Ernst Wiechert

Ernst Wiechert noin 1949

Ernst Wiechert (syntynyt päivänä toukokuuta 18, 1887 in Kleinort , Sensburg piiri , Masuria ; † elokuu 24, 1950 in Uerikon että Zürichin kantonin , Sveitsi ) oli saksankielinen opettaja ja kirjailija . 1930-luvun alusta aina 1950-luvulle asti hän oli yksi luetuimmista saksalaisista kirjailijoista. Hän on yksi kirjoittajista sisäisen maastamuuton alle kansallissosialismin .

Elämä

Ernst Wiechert varttui metsänhoitajan Emil Martin Wiechertin ja Henriette Wiechertin, syntyperä Andreaen poikana, metsänhoitajamajassa Kleinort (nykyään Piersławek ) lähellä Peitschendorfia Itä-Preussin alueella Sensburgissa Masurian metsissä. Opiskeltuaan yliopistossa Königsbergin hän työskenteli vuodesta 1911 kuin opettajana on Royal College sorkat in Königsbergin . Hän aloitti romaanien ja novellien kirjoittamisen jo ensimmäisessä maailmansodassa .

Vuonna 1912 Wiechert avioitui morsiamensa Meta Mittelstädtin (1890–1929) kanssa. Kun sota alkoi vuonna 1914, hän oli vapaaehtoinen, mutta hänet vapautettiin vähän myöhemmin munuaissairauden takia. Vuonna 1915 hän tuli lopulta eteen ja sai samalla II palkinnon . Myöhemmin hän sai myös Rautaristin . Vuonna 1916 hän oli koulutukseltaan upseeri ja myöhemmin haavoittui kahdesti sirpaleita. Sodan aikana Wiechertin ainoa lapsi, Ernst-Edgar, syntyi vuonna 1917 ja oli vain yhden päivän vanha.

Kuten Wiechertin äiti vuonna 1912, hänen vaimonsa Meta teki itsemurhan vuonna 1929. Seuraavana vuonna Wiechert muutti Königsbergistä Berliiniin , missä hän työskenteli opettajana Kaiserin-Augusta-Gymnasiumissa. Vuonna 1932 hän meni naimisiin Paula Marie "Lilje" Junkerin, syntyneen Schlentherin (1889–1972) kanssa.

Huhtikuussa 1933 hän luopui opetuksesta, muutti Ambachiin Ylä-Baijeriin ja työskenteli freelance-kirjailijana. Hänen ensimmäiset kaunokirjallisuusjulkaisunsa julkaisivat Regensburgin kustantamo Habbel & Naumann. Vuosina 1936–1948 Wiechert ja hänen vaimonsa asuivat hiljattain rakennetuissa Gübersissä Wolfratshausenissa .

Wiechert oli ollut salaa Gestapon valvonnassa vuodesta 1934 . Vieraillessaan Sveitsissä lokakuussa 1937 Hermann Hesse ja Max Picard neuvoivat häntä olemaan palaamatta Saksaan. Tilatut häiriötekijät estivät hänen lukemista. Vuoden 1937 lopussa hänet lopulta kiellettiin kaikilta julkisilta esiintymisiltä. Joulukuussa 1937 Wiechert kirjoitti valtakunnan propagandaministerille Joseph Goebbelsille , joka oli vastuussa myös saksalaisten kirjoittajien "vaatimustenmukaisuudesta" vastuussa olevasta Reichsschrifttumskammerista : "Olen vakuuttunut siitä, että kotimaastani yksinkertaisin paimenkoira osoitti enemmän tahdikkuutta ja kulttuuria. Kolmannen valtakunnan korkeamman kulttuuriviranomaisen virkamiehinä. "

Vuonna 1938 hänet kiellettiin poistumasta maasta. Kun vangittu pastori Martin Niemöller , tunnustavan kirkon johtava edustaja, oli lausunut ja kieltäytynyt osallistumasta vaaleihin Itävallan liittämiseksi Saksan valtakuntaan, hänet pidätettiin 8. toukokuuta 1938. Useiden viikkojen jälkeen Münchenin poliisivankilassa hänet karkotettiin Buchenwaldin keskitysleirille 4. heinäkuuta . 4. elokuuta 1938 Goebbels kirjoitti päiväkirjaansa: ”Kuulusteluprotokolla ns. Runoilija Wiechert luki. Tällainen saastainen pala haluaa nousta valtiota vastaan. 3 kuukauden keskitysleiri. Sitten ostan sen itse. ”Mutta Wiechert vapautettiin elokuun lopussa koti- ja ulkomailla tehtyjen mielenosoitusten jälkeen ja tuotiin suoraan Berliinin Goebbelsiin. Propagandaministeri pani merkille keskustelun päiväkirjaansa 30. elokuuta 1938:

"Minulla on keskitysleiriltä tullut kirjailija Wiechert, joka on minulle esitelty, ja pidän häntä itsestään pesemästään Philippicasta . En siedä mitään tunnustavaa rintamaa valvomallani alueella. Olen parhaassa kunnossa ja puukottaa häntä henkisesti. Viimeinen varoitus! En jätä epäilystä siitäkään ... Uuden rikoksen takana on vain fyysinen tuhoaminen. Me molemmat tiedämme sen nyt. "

- Joseph Goebbels

Heti hänen vapautumisensa jälkeen keskitysleiri, Wiechertiä klo Goebbelsin pyynnöstä, täytyi osallistua ensimmäiseen Weimarin Poets ' Meeting , propagandan konferenssi eliitin kansallissosialistisen kirjallisuuden alan, joka tapahtui vuonna Weimarissa teemalla Poetry ja ihmisten todellisuus . Wiechert tunsi, kuten hän myöhemmin kirjoitti omaelämäkerrassaan, että häntä käytettiin väärin "julisteena", joka voitaisiin ripustaa, jotta kaikki näkisivät kuinka valtava Kolmas valtakunta oli. "Wiechertin sallittiin jatkaa julkaisemista sillä ehdolla, että hänen työnsä pysyi ehdottoman epäpoliittisena.

Kansallissosialistisen aikakauden loppuun asti Wiechertiä seurasi Gestapo. Häntä ei ole kirjattu ei-toivotuksi kirjailijaksi yhteen kielletyistä kirjallisuusluetteloista . Hänellä oli lupa julkaista, mutta kustantajaa kiellettiin mainitsemasta nimeään kustantajan esitteessä tai ilmoittamasta kirjojensa kopioiden määrää. Kirjakaupat eivät saaneet näyttää hänen teoksiaan näyteikkunoissa. Tästä huolimatta hän pysyi aikansa luetuimpana saksalaisena kirjoittajana .

