Kirkon palvelus juutalaisten keskuudessa

Kirkon palvelus juutalaisten keskuudessa ( CMJ lyhyesti , englanniksi "kirkon palvelu juutalaisten keskuudessa") on anglikaanisen lähetysseuran nimi . Se perustettiin Lontoossa vuonna 1809 ja on sittemmin rakentanut sairaaloita, kouluja ja kirkkoja yli sadaan kaupunkiin.

historia

Koska uskonpuhdistuksen ajatus evangelizing juutalaisten yhteydessä eri Raamatun tekstit (esimerkiksi roomalaiset 1,16  ELB tai roomalaiset 11,12-15 ELB ) hitaasti nousi  , joka oli yhä yleisempää Englannissa alussa 1800-luku. Evankeliumi oli tarkoitus tuoda lähelle ”juutalaisia ​​ja kreikkalaisia” . Tämän idean otti vastaan frankin rabbi Joseph Freyn poika , joka uskoi Jeesukseen Kristukseen ja aloitti lähetystyönsä köyhien juutalaisten keskuudessa East End Lontoossa vuodesta 1805 .

Helmikuun 15, 1809 , hän ja muutama muu CMJ perustettiin nimellä Lontoon Society for edistäminen kristinuskon keskuudessa juutalaiset , LJS (Lontoo juutalaisten Society) ja lyhyitä . Ensimmäisten vuosien aikana lähetystyön pietistinen työ ulottui yksinomaan juutalaisiin Lontoossa ja joissakin muissa paikoissa Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja se koostui pääasiassa saarnoista ja luennoista Itä-Lontoon taloissa ja kirkoissa, Uuden testamentin kääntämisestä vanhaksi hepreaksi ja jiddiš sekä kahden koulun perustaminen juutalaisille lapsille, yksi tytöille ja toinen pojille. He eivät kuitenkaan halunneet pitää toimintaa vain Englannissa, joten vuonna 1817 yhteisön perustaja Lewis Way meni Manner- Eurooppaan kahden ystävänsä kanssa selvittääkseen, olisiko juutalaisten keskuudessa mahdollista toimintaa millä tavalla. Kun tämä matka osoittautui menestykseksi hänelle ja LJS, oksat ulkopuolella Brittein saarilla perustettiin vuonna Amsterdamissa ja Baselissa vuonna 1820 , sekä Cochin , Kalkutassa ja Chennai Intiassa.

Yhtiön ensimmäiset sivukonttorit nykyiselle Saksalle perustettiin myös vuonna 1820, jota seurasi tytäryhtiö Berliinissä vuonna 1822, missä sitä kutsuttiin juutalaisten kristinuskon edistämisen yhdistykseksi . Pian sen jälkeen täältä perustettiin lisää tytäryhtiöitä, esimerkiksi Poznaniin , Breslauun ja Königsbergiin . Vuonna 1834 perustettiin ilmainen koulu . Preussin tytäryhtiön perustivat siellä olevat kuninkaat alkaen Friedrich Wilhelm III: sta. , tuettu.

Portaali entisestä CMJ-sairaalasta Jerusalemissa

Lähetystoiminnan haaran sijoittaminen Jerusalemiin , kaupunkiin, joka perinteisesti merkitsee eniten juutalaisille, aloitettiin vuonna 1822, kun Joseph Wolff tuli Jerusalemiin Lähi-idän matkalle ja työskenteli siellä jonkin aikaa. Vuodesta 1823 Lewis Way vieraili Levantissa LJS: n WB Lewisin kanssa , seurasi pastori John Nicolayson ja lääkäri George Edward Dalton vuonna 1825 . Kaikilla oli suuria vaikeuksia perustaa lontoolaisen yrityksen pysyvä toimipaikka. Ottomaanien hallitsijat kielsivät mitään jakautuminen Raamatun kirjoitusten joka oli tuonut mukanaan, rabbien Jerusalemin oli suorasanainen vihollisia Jeesuksen seuraajat kuin juutalaisten Messias , ja jopa edustajat kristillisen kirkkokunnat , joka oli pitkään kotipaikka Jerusalem hylätty protestanttinen läsnäolo kaupungissa. Lisäksi George Dalton sairastui vakavasti ja kuoli 25. tammikuuta 1826. Muutama vuosi myöhemmin kaikista esteistä huolimatta John Nicolayson pysyi pysyvästi Jerusalemissa Seuran edustajana. Ison-Britannian äskettäin perustetun konsulaatin kautta Jerusalemissa vuonna 1839 brittiläiset ja muut protestanttiset kristityt saivat ennennäkemättömän suojan. Huolimatta islamilaisen lain, joka kieltää tiukasti rakentamista uusia kirkkoja, rakentaminen Christ Church on West Hill on Jerusalem valmistui 1849 , koska se oli poikkeus, sillä yksityinen kappeli Britannian konsuli. Jo 1841, joidenkin mukaan kuningas Friedrich Wilhelm IV Preussi, Preussin-Englanti hiippakunnan Jerusalem perustettu ja yhteensovittamista rabbi Michael Salomon Alexander , joka alkoi uskoa Jeesukseen Kristukseen ja tuli ensimmäinen anglikaaninen piispa Jerusalemissa , tapahtui. Tämän jälkeen rakennettiin teollisuusrakennus, jossa valmistettiin oliivipuutuotteita , sairaala köyhille juutalaisille ja Aleksanterin seuraajana Samuel Gobat, tyttö- ja poikakoulu, pääasiassa juutalaisille lapsille.

