Champa

Vaikutusalueet nykypäivän Vietnamissa noin vuonna 1100: Champa (vihreä), Dai Viet / Annam (keltainen) ja Angkorin khmerien imperiumi (vaaleansininen)
Vaikutusalueet Kaakkois-Aasiassa noin vuonna 1400: Champa keltaisena.

Champa (myös Aman , khmer : ចាម្ប៉ា , Vietnam : Chăm Pa ) on yleisnimitys historiallisten poliittisten kulttuurien verkosto verkkotunnuksia on Austronesialaiset puhuvan väestön asuu nykypäivän Etelä-Vietnamin , erityisesti Cham . Paikalliset kirjoitukset ja kiinalais-vietnamilaiset lähteet ovat antaneet meille tärkeää tietoa Champasta. Champa saavutti kukoistuksensa 9. ja 10. vuosisadalla.

Naapurirannikolla on kirjattu cham- piratismia ja orjajahtija . Nämä toimet tapasivat sitten rangaistusmatkoja ja myöhemmin keskiaikaisen valloituspolitiikan ("Nam tien") vietnamilaisille, jotka vihdoin omaksivat Chamin melkein kokonaan nykyaikana.

Alkuperä ja yhteisö

Mukaan Vallitsevan käsityksen mukaan asukkaat Champas (Cham, Rhade , Jarai ) törmäsin eteläisen merten esihistoriasta ja etnisesti ja kielellisesti määritetty Malaiji ja polynesialaisten . Sa-Huynh kulttuuri nähdään rautakaudella edeltäjä . Kuitenkin Tšam on siroteltu lukuisia lainasanoja, erityisesti sanskritin , khmer , Vietnam , Kiinan ja Tamil . Chamin vaatteet, ulkonäkö ja aineellinen kulttuuri vastasivat olennaisesti malaijilaisten eli malesilaisten esi-isiä, jotka muuttivat Etelä-Kiinasta kolmannella vuosituhannella eKr.: Puuvillatakit, pullat, korvakorut, epätavallinen puhtaus, hajusteiden laaja käyttö.

Valtion muodostuminen Chamin asutusalueella eteni ilmeisesti hitaasti ja vaiheittain. Se on kiistanalainen , onko particularistic perinne meren paimentolaiset ollut vaikutusta . Champan alkuaikoina oli useita rinnakkaiskeskuksia, joissa oli omat hallitsijansa ja jotka tekivät vuorotellen irtonaisia ​​liittoutumia, toisin sanoen valtion järjestö voidaan parhaiten ymmärtää etniseksi, uskonnolliseksi, poliittiseksi ja kaupalliseksi verkostoksi. Konkreettinen poliittinen organisaatio johtui myös maantieteestä, toisin sanoen heidän maansa koostui kapeista laaksoista ja jyrkistä vuorenrinteistä ja puuttui hyvät satamat, mikä vaikeutti unionia.

Poliittiset keskukset

10. vuosisadan alussa oli viisi Chamin provinssia: Inđrapura (Deò Ngangin ja Huế: n välillä ), Amaravati (Huế: n ja Đà Nẵng: n välillä ), Vijaya (lähellä Qui Nhơnia), Kauthara (lähellä Nha Trangia) ja Pan Duranga (Phanin välillä). Rang ja Phan Thiết).

Lin-yi

Ensinnäkin Han-dynastian viimeisinä vuosina (noin 192 vuotta) Khu Lien (kiinalaisissa tietueissa kutsutaan Qu Liániksi (records,)), paikallisen tuomarin poika, teki itsestään Lin-yin kuninkaan Je Nanin päämajan eteläpuolella. “(Vietnamilainen Lâm Ấp).

Lin-yin keskustan uskotaan olevan nykypäivän Huế: ssa , ehkä Long Thossa Huong-joen eteläpuolella . Arkeologisia todisteita tai Lin-yin kirjoituksia säilytetään melkein yksinomaan kiinalais-vietnamilaisissa lähteissä. Jotkut kirjoittajat epäilevät nyt, että Lin-yin asukkaat kuuluivat alun perin kielen suhteen mon-khmerien kansoihin tai että niiden alue ei ole identtinen nykypäivän Vietnamin kanssa, mutta osa Mekongin aluetta. Lin-yin eteläpuolella sanotaan myös olevan kymmenen muuta pientä valtakuntaa rannikolla.