Kesäkuussa 1948 Wiechertiä muutti Sveitsiin, jossa hän ratkaistaan Rütihof vuonna Uerikon- Stäfa Zürich-järven rannalla; hänen vaimonsa jäi Saksaan. 24. elokuuta 1950 hän kuoli 63-vuotiaana syöpään. Hän löysi viimeisen lepopaikkansa Stäfasta. Wiechert jätti 13 romaania ja noin 50 novelli ja novelli.

tehdas

Romaaneja ja novelleja ennen vuotta 1938

Wiechert ensimmäinen romaani Die Flucht on julkaistu Berliinissä vuonna 1916, aluksi alle nimimerkillä Ernst Barany Bjell. Seuraavissa romaaneissa, Der Wald (1922) ja Der Totenwolf (1924), Wiechert kehitti hänen jatkokäsittelyäänsä läpäisevät päämotiivit: Masurialaisen luonnon yksinäisyys ja tummien metsien melankolia, hänen kokemuksensa ensimmäisessä maailmansodassa ja kritiikki kaupunkia ja sivilisaatiota kohtaan .

Teoksessa Der Totenwolf Wiechert leikkii selvästi antikristillisillä, verenhimoisilla ja kansankansallisilla ideoilla. Kirja heijastaa kansallisen oikeiston mielentilaa 1920-luvun alussa. Wiechertille romaani merkitsi vaihetta hänen henkilökohtaisessa kehityksessään, jonka oli tarkoitus jähmettyä muutaman vuoden kuluessa syvään juurtuneeseen kristilliseen humanismiin . Vuonna jäähyväiset puhe ylioppilaita Königsbergin vuonna 1929 hienostunut kirjailija kypsä ikä jo esiintyi. Omaelämäkerran vuotta ja Times , Wiechert myöhemmin kuvaili romaaneja Der Wald ja Der Totenwolf nimellä "pahaenteinen myrkytyksen" ja "peilikuvia elämän että [maailmansodan jälkeen] ei ollut vielä löydetty uusi syy". Wiechert päätti myös, että hänen viisi ensimmäistä romaaniaan eivät välttämättä enää näy yksittäisinä painoksina. Kirjeessään Emil Stumpp marraskuussa 4, 1940 hän kirjoitti: ” En halua antaa paeta luurin. Kuolleen susi tuntuu siltä kuin se olisi kirjoittanut muukalainen. No, kesti kauan löytää tie itselleni. "

Jürgen Doskocilin piika antoi sarjan novelleja ja muutamia pienempiä romaaneja antaneen kirjallisen läpimurron vuonna 1932 ja vahvisti hänen suosionsa. Tuottavat vuodet seurasivat romaanien, näytelmien ja novellien julkaisemista, ja hänen varhaisvuosiensa oma metografia, Metsät ja ihmiset , julkaistiin vuonna 1936 .

Legendan valkoisesta puhvelista tai suuresta oikeudenmukaisuudesta , joka luotiin vuonna 1937 ja jota Wiechert toistuvasti julkisti, painoi kustantaja Langen Müller vasta sodan päättyessä sensuurin pelosta. Se muodostaa Wiechertin kirjallisen vastarinnan huipentuman, metaforan intialaisen saagan muodossa, jossa julkisesti julistetaan epäjumalanpalvelusta ja valtion kokonaisuutta sekä lain laiminlyöntiä. Kieltäytyminen tervehtimästä hallitsijan epäjumalia, "valtion rikollisten" teloittaminen, jotka tottelevat Jumalaa enemmän kuin ihmiset, ja lopulta heidän voittonsa kuninkaasta sisälsi riittävät viitteet maan olosuhteisiin.

Vankeuden ja keskitysleirin jälkeen

Vuosina, jolloin hän oli vangittu kahden kuukauden ajan Buchenwaldin leirillä vuonna 1938, luotiin tärkeimmät Wiechertin teokset, joista vain " The Simple Life" (1939) julkaistiin ennen sodan loppua. Romaanin keskellä on Corvette Captain Thomas v. Orla, joka 1920-luvun alkupuolella 90. psalmin säkeestä ( Vietämme vuosiamme kuin pulista) jätti perheensä isoon kaupunkiin ja palkkasi itsensä kalastajaksi yksinäiselle saarelle keskellä Masuriaa. järvimaisema . Yksinkertainen elämä on Wiechertin apoteoosi hänen hylkäämisestä kaupunkiin ja modernisuuteen - tyyliltään loistava vastamalli sivilisaatiosta ja luonnon läheisyydestä:

"Kun olet jättänyt lauseen taakse, uskon, ettei aurasi tai airo tai kivääri tai lapio ole korvike, mutta totuus, yksinkertainen, koskematon ja suuri totuus. Mutta ihmiset ovat aina vihaisia, kun joku ei pelaa mukana, samoin kuin juovat ovat vihaisia, kun joku pysyy raittiina. "

- Ernst Wiechert : Yksinkertainen elämä

Yksinkertaisesta elämästä tuli todellinen bestseller . Jo vuonna 1942 oli myyty 260 000 kappaletta. Romaani pystyi ilmestymään vain väärinkäsitysten takia, koska natsien sensuuriviranomaisten kielteiset kommentit eivät saavuttaneet kustantajaa ajoissa.

Paitsi Yksinkertainen elämä , Wiechert julkaisi uusia teoksia vasta sodan päättyessä. Vain muutama kirja painettiin uudelleen.

Raportti Wiechertin vankeuskokemuksista Münchenin poliisivankilassa ja Buchenwaldin keskitysleirillä, jonka hän kuvailee Johannes kuvitteellisen hahmon näkökulmasta, kirjoitettiin muistiin vuonna 1939, ja se haudattiin peltikoteloon Görderthofin puutarhaan vuoden loppuun asti. sota. Käsikirjoitus julkaistiin Zürichissä vuonna 1946 nimellä Der Totenwald ja se on Wiechertin tunnetuin teos tähän päivään saakka. Ensimmäisen painoksen tuotosta Wiechert lahjoitti kolme kelloa Degerndorfin Pyhän Mikaelin katoliselle kirkolle .

