Kristillinen demokratia

Kristillisdemokraatit on poliittinen suuntaus ja puoluerajojen yleensä porvarillisten puolueiden Act. Maasta riippuen, eli kutsunsiirron itsessään Christian- Demokraattinen voi käsitellä eri kirjon poliittisia mielipiteitä. Kansainvälisessä yleisnäkymässä spektri vaihtelee vasemmalta keskeltä oikealle; tämä ei kuitenkaan tarkoita, että jokainen osapuoli peittäisi tämän spektrin kokonaan. Maasta tai määritelmästä riippuen kristillinen demokratia sisältää myös konservatiivisia taipumuksia. Sosiaalisen politiikan , Christian sosiaalinen opetus on olennainen asema, joka hallitsee poliittisen asialistan, etenkin vähemmän kehittyneissä maissa.

Jotkut kristillisdemokraattiset puolueet ovat keskustaoikeiston ja klassisen hallituspuolueen suuria poliittisia puolueita, toiset melko pieniä ja vähemmistöedustajia. Länsi-Euroopassa kristillisdemokraattisten puolueiden suuntaus pienenee ja pehmentää kristillistä luonnettaan.

In saksankielisissä maissa CDU / CSU vuonna Saksassa , The ÖVP että Itävallan tasavallan , The SVP vuonna Etelä-Tirolissa , The CSV vuonna Luxemburgissa , The CVP vuonna Sveitsissä ja CSP on Itä-Belgian näkevät itsensä kristillisdemokraatteina. Kansainvälisellä tasolla kristillisdemokraattiset puolueet yhdistyvät kristillisdemokraattiseen kansainvälisyyteen , Euroopassa Euroopan kansanpuolueeseen .

Ideoita ja alkuperää

Yksi juuret kristillisdemokraattisen ajatus on katolisen sosiaalinen opin ja evankelinen sosiaalietiikan . Se perustuu kuva miehen että ascribes ihmisarvo, monimuotoisuus, tasa-arvo ja epätäydellisyyden ihminen Jumalan olento ja saa perusarvoja, kuten vapauden, demokratian myötämääräämisoikeus ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tästä.

Demokraattinen-sosiaalinen sisältö erottaa kristillisen demokratian varsinaisista konservatiiveista, jotka historiallisesti eivät edes edustaneet aatelistoa. Kristillisdemokraatit eroavat pohjimmiltaan uskonnollisista (esimerkiksi radikaaleista kristityistä), mutta myös puhtaasti toimistotyöntekijöistä (jotka puolustavat katolisen kirkon valtaa), koska he vaativat suvaitsevaisuutta kristinuskoaan kohtaan ja heidän on sen vuoksi oltava ainakin periaatteessa suvaitsevaisia muita maailmankatsomuksia kohtaan .

Lause Démocratie Chrétienne ensin havainnut vuonna puheessa Antoine-Adrien Lamourette että lainsäädännölliset kansalliskokouksen vuonna Pariisissa 21. marraskuuta 1791. Koska yhä antikristillisen suunta Ranskan vallankumouksen jälkeen 1793, perinteinen kristinusko Euroopassa kohtasi vahva vastustaja. Valaistuminen ja liberalismi olivat kirkon vaikutusvaltaa hallituksessa, koulutuksessa ja lainsäädännössä (mukaan lukien avioliittolainsäädäntö). Kirkon virrat reagoivat tähän eri tavoin, esimerkiksi Saksassa laajalla kansanliikkeellä, joka puhui ja politisoi massoja. Joten uusi suuri suuntaus kehittyi sosiaalidemokratian ja liberalismin rinnalla .

Paavi Leo XIII. (Toimikausi 1878–1903) yhdistettiin kirkon vallan tavoittelu sosiaaliseen sitoutumiseen.

Paavi Leo XIII: n paavin kirjettä Rerum Novarum käytetään yleensä poliittisen kristillisen demokratian perustamisasiakirjana . vuodesta 1891, jolloin Vatikaani käsitteli vastauksena teolliseen vallankumoukseen ensin työntekijöiden uutta tilannetta . Sen sisältämät ideat eivät olleet uusia, koska paavi Leo XIII. perustuu vahvasti saksalaiseen piispaan ja filosofiin Wilhelm Emmanuel von Ketteleriin ja hänen vuonna 1864 julkaistuun kirjaan "Työläisten kysymys ja kristinusko", jonka sisältö on hyvin samanlainen kuin Rerum Novarum .

