Frauenkirche (Dresden, goottilainen edeltäjärakennus)

Gothic Frauenkirche vuonna Dresden oli edeltäjä Frauenkirche mennessä George Bähr . Se rakennettiin 1400-luvulla, ja huolimatta sijainnistaan ​​kaupungin muurien ulkopuolella, sitä pidettiin Dresdenin äitinä ja pääkirkkona 1500-luvulle saakka. Käyttöönotto protestanttisuuden Saksin 1539 oli käännekohta historiassa kirkon. Palvelu pysäytettiin siellä ja pidettiin yksinomaan Kreuzkirche . Palvelut tapahtuivat Frauenkirchessä vasta vuonna 1559, mutta keskitetymmin sijaitsevaan Kreuzkircheen verrattuna se oli saanut köyhemmälle väestölle tarkoitetun kyläkirkon aseman.

Etelänäkymä Frauenkirche 1714: lle Moritz Bodenehrin kaiverrukseen

Dresdenin kaupungin pohjapiirros vuonna 1529, Anton Weck (1680; etelään - näkymä Dresdenin Elben sillalta kaupunkiin): Frauenkirche (P) ja hautausmaa (Q) sijaitsevat vasemmassa alakulmassa kaupungin muurin ja ulomman välissä toimii , Kreuzkirche (K) sijaitsee vasemmalla torin (L) ja kaupungintalon (M) yläpuolella .

Frauenkirche ja -kirchhof olivat erityinen merkitys hautauspaikoina aristokratian ja ylemmän keskiluokan. Tämä johti väestön mielenosoituksiin, kun rappeutunut Frauenkirche oli tarkoitus purkaa 1700-luvun alussa ja sen hautausmaa sekularisoida. Vasta kun kirkko oli vaarassa kaatua, voitiin toteuttaa suunnitelmat uudesta rakennuksesta George Bährin johdolla. Barokkityylisen Frauenkirchen rakentaminen ja goottilaisen kirkon jatkuva käyttö alkoivat rinnakkain ennen kuin vanha Frauenkirche oli purettava vuonna 1727, jotta se ei estäisi rakentamisen edistymistä.

Goottilaisesta Frauenkirchestä on säilynyt useita laitteita, mukaan lukien kirkon alukset ja saarnatuoli. Gothic Frauenkirchen kello soi edelleen uudelleenrakennetussa Bährschen Frauenkirchessä. Siellä, samoin kuin Dresden Kreuzkirche ja kaupunginmuseo, on esillä hautakiviä ja epitafeja Frauenkirchestä ja kirkon pihalta.

historia

esihistoria

Vuonna 968 perustettiin Meissenin hiippakunta , joka oli Magdeburgin arkkipiispan alainen . Lähetystyö on Sorbs asuvien nykypäivän Saxon alue alkoi alkaen Meißen . Tätä tarkoitusta varten seurakuntaorganisaatio, jolla on lukuisia lähetyskirkkoja, kehitettiin vuoteen 1000 mennessä lähinnä piispojen, mutta myös markkamäärien aloitteesta. On todennäköistä, että Meißnerin piispa perusti Frauenkirchen silloiseen Gau Nisaniin ja että hänellä oli myös kirkon suojelija . Alussa Elben oikealla ja vasemmalla puolella oli noin 30 sorbilaista kylää, jotka olivat jopa kymmenen kilometrin päässä kirkosta. Porbitzin sorbialaisen kylän ratkaisun myötä Frauenkirchellä on ollut perustamisestaan ​​lähtien myös annos materiaalivarusteita.