Jerominkinder (kaksi nidettä 1945 ja 1947) seuraa saksalaisen koulutusromaanin klassista motiivia . Nuori Jons Ehrenreich Jeromin on ensimmäinen Itä-Preussin metsäkylästä Sowirogista, joka on koskaan käynyt lukiossa ja yliopistossa. Wiechert kuvaa sekä uransa että kylän uraa, joka eristyneisyydestään huolimatta ei päässyt 1900-luvun mullistuksista. Kun Jons Jeromin luopuu lupaavasta lääketieteellisestä urasta kaupungissa ja palaa Sowirogiin köyhien lääkäreiksi, hänessä täyttyy Wiechertin toivo, että ihmiset haluavat "tuoda oikeuden kentälle" ( Jesaja 32:16). Mutta Sowirogin asukkaat ovat huolissaan kohtalokkaasta tulevaisuudesta; romaani päättyy näkemykseen sodan kauheista tuhoista. Wiechert kirjoitti romaanin ensimmäisen osan jo 1940/41. Kuten Der Totenwald , käsikirjoitus selviytyi natsien sääntö haudattiin Wolfratshausen puutarhassa.

Sodan päättymisen jälkeen luotuista teoksista on korostettava omaelämäkerran toinen osa ( Years and Times, 1948) ja romaani Missa sine nomine (1950). Vuonna Missa sini nomine , kolme veljestä päässä Memelland , jäsenet paronin perheen tapaavat perheen kiinteistön Hohe Rhön kun ne on karkotettu ja kotimaahan on menetetty . Yksi heistä, paroni Amadeus, tulee suoraan keskitysleiriltä. Vaunun kanssa hän muuttuu kaukaiseksi lampaanlautaan, ei perhelinnaan. Amerikkalaisten miehitysjoukkojen viha ja sodassa häviäjien katkeruus haisivat kyläläisten keskuudessa. Romaanissa kerrotaan kansallissosialismin voittamisesta, pahuuden ja syyllisyyden käsittelemisestä sekä eettisesti järkevän uuden alun etsimisestä voitetulle Saksalle.

Puheet saksalaisille nuorille

6. heinäkuuta 1933 Wiechert antoi ensimmäisen hänen laajalti kehuttu puheita Saksan nuorisoa että Auditorium Maximum on Münchenin yliopistoa : Runoilija ja nuoriso . Maan uusien olosuhteiden kritiikki peitettiin edelleen, ja hallitsijat antoivat hänen puhua uudelleen vajaat kaksi vuotta myöhemmin, 16. huhtikuuta 1935, samassa paikassa, tällä kertaa nimellä runoilija ja aika :

"Kyllä, voi hyvinkin olla, että kansa lakkaa tekemästä eroa oikean ja väärän välillä ja että jokainen taistelu on" oikealla ", mutta tämä kansa on jo tasolla, joka yhtäkkiä laskee, ja sen kaatumisen lakia on jo noudatettu. kirjoitettu sitä varten. Voi myös olla, että kansa lakkaa erottamasta hyvää ja pahaa. Sitten se voi saada gladiaattorikuuluisuuden ja luoda taisteluissa eetoksen, jota kutsumme nyrkkeilijän eetokseksi. Mutta vaa'at on jo nostettu tämän kansan päälle ja tälle seinälle ilmestyy käsi, joka kirjoittaa kirjeitä tulella. "

- Ernst Wiechert : Runoilija ja aika

Puhe Saksan nuorten 11. marraskuuta 1945 Münchenin Schauspielhaus oli Wiechertiä n tilinteon demoni kansallissosialismin:

”Emme olleet lukutaidottomia kansakuntia. Mielemme tarina oli ylpeä tarina, ja se kirjoitettiin kunniaksi ihmiskunnan kirjoihin. Ei vain tietämyksemme, vaan myös arvostelumme, kykymme erottaa oleminen ja esiintyminen. Ja sielumme tarina näytti myös olevan kunniallinen tarina. Anna ihmisen olla jalo, avulias ja hyvä. ' [...] Humanitas, Amor Dei, suojelu ja suvaitsevaisuus, he näyttivät olevan yhtä kotonaan kanssamme kuin muissa maissa. [...] Ja nyt he näkivät. He näkivät uuden ristin, ja sen säteisiin ei kaiverrettu vanhaa sanomaa: 'Tulkaa minun luokseni, te kaikki, jotka olette hankalia ja kuormitettuja.' Mutta uusi viesti: "Juudan hullu!" "

- Ernst Wiechert : Puhe saksalaisille nuorille

vastaanotto

Vuoteen 1945 asti

Wiechertin vaikutus suurelle yleisölle jo sodanjälkeisiin vuosiin on kiistaton. 1930-luvun alusta lähtien hän on ollut yksi luetuimmista saksankielisistä kirjoittajista, ja hänen teoksiaan on levitetty miljoonia. Pelkästään vuonna 1940 hän julkaisi 200 000 kirjaa, ja monien vuosien ajan hänen teoksensa olivat osa saksalaista koulukirjakanonia.

Muiden kirjoittajien ja arvostelijoiden vastaukset olivat jakautuneempia . Jo 1920-luvulla syvä repeytyminen erotti kansallisesti konservatiiviset kirjoittajat - joille Wiechert oli ideologisesti läheinen - ja kaupunkimodernisuuden kirjoittajat, joita vastustajat halveksivat " asfaltti-kirjailijoina ".

Kansallissosialistit olivat kurkistaneet Wiechertiä intensiivisesti. Jotkut hänen lausunnoistaan vallan takavarikoinnin jälkeen vuonna 1933 tekevät selväksi, että hän oli aluksi melko valmis kompromisseihin. Esimerkiksi lukukierroksella Skandinaviaan joulukuussa 1933, jossa hän viittasi kansallissosialismin myönteisiin puoliin ja kiisti voimakkaasti, että Saksa työskenteli kohti sotaa: "Ja jos kerrot jotain muuta ulkomailla, se on väärin ja taipumus."

Wiechert ei ollut tarkalleen vastarinta, mutta hänestä tuli nopeasti vastarinta. Viimeinkin hänen toisen puheensa jälkeen saksalaisille nuorille keväällä 1935 hallitsijoille oli selvää, etteivät he voineet voittaa häntä. Wiechertin kyky mobilisoida maan monien hiljaisten ihmisten tyytymättömyys ilman avointa vastustusta oli heille vielä epämiellyttävämpää. Gestapo kiitti osoittavasti Kölnissä julkaistusta Valkoisesta puhvelista 18. marraskuuta 1937 ja keskeytti sen (muutkin Valkoisen puhvelin lukemat häiriintyivät väkivaltaisesti). Kölnische Zeitung kirjoitti myöhemmin, että oli "levoton jännitys" hallissa. Hän kutsui Wiechertiä runoilijaksi

"Elämänsä aikana hän on kumartanut lakia, joka käskee häntä tottelemaan enemmän Jumalaa, koska ihminen [ja] ei yrittänyt antaa muuta kuin mahdollista vastausta kysymykseen, joka jatkuvasti liikuttaa meitä kaikkia: Kuinka me elämme?"

