Konkreettinen Aabrahamin kolmikantaneuvottelu

Konkreettista uskontojen välistä vuoropuhelua kolmen abrahamilaisen uskonnon välillä ovat:

Abrahamin ekumenismi

Termi "abrahamilainen ekumenismi" on kristittyjen teologien Hans Küngin ja Karl-Josef Kuschelin keksintö . Haluat korostaa vuoropuhelun välttämättömyyttä siinä mielessä, että kristinuskon sisäinen ekumenismi laajennetaan koskemaan kolmea Abrahamin uskontoa .

Küngin ja Kuschelin mukaan abrahamilainen ekumenismi vie samankaltaisuuden juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin välillä. He näkevät juurensa Jumalasta, joka teki liiton Abrahamin kanssa . Juutalaisuus on vanhin siihen perustuva uskonto. Kristinusko on suora seuraus juutalaisuudesta. Kristillisissä kirkoissa viitataan myös ainoaan Jumalaan JHWH . Vuonna 600 jKr. Islamilaisen näkemyksen mukaan Mohammed sai islamin ainoan Jumalan kautta, jota täällä kutsutaan Allahiksi . Tässä suhteessa kaikilla kolmella uskonnolla on yhteiset juuret niiden erilaisista ominaisuuksista huolimatta.

Abrahamilainen ekumenismi on Küngille askel kohti yhä laajempaa tavoitetta, jonka hän on kehittänyt projektissaan Global Ethic : kaikkien kirkkojen, uskontojen ja kulttuurien yhteinen eettinen minimikonsensus.

Kritiikki abrahamilaisen ekumenismin käsitteestä ja sisällöstä

Koska ekumeenismin tavoitteena on suurten kristittyjen piirien yhtenäisyys - vaikkakin eri muodoissa ja sitovina - ja tämä ei tällä hetkellä näytä olevan ajateltavissa eikä ehdottoman toivottavaa muslimien, juutalaisten ja kristittyjen välisessä uskontojen välisessä vuoropuhelussa , he kyseenalaistavat Abrahamin ekumenismin käsitteen . Tätä kysymystä kutsutaan joskus Abrahamin vuoropuheluksi .

Monissa tapauksissa juutalais-kristillinen vuoropuhelu erotetaan selvästi myös kristityn ja islamin välisestä vuoropuhelusta , koska Tanachin laatu eroaa muslimien kanssa käytävän vuoropuhelun laadusta. Siksi melkein kaikissa kirkon eri kristillisten kirkkokuntien asiakirjoissa käytetään termiä ekumenismi yksinomaan sisäiseen kristilliseen huoleen. Tämä perustuu siihen tosiasiaan, että Tanakhin ja Uuden testamentin kristillinen raamattu tarjoaa kattavan yhteisen perustan yhteiselle uskolle ja toiminnalle, kun taas vuoropuhelu erityisesti muslimien kanssa on työläs prosessi yhteisen pohjan selvittämiseksi. Tämä ulottuu siihen pisteeseen, jossa kristinuskon osat, erityisesti vanhurskauttamis- ja sharia- oppiin viitaten , herättävät kysymyksen siitä, puhuvatko muslimit ja kristityt lainkaan samasta Jumalasta. Tätä taustaa vasten termi abrahamilainen ekumenismi ymmärretään uhkana varsinaisen ekumenismin hyvin konkreettiselle prosessille, koska se verbaisee eri prosessit. Abrahamic ekumenia toisinaan pitävät feministit, seculars, uskonnolliset ihmiset tai ateisteja uhkana humanistinen standardeihin, varsinkin kun sharia ja Fiqhin eivät ole hylätty.