Frauenkirchen suojeluspyhimys vähän ennen vuotta 1288: Kaarikreivi Heinrich III., Kuva Codex Manessessa

Neitsyt Marian kirkkona Frauenkirche vihittiin Jeesuksen äidin, Marian, kunnioittamiseen . Koska kirkot käyttivät keskiajalla marialaista suojelua, siitä ei voida johtaa viitteitä ensimmäisen Frauenkirchen perustamisaikaan. Tutkimuksessa oletetaan, että ensimmäinen Frauenkirche oli alun perin "lähetysasemana ilman kiinteää Sprengeliä " ja se sijaitsi kaukana Burgwardin keskustasta . Lähetystyönsä vuoksi ensimmäisen Frauenkirchen on oltava rakennettu 10. vuosisadan lopulla tai 1100-luvun alussa. Kun kirkon katto suunniteltiin uudelleen vuoden 1580 ympärillä, "säätiölle" löydettiin vanha vuosi (luultavasti 1020) ja ikä annettiin "560. vuonna". Kirkon (noin) vuodelta 1020 perusta näki sen vuoksi 1700- ja 1700-lukujen kronikoitsijat mahdollisuuksien mukaan. Mukaan slaavilaisen perinteen vielä puinen Frauenkirche oli pyhitetty mukaan Přibislav (luultavasti hovisaarnaajan Bohemian Duke Oldřich ) 8. syyskuuta, juhlan päivä syntymän Neitsyt Marian . Arkeologi Reinhard Spehr asetti Frauenkirchen rakennusvuoden tuolloin "noin 1060: een"; Hänen vuonna 1987 tekemät kaivaukset entiselle Frauenkirchhofille paljastivat hautajäänteet, jotka todennäköisesti tulivat 11. tai 12. vuosisadan alusta ja viittaavat siihen liittyvään vanhempaan kirkkoon. Myöhemmät kaivaukset paljastivat löytöjä, jotka oli myös päivätty 10. vuosisadan loppuun. Koska ensimmäisestä Frauenkirche-rakennuksesta ei ole rakenteellisia jäännöksiä ja kivirakenne oli tuolloin vielä suurelta osin tuntematon, ensimmäinen Frauenkirche on ollut pyhä puusta tehty rakennus.

Maakreivi Wilhelm I, Frauenkirchen suojeluspyhimys vuodelta 1404, kaiverruksella vuodelta 1692

12-luvulla Frauenkirchen rikkaus ja merkitys kasvoivat, ja ympäröivien asutusten on täytynyt kasvaa siinä määrin, että kivikirkon suunnitelma toteutettiin käytännössä. Tämän rakennuksen vuonna 1987 paljastetut seinäpohjat koostuivat savesta päällystetystä liuskekivistä . Yksinomaan suunnitellusta liuskekivistä tehdyt perustukset löytyivät Dresdenistä muun muassa kaupunginmuurin alueelta ja ovat peräisin 1200-luvun viimeiseltä neljännekseltä. Suunnitelman muurien rakennussavesta löytyneet pienet palaset, jotka voidaan suunnilleen päivittää 1200-luvulle, viittaavat ensimmäiseen Frauenkirche-kiviin ennen vuotta 1170. Se rakennettiin todennäköisesti kolmen käytävän basilikaksi .

Ensimmäinen epäsuora dokumenttimerkintä Frauenkircheistä tulee vuodelta 1240: Heinrich III. nimitti Dresdenin seurakunnan pastorin Leipzig Katharinenkirche -todistuksessa todistajana sinä vuonna. Ensimmäinen suora kirjallinen maininta naisen kirkko vuodelta 1. lokakuuta 1289, kuten apotti Heydolf alkaen Klosterbergegarten ennen Magdeburgin Archdeacon Arnold Nisan kertoi asiakirjan että hän oli "pappi Albert Lobeda [...] pappina Dresdenin [naisten] kirkko ja jonka vastustaja Adolf kielsi puhumisen tässä kirkossa.