Lin-yi miehitti Hanin ryöstöillä ja rajasodilla kahden ja puolen vuosisadan ajan. Kapeilla laaksoillaan se pystyi kuitenkin ruokkimaan vain pienen väestön, ja korkeat vuoren harjanteet vaikeuttivat myös kommunikointia Chamin välillä. Mutta riisin lisäksi kasvatettiin myös sokeriruokoa , puuvillaa , pippuria ja muita yrttejä. Tärkein hyödyke oli kuitenkin orja . Jo 248, Itä-Han-dynastian romahtamisen jälkeen Kiinassa, se oli riittävän vahva hyökkäämään Kiinan raja-alueisiin Jiaozhiin ja Jiuzheniin. Shuijing Shun (6. vuosisata) jälkeen se tuhoutui vuonna 446 Kiinan ja Vietnamin retkikunnan toimesta. Kiinalaiset, kenraali T'an-Ho-che, alaisuudessa tekivät paperista ja bambusta leijonia, joilla he voisivat pelotella vastakkaisia ​​sodan norsuja ja saavuttaa siten ylivoimaisen voiton.

Vuosien 758 ja 877 välillä kiinalais-vietnamilaiset kronikoitsijat lopettivat termin Lin-yi käyttämisen sen sijaan termillä Huan-wang, joka todennäköisesti viittasi etelään (ts. Kauthara ja Panduranga). Sitten tuli termi Chan-ch'eng, d. H. Champan tai Champapuran kaupunki; ja sen mukana sana Champa.

Indrapura

Retken 446 jälkeen syntyi naapurikeskus Đà N heutigenngiin nykypäivän Quảng Namin maakunnassa , joka tunnetaan myös nimellä Indrapura. Tämä alue tunnetaan arkkitehtuuristaan, patsaistaan ​​ja kirjoituksistaan ​​sanskritiksi ja chamiksi. Arkeologisia kohteita ovat Đồng Dương, Mỹ Sơn ja Trà Kiệu (vrt. Cham-arkkitehtuuri ).

Bhadravarman I: ssä (noin 399–413) Bhadravarman I: ssä (noin 399–413) rakennettiin ”Ensimmäinen temppeli”, josta on vain jäljellä. Bhadravarman on myös varhaisin cham-kuningas, jonka hän antoi sanskritin nimellään, ja hän perusti jumalan Bhadresvaran, Shivan yksityisen muunnelman. Tällä hetkellä (4. vuosisata) alueen asukkaat näyttävät puhuneen cham-kieltä (esim. Arkaaisissa cham-kirjoituksissa samanlaisia ​​kuin sanskritin kuninkaalliset tekstit). "Ensimmäinen temppeli" tuhoutui myöhemmin tulipalossa ja kuningas Sambhuvarman rakensi sen uudelleen (Fan Fan-che, hallitsi noin 595–629).

Kuningas Sambhuvarmanin (Fan Fan-che) aikaan kiinalaiset , kenraali Liu Fangin johdolla, miehittivät maan rikkaampien kunnianosoitusten odotuksena, mutta eivät voineet hallita sitä tehokkaasti (605).

Temple Guardian, Quảng Namin maakunta , 9./10. vuosisadalla
Khmerit taistelussa Chamin kanssa. Helpotus Bayonin lahdella Angkorissa, 1200-luvun lopulla
Vietnamin asteittainen laajeneminen etelään (Nam tien) 900/1100/1475/1650/1760

Vuonna 875 Indravarman II. Indrapura (hallitsi noin 875–898) perusti sinne uuden dynastian. Shiva-kultin jatkuessa Indravarman esitteli myös buddhalaisuuden. Seuraavat kuninkaat olivat aktiivisia rakentajina ja rakensivat z: tä. Poikani jatkaa.

Indrapuran valloitti vuonna 982 varhaisen Le-dynastian kuningas vietnamilainen Le Hoan (r. 980-1005), joka vastasi Chamin aikaisempaan hyökkäykseen sen jälkeen, kun Cham-kuningas Paramesvaravarman oli vanginnut suurlähettiläänsä. Paramesvaravarman menetti henkensä sodassa ja hänen seuraajansa Indravarman IV joutui sitten pakenemaan pääkaupungista. Vietnamilaiset tuhosivat pääkaupungin ja sisällissota puhkesi Chamin keskuudessa. Vuonna 989 Harivarman II palautti Champan ja lähetti kunnianosoituksen Kiinalle.

