Mies, joka nukkuu

Mies, joka nukkuu ( ranskalainen Un homme qui siellä ), on ranskalaisen kirjailijan Georges Perecin romaani , joka julkaistiin vuonna 1967. Päähenkilö, 25-vuotias opiskelija, kieltää elämän päivästä toiseen ja vetäytyy eristäytymiseen ja välinpitämättömyyteen . Juonella on omaelämäkerralliset juuret. Perec itse kärsi vastaavasta masennuksesta nuorena . Toteutukselle on ominaista lukuiset intertekstuaaliset viittaukset muihin kirjallisuuden historian teoksiin. Muodollinen muotoilu on myös silmiinpistävä: lyhyt romaani on pääasiassa nykyhetkessä ja sinä. Se on yksi George Perecin vähiten tutkituista pääteoksista ja se on kirjoitettu ennen hänen kuulumistaan Oulipon kirjailijaryhmään . Kirjailijan elokuvasovittelu yhdessä Bernard Queysannen kanssa sai vuoden 1974 Jean Vigo -palkinnon . Eugen Helmlén saksankielinen käännös pysyi julkaisemattomana pitkään ja julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1988.

sisältö

On kuuma kesäpäivä, tentti päivä hänen valtiontutkinto , 25-vuotias sosiologian opiskelija vuonna Pariisissa ei saa, kun hänen herätyskello soi tavalliseen tapaan, vaan pysyy makuuasennossa. Jotain on hajonnut hänessä, mikä on aiemmin sitonut hänet maailmaan. Hän tajuaa, että hän ei osaa elää eikä koskaan tule. Silloinkin kun ystävät koputtavat hänen oveensa seuraavina päivinä, hän ei liiku. Hän heittää pois oven alle työnnetyt viestit. Vasta yöllä hän lähtee viiden neliömetrin ullakkohuoneestaan ja kävelee tavoitteettomasti kaduilla, jolloin anonyymi väkijoukko voi ajautua pitkin Grands Boulevardia Place de la Républiquelta La Madeleinen kirkolle .

Läheisen Saint-Rochin kelloja voi kuulla uudestaan ​​ja uudestaan ​​päähenkilön huoneessa.

Nimetön päähenkilö keskeyttää tämän eristetyn elämän muutaman viikon ajan ja matkustaa vanhempiensa luokse kylään Auxerren lähelle . Mutta sielläkin hän jatkaa tyhjäkäyntiään , tekee pitkiä kävelylenkkejä, nukkuu paljon, puhuu vähän. Hänellä on tunne, että hän on tuskin asunut, ja kaikki on kuitenkin jo sanottu. Miksi sinun pitäisi kiivetä vuoren huipulle, kun sinun on palattava sen jälkeen takaisin? Hän päättää pysyä poissa elämästä.

Palattuaan Pariisiin hänen huone ja eristyneisyys odottavat jälleen. Hän haluaa vieroittaa itsensä kaikesta elämästä, kunnes hän elää ajatonta kasvien elämää. Hän lukee kaiken, mikä tulee hänen silmiensä alle tasa-arvoisesti, ja menee illan ensimmäiseen elokuvateatteriin. Hänen vierailustaan ​​kahvilassa tulee puhdasta ruokaa. Pariisin kautta kulkevat hyökkäykset ajavat hänet yhä tuntemattomampiin kulmiin, hän voi uppoutua puiden miettimiseen tuntikausia. Joskus hän ei lähde huoneestaan ​​päiviä, vaan vain tutkii katon halkeamia tai pelaa toista pasianssia toisensa jälkeen, jonka järjestys kiehtoo häntä. Hän tuntee koskemattoman, täysin välinpitämättömän, vapaan kaikesta, mistä hän pitää tai ei miellytä, suojattuna yllätyksiltä. Maailmalla ei ole enää valtaa häneen.