Frauenkirchen suojelualue muuttui useita kertoja 1400-luvulle saakka. Heinrich III omisti sen vasta vähän ennen vuotta 1288 . ; sitten se siirtyi Seusslitzin luostarille ja vaihdettiin Meißenin piispaksi Withego II von Colditziksi vuonna 1316 . Vuonna 1404, Margrave Meißen Wilhelm sain oikealla suojeluksessa yli Frauenkirche Bishop Thimo von Colditz vastineeksi Kirchlehn Ebersbachin ja Nikolaikirche vuonna Freiberg .

Frauenkirchen rakentaminen 1400-luvulla

Vanha Frauenkirche koilliseen kaupungin muurien ulkopuolella piirustukseen, joka perustuu hollantilaisen Max Stamin puumalliin vuodelta 1521: Dresden ennen korjausten alkua vuodesta 1519

Uusi Frauenkirche rakennettiin 1300-luvulla. Se "rakennettiin romaanisen edeltäjän ympärille, joten se ympäröi sitä kuin kelloa". On epävarmaa, viittaako Frauenkirchen seurakunnan vihkiminen vuodelta 1388 uuden rakennuksen pyhittämiseen, mutta se ei "ole millään tavalla epätodennäköistä", koska kaivausten tulokset viittaavat 1400-luvun lopun rakennukseen. Uusi rakennus oli tasakattoinen salikirkko , jossa oli kaksi käytävää. Tämän laivan , kuten edellisen rakennuksen, perusmuoto oli melkein neliömäinen. Kirkolle lahjoitettiin alttari vuonna 1395; pieniä muutoksia on raportoitu vuodelta 1452.

Ei tiedetä, milloin kirkko sai sakristisen liitteensä. Vuonna 1468 kivimuuraaja Paavali teki sakristeihin ikkunan ja avainkiven ; se sai uuden oven ja todennäköisesti holvattiin vuonna 1469. Sitä, tapahtuiko sakristeuden rakentamisen aikana, ei voida selkeästi todistaa, vaikka taidehistorioitsija Heinrich Magirius näkisi teoksen " sakristeuden rakentamisen yhteydessä".

Vuosina 1470–1483 Frauenkirche suunniteltiin myöhään goottilaiseen tyyliin. Vuosina 1470–1472 kirkko ja sakristeus saivat katot; tuolloin kirkossa oli jo torni. Vuosina 1477–1483 Frauenkircheen lisättiin pitkä kuoro , jonka kanssa sen kokonaispituus oli 38 metriä. Kuoroa kutsuttiin pian kansankokoukseksi "korkea kuoro", ja se holvattiin. Taidehistorioitsija Cornelius Gurlitt epäili, että uusi myöhäinen goottilainen kuoro korvasi vanhemman; Magirius seurasi myös tätä näkemystä. Aikaisemmasta kuorosta ei kuitenkaan ole näyttöä. Kuororakennuksen aikana luultavasti tapahtuu sivukappelin lisääminen ja mahdollisesti sakristeuden rakentaminen. Uusi pääalttari vihittiin 6. marraskuuta 1483 Frauenkirche-kadulle, joka sijoitettiin juuri valmistuneeseen pitkään kuoroon.

Vuonna 1497 Frauenkirche sai uuden katto-tornin , jonka Caspar Beyer valmisti; kaksi vuotta myöhemmin torniin asennettiin uusi kara kultaisella napilla. Frauenkirche oli saanut ulkonäön, joka on annettu kaiverruksissa 1700-luvulta lähtien, ja sen keskellä harjanteen torni ja lonkatat tarjosivat " keskitetyn rakennuksen, jossa oli pitkä kuoro itään kiinnitettynä".