Juutalaiset elävät vuonna Diaspora - lähes kaikki heistä olivat tällä kertaa - oli levisi kristittyjen ja muslimien maissa muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta . Maa, jossa oli paljon juutalaisia, oli Abyssinia , johon vuonna 1855 lähetettiin neljä St. Chrischonassa koulutettua lähetyssaarnaajaa. Luvalla keisari Theodor II, ne jaetaan  Raamattuja, Uusi Testamentti ja Psalmit että amhara kielen kristittyjen ja juutalaisten ja perustaa koulut Gonder ja kylässä Awora, jota asuttavat mukaan Beta Israel . Kuitenkin 1860-luvulla keisarin politiikka muuttui: väärinkäsitysten takia hän paitsi pidätti englantilaisen konsulin Charles Duncan Cameronin myös panttivangissa olleet lähetyssaarnaajat. Tässä tilanteessa British Etiopian retkikunta 1868 alle Robert Napier tapahtui , jonka aikana panttivangit vapautettiin.

Aikana turkin sota , pogromit vastaan sefardijuutalaisten puhkesi vuonna Bulgariassa vuonna 1878 . Monet heistä pakenivat Konstantinopoliin , jossa LJS: n lähetyssaarnaaja James Baruch Crighton-Ginsburg , joka oli aiemmin työskennellyt lähetysseurassa Marokossa ja Algeriassa, rakensi orpokodin juutalaisten pakolais tyttöjen koulun kanssa. Tunnettu orpokodin opiskelija oli Fanny, josta myöhemmin tuli tunnetun toimittajan ja kirjailijan Friedrich Schraderin vaimo .

Venäjän juutalaisten pogromit vuodesta 1881 eteenpäin vaikuttivat seuraan sikäli kuin monet eloonjääneistä juutalaisista pakenivat Eurooppaan ja Ottomaanien valtakuntaan, jossa lukuisat lähetysasemat antoivat ensiapua. LJS perusti 100 000 punnan rahaston erityisesti pakolaisille . Vaikka monet juutalaiset - varsinkin Jerusalemissa - suhtautuivat kriittisesti Lontoon yhteiskuntaan tai jopa välttivät kaikkia yhteyksiä, monet pakolaisista arvostivat apua, niin monet jopa, että Jerusalemin lähetys oli taloudellisesti ylikuormitettu ja selviytyi vain Englannissa järjestetyillä lahjoituskampanjoilla.

Ensimmäinen maailmansota merkitsi Society for Jerusalem haaran että suuri osa työstä on asetettu ollut. Brittiläiset työntekijät saivat palata Yhdistyneeseen kuningaskuntaan estääkseen ottomaanien hyökkäykset. Monet seuran tiloista takavarikoitiin sotilaiden ja hevosten taloon.

Vuonna Kolmannen valtakunnan , operaation juutalaisille yleisesti hylättiin. Esimerkiksi saksalaiskristityt , jotka edustivat kansallissosialistista ideologiaa, kirjoittivat suuntaviivoissaan: ”Lähetystyössä juutalaisiin näemme vakavan vaaran kansallisuudellemme. Se on vieraan veren sisäänkäynnin portti kansalliseen ruumiimme. Ulkoisen tehtävän lisäksi sillä ei ole oikeutta olemassaoloon. Hylkäämme tehtävän juutalaisten luo Saksassa niin kauan kuin juutalaisilla on kansalaisuus ja siten on olemassa rodun piiloutumisen ja hybridisaation vaara. Pyhillä kirjoituksilla on myös jotain sanottavaa pyhästä vihasta ja epäonnistuneesta rakkaudesta. Erityisesti saksalaisten ja juutalaisten välinen avioliitto on kielletty. ”Myös juutalaisten kristinuskoa edistävällä seuralla oli tällä hetkellä suuria vaikeuksia. Vuonna 1938 yrityksen pääkonttorin sisätilat Berliinin Kastanienalleessa tuhosivat liikkuva komento , ja tammikuussa 1941 Gestapo sulki pääkonttorin kokonaan. Prosessissa yhtiön laaja kirjasto tuhoutui todennäköisesti suurelta osin; vain pieni osa on siirretty Berliinin valtion kirjastoon .

George Leonard Carey oli ensimmäinen Canterburyn arkkipiispa yli vuosisadan kieltäytyä holhota CMJ 1990-luvulla . Haastattelussa hän perusteli päätöksen päätöksellä sillä, että hän aloitti tehtävänsä yli 400 organisaation presidenttinä tai suojelijana ja joutui siivoamaan asiat. Lisäksi hän ei pidä holhousta välttämättä yhteensopivana hänen puheenjohtajakautensa kristittyjen ja juutalaisten neuvostossa.