Katso myös

  • Mahdollinen sekaannus: alueellisesti yleinen, vanhempi kuvaus 50. syntymäpäivästä: Abrahamin päivä

kirjallisuus

  • Michael Landgraf : Schalom Martin. Juutalaisuuden kohtaaminen. Wiesbaden 2. sija. 2017. ISBN 978-3-86539-108-7
  • Michael Landgraf : Salam Mirjam. Tapaaminen islamin kanssa. Wiesbaden 2008. ISBN 978-3-86539-188-9
  • Abrahamin lehdet . Uskontojen välisen vuoropuhelun avustus , lehti, München, 2002 -
  • Eva Maria Hinterhuber: Abrahamin kolmikanta ja kansalaisyhteiskunta. Tutkimus juutalaisten, kristittyjen ja muslimien välisen vuoropuhelun sosiaalisesti integroituvasta potentiaalista . Lucius ja Lucius, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-8282-0467-6
  • Othmar Keel : Itsen kirkkaus: Abrahamin hahmo juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa , Schwabe, Basel 2009, ISBN 978-3-7965-2583-4
  • Joachim Gnilka : Raamattu ja Koraani. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-28316-6
  • Clauß Peter Sajak, Ann-Kathrin Muth: Tragogisen oppimisen standardit. Edistää kulttuurien ja uskontojenvälisiä taitoja koulussa . Herbert Quandtin säätiö (toim.), Bad Homburg vor der Höhe 2011, ISBN 978-3-937831-19-0
  • Roland Mugerauer: Onko olemassa todellista uskontoa? Järjestelmällinen, teologinen ja filosofinen esittely, mukaan lukien lukiolaisten kilpailutyöt. Tectum - kustantaja Nomos Verlagsgesellschaftissa, Baden-Baden 2018, ISBN 978-3-8288-4205-2 .
  • Clauß Peter Sajak (toim.): Opi kolmikantaneuvotteluja. Rakennuspalikat kulttuurien ja uskontojenväliseen projektityöhön . Klett - Kallmeyer, Seelze-Velber 2010, ISBN 978-3-7800-1044-5
  • Deutsche Bischofskonferenz Hg.: Ohjeet kristittyjen, juutalaisten ja muslimien usko-uskonnollisille juhlille 170; 2003
  • Dirk Chr.Siedler, Holger Nollmann Hgg.: Todellisuus rakkaudessa! Kristilliset ja islamilaiset näkökulmat uskontojen väliseen vuoropuheluun, 2. painos, Alektor, Berliini 2002, ISBN 9783884250730
  • Karl-Josef Kuschel : Kiista Abrahamista. Mikä erottaa juutalaiset, kristityt ja muslimit ja mikä yhdistää heidät Patmos, Düsseldorf 2001, ISBN 3-491-69030-7
  • Neuvontakeskus kristillis-islamilaisille kohtaamisille Reininmaan evankelisen kirkon ja Westfalenin evankelisen kirkon (toim.) Välillä: Uskalla ottaa ensimmäiset askeleet. Suuntaa antava apu seurakunnan seurakuntien ja heidän musliminaapureidensa kohtaamiseen, Wuppertal 2001 ( verkossa ( muisto 25. tammikuuta 2007 Internet-arkistossa ); PDF-tiedosto; 3,61 Mt)
  • Hans Küng : Globaali eettinen projekti. Piper, München 1990, ISBN 3-492-03426-8
  • Manfred Görg : Aabrahamin sylissä. Kristinusko ilman Uutta testamenttia . Patmos, Düsseldorf 1993, ISBN 3-491-77933-2
  • Rachel de Boor, Jo Frank, Sonya Ouertani, Hakan Tosuner: "Ja lopulta voisimme puhua ..." Luettelomerkki juutalaisten ja muslimien väliseen vuoropuheluun käytännössä . Herder Verlag, Freiburg 2020, ISBN 978-3-451-38842-2 .

nettilinkit

turvota

  1. ↑ joten Pius XI. lainaa * Margherita Marchione: Sinun on arvokas todistaja: Juutalaisten ja katolisten muistelmia sodan aikana Italiassa . Paulist Press, Mahwah, NJ 1997, ISBN 0809104857 , s. 53. lainattu en: paavi Pius XI
  2. ^ Levantin säätiö , juutalais-kristillis-islamilainen postdoc- ohjelma Geneven yliopistossa
  3. ↑ JCM: n pysyvä konferenssi juutalaisten, kristittyjen ja muslimien kohtaamisesta Euroopassa (JCM)
  4. ↑ Stuttgart Lehrhaus -säätiö. Haettu 11. huhtikuuta 2018 .
  5. ↑ https://www.kcid.fau.de
  6. ↑ https://cafeabraham.com/eine-seite/