Ranskassa tuolloin, 1800-luvulla, kirkkoon syntyi uudistusliike termillä "kristillinen demokratia" ( démocratie chrétienne ). Paavi Leo XIII. rajoitti tämän suunnan sosiaaliseen hyvinvointiin (tietosanakirja Graves de communi re 1901) ja rajoitti siten sen poliittisesti.

Paavi Pius XI: n vuonna 1931 julkaisemalla tietosanakirjalla Quadragesimo anno vuodelta 1931 . Roomalaiskatolinen kirkko konkretisoitui totalitaaristen ideologioiden haasteen edessä yksilönvapauteen. Tämä tietosanakirja kuvaa toissijaisuusperiaatetta, joka on kristillisen demokraattisen filosofian perusperiaate . Se noudattaa "yksityinen ennen valtiota" -periaatteita, toisin sanoen yksilön vastuun prioriteettia valtion puuttumisesta ja "pieni ennen suurta" -kohtaa, jossa valtio toimii. Tämä johtaa periaatteeseen, että valtio tulisi järjestää mahdollisimman hajautetusti. On kuitenkin myös pakollista antaa tytärapua, jos pienempi, heikompi yksikkö ei pysty täyttämään tehtävää (kuvattu Mater et magistra , 1961). Saksassa jesuiitta Oswald von Nell-Breuning oli vaikutusvaltainen kirjailija täällä. Lisäksi filosofin Jacques Maritainin kirjoituksia pidetään tärkeänä inspiraationa kristillisdemokraattiselle ajattelulle.

Myös solidaarisuuden periaatetta kannatetaan. Talouden tulisi olla ihmisten palveluksessa. Tämä johtaa kapitalismin kesyttämiseen sosiaalisessa markkinataloudessa . Merkittävä vaikutus kristillisdemokraattisen politiikan muotoilussa on annettu kirkkojen kannoille julkisen moraalin kysymyksissä. Avioliiton ja perheen asema on erityisen tärkeä kristillisdemokraattisessa ajattelussa . Jotkut tutkijat pitävät myös suurempaa halukkuutta yhteistyöhön eri sosiaaliluokkien välillä, esimerkiksi työntekijöiden ja yrittäjien välillä , ja suurempaa halukkuutta saavuttaa poliittisia kompromisseja muihin poliittisiin virtauksiin verrattuna.

Kirkkojen maailmanneuvoston aloitteista 1980-luvulta lähtien luomisen säilyttäminen ymmärretään nyt keskeisenä periaatteena.

Tätä artikkelia tai sitä seuraavaa osaa ei ole toimitettu riittävästi todistusasiakirjoilla ( esim. Yksittäiset todisteet ). Tiedot ilman riittäviä todisteita voidaan poistaa pian. Auta Wikipediaa tutkimalla tietoja ja sisällyttämällä hyviä todisteita.

Tyypillisesti kristillisdemokraattiset puolueet syntyivät pääasiassa maissa, joissa oli suuri katolinen väestö. Siellä he saavuttivat usein hallitsevan aseman puoluejärjestelmässä.

Kristillinen demokratia toteutui eri organisaatioissa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvulla. Kristillisdemokraattisten puolueiden lisäksi liike synnytti myös ammattiliittoja, hyväntekeväisyysjärjestöjä ja muita järjestöjä. Christian ammattiliitot asettaa erottautua ammattiliittojen johtuneet sosialistien työntekijöitä. Joissakin tapauksissa tutkimus väittää jopa tyypillisesti kristillis-demokraattisen hyvinvointivaltion .

Arend Lijphart kehitti konsosiaationaalisen lähestymistavan demokratiaan. Paolo Alberti ja Robert Leonhardi näkevät suuria yhtäläisyyksiä kristillisen demokratian kanssa. Molemmat ovat syntyneet moniarvoisesta tilanteesta, jossa eliitit työskentelevät yhdessä pylväsrakenteessa poliittisen järjestelmän vakauttamiseksi. Yhteistä etua korostetaan ja haetaan mahdollisimman laajaa yksimielisyyttä. Alberti ja Leonhardi näkevät samankaltaisuuden tavassa, jolla katolisen maailman sosiaaliryhmät yhdistyivät (aikaisemmissa) kristillisdemokraattisissa puolueissa, kuten Italian Democrazia Cristiana ja Hollannin Katholieke Volkspartij . Muilla puolueilla oli myös yhteyksiä sosiaalisiin ryhmiin, mutta näillä puolueilla oli suora vaikutus puolueen elimiin ja vaaliluetteloihin.