Nykyään CMJ koostuu kahdeksasta kansallisesta sivuliikkeestä Israelissa , Yhdistyneessä kuningaskunnassa , Yhdysvalloissa , Kanadassa , Etelä-Afrikassa , Australiassa , Irlannissa ja Hong Kongissa . Israelissa on kirkko (jäljempänä Christ Church in Jerusalem ), koulu (jäljempänä anglikaanisen International School Jerusalem ) ja kolme huoneistot (Beit Bracha vuonna Migdal , Beit Immanuel vuonna Jaffa ja Christ Church majatalo Jerusalemissa).

tavoitteet

Samanlainen pyrkimys välittää Jeesuksen Nasaretilaisen messiaan juutalaisille oli ratkaiseva LJS: n perustamisen kannalta. Erityisesti painotetaan sen varmistamista, että usko Jeesukseen Tanakhin lupaamana Mashiachina (משיח), jota mikään pakanallinen juutalaisuuden vääristymä ei edusta, on kuitenkin sopusoinnussa heprean Raamatun kanssa. Esimerkiksi Jerusalemin Kristuksen kirkossa luovutettiin alttariristiltä , jotta vieraileville juutalaisille ei syntyisi sellaista vaikutelmaa, että täällä palvoisi outoa jumalaa. Itävaltalainen-juutalainen kirjailija Ludwig August Frankl kirjoitti matkakertomuksessaan vierailustaan ​​Jerusalemiin vuonna 1856: ”Kirkko nousee ylös kolmella terävällä kaarella, joiden välissä on ruskeita puupalkkeja. Yläalttarilla ei ole ristiä, sen sijaan kaksi mustaa marmoritaulukkoa, joihin kymmenen käskyä on kaiverrettu hepreaksi kullanvärisin kirjoituksin. Yksinkertaisissa tummissa puupenkeissä [...] oli rukouskirja heprean kielellä, joka sattui jättämään makaamaan . ”Berliinin seuran perussäännön 2 §: n mukaan oli tärkeää, ettei maallisia ole. toissijaiset aikomukset tehtävässä. Siellä sanotaan: "Yhteiskunta ei koskaan houkuttele käännynnäisiä maallisten etujen kautta, joiden toivovat juutalaisten siirtyvän kristinuskoon , mutta yrittävät Herran ja hänen apostoliensa tavoin saada heidät opettamalla totuutta." Mutta se ei ole ainoa tavoite yhteiskunnassa. Tämän lisäksi Kelvin Crombie mainitsee kolme muuta tavoitetta:

Ensinnäkin CMJ haluaa tuoda kirkon takaisin juutalaisten juuriin. Tätä tarkoitusta varten esimerkiksi informatiiviset matkat nimellä Shoresh-Tours ( Hebr. שורש"juureksi") Israeliin, jonka kautta tulisi ymmärtää paremmin juutalaisuutta ja Pyhää maata .

Toiseksi seura näkee täyttyneen profetian hepreankielisessä Raamatussa, jossa ennustettiin juutalaisten paluuta Eretz Israeliin ja tukee juutalaisten Aliyaa .

Kolmanneksi CMJ tukee juutalaisten kristittyjen tai messiaanisten juutalaisten liikkeitä, jotka ovat vihamielisiä toisilta puolilta , esimerkiksi messiaaninen juutalainen yhteisö kokoontuu Jerusalemin Kristuksen kirkossa.

kirjallisuus

• William Thomas Gidney: Lontoon kristillisyyden edistämisen yhteiskunnan historia juutalaisten keskuudessa. Vuodesta 1809 vuoteen 1908 . Lontoo 1908; archive.org .
• Kelvin Crombie: Siionin rakkaudesta. Kristillinen nokkeluus ja Israelin palauttaminen . Hodder ja Stoughton, Lontoo / Sydney / Auckland / Toronto 1991, ISBN 978-0-340-55805-8 .
• Yaron Perry: Lähetys juutalaisiin. Lontoon yhteiskunnan edistäminen kristinuskossa juutalaisten keskuudessa 1800-luvulla Palestiinassa. Kääntänyt englannista Gerlinde Quenzer. Baselin yliopisto, Basel 2006.
• Johann FA de le Roi: Juutalaisten protestanttisen tehtävän historia modernin juutalaisuuden syntymisen jälkeen . 2 nidettä. Hinrichs, Leipzig 1899.
• Michael R. Darby: Heprealaisen kristillisen liikkeen ilmaantuminen 1800-luvun Britanniassa . Brill, Leiden / Boston 2010, ISBN 978-90-04-18455-8 .
• Antoine XJ Fritz: Juutalaiselle ensin vai viimeinkin juutalaiselle? Roomalaisille 1: 16c ja juutalaisten lähetyssaarnaajien prioriteetti vuoropuhelussa juutalaisten kanssa Jeesuksen puolesta . James Clarke & Co, Cambridge 2014, ISBN 978-1-62032-825-5 .
• Kelvin Crombie: Israelin palauttaminen. 200 vuotta CMJ-tarinaa . Nicolayson's, Jerusalem 2008, ISBN 978-965-90941-2-7 .

Yksittäiset todisteet