Kehitys 1500- ja 1700-luvuilla

Kreuzkirche korvasi Frauenkirchen Dresdenin kaupungin pääkirkkona vuoden 1539 uskonpuhdistuksen jälkeen; Kaiverrus Anton Weck vuodelta 1680

Vuonna 1539 anti-luterilainen saksilainen herttua George Parrakas kuoli . Hänen seuraajansa, luterilainen ajattelevien Heinrich , esitteli protestanttisuuden vuonna Saksi samana vuonna . Tämä merkitsi merkittävää käännekohtaa Frauenkirchelle. Nikolaikirche rakennettiin lähellä sitä 1200-luvulla ja vihittiin ristiinnaulituksi kirkoksi vuonna 1388 . Myöhemmin siitä oli kehittynyt kilpailija Dresdenin kaupungin pääkirkon asemasta, se rakennettiin uudelleen vasta vuonna 1499 tulipalon jälkeen ja se sijaitsi kaupungin muurien sisällä. Siitä huolimatta kaupungin muurien ulkopuolella sijaitseva Frauenkirche säilytti äiti- ja pääkirkon asemansa 1500-luvulle saakka. Tämä päättyi uskonpuhdistuksen käyttöönottoon vuonna 1539. Palvelu Frauenkirchessä lopetettiin ja pidettiin yksinomaan Kreuzkirchessä. Ilmeisesti Dresdenin kaupunginvaltuusto oletti, että jumalanpalvelukset voidaan pitää kaupungin kirkossa, riippumatta siitä, että tuolloin 26 ympäröivää kylää oli osa Frauenkirchea. Annabergin ja myöhemmin Dresdenin rahapajanmestarit hankkivat Frauenkirchen kirkon koristeet . Alttarit poistettiin ja kellot sulivat. Kirkko oli aluksi tyhjä, mutta palveli edelleen hautapaikkana.

Jo vuonna 1520 Georg Parrakas oli alkanut rakentaa linnoituksia Frauenkirchen kanssa. Vanha kaupunginmuuri säilyi kuitenkin. Vasta 1546, että rakentaminen Dresden linnoitusten alkaneen Caspar Voigt von Wierandt , joka valmistui vuonna 1556. Frauenkirche integroitiin siten optisesti Dresdenin kaupunkiin; Neumarkt , joka nousi sen eteen kohti keskustaa, kehittyi vilkkaaksi rakennustoiminnaksi. Ei kaukana Frauenkirche ja sen hautausmaa, The Mint (1556), The asevarasto sen valimo ja suola talo (1559-1563) ja Ruutitorni että muotoiltu kaupunkikuva (1565) rakennettiin.

Vaaliruhtinas August ( Lucas Cranach nuoremman kuvaus noin vuodelta 1550 ) antoi Frauenkirchelle uudet kellot vuonna 1556

Tuolloin Dresden oli tasaisesti kasvava kaupunki. Viimeistään 1550-luvulla kävi selväksi, että Kreuzkirche ei ollut kirkonpalvelusten aikana riittävän suuri, jotta se mahtuisi sekä kaupunkilaisiin että seurakuntien asukkaisiin. Sen vuoksi kaupunginvaltuusto päätti avata Frauenkirche-palvelun uudelleen. Se oli rappeutunut käytön puutteen vuoksi vuodesta 1539 lähtien, ja se oli sen vuoksi palautettava vuodesta 1556: Vuonna 1556 navan katto revitty ja korvattu seuraavana vuonna kenttäkatolla , joka pian maalattiin raamatullisilla esityksillä . Laivan uudet kaksikerroksiset galleriat maalattiin valkoiseksi ja tuhkaksi; kirkon sisustus kalkittu ja torit korvattiin. Vuosina 1556–1557 Hans Walther II loi uuden saarnatuolin, jota pidetään renessanssin huipputyönä. Vuonna 1556 vaaliruhtinas August lahjoitti kolme kelloa sekularisoidusta Altzellan sistertsiläisluostarista Frauenkirchelle . Vuonna 1559 kirkko sai uuden Steer-urut ja lopulta avattiin palvomaan Judican ympärillä samana vuonna .