Tuolloin alkoi "Vietnamin" (Kiinasta vuodesta 938 riippumaton) laajentuminen etelään (Namibia) yhdistettynä vietnamilaisten miehitykseen ja viljelyyn. Quang Namin alueen uudesta kuulumisesta on epämääräisiä viitteitä, todennäköisesti Chamin kuninkaat olivat siellä vielä aktiivisia 1200-luvun loppupuolelle saakka.

Vijaya

11-1500-luvuilta vietnamilaiset aikakirjoittajat ovat asettaneet Champan kuninkaat Qui Nhonin alueelle , ts. H. Vijayassa. Harivarman II: n seuraaja Yan Pu Ku muutti sinne Indrapuran pääkaupungin noin vuoden 1000 aikana.

Vietnamiset valloittivat kaupungin kahdesti 1100-luvulla. Vuonna 1043 kuningas Jaya Sinhavarman II oli lähettänyt muutaman aluksen ryöstämään Vietnamin rannikkoa ja kieltäytyi myös osoittamasta kunnioitusta keisari Phat Ma: lle (hallitsi 1028-1054). Siksi Vietnam lähetti vuonna 1044 laivastonsa ja pystyi tuhoamaan epäuskoisen Chamin. Kuningas tapettiin, pääkaupunki valloitti. Vuonna 1068 historia toisti itsensä Chamin kuningas Rudravarman III: n alaisuudessa. (kuoli 1074), joka vangittiin ja joutui luovuttamaan joitain alueita pohjoisessa.

Seuraava kuningas Harivarman IV (hallitsi 1074-1081) oli menestyksekkäämpi. Hän taisteli vietnamilaisia ​​vastaan ​​ja aiheutti merkittäviä tappioita myös khmeereille. Vuonna 1076 hän hyökkäsi Vietnamiin liigassa kiinalaisten ja khmerien kanssa, mutta ei saavuttanut menestystä. Hän oli myös rakentanut Indrapuran.

1200-luvulla ja 1300-luvun alkupuolella khmerien valtakunnan armeijat valloittivat maan toistuvasti, mikä loi ylivallan Chamin kuninkaista. Kun Champan kuningas oli hajonnut liittoutuman Suryavarman II: n (hallitsi 1113–1150) kanssa, khmerit hyökkäsivät vuonna 1145 ja valloittivat pääkaupungin. Siitä huolimatta Cham pysyi aktiivisena: kuningas Jaya Harivarman I (1149 Vijayassa) tuli tunnetuksi uskonnollisten säätiöiden ja tutkijoiden sponsoroinnin kautta, joista yksi tuli seuraavaksi kuninkaaksi. Vuonna 1177 jopa khmerien pääkaupunki Angkor joutui väliaikaisesti chamien käsiin. Mutta jo vuonna 1190 khmerit (kuningas Jayavarman VII , hallitsi 1181 - noin 1220) pystyivät voittamaan ja vangitsemaan Jaya Indravarman IV: n (hallitsi 1167–1190). Vuonna 1203 Chamin prinssi Vidyānandanan yritys kukistaa khmerien hallitus epäonnistui . Vasta khmerien valtakunnan kaatumisen jälkeen Champa palautettiin noin vuonna 1226.

Kiinan hyökkäys Yuaniin vuonna 1283 pysyi jaksona. Heidän syynsä oli, että ikäinen kuningas Indravarman V (r. 1266–88) kieltäytyi tulemasta henkilökohtaisesti keisarilliseen hoviin ja hänen poikansa järjesti kapinan kiinalaista ”varakuntaa vastaan”. Vuonna 1285 päästiin sopimukseen lievällä kunnianosoituksella.

Paljon vakavampi oli Vietnamin aiheuttama uhka. Vietnamin luopunut kuningas (tai "keisari") tuli vuonna 1301 pyhiinvaelluksellaan Champaan ja oli luvannut kuninkaalle tyttärensä käden. Vietnamilaiset eivät kuitenkaan olleet samaa mieltä, ja niinpä kuningas Champas tarjosi vuonna 1306 korvaukseksi kahta raja-aluettaan (nykypäivän Quang Tri ja Thua Thien). Kauppa mitätöitiin kuninkaan kuoleman, prinsessan paluun (lesken polttamisen vuoksi) ja levottomuuksien kanssa kyseisissä maakunnissa: sota puhkesi. Vuonna 1312 vietnamilaiset valloittivat Champan ja tekivät siitä maakunnan, kunnes se julisti itsensä jälleen itsenäiseksi vietnamilaisen varakuningas Che Ananin johdolla.