Kristillisdemokraattiset puolueet

Nykyään kristillinen demokratia rinnastetaan usein sen voimakkaimpaan muotoon, poliittisiin puolueisiin. Valtio-oppi hän jakaa kanssa siviili yhden osapuolille. Ensimmäiset itsensä kutsuneet kristillisdemokraattiset puolueet perustettiin noin vuonna 1830 Belgiassa , Irlannissa ja Ranskassa. Heillä oli liberaalidemokraattinen suuntautuminen. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Italiassa perustettiin ensimmäiset kristillisdemokraattiset puolueet, sellaisina kuin me niitä ymmärrämme. Entistä keskipainotteiseksi aseman talous- ja sosiaalipolitiikan on tyypillistä , koska sekä työnantajien että työntekijöiden tulisi yhdistää. Kun on kyse sosiokulttuurisista kysymyksistä, osapuolet ovat yleensä keskustaoikea oikealle.

Kristillisdemokraattisten puolueiden kukoistus tuli toisen maailmansodan jälkeisinä vuosikymmeninä. Heillä oli erityisen merkittävä rooli sellaisissa maissa kuin Italia, Saksa, Ranska ja Benelux-maat . Vuoden 1990 jälkeen useissa maissa voidaan havaita toisinaan raju lasku.

Tällaisten puolueiden nimet eroavat joskus suuresti. Usein nimiosat ovat "sosiaalisia" ja "demokraattisia" tai "kristittyjä". Esimerkiksi Portugalissa kristillisdemokraatit kutsuvat itseään Partido Social Democrata eli sosiaalidemokraattiseksi puolueeksi. Ranskassa ja Valloniassa kristillisestä C: stä tuli keskus .

Kristillisdemokraatit liittoutuvat harvoin suurten oikeistolaisten tai oikeistoltaan keskustaisten puolueiden kanssa. Yleensä he tuntevat olevansa lähempänä liberaaleja tai sosiaalidemokraattisia puolueita.

Belgia

Flaami Yves Leterme oli Belgian kristillisdemokraattinen pääministeri vuoteen 2011 saakka.

Belgiassa on kolme kristillisdemokraattista puoluetta, yksi kullekin kieliyhteisölle :

Varsinkin Flanderissa kristillisdemokraatit ovat hallinneet pitkään (ja siten osittain myös koko Belgiaan) vuoteen 2001 Christelijke Volkspartij -nimellä. Jo pitkään he olivat kuitenkin joutuneet kohtaamaan huomattavaa kilpailua keskustaoikealla liberaalin avoimen VLD: n toimesta . Vuonna 2010 pidetyissä parlamenttivaaleissa CD&V: n oli luovutettava johtava roolinsa Flanderin kansallismieliselle Nieuw-Vlaamse Alliantielle . Vallonian kristillisdemokraatit olivat jo pudonneet melko pienen tai korkeintaan keskikokoisen puolueen joukkoon. Vuonna 2002 he poistivat puolueen nimestä sanan Christian . Vain CSP pystyi pysymään alueensa suurimpana voimana, vaikkakin pienemmällä lyijyllä kuin ennen.

Saksa

Puolueiden kehitys Saksassa

Saksassa oli vuodesta 1870 ollut keskuspuolue , joka perustettiin katolisuuden puolustamiseksi ja joka tuskin houkutteli protestantteja. Se pysyi suhteellisen pienenä 10–20 prosentilla äänistä. Siitä huolimatta hänellä oli ollut poliittinen vaikutusvalta jo Saksan valtakunnan aikana, noin 1870-luvun lopulla. Weimarin tasavallassa (1918–1933) se tarjosi jopa suurimman osan liittokanslereista.

Toisen maailmansodan jälkeen perustettiin Saksan kristillisdemokraattinen unioni ja Baijerissa Baijerin kristillisosiaalinen unioni (CDU puolueena liittovaltion tasolla vasta vuonna 1950). Molemmat puolueet eivät kilpaile toisiaan vastaan ​​vaaleissa, ja niillä on yhteinen parlamentaarinen ryhmä Bundestagissa. Ne puhuvat nimenomaisesti sekä katolilaisille että protestanteille, mutta ovat avoimia myös niille, jotka eivät ole uskonnollisesti sidottuja, ja muiden uskontojen seuraajille. Ne yhdistävät sosiaaliliberaalin, taloudellisen liberaalin, kristillis-eettisen, konservatiivisen ja kansallisen virran. CSU: sta sanotaan, että se on yleensä oikealla puolella kuin CDU. Talous- ja sosiaalipolitiikassa CSU: n katsotaan sen sijaan suuntautuvan hyvinvointivaltioon.