- Kölnische Zeitung v. 21. marraskuuta 1937

Hallituksen lausunnossa romaanin Yksinkertainen elämä käsikirjoituksesta vuodelta 1939 todetaan:

"Mistä löydämme elämän todellisuuden jollakin näistä ihmisistä, missä jotain rakentavaa ja vilkaisu olemassaolomme kirkkauteen? Kaikki Wiechertin hahmot ovat ylikuormitettuja ajatuksilla, pahoinpitelyt sisällä ja kärsivät vakavasta kärsimyksestä. Ne eivät sovi meille, joten he elävät luonnollisesti metsän yksinäisyydessä, jossa he voivat hoitaa sairaita lajejaan. He ovat ja pysyvät kaukana koko elämänsä ajan. Tiettyjen kristittyjen hetkien liiallinen korostaminen on selkeä merkki täysin erilaisesta maailmasta, jossa nämä ihmiset elävät. [...] Romaania ei voida suositella. "

- Saksan kirjallisuuden edistämistä käsittelevä valtakunnallinen toimisto Fuhrerin edustajalta koko NSDAP: n älylliseen ja ideologiseen koulutukseen

Siirtolaiskirjoittajat arvioivat Wiechertin uran ennen vuotta 1945 ennen kaikkea positiivisesti, vaikka hän jäi kotimaahansa. Hänen puhe saksalaisille nuorille vuodesta 1935 löysi tiensä Moskovaan, leivottua leivässä ja julkaistiin siellä vuonna 1937 maanpaossa Das Wort -lehdessä . Vuonna 1943 hänen lastensa ristiretki painettiin Deutsche Blätterissä, joka julkaistiin Santiago de Chilessä .

Ensimmäiset sodanjälkeiset vuodet

Tänään unohdetaan, että useimmat saksalaiset ensimmäisellä sodanjälkeisellä kaudella syyttivät parhaimmillaan tappiosta Hitlerin hallintoa. Wiechertin rehellisesti tunnustettu ilo siitä, että Kolmas valtakunta oli hävinnyt sodan, loukkasi monia hänen aikalaisiaan. Meillä oli kerran isämaa nimeltä Saksa - tällä lauseella hän aloitti puheensa saksalaisille nuorille marraskuussa 1945. Hänen konservatiivisille kansallismielisille tai ainakin isänmaallisille asenteille kuuntelijoilleen tietysti esitettiin Wiechertin ratkaisulle perinteiset sankarit, jotka ovat yksi Affront. :

”Noiden vuosien sankarit ja marttyyrit eivät ole niitä, jotka palasivat valloitetuilta mailta sodan ylistyksellä. He kuolivat ja menehtyivät tankojen ja piikkilangan takana saksalaisen nimen kunniaksi. Hänen ainoaan kunniaansa, koska maassa ei enää ollut muita. "

- Ernst Wiechert : Puhe saksalaisille nuorille

Tuskin mikään muu julkinen lausunto noiden ensimmäisten kuukausien jälkeen nollatunnin jälkeen aiheutti niin voimakkaan vastustuksen kuin Wiechertin puhe marraskuussa 1945 täysin miehitetyn Münchenin teatterin edessä. Sodan sukupolven poliittisesti oikeistolainen osa ei löytänyt itseään Wiechertin kielestä ja hänen moraalis-uskonnollisesta tyylistään. Vasemmiston puolelta kritisoitiin kuitenkin Wiechertin kieltäytymistä keskustelemasta taloudellisista ja poliittisista tekijöistä ja siten fasismin yhteiskuntakriittistä analyysia . Erika Mann kritisoi julkaisemattomassa käsikirjoituksessa sitä tosiasiaa, että Wiechert teki keskitysleirien rikoksista "ihmiskunnan" eikä saksalaisia.

Vaikka Wiechertillä oli kultti-asema lukevan yleisön keskuudessa, monet kirjoittajista pitivät etäisyyttä. Kirjailija elokuu Scholtis tasapaksuja jo maaliskuussa 1946 ”Tämä runoilija vaivoissa itsensä nöyrästi ja katumus. Toki luulen. Olkaamme kaikki nöyrä toisillemme ja sovittakaa, tarvitsemme sitä. ”Hylkääminen ilmeni erityisesti myöhemmässä ryhmässä 47 . Elokuussa 1946 Der Ruf , kirjallinen aikakauslehti , toimittaja Alfred Andersch ja saksalaisen sodanjälkeisen kirjallisuuden edelläkävijä , painoi nimettömän parodian 500. puhe saksalaisille nuorille ... löyhästi Ernst Wiechertin pohjalta . Ja toukokuussa 1947, salanimellä Alexander Parlach, jälleen Der Rufissa, seurasi toinen parodia: saksalaisten nuorten ensimmäinen ja ainoa puhe runoilijalleen . Todellinen kirjailija oli Erich Kuby , joka erotti Wiechertin turhana, puhelias ja kyyneläinen vanha mies artikkelissa.

Oskar Maria Graf muotoili kirjeellä Hans Brandenburgille keväällä 1949: Maailman parhaan tahdon mukaan en voi pitää vakaata Wiechertiä millään poikkeuksellisella, minulla on aina vaikutelma kauheasta egosentrisyydestä ja manierista! Heti sen julkaisemisen jälkeen vuonna 1946, The Dead Forestista oli tullut kiistan kohde. Sveitsiläinen Max Frisch arvioi kirjan olevan "paeta paatokseen" "surun itsensä nautinnossa". Arvostusta Totenwald jota Neuvostoliiton Germanist Ilja Fradkin kuvauksena yhteisen ihmisiä keskitysleirissä on mielenkiintoinen :

"Wiechert oli sosiaalisten näkemyksiensä mukaan melko konservatiivinen kirjailija, mutta hän oli todistamassa vankityötovereidensa, kommunistityöntekijöidensä sankaruutta ja liikkuvaa raporttiaan Josef Bieselistä, Hans Beckeristä, Walter Husemannista ja muista pelottomista kuoleman ja varauksettomasti omistettu ideoilleen Vastarintataistelija oli aavemainen esimerkki kirjailijan rehellisyydestä, joka voitti poliittiset ennakkoluulot. "