1400-luvun jatkuessa se joutui kuningas Che Bong Ngan (al. 1360-1390) alaisuuteen Chamin vastahyökkäykseen Vietnamia vastaan ​​hyödyntäen dynastista kiistaa uppoavan Tran-dynastian kanssa. Vuonna 1371 Che Bong Nga valloitti pääkaupungin Hanoin (Thang Long): hyökkäys, joka toistettiin onnistuneesti vuosina 1377 ja 1383. Yhteensä tämä sotamainen kuningas teki yli kymmenen hyökkäystä Vietnamiin (Dai Viet). Hän tapettiin meritaistelussa, jossa vietnamilaiset käyttivät massiivisesti uusia ampuma-aseita.

Vuoden 1441 jälkeen valtio hajosi: sisällissodat, hallitsijan muutokset ja vietnamilaiset toimet (esim. 1446) muotoilivat kuvaa. Viimeinkin vuonna 1471 vietnamilaiset valloittivat lopulta pääkaupungin Vijayan. Lähteestä riippuen 40 000-60 000 ihmistä murhattiin ja vangit ajettiin Varellan niemelle. Nykyinen Bình Định -maakunta sisällytettiin Vietnamiin, valtakunta katosi ja sen paikka korvattiin pienillä sivujoki-ruhtinaskunnilla, jotka Vietnamin valtiot sitten täysin absorboivat 1600- ja 1800-luvuilla. Samaan aikaan Cham muutti Malakkaan.

Kauthara ja Panduranga

Chamin neljäs keskus oli Kauthara, modernilla Nha Trangilla Khanh Hoa -maakunnassa . Se liittyy Quang Nam -alueeseen kirjoitusten ja löydösten perusteella. H. verrattavissa Indrapuraan, mutta se oli olemassa 1700-luvun loppuun asti. Viimeinen keskus oli Phan Rangissa Ninh Thuậnin maakunnassa , ts. H. Pandurangassa. Myös Pandurangassa cham-kuninkaat hallitsivat vuosisatojen ajan ja viimeksi vuoteen 1832 Vietnamin hallinnon alaisuudessa.

8. ja 9. vuosisadalla kiinalais-vietnamilaiset kronikoitsijat kutsuivat Pandurangan ja Kautharan aluetta "Huan-wangiksi". Vuonna 744 malaijilaiset ja jaavanilaiset hyökkäsivät Kautharaan ja ryöstivät monia temppeleitä, mutta kuningas Satyavarman vainosi ja kukisti heidät. 787 oli toinen jaavalainen hyökkäys. Satyavarman ja hänen seuraajansa (8. – 9. Vuosisatat) asuivat Pandurangassa ja tunnetaan myös rakentajina, esim. B. Po Nagarin pyhäkössä lähellä Nha Trangia. Indravarman I: n (hallitsi noin 787/802) sanotaan laajentaneen hallintonsa koko Champaan.

Tänään on jäljellä muutama sata tuhatta chamia, ja suurin osa heistä asuu Ninh Thuanin maakunnassa. Islam on ollut levinnyt heidän keskuudessaan viimeistään 1600-luvulta lähtien.

Luettelo Champan hallitsijoista

Panduranga-dynastia

  • 757-770: Prithivîndravarman
  • 774-780: Satyavarman
  • 793-803: Indravarman I.
  • 801-817: Harivarman
  • 820–850: Vikrântavarman III.

Bhrigu-dynastia

  • 850: Bhadravarman I.
  • 854-898: Indravarman II.
  • 898-903: Jaya Simhavarman I.
  • 903-905?: Jaya Saktivarman
  • 905-910: Bhadravarman II.
  • 918-959: Indravarman III.
  • 960–971 / 972: Jaya Indravarman I.
  • 971-982: Paramesvara Varman I.
  • 982: Indravarman IV.
  • 983–986: Lu'u Kê Tong (annamite-anastaja)
  • 988: Indravarman V.

Indrapura-dynastia

  • 991–998: Vijaya Shrî Harivarman II.
  • 998-1007: Yan Pu Ku Vijaya Shri
  • 1010: Harivarman III.
  • 1018: Parasmesvara Varman II.
  • 10 ?? - 1030: Vikranta Varman II.
  • 1030-1044: Jaya Simhavarman II.

Vijâya-dynastia

  • 1044-1060: Jaya Paramesvara Varman I.
  • 1060-1061: Bhadra Varman III.
  • 1061-1074: Rudra Varman III.