Vuonna DDR oli olemassa Block Party Saksan kristillisdemokraattinen unioni (CDU) , joka vuonna 1990 tuli osa kaikkien Saksan CDU.

Laajan kokoelman ansiosta vanhan liittotasavallan CDU / CSU: sta voi tulla suuri kansanpuolue ; se hallitsi Bundia kauemmin kuin toinen iso puolue, Saksan sosiaalidemokraattinen puolue . CDU / CSU hyötyi toisen maailmansodan seurauksista: itäisten alueiden häviäminen merkitsi Weimarin tasavallan konservatiivien menettäneen linnoituksensa. Karkotettujen integrointi merkitsi sitä, että liittotasavallassa oli vähemmän puhtaasti katolisia tai puhtaasti protestanttisia alueita. Konservatiivis-regionalistisia puolueita, kuten Saksan puoluetta tai Baijerin puoluetta, ahdistivat muutokset vuosina 1953 ja 1957 pidetyssä vaalilakissa, joiden mukaan liittovaltion alueelle tuloon vaaditaan viisi prosenttia liittovaltion toisista äänistä tai kolme suoraa mandaattia, kun taas aiemmin viisi prosenttia liittovaltion osavaltiossa tai yhdessä Suora toimeksianto oli riittävä. Lisäksi vuoteen 1950 asti miehitysmaiden lisenssipolitiikka esti aluksi avoimien antidemokraattisten oikeistopuolueiden syntymisen.

CDU / CSU: n lisäksi Saksassa on toimisto- tai pohjimmiltaan uskonnollisia puolueita, kuten Christian Center tai Alliance C - Christianians for Germany . Toistaiseksi he ovat kuitenkin saaneet vain muutaman paikan paikallisissa parlamenteissa vaaleissa.

Ranska

Ranskan kristillisen demokratian edelläkävijänä voidaan pitää Le Sillon -liikettä (”The Furrow”), jonka perusti vuonna 1894 tuolloin vielä nuori Marc Sangnier ja joka halusi tarjota kristillisille työntekijöille vaihtoehdon sosialistien materialismille ja anti-klerikalismille. Sodien välisenä aikana oli Parti Démocrate Populaire (PDP) kristillisdemokraattisena puolueena, joka saavutti vain noin 3 prosentin vaalitulokset.

Toisen maailmansodan jälkeen syntyi Mouompan républicain populaire (MRP; "kansantasavallan republikaanit"), vahva kristillisdemokraattinen liike, joka oli vahvin porvarillinen puolue sodan jälkeisenä aikana (suunnilleen samassa tasossa kommunistien kanssa) ja oli useita kertoja hallituksen päämies. Kanssa Robert Schuman hän myös tuotti yhden tärkeimmistä arkkitehdit Euroopan yhdentymisen. Mutta kansalliskonservatiiviset gaullistit ohittivat sen pian , joille se menetti enemmistön äänestäjistään.

Sen jälkeen kun viidennen tasavallan perustuslaki tuli voimaan, mikä vähensi sen merkitystä entisestään, MRP nimitti itsensä uudelleen keskuksen demokraatiksi ja jakautui vuonna 1969 kysymykseen siitä, kannattaako Gaullist-presidenttiehdokas Georges Pompidou . Vuonna 1976 molemmat kristillisdemokraattiset puolueet sulautuivat jälleen muodostamaan Centre des démocrates sociauxin (CDS), joka oli olemassa vuoteen 1995 asti osana Valéry Giscard d'Estaingin tukemiseksi perustettua kansalaispuolueliittoa Union pour la démocratie française (UDF). Vuonna 1995 CDS sulautui sosiaalidemokraattiseen Parti Social-Démocrateen (PSD) , joka myös kuuluu UDF: ään, muodostaen Force Démocrate ( FD), jonka jälkeen Ranskassa ei enää ollut todellista kristillisdemokraattista puoluetta. UDF: n vaaliliitto muutettiin yhtenäiseksi puolueeksi vuonna 1998. Suurin osa heidän toimihenkilöistään tuli kuitenkin CDS: n kristillisdemokraattisesta perinteestä.