- Ilya Fradkin

Kuinka paljon yleisö ja suuri osa taiteellisista julkkiksista oli edelleen ihastunut Wiechertiin, osoittaa Der Spiegel -uutislehden 60. syntymäpäivänä vuonna 1947 tekemä raportti :

"Runoilijaa, jonka polku alkoi Masurian metsänhoitajamajassa Kleinortissa, Itä-Preussin metsien yksinäisyydessä, vietettiin yhtenä" tärkeimmistä ihmisoikeuden uhkaavan purkamisen vastustajista ". Häntä vietettiin 'vahvana ja syvänä runollisena henkenä', 'eeppisenä runoilijana, jolla on merkittävä tunne luontoon' ja 'kokemukselliseen runolliseen esitykseen', "vakavuuden ja intohimon jumalan tavoittelijana". [...] Ja muisti kuinka suuri lohtua oli monille runoilijoille, joiden oli Gestapon valvonnassa haudattava käsikirjoituksensa puutarhaan. […] Mainittiin myös tämä haastattelu, jossa hän kertoi ruotsalaisille toimittajille vuonna 1947 menettäneensä uskonsa saksalaisten tulevaisuuteen. [...] Muistoissa ja arvostuksissa, runoissa ja tervehdyksissä runoilijat ja tutkijat, tunnetut ja tuntemattomat ihmiset, nuoret ja vanhukset tunnustavat tukensa Ernst Wiechertille. Ricarda Huch , Johannes R.Becher , Hermann Hesse, Otto Flake , Max Picard, Werner Bergengruen , Eduard Spranger , Reinhold Schneider , Hans Carossa ja Kasimir Edschmid . [...] Hänessä he tervehtivät ihmisiä ja runoilijoita, ovat kiitollisia hänelle siitä, mitä he saivat ja saivat häneltä. "

- Peili v. 24. toukokuuta 1947

Unkarilainen filosofi ja kirjallisuustutkija Georg Lukács teki tarkan arvion , joka kirjoitti vuonna 1956 Preussin mietiskelyssä:

Esimerkiksi Wiechertin vanha preussilainen pietismi pystyi vain tarjoamaan tylsää vastarintaa Hitlerille. Hitlerin barbaaria vastaan ​​taistelevana yhdistyksenä se ei ollut arvoton, mutta se ei voinut itsestään johtaa Saksan uudistumiseen. "

- Georg Lukács

Wiechertin muutos Sveitsiin alkukesällä 1948 oli myös myöntö, että hänellä ei ollut näkymiä kirjallisen liiketoiminnan tai nousevien kahden Saksan valtion henkisen maiseman välillä. Seuraavina vuosina hänen tekstinsä hävisivät vähitellen koulukirjoista. Siitä lähtien kirjoittajasta on tullut hiljaa.

läsnäolo

Tarkasteltaessa Süddeutsche Zeitungia Totenwaldin uuden painoksen yhteydessä syytös siitä, että Wiechert tarttui positiiviseen Saksan kuvaan kaikista henkilökohtaisista kokemuksista huolimatta, on edelleen huomion keskipisteessä:

"Koska Wiechert oli jollain tavalla kuvitellut saksalaisen nationalismin voiton Weimarin demokratiasta, jonka hän halveksi, toisin, esteettisesti tyydyttävämmältä ja toisaalta moraalisesti. Johannes on huolissaan siitä, miksi maanmiehensä eivät toimi paremmin, vaikka he ovat saksalaisia. "Hänen kansansa, ajatteli John, omat kansansa!" Johannesin kysymys siitä, miksi kaikkien ihmisten saksalaiset varmistavat, että "saksalaiset naulattiin ristille", ei jää vastaamatta. Siinä lukee: Jotain vierasta, syvästi saksalaista on oltava tarttunut siihen. [...] Sama olosuhteet, jotka kauhistuttavat Johannesä, lohduttavat myös häntä. Koska lopulta hän voittaa Saksan ja lännen. Pettynyt nationalisti on edelleen sydämensä sydämessä ei-pettymys. Wiechertin Totenwald on tyhmä kirja hyvän ihmisen toimesta. "

- Andreas Dorschel

Wiechertin motiivit ja hänen toiveensa eivät vastaa tämän päivän rohkeutta , jossa hänen työnsä ja ajattelunsa, urbaanisuutensa ja modernisuutensa kaksi vastakohtaa ovat keskeisessä asemassa . Hänen filosofisilla oivalluksillaan eikä kielitaidollaan, luonnon kuvausten kauneudella tai voimakkailla sanakuvilla ei näytä olevan merkitystä nykypäivälle. Kriitikko Marcel Reich-Ranicki muisteli vuonna 2007: Pidimme tätä kirjallisuutta tunteellisena, ahkerana ja epämaailmallisena. Jopa Wiechertin myöhemmät kirjat eivät voineet kiinnostaa minua vakavasti.

Wiechert löytää edelleen kannattajia modernismin epäilijöiden ja länsimaisen sivilisaation kulttuuripessimistien joukossa . Kunnianosoitus Wiechertin 125. syntymäpäivästä vuonna 2012 kysyi, voitaisiinko kirjailija tulkita myös huomiseksi :

Ehkä tämä on jonain päivänä nuori sukupolven huolenaihe, kun usko ajan etenemiseen liukastuu sormiesi alta. Myös siksi, että on tärkeää murtautua radikaalisti, irrottautua hyvin kuluneesta ajattelusta. Mutta joka rohkea rohkea volte voi pudota hänen silmänsä kuin vaa'at, ja unohdetun kirjailijan kanssa hän ehkä ymmärtää, että koko modernisuus, tämä valaistumisen valtava kaatuminen, ei todennäköisesti ollut muuta kuin umpikuja. Umpikuja ilman kääntymisympyrää "

- Thomas Fasbender

Wiechert on läsnä vuonna Puolassa lukuisia käännöksiä teoksensa ja sen Mazurian kirjailija, joka yhdistää ihmisiä, on nyt osa Puolan kulttuuriperintöä. Hänen syntymänsä talon lisäksi on Wiechert-museoita Mrągowon (Sensburg) kaupungintalossa ja Kaliningradissa, Venäjällä (Königsberg), kaupungin museossa ja entisessä Hufengymnasiumissa.