Mutta jossain vaiheessa hän menettää illuusion haavoittumattomuudesta, pelko ja yksinäisyys hiipivät hänen elämäänsä. Kävelyjen aikana hän tuntee olevansa kuolleessa kaupungissa. Hän näkee kaikki tapaamansa ihmiset yhtä syrjäytyneinä kuin hän on. Hän tuntee yhä enemmän vankina sellissään, kuin rotta labyrintissä. Huolellisella järjestyksellä hän yrittää tukea elämäänsä. Mutta ilman turvapaikan tunnetta hän vain odottaa, että kaikki kulkee.

Hän tajuaa, että hän ei ole saavuttanut mitään yrittäessään päästä olemassaolonsa pohjaan. Yksinäisyys ei ole opettanut hänelle mitään, ei ole tuonut häntä enää, hänen välinpitämättömyytensä on turhaa eikä muuta mitään. Kaikkea tapahtuu, osallistuiko hän siihen vai kieltäytyykö. Hän tunsi olevansa marttyyri , mutta mitään ihmeitä ei tapahtunut, kukaan ei pelastanut eikä kuollut. Maailma ei ole muuttanut eikä hän ole muuttunut. Lopulta aika voittaa tahtonsa, hän käskee itseään: "Lopeta puhuminen kuin unelmoiva henkilö." Hän löytää tiensä takaisin elämään, jossa hänen ensimmäinen tunne on pelko ja hänen ensimmäinen tekonsa odottaa, että sade päättyy Place de Clichy .

muoto

rakentaminen

Nukkuvalla miehellä on painosta riippuen noin 140 sivua, mutta kustantajat ovat tunnistaneet sen romaaniksi julkaisunsa jälkeen, saksankielinen versio mukaan lukien . Rakenne on ristiriidassa perinteisen romaanin ja peräkkäisen juonen periaatteiden kanssa. Tarinasta puhunut Leonard Fuest näki punaisen säikeen sijaan “rajun meditaation pysähdyksissä”, kokoelman kuvia, havaintoja, pohdintoja ja fantasioita: ”Tyhjyyden huomattava runsaus kasaantuu tänne.”

Romaani on jaettu kuudentoista osioon, joissa kuitenkin numeroinnin puuttuminen poikkeaa tavallisten lukujaon järjestetystä toiminnasta. Yksittäiset osiot ovat yksi- tai moniteemaisia. Ne puolestaan ​​on jaettu lyhyisiin tekstiosuuksiin, joista monet voidaan lukea viittaamatta edelliseen tai seuraavaan osaan, mikä antaa romaanille hajanaisuuden . Kaksi ensimmäistä osaa muodostavat näyttelyn . Ensimmäisessä osassa on fenomenologia nukahtamisprosessista, joka motiiveiltaan vastaa myöhempää vetäytymistä maailmasta ja viittaa käytettyjen kuvien epäselvyyksien kautta jo toiminnan tulevaan suuntaan. Toinen osa esittelee päähenkilön, hänen ympäristönsä ja kaikki juonen olennaiset osat. Tämän alkusoitton jälkeen romaani koostuu pääasiassa esiteltyjen motiivien toistamisesta, vaihtelusta ja laajentamisesta . Kohdasta 14 reprises ja motiivien yhä poistetaan ja katoavat kokonaan finaali, joka vahvistaa turhaa edellisen juoni. Tässä nukkuvan miehen rakenteessa , jolle on ominaista teemat ja muunnelmat , Stéphane Bigot näki pikemminkin musiikillisen sävellyksen kuin uuden rakenteen perinteisten sääntöjen mukaisesti.