1970-luvulta lähtien Gaullistit ovat myös yhä enemmän miehittäneet oikeistokeskusta, mikä on johtanut siihen, että poliittisen keskuksen puolueet ovat yhä kilpailukykyisempiä ja menettäneet merkityksensä. Vastauksena tähän Gaullist Rassemblement pour la République (RPR) hyväksyttiin vuonna 2001 tosiasiallisesti kristillisdemokraattisen Euroopan kansanpuolueen (EPP) ranskalaiseksi jäseneksi . UDF puolestaan ​​jätti vuonna 2004 EPP: n, joka sen mielestä oli avautunut liian oikealle ja siirtynyt pois Euroopan federalistisista kannoista ja osallistunut sen sijaan Euroopan demokraattisen puolueen (EDP) perustamiseen. Sen jälkeen, kun oikeakeskikeskinen leiri organisoitiin uudelleen vuonna 2002, osa UDF: stä siirtyi oikealle presidentin leirille (UMP, vuodesta 2015 Les Républicains ) Nouveau-keskukseksi , muut nimivät itsensä uudelleen Mouagement-demokraatiksi (MoDem) ja asettivat itsensä puolivälissä kahden suuren poliittisen leirin välillä. Lisäksi pieni puolue Forum des républicains sociaux (FRS) tai vuodesta 2009 lähtien Parti chrétien-démocrate (PCD), jolla on UMP: n assosioituneen puolueen asema, on myös osa kristillistä demokratiaa .

Alankomaat

Syyskuu 1980: Antivallankumouksellisen Partijin viimeinen kokous ennen sulautumista CDA: n muodostamiseksi.

Alankomaissa oli kolme suurta kristillistä puoluetta vuoteen 1980 asti, joista suurin oli Katholieke Volkspartij . Kahden pienemmän protestanttisen (kalvinistisen) puolueen ARP ja CHU kanssa se osallistui ensimmäisen kerran vuoden 1977 vaaleihin yhteisellä listalla, jota seurasi vuonna 1980 KVP: n, ARP: n ja CHU: n virallinen sulautuminen kristillis-demokraattisen Appèlin muodostamiseksi . Puoluetta pidetään keskustaoikeana ja klassisena hallitsevana puolueena: Vuosina 1977–1994 ja 2002–2010 CDA toimitti pääministerin. Vuonna 1963 kolme puoluetta sai lähes puolet kaikista äänistä, vuonna 1972 se ei ollut edes kolmasosa. Vuonna 2010 CDA laski 13,6 prosenttiin ja vuonna 2012 noin kahdeksaan. Kokoluokaltaan se on korkeintaan keskikentällä ja on joutunut luopumaan aiemmin hallitsevasta asemastaan ​​oikeistoliberaleille ( VVD ). Maakunnissa se on joskus jopa vahvempi kuin kansallisella tasolla.

Lisäksi parlamentissa on edustettuna kaksi muuta kristillistä (tosin ei oikeastaan ​​kristillisdemokraattista) puoluetta. Heitä kutsutaan "ortodoksikalvinisteiksi". ChristenUnie on samanlainen kristittyjen osapuolille Skandinaviassa. Se perustettiin vuonna 2001 vanhempien puolueiden ( GPV ja RPF ) yhdistyksenä ja edustaa tiukasti uskonnollisia kalvinisteja. Se on vasemmiston keskellä talous- ja sosiaalipolitiikassa sekä ympäristönsuojelussa ja pakolaisissa, kun taas se ottaa ehdottomasti konservatiiviset kannat eettisissä ja sosiaalisissa kysymyksissä (abortti, huumeet, homoseksuaaliset avioliitot, eutanasia). Teokraattisesta Staatkundig Gereformeerde Partij (SGP) on uskonnollisesti vielä tiukempi ja fundamentalisti erityisesti monarchistic ja vaatii absoluuttisen noudattamista sunnuntaityötä ja kielto kiroilua . Häntä on kritisoitu kansallisesti ja kansainvälisesti naisten hylkäämisestä politiikassa. Näillä kahdella puolueella on heikot mutta vakaat vaalitulokset. ChristenUnie oli osa hallitusta (2007-2010). Sen lisäksi aiemmin oli myös pieniä vasemmistolaisia ​​kristillisiä puolueita, viimeksi Evankelinen kansanpuolue , joka sulautettiin GroenLinksiin vuonna 1991 .