Kansainvälinen Ernst Wiechert -seura

Vuodesta 1989 lähtien kansainvälinen Ernst Wiechert Society eV (IEWG) on tutkinut kirjailijan työtä. Puolalaisten ja venäläisten saksalaisten yhteistyöllä on nyt tärkeä rooli. IEWG julkaisee useita tieteellisiä sarjoja säännöllisin väliajoin. Se järjestää konferensseja, luentoja, lukemisia, retkiä ja näyttelyitä.

Toimii

Romaaneja, novelleja ja runoutta

  • Pako , roomalainen (salanimi: Ernst Barany Bjell), 1916
  • Metsä , romaani, 1922
  • Kuollut susi , romaani, 1924
  • Siniset siivet , romaani, 1925
  • Jumalan palvelija Andreas Nyland , romaani, 1926
  • Hopeavaunu , tarinoita, 1928 (hopeavaunu; tarina pojasta; legenda viimeisestä metsästä; surut; lasten ristiretki; susi ja hänen veljensä; lento ikuisuuteen)
  • Pieni intohimo . Lapsen tarina , 1929
  • Tarhahuilu , Tarinat, 1930 ( Kapernaumin kapteenin kanssa )
  • Jedermann , Roman, 1931 (kirjallisuuspalkinto)
  • Jürgen Doskocilin piika , romaani, 1932 (käännetty pistekirjoitukseksi )
  • Saksalaisen kerjäläisen peli , radiopeli, 1933
  • Majuri , roomalainen, 1934
  • Kuolemanrangaistus vanki . Drei Erzählungen , München 1934 ( Kuolemanrangaistusvanki; Isä; La Ferme Morte - käännetty pistekirjoitukseksi)
  • Kuollut marsalkka , radiopeli 1934
  • Saksalainen joululaulu , radionäyttely, 1934
  • Tuhlaajapoika , näytelmä, 1935
  • Kultainen kaupunki , näytelmä, 1935
  • Hirtennovelle , novelli, 1935
  • Metsät ja ihmiset , muistoja nuoruudesta, 1936
  • Pyhä vuosi . Viisi novellia , 1936 (Regina Amstetten ( kuvattu vuonna 1954); Veronika; Yksinkertainen kuolema; Muskettiseppuri Wiedegangin helluntai; Neito)
  • Rakenna muuri ympärillemme , Thought essee, 1937
  • Uskollisten kumppanien , runojen tulkinnat, 1938
  • Atli, paras mies . Kaksi tarinaa , 1938 (Atli, der Bestmann; Tobias)
  • Yksinkertainen elämä , romaani, 1939
  • Jerominin lapset , romaani, 1945/7 (käännetty pistekirjoitukseksi)
  • Hautajaiset , kertomus, 1945/7 ( Paul Zollin musiikin säveltämä "Requiem")
  • Palava pensas , kertomus, 1945
  • Demetrius , novelli, 1945
  • Kuolleiden metsä . Raportti , Zürich 1946
  • Satu , 1946/7
  • Valkoinen puhveli tai suuresta oikeudenmukaisuudesta , 1946 (kirjoitettu 1937)
  • Köyhien lasten joulu , draama, 1946
  • Okei tai kuolemattomat , draama, 1946
  • Ele , kaksi tarinaa, 1947 (Ele; Muukalainen)
  • Tuomari , kertomus, 1948
  • Vuodet ja ajat , muistot, 1949
  • Äiti , tarina 1948
  • Missa sine -ehdokas , romaani, 1950
  • Der Exote , Roman, 1951 (kirjoitettu 1932)
  • Viimeiset kappaleet , runot, 1951
  • Kyntöuraaja kävelee ympäri maata , tarinoita, 1951 (valitsi Lilje Wiechert)
  • Runoni , runoni, 1952
  • Vanki nro 7188 , päiväkirjamuistiinpanot ja kirjeet, 1966

Puhua

  • Joulupuhe saksalaisille nuorille ilman päivämäärää tai paikkaa
  • Keskustele nuoren joukkueen kanssa ilman päivämäärää tai paikkaa
  • Jäähyväispuhe lukion valmistuneille 16. maaliskuuta 1929 Königsbergissä
  • Runoilija ja nuoret , joka pidettiin 6. heinäkuuta 1933 Münchenissä
  • Runoilija ja aika , joka pidettiin Münchenissä 16. huhtikuuta 1935
  • Puhe Saksan nuorille vuonna 1945 , pidetty 11. marraskuuta 1945 Münchenissä
  • Taiteesta ja taiteilijoista , puhumaton puhe, Hampuri 1946
  • Kuolleiden muistojuhlat , puhe ensimmäisessä Dachaun muistomerkissä 17. toukokuuta 1947
  • Sveitsiläisille ystäville puhe 19. kansainvälisessä PEN-kongressissa Zürichissä 4. kesäkuuta 1947
  • Tuhottu ihmisen kasvot , puhe Goethen juhlissa Stäfan / Sveitsin kirkossa 22. syyskuuta 1947

Kunnianosoitukset

  • 1929 Euroopan aikakauslehtien kirjallisuuspalkinto Kapernaumin kapteenille
  • 1930 Schünemannin palkinto kaikille
  • 1932 runopelien kansanpalkinto Wilhelm Raabe -säätiöltä, Braunschweig, Jürgen Doskocilin palvelijalta
  • 1947 Tunnustus Ernst Wiechertille - muistokirja runoilijan 60. syntymäpäivään. München 1947
  • 1950 Puolankielisen taulun paljastaminen Kleinortin syntymäpaikalla lähellä Peitschendorf / Pieckiä
  • 1954 (25. huhtikuuta) Ernst Wiechertin peruskoulun vihkiminen ja nimeäminen Berliiniin
  • 1968 Ernst Wiechertin muistomerkin perustaminen Haus Königsberg -museoon , Duisburg
  • 1971 Espelkampin Ernst Wiechertin lukion vihkiminen ja nimeäminen
  • 1975 Ernst Wiechertin muistomerkki (kuolemalauta) G packerhofin portilla, Wolfratshausen
  • 1983 Ernst Wiechertin muistomerkki (luonnonkivi, jossa on muotokuvan helpotus ja teksti) Loisach-Hallessa, Wolfratshausen
  • 1987 Königsbergin kaupungin Ernst Wiechert -palkinnon perustaminen
  • 1987 Ernst-Wiechert-Förderkreis Deutschland -säätiö , Krefeld, Wiechertin 100-vuotispäivän kunniaksi
  • 1987 Puolalaisen Ernst Wiechert -mitalin julkaisu pronssina hänen 100-vuotispäivänään
  • 1988 (24. toukokuuta) Braunschweigin ystävien Ernst Wiechertin säätiö
  • 1989 (25. toukokuuta) Kansainvälisen Ernst Wiechert-Gesellschaft e. -Säätiön perustaminen. V. (IEWG)
  • 1989 (26. lokakuuta) runoilija Ernst Wiechertin Masurian ystävien yhdistyksen säätiö , Puola
  • 1995 Ernst Wiechertin muistokivi entisessä Hufen-lukiossa (rakennuskoulu / valtionrakennusopisto) Kaliningradissa / Königsbergissä
  • 1996 Ernst Wiechert -museon perustaminen Kleinortin syntymäpaikkaan
  • 1997 Ernst Wiechertin saksankielinen muistolippu talossa, jossa hän syntyi
  • 2000 saksalainen muistomerkki kuoleman 50-vuotispäivän kunniaksi
  • 2000 pysyvä näyttely Piecki / Peitschendorfin kirjastossa
  • 2005 Ernst Wiechertin muistokaappi entisessä Hufengymnasiumissa Königsbergissä / Kaliningradissa
  • 2006 Nimi Ernst Wiechertin kirjastolle Pieckissä / Peitschendorfissa
  • 2007 Ernst Wiechert -museo Sensburgissa / Mrągowo (vanha kaupungintalo)