Nukkuva mies on enimmäkseen nykyhetkessä , mikä antaa päähenkilölle osoittamille toimille välittömyyden vaikutelman. Romaanin alussa olevat lausunnot liittyvät ajankohtaan: ”Nouset ylös. Menet sulkeutuvaan ikkunaan. ”Myöhemmin viittaus nykyaikaan kuitenkin laajenee yhä enemmän, toiminnot saavat toistuvan, pysyvän luonteen:” Joskus pysyt huoneessasi kolme, neljä, viisi päivää, et tiedä. ”Ajallinen järjestys ei noudata mitään aikajärjestystä , ei merkitse vaiheita ja vaiheita, alkuja ja loppuja, vaan antaa yksittäisten toimintasegmenttien liukua toisiinsa erottamatta.

Kertomuksen näkökulma

Tekstin ilmeisin piirre on sen kertomusnäkökulma . Se on kirjoitettu kokonaan "sinä" -muodossa. Tämä johtaa lukijan suoraan osallistumiseen romaanin alkuun, joka jatkuu myös päähenkilön esittelyn jälkeen. Sinä-muoto tekee rajat kertojan, päähenkilön ja lukijan välille sujuvan. Se voi olla kaksi tapaa ymmärtää: päähenkilö kertoo hänen tarinansa, tai hän sanoo on monologi itsestään kysymys of'll yksikössä Toisessa henkilö Kathrin Glosch mukaan. Identity nosti anklinge myös itse tekstissä: "Sinä sekoita et sinä. Et liiku Toinen, doppelganger, aavemainen ja tunnollinen kaksinkertainen, kenties sinun sijaintisi, tekee eleet, joita et enää tee: hän nousee, parranajo, pukeutuu, kävelee pois. "Fuest näki usein kaukaisessa ja ironisessa du- Muodosta jako kertoja päähenkilöltä.

Perec itse katsoi nukkuvan miehen Du sekoitukseksi päiväkirjamuodon sekä kirjailijan ja hahmon välisen suoran suhteen välillä. Hän viittasi myös sanaleikkiin "un je (ux) devenant tu", joka voidaan kääntää suoraan "minä, josta sinusta tulee" ja kääntää "hiljaiseksi peliksi". Perecin elämäkerta David Bellos näki ennen kaikkea ongelman, että Perec pystyi käsittelemään omaelämäkerrallisia taustoja tinkimättä ensimmäisestä persoonasta tai vetäytymällä yhtäältä lyyriseen minään ja toisaalta henkilökohtaisiin kokemuksiin hänessä olevaan muotoon kääntääkseen tavanomaiseksi fiktioksi. . Muodostamasi puolestaan ​​osoittautuu kokeellisen kielen ilmaisuksi ja välittää aidon kokemuksen suoraan lukijalle. Roger Kleman tunnisti muodon ja sisällön vastaavuuden kuvaamalla sinä muotoasi ehdottoman yksinäisyyden kielimuodoksi.

intertekstuaalisuus

Nukkuva mies sisältää lukuisia viittauksia muihin kirjallisuusteksteihin. Bellos meni jopa niin pitkälle, että melkein jokainen lause tuli eri teoksesta, joten koko romaani oli kirjallinen kollaasi tai sento . Perec ilmoitti kirjeessään Eugen Helmlén , että hänellä olisi päänsärky käännöksen aikana, koska monia lainauksia ei löytynyt. Bellos näki tyylillisessä laitteessa ilmaista Perecin omaelämäkerralliset kokemukset toisten sanoin itsepuolustusmekanismin ja vaatimattomuuden muodon. Ariane Steiner kuitenkin rajoitti Bellosin väitettä sanomalla, että tähän päivään asti ei ole ollut mitään keinoa tulkita kaikkia romaanin tekstiyhteyksiä . Perec piti aihetta matalalla profiililla kuolemaansa saakka, ja vaikka hänen muistiinpanonsa antoivat yksittäisiä viitteitä, ne eivät paljastaneet mitään Intertekstin rakennetta kokonaisuudessaan.