Italia

Katolista pappia Luigi Sturzoa pidetään yhtenä Euroopan kristillisen demokratian perustajista.

Vuonna 1919 perustettu Partito Popolare Italiano (PPI) Don Luigi Sturzos oli yksi ensimmäisistä kristillisdemokraattisista puolueista Euroopassa ja siten malli monille puoluejärjestöille muissa maissa. Siitä syntyi vuonna 1942 Democrazia Cristiana , joka oli hallitseva poliittinen voima Italiassa vuoteen 1992/1993 asti ja joka koostui pääministeristä 1980-luvulle asti. Tämä vaati kuitenkin usein useiden puolueiden koalitiota, jossa DC itse muodosti jo eri suuntiin liittoutuman, vasemmistoisemmista ammattiliittolaisista konservatiivisiin voimiin. Kaiken kaikkiaan puolue oli ankkuroitu poliittiseen keskukseen.

1990-luvun alun suurten korruptioskandaalien jälkeen puolue upposi alle 30 prosenttia äänistä vuonna 1992, menetti edelleen yhteenkuuluvuutta ja hajosi vuonna 1993. Heidän seuraajapuolueensa nimi oli jälleen Partito Popolare Italiano , mutta sillä oli vain noin 10% äänistä, kunnes se sulautui vuonna 2002 (vasemmistokeskuksen) useisiin - myös ei-kristillisdemokraattisiin - puolueisiin muodostamaan La Margherita .

Muita seuraajapuolueita syntyi DC: n raunioista, joita ei enää ole. Itsenäisenä kristillisdemokraattisena puolueena Unione dei Democratici Cristiani e di Centro oli tärkein 2000-luvulla, vaalien tulokset olivat viisi tai kuusi prosenttia; Vuonna 2013 se laski 1,8 prosenttiin. Se seisoo keskellä, mutta edustaa myös oikeistolaisia ​​konservatiivisia kantoja (esimerkiksi abortin ja homoavioliiton suhteen).

Vuodesta 1994 eteenpäin monet kristillisdemokraattiset poliitikot ja äänestäjät siirtyivät Forza Italia Silvio Berlusconikselle , joka vuonna 1999 hyväksyttiin Euroopan kansanpuolueeseen (EPP), vaikka se ei tosiasiassa ollut kristillisdemokraattinen puolue . La Margherita, PPI: n seuraajapuolue (ja siten epäsuorasti Democrazia Cristiana), puolestaan ​​jätti vuonna 2004 EPP: n, josta se oli tullut liian konservatiivinen eikä enää riittävän eurooppalainen, ja osallistui sen sijaan Euroopan demokraattisen puolueen (EDP) perustamiseen. Entiset kristillisdemokraatit ovat nyt hajallaan suurten puolueliittojen ja uusien puolueiden keskuudessa sekä vasemmiston keskeltä että oikealta. Puhutaan ”kristillisdemokraattisesta diasporasta ”.

Sveitsi

Sveitsissä kristillisdemokraattinen kansanpuolue (CVP) on johtava voima kristillisdemokraattisessa leirissä. CVP syntyi vuonna 1882 perustetusta katolisesta konservatiivipuolueesta , josta tuli pian valtion sponsori , ja se on edelleen erityisen vahva perinteisesti katolilaisilla alueilla ( Keski-Sveitsi , Valais , Appenzell Innerrhoden ). CVP on keskimmäinen asema sveitsiläisten puolueiden poliittisessa kirjassa. Yhteiskunnan etenemisen sekularisaation seurauksena ja katolisten kantonien alueella yhä menestyvämmän kansalliskonservatiivisen Sveitsin kansanpuolueen (SVP) painostuksessa se on kärsinyt äänestäjien tasaisesta laskusta 1970-luvulta lähtien. Siitä huolimatta se on edustettuna kaikissa kantonien parlamenteissa, ja se tarjoaa Sveitsin liittovaltion vaalit, 2011 27 200 kansallisesta neuvostosta ja 13 46 osavaltiosta . Tänään hän on Viola Amherdin kanssa vain yksi seitsemästä liittovaltion neuvoston jäsenestä (vuosina 1959–2003 oli kaksi ” maagisen kaavan ” mukaan).