Dynastiat etelässä

  • 1074-1080: Harivarman IV.
  • 1080-1081: Jaya Indravarman II.
  • 1081-1086: Paramabodhisattva
  • 1086–1113: Jaya Indravarman II (jälleen)
  • 1113–1129: Harivarman V.
  • 1129-1145: Jaya Indravarman III.
  • 1145–1147: Harideva (varakuningas)
  • 1147–1166: Jaya Harivarman I.
  • 1166–1167: Jaya Harivarman II.
  • 1167–1190: Jaya Indravarman IV (anastaja)
  • 1190–1191: Surya Jayavarmadeva Vijayasta
  • 1191–1192: Jaya Indravarman IV Pandurangista
  • 1192–1203: Surya Jayavarmadeva (jälleen)
  • 1203–1220: Khmerien miehitys
  • 1220–1252: Jaya Paramesvara Varman II.
  • 1252–1257: Jaya Indravarman V.
  • 1257-1285: Jaya Indravarman VI.
  • 1285–1307: Simhavarman IV. (Chê Mân)
  • 1307-1313: Simhavarman V (Chê Chi)
  • 1313-1318: Chê Nang
  • 1318-1342: Chê A Nan
  • 1342-1352: Chê Mô
  • 1352-1360: Tra Hoa Bo-dê
  • 1360-1390: Chê Bong Ngo
  • 1390-1400: Simhavarman VI. (La Khai)
  • 1400–1441: Jaya Indravarman VII. (Ba Dich Lai)
  • 1441–1446: Vijaya (Maha Bi Cai)
  • 1446-1449: Maha Qui Lai
  • 1449-1458: Maha Qui Dô
  • 1458-1460: Banla Tra Nguyet
  • 1460-1471: Banla Tra Toan

Champan kokoelma

  • 1471–1478: Bô Tri Tri au Panduranga
  • 1478-1505: Gulai
  • 1505– ?: Tra Toai
  • 1543: Tra Phuc
  • 1602: Po Klau Halu
  • vuoden 1602 jälkeen: Po Nit
  • 1627-1644: Po Ramé
  • vuoden 1644 jälkeen: Po Nraup
  • 1693: Po Saut

Po-dynastia (annamilaisten vasallit)

  • 1696–1728: Po Saktirai da putih (Po Saktiraydapith)
  • 1728-1730: Po Ganvuh da putih
  • 1731-1732: Po Thuttirai
  • interregnum
  • 1735-1763: Po Rattirai
  • 1763-1765: Po Tathun da moh-rai
  • 1765–1780: Po Tithuntirai da paguh
  • 1780–1781: Po Tithuntirai da parang
  • interregnum
  • 1783–1786: Chei Krei -puuro
  • 1786–1793: Po Tithun da parang
  • 1793–1799: Po Lathun da paguh (Po Ladhhuanpughuh)
  • 1799–1822: Po Chong Chan (Po Sau Nun Can)

Kulttuuri

Cham-arkkitehtuurissa palatseissa ja temppeleissä havaitaan Hindu- vaikutus ja intialainen tyyli , joka korvattiin sitten Khmerien valtakunnan ja Jaavan vaikutteilla. Jo 2. vuosisadan lopulla Godavari- ja Krishna-jokien intiaanit olisivat voineet tulla Champaan, kuten Vô-canhin (kiistanalainen) pylvääteksti ehdottaa. Kirjalliset todisteet, esimerkiksi neljän ja viidentoista vuosisadan välissä tehdyt kivitekstit, ovat osittain sanskritissa, osittain vanhoissa chamissa tai molemmissa käsikirjoituksissa. Uskonnollinen kultti ei koskaan saavuttanut khmerien mittasuhteita, ja Chamin temppelit pysyivät yksinkertaisina tornipyhäkköinä. Suosituimmat jumalat olivat Shiva vaimojensa ja poikansa Ganeshan kanssa. Buddhalaisuudella oli kuitenkin myös luostareita ja temppeleitä Champassa 900-luvulta lähtien.

Chamit eivät olleet vain merenkulkijoita, kalastajia ja merirosvoja, mutta myös kokeneita peltoviljelijöitä, joilla oli rautaa ja 12 metrin korkeita pumppaamoja kasteluun. Heitä pidettiin myös hyvinä kutojina ja metallityöntekijöinä. Kiinalaisten lähteiden mukaan heidän sanotaan käyttäneen tiilirakennusta jo 5. vuosisadalla.