Ainoa tunnistettu lainaus romaanista on epigrammi , joka tulee Kafkan aforismista :

"Sinun ei tarvitse mennä ulos talosta. Pysy pöydän ääressä ja kuuntele. Älä edes kuuntele, odota vain. Älä edes odota, ole täysin hiljainen ja yksin. Maailma tarjoaa itsellesi paljastaa itsesi, se ei voi auttaa sitä, se vääntyy edessäsi ekstaasissa. "

- Franz Kafka : pohdintoja synnistä, kärsimyksistä, toivosta ja todellisesta polusta
Välillä Franz Kafka  ...
... ja Herman Melville

Romaanin aikana kertoja viittaa päähenkilön kirjallisiin roolimalleihin " Robinsonit , Roquentins , Meursaults , Leverkühns ". Vuonna haastattelussa, Perec paljasti alkuperä otsikon Un homme qui sinne mistä Marcel Proust n Kadonnutta aikaa etsimässä . Muualla hän ilmoitti haluavansa astua romaanilla Kafkan ja Melvillen välille . Hän olisi halunnut itse kirjoittavan kirjurinsa Bartlebylle , koska se oli jälkikäteen mahdotonta, hän oli luonut oman Bartlebyn.

Lisäksi Bartleby , Bellos kirjattu lukuisia lauseet romaani Melvillen Moby Dick , Kafkan Oikeusjuttu , Danten Jumalainen näytelmä ja Joycen Odysseus sekä luvun alusta alkaen Diderot'n n Rameau veljenpoika , katkelma Sartren inhoa , viivoja Lamartine , Le Clézio ja Barthes . Stéphane Bigot tulkitsi myös Apollinairen , Bretonin , Rimbaudin , Queneaun , Prévertin ja Lowryn lainauksia . Ariane Steiner lisäsi Baudelaire , Dostoevsky , Shakespeare ja Fitzgerald . Viittaus Faust materiaalia vaihtelee Goethe ja Thomas Mann , kun taas ne, jotka liittyvät sen Golem myytti viittaavat erityisesti Gustav Meyrink .

tulkinta

Kiellon kieltäminen

Leonard Fuest esitteli päähenkilön Mies, joka nukkuu Melvillen Bartlebyä vastapäätä. Vaikka hän ei vieläkään halua tehdä jotain, Perecin romaanin kieltäytyminen menee niin pitkälle, ettei enää edes haluta suosia jotain. Perecin päähenkilö on niin muodoton, että hänestä itsestään ei tule mitään, henkilökohtainen tyhjiö . Kieli voittaa aiheen. Uudestaan ​​ja uudestaan ​​romaanin esineet liukenevat allegorioiksi , päähenkilö katselee puuta tuntikausia ja näkee siinä ”kasvot, kaupungin, labyrintin tai polun, vaakunan ja ratsastukset”. Kohde itse eksyy kuviin: “ Olet juuri nyt hiekanjyvä, kutistunut pieni mies, pieni, perusteeton asia ”. Loppujen lopuksi tekstissä kuvataan edellinen kieltäytyminen pelkkänä poseerana. Lausunto kuulostaa moitteelta: "Et ole kuollut." Päähenkilö ei seurannut edeltäjiään Bartlebyä tai Gregor Samsaa viime kädessä, ei edes edes hulluksi. Kieltäytymisen ele oli epäonnistunut. Se on kauan sitten menettänyt totuudenmukaisuuden ja omaperäisyyden. Siitä lähtien pelosta tulee olennainen osa elämää.

Fuest näki Perecin romaanin radikaalisuuden siinä, että osallistuminen maailmalle ei vain kielletty, vaan kriittinen kielto sinänsä hylättiin. Edes maailman kieltäminen ei ole mainitsemisen arvoinen. Täällä seisoo mies, joka nukkuu perinne dekonstruktion ja jälkistrukturalismista . Aivan kuten tekstiltä puuttuu poliittinen kanta, sitä ei voida ymmärtää psykologisilla, filosofisilla tai moraalisilla luokilla. Hän vetäytyy eksistentiaaliseen peliin, jossa on merkkejä. Vuonna mies, joka nukkuu , Perec on jo ennakoida hänen tulevaa kehitystä potentiaalia kirjallisuuteen vuonna OuLiPo ryhmässä , jossa hän pelaa kieltä runollinen ohjelma, toisin välillä kokonaisuudessaan ja tietoa toisaalta, tyhjyyttä ja tuhoaminen toisaalta hän nostettu.