Paljon pienempi kristillisen sosiaalisen puolueen (CSP), joka ei tällä hetkellä ole edustettuna liittovaltion parlamentissa, toiminta toimii vain yksittäisissä kantoneissa . Pieni evankelinen kansanpuolue (EPP) voidaan myös liittää kristillisdemokraattiseen spektriin. Kun on kyse sosioekonomisista kysymyksistä, koulutus-, ympäristö-, maahanmuutto- ja turvapaikkapolitiikasta, se on suhteellisen vasemmistolainen, mutta se on konservatiivinen, kun on kyse arvoon liittyvistä kysymyksistä, kuten eutanasia, abortti tai homoavioliitto.

Skandinavia

Skandinaviassa ei syntynyt yhtään kristillisdemokraattista puoluetta sanan tarkassa merkityksessä. Siellä konservatiiviset, kansallisliberaalit ja keskusta -puolueet hallitsevat keskellä ja oikealla . On varmasti kristillisiä puolueita, joiden vahvuus on muutama prosenttiyksikkö. Ne edustavat vähemmistöjä, nimittäin ei luterilaisia ​​valtion kirkkoja, mutta vahvasti uskonnollisten uudistajien itsenäisiä ryhmiä. Lisäksi nämä puolueet ovat suhteellisen nuoria. Siitä huolimatta he ovat pystyneet saamaan poliittista vaikutusvaltaa vuodesta 1990 lähtien ja osallistuneet myös hallituksiin.

Osapuolet yksityiskohtaisesti:

Etelä-Amerikka

Kristillisdemokraattiset puolueet syntyivät Etelä-Amerikassa 1940-luvulta lähtien. Partido Democrata Cristiano vuonna Chilessä ja COPEI on Venezuelan vuonna erityisesti tuli voimakkaita poliittisia voimia omassa maassaan. Tämä koskee myös Keski-Amerikan maita, kuten Costa Ricaa , Nicaraguaa ja El Salvadoria .

Itä-Keski-Eurooppa

Sen jälkeen kun kommunistiset järjestelmät romahtivat Itä-Keski-Euroopassa vuonna 1989 , sielläkin syntyivät kristillisdemokraattiset puolueet. Niiden vaikutus ja merkitys on hyvin erilainen. Täällä vuosikymmenien ajan ateistisilla perinteillä on negatiivinen rooli näille osapuolille. Puola , joka on perinteisesti katolinen, on poikkeus . Paradoksaalista kyllä, siellä ei kehittynyt kapeammassa merkityksessä olevia kristillisdemokraattisia puolueita, vaan vain puolueet, jotka ottivat kristillisen demokratian yksittäiset elementit.

kirjallisuus

  • Winfried Becker (Toim.): Saksan kristillisen demokratian sanasto. Schöningh, Paderborn 2002.
  • Günterin kirje, Rudolf Uertz (Hrsg.): Kristillinen demokratia Euroopassa kasvamassa . Kehitykset, ohjelmat, näkökulmat. Herder, Freiburg 2004.
  • Michael Gehler , Wolfram Kaiser, Helmut Wohnout (toim.): Kristillinen demokratia Euroopassa 1900-luvulla. Böhlau, Wien a. a. 2001, ISBN 3-205-99360-8 .
  • Michael Gehler, Wolfram Kaiser: Kristillinen demokratia Euroopassa vuodesta 1945. Routledge, Lontoo / New York 2004.
  • Timotheos Frey : Länsi-Euroopan kristillinen demokratia. Hieno linja menestykseen. Nomos, Baden-Baden 2009, ISBN 978-3-8329-4264-9 .
  • Stathis N.Kalyvas: Kristillisen demokratian nousu Euroopassa. Cornell University Press, Ithaca 1996.
  • Wolfram Kaiser: Kristillinen demokratia ja Euroopan unionin alkuperä. Cambridge University Press, Cambridge / New York 2007.
  • Thomas Köhler, Christian Mertens, Michael Spindelegger (toim.): Ylävirtaan. Kristillinen demokratia postmodernissa 2000-luvulla. Wien u. a. 2003, ISBN 3-205-77112-5 .
  • Hans Maier: Vallankumous ja kirkko. Kristillisen demokratian varhaisesta historiasta. CH Beck, München 2006.
  • Scott Mainwaring, Timothy R.Scully (Toim.): Kristillinen demokratia Latinalaisessa Amerikassa. Vaalikilpailu ja hallintoristiriidat. Stanford University Press, Stanford (Kalifornia) 2003.
  • Maria Mitchell: Kristillisen demokratian alkuperä. Politiikka ja tunnustus nykyaikaisessa Saksassa. Michigan University Press, Ann Arbor 2012.
  • Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Toim.): Euroopan kristillisdemokraattiset puolueet kylmän sodan lopusta lähtien. Leuven University Press, Leuven 2004.
  • Kees van Kersbergen: Sosiaalinen kapitalismi. Tutkimus kristillisestä demokratiasta ja hyvinvointivaltiosta. Routledge, Lontoo 1995.