kirjallisuus

  • Hans Ebeling : Ernst Wiechert. Runoilijan työ. Berliini 1937.
  • Carol Petersen: Ernst Wiechert. Hiljaisuuden mies. Hansischer Gildenverlag, Hampuri 1947.
  • Ernst Wiechert. Ihminen ja hänen työnsä. Antologia. Kurt Desch kustantamo, München 1951.
  • Helmut Ollesch: Ernst Wiechert. E.Müller Verlag, Wuppertal-Barmen 1956.
  • Guido Reiner: Ernst Wiechertin bibliografia , 3 osaa. Pariisi 1972, 1974, 1976.
  • Guido Reiner: Ernst Wiechert aikansa tuomiossa. Pariisi 1976.
  • Jürgen Fangmeier : Ernst Wiechert. Teologinen keskustelu runoilijan kanssa. , Teologinen kustantamo, Zürich 1976, ISBN 3-290-17117-5 .
  • Jörg Hattwig: Kolmas valtakunta Ernst Wiechertin teoksessa. Historiallinen ajattelu, itsensä ymmärtäminen ja kirjallinen käytäntö. Lang, Frankfurt / Main et ai. 1984, ISBN 3-8204-5157-9 .
  • Arnfried Thomas: Ernst Wiechert. Julkaisussa: Ostdeutsche Gedenktage 1987. Bonn 1986, s. 72jj.
  • Leonore Krenzlin : Etsitään muuttunutta elämäntapaa. Ernst Wiechert: "Yksinkertainen elämä". Julkaisussa: Sigrid Bock (Hrsg.), Manfred Hahn (Hrsg.): Koe Nazideutschland. Romaaneja Saksassa 1933–1945. Aufbau-Verlag, Berliini / Weimar 1987.
  • Hugh Alexander Boag: Ernst Wiechert: Proosa toimii suhteessa hänen elämäänsä ja aikoihin. Stuttgart 1987.
  • William Niven: Ernst Wiechert ja hänen roolinsa vuosina 1933–1945. New German Studies, 16 (1990), s. 1–20. , toistettu Ernst-Wiechert.de-kotisivulla.
  • Guido Reiner, Klaus Weigelt (toim.): Ernst Wiechert tänään. Verlag RG Fischer, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-89406-677-6 .
  • Jurgita Katauskiene: Liettualaisten maa ja ihmiset 1800- ja 1900- lukujen saksalaisten kirjoittajien työssä Century (H. Sudermann, E. Wiechert, A. Miegel ja J. Bobrowski). Matrican kustantamo, Vilna 1997, ISBN 9986-645-04-2 .
  • Leonore Krenzlin : Koulutus piikkilangan takana. Arvo ja dilemma Ernst Wiechertin konservatiivisesta oppositiosta. Julkaisussa: Lothar Ehrlich (toim.), Jürgen John (toim.), Justus H. Ulbricht (toim.): Kolmas Weimar. Klassikot ja kulttuuri kansallissosialismissa. Böhlau Verlag, Köln 1999.
  • Annette Schmollinger: Sisäinen muros et extra. Saksan kirjallisuus maanpaossa ja sisämaastamuutossa. Esimerkillinen vertailu. Heidelberg 1999, ISBN 3-8253-0954-1 .
  • Hans-Martin Pleßke, Klaus Weigelt (toim.): Rohkaisu ja lohdutus. Artikkelit Ernst Wiechertistä ja hänen työstään. Kansainvälisen Ernst Wiechert -yhdistyksen (IEWG) kymmenvuotisjuhlan kunniaksi. Kustantaja RG Fischer, Frankfurt a. M. 1999, ISBN 3-89501-784-1 .
  • Franz H.Schrage: Weimar - Buchenwald. Kansansosialistisen väkivallan jälkiä Ernst Wiechertin, Eugen Kogonin, Jorge Semprunin teoksissa. Grupello-Verlag, Düsseldorf 1999, ISBN 3-933749-08-5 .
  • Leonore Krenzlin: Kaikkien tuolien välissä. Ernst Wiechert poliittisessa yleisössä 1933–1947. Julkaisussa: Lothar Bluhm (Toim.): Jälkien etsiminen. Alfred Döblin - Ernst Wiechert - Johannes Urzidil ​​- Jochen Klepper: Saksan, Puolan ja Tšekin kohtaamisia unohdetun modernin klassikon kanssa. Kustantaja Dr. Korvac, Hampuri 2000.
  • Bärbel Beutner, Hans-Martin Pleßke (Toim.): Pysyvistä asioista. Tietoja Ernst Wiechertistä ja hänen työstään. Kustantaja RG Fischer, Frankfurt a. M. 2002, ISBN 3-8301-0402-2 .
  • Manfred Franke: Metsän takana. Kirjailija Ernst Wiechert poliittisena puhujana ja kirjailijana. SH-Verlag, Köln 2003, ISBN 3-89498-126-1 .
  • Jürgen Manthey : Älä tule kaupunkilaiseksi (Ernst Wiechert) , Königsberg. Maailman kansalaisuuden tasavallan historia . München 2005, ISBN 978-3-423-34318-3 , s.568-575.
  • Ernst Klee : Ernst Wiechert. Sisäänkirjautuminen: Kolmannen valtakunnan kulttuurinen sanasto. Kuka oli mitä ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen. S. Fischer Verlag, Frankfurt am. M. 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 .
  • Leonore Krenzlin, Klaus Weigelt (toim.): Ernst Wiechert keskustelussa. Kohtaamisia ja oivalluksia hänen työstään. De Gruyter, Berliini 2010, ISBN 978-3-11-020062-1 .
  • Hans Sarkowicz , Alf Mentzer : kirjailijat kansallissosialismin alaisuudessa. Sanakirja. Insel, Berliini 2011, ISBN 978-3-458-17504-9 , s.624-630.
  • Burkard Krug :  Wiechert, Ernst. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 13, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 , sp. 1059-1060.