Tunteiden koulutus

Kathrin Glosch näki romaanin käänteisenä kehitysromaanina , jossa ei esitetä kehitystä vaan pikemminkin kasvavaa hämmennystä, välinpitämättömyydestä . Tämän päähenkilö kokee alun perin vapaudena: "Huomaat joskus melkein jonkinlaisen humalassa, että olet vapaa, että mikään ei painaa sinua, että et pidä mistään eikä pidä mitään." Mutta se johtaa myös täydellinen mielivalta: "Menet tai et mene Nukut tai et nuku. ”Viime kädessä välinpitämättömyys on negatiivisesti dokumentoitu romaanissa ja johtaa yksilön eristymiseen.

Jopa otsikko Mies, joka nukkuu, vertaa päähenkilön välinpitämättömyyttä uneen, tajunnan puutetta. Aivan kuten uni seuraa herääminen, lopulta valtion välinpitämättömyyden myös voittaa, romaani on koulutus tunteiden pohjalta otsikko romaanin Gustave Flaubert , joka etenee osallistumista elämään. Lopulta päähenkilö kääntyy pois sankareistaan, “Robinsoneista, Roquentineista, Meursaulteista, Leverkühnsistä” ja vetoaa: ”Älä usko heihin, älä usko marttyyreihin, sankareihin, seikkailijoihin!” Hän kääntyy myös pois Sartren eksistencialismista ja Camuksen absurdista . Syntyvän vuoden 1968 liikkeen taustalla Glosch tulkitsi romaanin lopulta vaatimukseksi sitoutumisesta.

Alkuperä ja omaelämäkerrallinen tausta

Päähenkilön kieltäytyminen nukkuvasta miehestä perustuu omaelämäkerralliseen taustaan. Silloin 20-vuotias Perec kärsi masennuksesta vuoteen 1956 saakka . Hänen kirjallisista yrityksistään tähän mennessä ei ole ollut riittävää materiaalia ja luottamusta omiin kykyihinsä. Hänen sosiaalisen ympäristönsä nopea kutistuminen johti lisääntyvään yksinäisyyteen. Kirjeessään serkulleen kesäkuussa 1957 hän kirjoitti: ”Pudotettuani opintoni ja perheeni lopetin kaiken. En edes halunnut kirjoittaa enää […]. Toukokuun loppuun mennessä olin niin kyllästynyt kaniurastani, voileipiini ja hot dogeihin, että palasin [adoptiovanhempieni luo]! Se ei parantanut sitä paremmin! ”David Bellos tulkitsi myös monia yksityiskohtia teoksessa A Man Who Sleeps omaelämäkerrallisena. Esimerkiksi romaanissa ullakko muistuttaa huonetta 203 rue Saint-Honorén kuudennessa kerroksessa, jossa Perec asui. Päähenkilön työn kirjastossa suoritti Perec vuoden 1957 alkukuukausina. Maamatka muistuttaa Perecin matkoja Blévyyn.