nettilinkit

Commons : Christian Democracy  - Kuvakokoelma

asiaa tukevat dokumentit

  1. ↑ Toni Keppeler: Vain populismi? Latinalaisen Amerikan poliittinen kulttuuri ja vasemmistokuvakkeiden perintö | APuZ. Haettu 4. huhtikuuta 2019 .
  2. ↑ Katso: Peter Godzik : Kristittyihin suuntautuneen politiikan arvot. Julkaisu kirjaprojektiin , Ratzeburg 2003 (verkossa osoitteessa pkgodzik.de) .
  3. ↑ Luonnon ja oikeudenmukaisuuden turvaaminen - Kirkkojen maailmanneuvosto. Haettu 4. huhtikuuta 2019 .
  4. ^ Paolo Alberti, Robert Leonardi: Kristillisen demokratian konsosiaatiorakenne. Julkaisussa: Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Toim.): Euroopan kristillisdemokraattiset puolueet kylmän sodan lopusta lähtien. Leuven University Press, Leuven 2004, s. 21–41, tässä s. 31/32.
  5. ↑ Taantumasta katso Steven Van Hecke: Käytettyjen mahdollisuuksien vuosikymmen. Kristillinen demokratia Euroopan unionissa. Julkaisussa: Steven van Hecke, Emmanuel Gerard (toim.): Euroopan kristillisdemokraattiset puolueet kylmän sodan lopusta lähtien. Leuven University Press, 2004 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society 1), s. 269–295, täällä s. 274.
  6. ↑ Ute Schmidt: Saksan kristillisdemokraattinen unioni. Julkaisussa: Richard Stöss (Toim.): Party Handbook. Saksan liittotasavallan osapuolet 1945–1980. Erikoispainos. Westdeutscher Verlag, Opladen 1986 (1983), sivut 490-660, tässä sivut 490, sivut 494/495.
  7. ↑ Jean-Claude Delbreil: Le parti -demokrate populaire. Un parti democrate chrétien français de l'entre-deux-guerres. Julkaisussa: Kristillinen demokratia Euroopassa 1900-luvulla. Böhlau, Wien 2001, s.77.
  8. ↑ Jean-Claude Delbreil: Le parti -demokrate populaire. Un parti democrate chrétien français de l'entre-deux-guerres. Julkaisussa: Kristillinen demokratia Euroopassa 1900-luvulla. Böhlau, Wien 2001, s.78.
  9. ^ A b David Hanley: Kansakunnan ulkopuolella. Osapuolet Euroopan yhdentymisen aikakaudella. Palgrave Macmillan, Basingstoke (Hampshire) 2008, s.121.
  10. ^ Emmanuel Gerard, Steven Van Hecke: Euroopan kristillinen demokratia 1990-luvulla. Kohti vertailevaa lähestymistapaa. Julkaisussa: Euroopan kristillisdemokraattiset puolueet kylmän sodan päättymisestä lähtien. Leuven University Press, 2004, s. 297-318, s. 316.
  11. ^ Gianfranco Pasquino: Italia. Demokraattisen järjestelmän loputon siirtyminen. Julkaisussa Josep M. Colomer: Vertaileva eurooppalainen politiikka. 3. painos, Routledge, Abingdon (Oxon) / New York 2008, s.135-172, s.140.
  12. ^ John TS Madeley: Elämä pohjoisella reunalla. Kristillinen demokratia Skandinaviassa. Julkaisussa: Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Toim.): Euroopan kristillisdemokraattiset puolueet kylmän sodan lopusta lähtien . Leuven University Press, Leuven 2004, s.217-241, tässä s.219.
  13. ↑ Tim Bale, Aleks Szczerbiak: Miksi Puolassa ei ole kristillistä demokratiaa (ja miksi sillä on merkitystä)? SEI: n valmisteluasiakirja nro 91.Sussex European Institute, Brighton, joulukuu 2006.