Intian kastijärjestelmää ei otettu Champassa liian vakavasti, koska se ei voinut syrjäyttää Indonesian saarimaailman klaanijärjestelmää. Aateliset naiset voisivat mennä naimisiin alempien kastien miesten kanssa, jos he tulevat vain samasta perheryhmästä. Lesken polttaminen oli yleistä kuninkaallisessa hovissa.

Ilmeisesti Champassa ei ollut järjestäytynyttä rikosoikeusjärjestelmää. Yhteiskunta perustui suurelta osin orjuuteen. Tämä tosiasia vaikutti ratkaisevasti kaatumiseen.

Varhainen temppeli reliefejä mukaan Cham pelataan henkilökunta zithers , kanteleita (vrt Intian Vina ), huilut, runko rummut , symbaalit ja gong . Kiinan matkustaja Ma Tuan Ling mainittuja soittimia 5. vuosisadalla, joista osa on yhä käytössä: kahden kielisoitin kielisoitin (nykyisin kahni ), kartio oboe ( sarinai johdettu Intian shehnai ), kaksipäinen rumpu ( ganang ), pieni Kello ( cheng ) ja puhvelin sarvet. Suurin osa musiikista kuului uskonnollisiin seremonioihin, ja se jaettiin tyylillisesti sen mukaan, miten sitä käytettiin kulkemisrituaaleissa (häät, hautajaiset) ja kausijuhlissa. Tanssiteatteri esitti intialaisen eeppisen Ramayanan .

Katso myös

kirjallisuus

  • Jean Chesneaux: Vietnamin historia. Tarkistettu ja täydennetty painos. Kääntänyt ranskasta saksaksi Ernst-Ulrich Kloock. Rütten & Loening, Berliini 1963.
  • George Coedès , Walter F.Vella: Kaakkois-Aasian intiaanistetut valtiot. 3. painos. University of Hawaii Press, Honolulu HI 1996, ISBN 0-8248-0368-X .
  • Charles Higham : Muinais-Aasian sivilisaatioiden tietosanakirja. Faktatiedosto, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4640-9 .
  • Rie Nakamura: Etnisyyden matka: etsimässä Vietnamin chamia. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2020, ISBN 978-1-5275-4309-6 .
  • Dougald JW O'Reilly: Kaakkois-Aasian varhaiset sivilisaatiot. AltaMira Press, Lanham MD 2007, ISBN 978-0-7591-0279-8 ( Kaakkois-Aasian arkeologia ).
  • Nicholas Tarling (Toim.): Kaakkois-Aasian Cambridgen historia. Osa 1: Varhaisista ajoista c: hen. 1800. Cambridge University Press, Cambridge et ai. 1992, ISBN 0-521-35505-2 .
  • John Villiers (Toim.): Kaakkois-Aasia ennen siirtomaa-aikaa. 7. painos. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-596-60018-9 ( Fischer Weltgeschichte 18).

nettilinkit

Commons : Champa  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Commons : Vietnamin historian museon Champan kulttuurikokoelmat  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Kernin esittämä päinvastainen muunnos kertoo, että Champa oli malesialaisten alkuperäinen koti ja että he levisivät sieltä Indonesian ja Polynesian yli. Katso Villiers (2001), s. 118.
  2. ↑ Katso Kaakkois-Aasian Cambridgen historia, s.153.
  3. ^ Higham (2004), artikkeli Cham-sivilisaatio .
  4. ^ Villiers (2001), s. 119.
  5. ^ O'Reilly (2006), s.136
  6. ↑ Katso D. O'Reilly (2006), s. 129 f.
  7. ^ Villiers (2001), s. 120
  8. ↑ Katso Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid: Vietnam: Borderless Histories ; S. 75
  9. ↑ Varhaisimmat islamilaiset jäljet voidaan ajoittaa 11-luvulla, alussa 15-luvulla, sisar kuningas, joka kuului Islamin naimisissa ja Majapahit . Vietnamin tappion jälkeen vuonna 1471 islamiin käännynnäisten määrä kasvoi voimakkaasti, ja Champan hallitsijat seurasivat vuodesta 1607.
  10. ↑ Katso Vielliers (2001), s. 60 ja sitä seuraavaa
  11. ↑ Chesneaux ja Kloock (1963), s.33
  12. ↑ Stephen Addiss : Cham-kansojen musiikki. Julkaisussa: Asian Music, 2. osa, nro 1, 1971, s.32-38