Mies nukkuu kirjoitettiin 18 kuukauden aikana vuoden 1965 puolivälistä joulukuuhun 1966. Perec antoi vuoden 1965 lopun haastatteluissa tietoja uuden romaaninsa juonesta ja otsikosta, joka kuvaa ajanjaksoa hänen elämästään. Julkaisusta poikkeaa useita versioita. Yksi versio, joka Bellos arvionsa mukaan joulukuu 1965 lopussa oleva epilogi kirjoitettu on tulevaisuudessa jännittynyt , joka heittää esikatselu tulevan tunteellinen onnellinen loppu välillä päähenkilö ja naisen. Toisesta heinäkuun 1966 versiosta puuttuu aloitusluku nukahtamisesta. Perec valmistui teoksesta ennen ensimmäistä kutsua Raymond Queneaun kirjailijaryhmään Oulipoon , jonka periaatteet määrittivät hänen tulevan työnsä. Kahdessa myöhemmässä teoksessa Perec palasi tarinaan Mies, joka nukkuu : Anton Voyls Fortgangissa , leogrammi ilman e-kirjainta ja Das Lebenin käyttöohjeissa , jossa sinusta tulee "hän" Grégoire Simpsons.

vastaanotto

Un homme qui on yksi Perecin pääteoksista, joita kirjallisuuskritiikki on vähiten käsitellyt, ja Carsten Sestoft näkee mahdollisen selityksen käyttöliittymäasennossaan Perecin viimeisenä Oulipoa edeltävänä teoksena. Katoliset tai oikeistolaiset kriitikot nuhtelivat kirjallisuuteen suuntautuneen kirjan moraalisen mielipiteen puutetta. Michel Rybalka puhui melko epävarmasta yleisön ja kriitikoiden vastaanotosta, vaikka hän itse piti siellä Un homme quia todennäköisesti vuoden 1967 parhaana romaanijulkaisuna Ranskassa. Vuoteen 1993 mennessä Un homme qui oli käännetty kymmenelle kielelle siellä.

Eugen Helmlé , joka oli aiemmin kääntänyt muut Perecin teokset saksaksi useille kustantajille, teki myös käännöksen Mies, joka nukkuu . Saksankielistä versiota ei ollut julkaistu yli kymmenen vuoden ajan, kunnes Helmlé löysi Manholt-kustantamon Bremenistä, joka avasi vuonna 1988 kokonaisen sarjan Perecin teoksia romaanin kanssa. Kirjoittajan, joka on myös tullut tunnetuksi saksankielisellä alueella, myöhäinen julkaisu johti joissakin arvosteluissa esittelysivuilla.

Vuonna Hamburger Abendblatt Heinz Albers 'tutkimus' julkaisi epätavallinen romaani. Perecin kuvallinen, kelluva lyyrinen proosa kuvaa epätäydellisesti etsivän olemassaolon ulkoisia ja sisäisiä olosuhteita [...] Uppoutuneena omaan olemassaoloonsa Perecs Sleeper kokee ihmisten iankaikkisen ongelman, joka kysyy jatkuvasti elämänsä merkityksestä ja ei koskaan saa tyydyttävää vastausta "Petra Mies kirjoitti Frankfurter Rundschaussa vuoden 2002 nidottu-painoksesta :" Nukkuva mies on tutkielma itsestä ilman muita. Nimetön vetoaa rauhallisilla, melkein rukouksen kaltaisilla lauseilla lukijan itse valitsemaansa hulluuden maailmaan. [...] Kirja, joka tekee sinusta rauhallisen. Ja samalla se näyttää yhä levottomammalta. Iso ja hullu. "

Romaanin julkaisemista pidettiin myös DDR: ssä, mutta kansan ja maailman toukokuussa 1967 julkaisema sisäinen kustantajan tulos oli lopulta kielteinen. Vaikka se oli mies, joka nukkuu kuin "täsmällinen, selkeä ja vaikka on vain vähän juoni, mielenkiintoinen" arvostellaan Perec n ensimmäisen Things . Mutta puuttui "viittaus sosiaaliseen todellisuuteen", "konkreettiseen", poliittisesti toivottu "tulkinta keskiluokan ja pikkuporvarillisesta nuoresta suhteessa yhteiskuntaan, jolla ei enää ole tarjottavia ihanteita". Koska lopulta kutsu "auttaa määrittelemään kohtalo, ei luovuttamaan" muuttui välittömästi peloksi ja epävarmuudeksi, päätyi johtopäätökseen: "Mikä häpeä, se on puhdas kirjallisuus", mutta sen julkaisemiseen ei ollut mitään syytä.