nettilinkit

Commons : Ernst Wiechert  - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Ernst Wiechert  - Lainaukset

Yksittäiset todisteet

  1. ^ A b Hans Ebeling: Ernst Wiechert - runoilijan teos. Wiesbaden 1947
  2. ↑ Erika Kip, Deutscher Ostdienst (DOD), osa 47, nro 5, 2005
  3. ^ Natsien aikakausi Wolfratshausenissa. (Ei enää saatavana verkossa.) Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2013 ; Haettu 8. heinäkuuta 2013 . Info: Arkistolinkki lisättiin automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.braun-in-wolfratshausen.de
  4. ^ Joseph Goebbelsin päiväkirjat. Toim. Elke Fröhlich , osa I, osa 6, München 1998, s.32
  5. ↑ Muutama kuukausi sen jälkeen, kun kansainvälinen reaktioita Carl von Ossietzky n kuolemaa vuonna päivänä toukokuuta 1938 natsien hallitus ei halua ottaa riskiä, että toinen merkittävä mies kirjeitä kuolisi keskitysleirillä.
  6. ^ Joseph Goebbelsin päiväkirjat. Toim. Elke Fröhlich, osa I, osa 6, München 1998, s.64.
  7. ↑ Hans Sarkowicz , Alf Mentzer : Kirjallisuus natsi-Saksassa. Elämäkerrallinen sanasto. Laajennettu uusi painos. Europa-Verlag, Hampuri / Wien 2002, ISBN 3-203-82030-7 , s.22 .
  8. ↑ Hans-Martin Pleßke: Ernst Wiechert ja hänen kansanromaani "Der Totenwolf"
  9. ↑ Hans-Martin Pleßke: Ernst Wiechert ja hänen kansanromaani "Der Totenwolf" , s. 2
  10. ↑ lainattu Michael Stumppin luennosta 28. kesäkuuta 2013 Mülheim / Ruhr
  11. ↑ Yksinkertainen elämä , Collected Works Volume 2, Verlag Langen Müller 1980, s.284
  12. ↑ Hans-Martin Pleßke: Kuka liikuttaa sydäntä. Hampuri 2003
  13. ↑ Runoilija ja aika , 1935
  14. B a b Puhe saksalaisille nuorille , 1945
  15. ↑ katso Sabina Becker: Berlin Alexanderplatz. Alfred Döblinin urbaani modernisuus. Julkaisussa: Marily Martínez-Richter (Toim.): Modernismi metropoleissa. Wurzburg 2007
  16. ↑ lainasi Guido Reiner: Ernst Wiechert tuomiossa aikansa , s. 31
  17. ^ Lainattu Leonore Krenzliniltä: Ernst Wiechert ja Thomas Mannin perhe. Vihamielisyyksien välisestä suhteesta , 2005
  18. ↑ Anselm Salzer, Eduard v. Tunk: Saksan kirjallisuuden historia. Zürich 1955
  19. ^ Lainattu Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen (Sopade) raportteista 1934–1940 , neljäs vuosi 1937, runous ja teatteri kolmannessa valtakunnassa , Petra Nettelbeck kustantamo, Salzhausen 1979
  20. ^ Lausunto Langen Müller-kustantamolle 7. heinäkuuta 1939
  21. ↑ Katso H.Heinen runo 1832: Minulla oli kerran kaunis isänmaa
  22. ↑ b Leonore Krenzlin : Välillä kaikki tuolit. Ernst Wiechert poliittisessa yleisössä 1933–1947
  23. ↑ katso Erika Mann: Sisäinen muuttoliike. Käsikirjoituskokoelma, Münchenin kaupunginkirjasto, lainannut Leonore Krenzlin: Kaikkien tuolien välillä. Ernst Wiechert poliittisessa yleisössä 1933–1947
  24. ^ Leonore Krenzlin: Kaikkien tuolien välissä. Ernst Wiechert poliittisessa yleisössä 1933–1947 , s.15
  25. ↑ lainattu Guido Reiner: Ernst-Wiechert-Bibliography , osa 3, s.73
  26. ↑ Der Ruf , osa 1, nro. 15. elokuuta 1946
  27. ↑ Der Ruf, osa 2, nro 10 v. 15. toukokuuta 1947
  28. ↑ Gerhard Bauer (toim.), Helmut F. Pfanner (toim.): Oskar Maria Graf kirjeissään. München 1984, s.222
  29. ↑ lainattu Joachim Eberhardt: Nullpunkt ja “Kahlschlag”. Nuorten kirjoittajien omakuvasta vuoden 1945 jälkeen , luento v. 3. toukokuuta 2000
  30. ↑ Neuvostotutkimus: Taide ja kirjallisuus, osa 21, Verlag Kultur und Progress, 1971, s.491
  31. ↑ Der Spiegel 21/1947 v. 24. toukokuuta 1947
  32. ↑ Georg Lukács: käännekohta , 2. painos Berliini 1956, s.66
  33. ↑ Der Totenwald , Suhrkamp Verlag, 2008, Klaus Brieglebin essee , ISBN 978-3-518-22425-0
  34. ↑ Süddeutsche Zeitung, 1. heinäkuuta 2008
  35. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung , 14. kesäkuuta 2007.
  36. ↑ Junge Freiheit , 18. toukokuuta 2012.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Wiechert, Ernst
VAIHTOEHTOISET NIMET Wiechert, Ernst Emil (koko nimi); Ernst Barany Bjell (salanimi)
LYHYT KUVAUS Saksalainen kirjailija
SYNTYMÄAIKA 18. toukokuuta 1887
SYNTYMÄPAIKKA Pieni kaupunki , Sensburgin alue , Masuria
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 24. elokuuta 1950
KUOLEMAN PAIKKA Uerikon , Stäfa , Sveitsi