Kun kysyttiin kirjan suosituksesta, sveitsiläinen kirjailija Peter Stamm vastasi vuonna 2005: "Kirja, jota haluan suositella aina, koska se on vähän tiedossa, on: Georges Perecin mies, joka nukkuu ." Hänen romaani, julkaistu vuonna 2006, on Tällainen päivä käy läpi lainauksen Mies, joka nukkuu käyttöön.

kuvaaminen

Vuonna 1973 Perec kuvasi romaanin ohjaajan Bernard Queysannen kanssa nimellä Un homme qui there . Jacques Spiesser oli pääroolissa , Ludmila Mikaël luki romaanin kohtia. Naisäänen oli tarkoitus estää "sinä" selkeä määrääminen sisämonologina ja ylläpitää romaanin ambivalenttia kertomuksen näkökulmaa. Päähenkilön lisäksi mustavalkoisena kuvattu elokuva sisältää myös vähän tunnettuja pariisilaisia ​​kulmia. Romaanista poiketen Un homme qui -elokuvasovitus perustuu matemaattisiin periaatteisiin. Elokuvan kuudessa osassa on täsmälleen samat asiat, paikat ja liikkeet, jotka tallennetaan joka kerta eri kamerakulmien kautta. Teksti ja musiikki perustuvat myös kuuden osan permutaatioon, ja - muutamia satunnaisia ​​hetkiä ja viimeistä sekvenssiä lukuun ottamatta - eivät vastaa näytettyjä kuvia.

Molemmat ohjaajat totesivat suosivansa Hollywood-tuotoksia taiteellisiin elokuviin yksityisesti, ja elokuva oli myös liian kokeellinen elokuvaketjuille. Vasta Jean Vigo -palkinnon myöntäminen maaliskuussa 1974 johti lopulta kaupalliseen julkaisuun. Elokuva näytettiin ranskalaisissa elokuvateattereissa 24. – 8. Lokakuuta 1974, ja se näytettiin useilla kansainvälisillä elokuvafestivaaleilla. Luotiin englannin- ja italiankieliset versiot. Vuonna 2007 Un homme qui julkaistiin siellä DVD-versiona, joka sisältää myös saksalaisen ääniraidan, puhuu Andrea Kopsch.

kirjallisuus

Tekstin ulostulo

  • Georges Perec: Un homme qui siellä . Denoël, Pariisi 1967. (ranskankielinen ensimmäinen painos)
  • Georges Perec: Un homme qui siellä . Stéphane Bigot kommentoi. Gallimard, Pariisi 1998, ISBN 2-07-040367-X .
  • Georges Perec: mies, joka nukkuu . Manholt, Bremen 1988, ISBN 3-924903-65-4 . (Saksankielinen ensimmäinen painos)
  • Georges Perec: mies, joka nukkuu . dtv, München 2002, ISBN 3-423-12981-6 .
  • Georges Perec: mies, joka nukkuu . Diaphanes, 2012, ISBN 3-03734-241-2 .

Toissijainen kirjallisuus

  • David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoin. Godine, Boston 1993, ISBN 0-87923-980-8 , ibs. Sivut 344-347, 359-363, 538-542.
  • Leonhard Fuest: Ei tekemisen runollisuutta. Kirjallisuuden hylkäämisstrategiat vuodesta 1800 lähtien. Fink, München 2008, ISBN 978-3-7705-4614-5 , s. 243-254.
  • Kathrin Glosch: "Cela m'était égal". Välinpitämättömyyden lavastuksesta ja toiminnasta 1900-luvun ranskalaisessa kirjallisuudessa . Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-45264-6 , s. 207-221.

nettilinkit

  • Ote mistä Mies, joka nukkuu päälle lyrikwelt.de

Yksittäiset todisteet

  1. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s. 155–156.
  2. ^ A b Leonhard Fuest: Ei runoutta. Kirjallisuuden hylkäysstrategiat vuodesta 1800 lähtien , s. 244.
  3. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s. 156–163.
  4. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.16.
  5. ↑ b Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s. 86.
  6. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s. 171–173.
  7. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.17.
  8. ↑ Kathrin Glosch: "Cela m'était égal". 1900-luvun ranskalaisen kirjallisuuden välinpitämättömyyden vaiheista ja toiminnasta , s. 207–208.
  9. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.346.
  10. ^ David Bellos: Georges Perec. A Life in Words , sivut 346-347.
  11. Er Roger Kleman: Un homme qui siellä de Georges Perc . Julkaisussa: Les Lettres Nouvelles . Heinä-syyskuu 1967, s.159-166. Jälkeen: David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.362.
  12. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s. 347, 361-363.
  13. ^ A b Ariane Steiner: Georges Perec ja Saksa. Palapeli tyhjyydestä . Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2008-1 , s. 107-108.
  14. ↑ Pohdintoja synnistä, kärsimyksistä, toivosta ja todellisesta polusta . ( Wikilähde )
  15. ↑ b Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s. 136.
  16. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.345.
  17. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s.186.
  18. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.361.
  19. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja. Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s. 182-184.
  20. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.38.
  21. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.130.
  22. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.140.
  23. ↑ Vrt. Leonhard Fuest: Poetiikkaa tekemättä jättämisestä. Kirjallisuuden hylkäysstrategiat vuodesta 1800 lähtien , s. 243–254.
  24. ↑ Georges Perec: Mies, joka nukkuu (2002), s.74.
  25. ↑ Kathrin Glosch: "Cela m'était égal". 1900-luvun ranskalaisen kirjallisuuden välinpitämättömyyden vaiheista ja toiminnasta , s. 207–221.
  26. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.149-151.
  27. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s. 166. Saksankielinen käännös Belloksen englanninkielisen tekstin perusteella.
  28. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.362.
  29. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s.151, 174-175.
  30. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.346, 363.
  31. Ép Stéphane Bigot: Asiakirja . Julkaisussa: Georges Perec: Un homme qui there (1998), s.153.
  32. ↑ Carsten Sestoft: Georges Perec et la kriittinen journalistiikka . (PDF) Arbejdspapir nro. 36, Litteraturvidenskabin instituutti, Kööpenhaminan yliopisto , 1996, s. 5-6. (pdf; 813 kt)
  33. ↑ Michel Rybalka: kritiikki Un homme quista . Julkaisussa: The French Review 41 (helmikuu 1968), s. 586-587.
  34. ^ David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s.719.
  35. ^ Ariane Steiner: Georges Perec ja Saksa. Tyhjä palapeli , s.265.
  36. ↑ Heinz Albers: Kun vain hiljaisuus vastaa sinulle . Julkaisussa: Hamburger Abendblatt, 19. maaliskuuta 1989. Lainattu: Ariane Steiner: Georges Perec ja Saksa. Tyhjä palapeli , s.266.
  37. ↑ Petra Mies: Paljastettu elämä . In: Frankfurter Rundschau of 27. heinäkuuta 2002. Uusintapainos ( muisto alkuperäisen 05 huhtikuu 2008 vuonna Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. osoitteessa lyrikwelt.de . @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.lyrikwelt.de
  38. ^ Ariane Steiner: Georges Perec ja Saksa. Tyhjä palapeli , s.251.
  39. ↑ Haastattelu . kanssa Peter Stamm päällä wort-kunst.de .
  40. ↑ Un homme qui siellä on Internet Movie Database (Englanti).
  41. ↑ Katso osa: David Bellos: Georges Perec. Elämä sanoissa , s. 538-542, 741.
Tämä artikkeli lisättiin 13. toukokuuta 2011 tässä versiossa olevien loistavien artikkelien luetteloon .