Kaupungin kirkkona Frauenkirche oli palvontapaikka 26 seurakunnan kylässä Dresdenissä. Kasteita sallittiin vain Kreuzkirche-kirkossa, joka oli ollut Dresdenin pääkirkko uskonpuhdistuksen jälkeen. Hautajaiset pidettiin Frauenkirchessä ja Frauenkirchhofissa. Jälkimmäisestä oli muodostunut porvariston ja aateliston suosittu hautapaikka sen jälkeen, kun vuonna 1565 valmistui yhteensä 112 yksinoikeudellista perinnöllistä hautauspaikkaa , ns. Schwibbögen.

Rappeutuminen ja purkaminen vuoteen 1727 mennessä

Frauenkirche (vasemmalla) vuonna 1678 jauhetornin vieressä (oikealla) Neumarktista nähtynä; Yksityiskohta Gabriel Tzschimmerin kuparikaiverruksesta

Frauenkirchen ympärillä olevaa korttelia oli jo parannettu 1500-luvulla lisäämällä vakaa piha ja Gewandhaus . 1700-luvun alussa Neumarktin alue sai lisäarvoa , etenkin aateliston vilkkaan rakennustoiminnan ansiosta - Hôtel de Saxe (1709), Palais Brühl (1712), Palais Flemming-Sulkowski (1714). Frauenkirchen ulkopuoli oli pysynyt muuttumattomana 1400-luvulta lähtien; keskiaikaisen rakenteen heikkenemistä ei voitu pysäyttää viimeistään 1700-luvulla. Vuodesta 1714 lähtien Friedrich August I kehotti myös epäterveelliseksi katsottua Frauenkirchhofia sekularisoimaan ja rakentamaan uuden, edustavan kirkon rappeutuneen vanhan Frauenkirchen tilalle. Sekä vanhempi konsisto että Dresdenin kansalaiset, jotka olivat haudanneet kuolleitaan täällä sukupolvien ajan, vastustivat kirkkopihan purkamista. Kirkon piha suljettiin vaalitsijan ohjeiden mukaan vuonna 1715, ja sen koko pieneni uuden rykmentin talon rakentamiseksi.

Luonnos uuden Frauenkirchen sijaintisuunnitelmasta vanhan pohjapiirroksen yläpuolelle (korostettu myöhemmin punaisella), koilliseen Maternihospital, etelässä uusi Hauptwache ; Luultavasti George Bährin projektipiirros , noin vuonna 1725

Viimeistään vuodesta 1722 lähtien Dresdenin kaupunginvaltuuston oli käsiteltävä uuden kirkon suunnitelmia. Tappaja putosi suuresta naisten kirkkokellosta vuonna 1721 ja vahingoitti pahasti kirkon kattoa. Lisäksi muuriin oli muodostunut halkeamia. Kirkon kunto oli niin autio, että vuonna 1722 kuoren kylkiholvi ja kattoputki oli poistettava. Kellot ripustettiin äskettäin rakennetussa väliaikaisessa kellotornissa kirkon pohjoispuolelle.

Uutta rakennusta varten ensin oli luotava maa. Frauenkirchhof oli täynnä hautoja; kirkon ja kirkon pihan seinällä oli myös yli 100 massiivista kynttilänkaarta. Heinäkuussa 1724 kätyrit alkoivat poistaa hautakivejä hautausmaalta ja murtaa kynttiläkaaret; tätä työtä jatkettiin vuoteen 1727. Vanhempi konsistori määräsi kansalaisten järjestämään kuolleidensa hautaamisen. Jos tämä ei ollut mahdollista, kaupunginvaltuusto järjesti muuton Johanniskirchhofiin .

Tammikuussa 1725 Frauenkirche, jota käytettiin edelleen kirkollisiin palveluihin, uhkasi romahtaa. Muurien halkeamat olivat lisääntyneet merkittävästi vuodesta 1721. Toukokuuhun 1725 mennessä rakennettiin rakennustelineet ja puiset tuet; Samalla ulkoseinät vahvistettiin vastakkaisiin taloihin kiinnitetyillä tuilla paikallisten asukkaiden mielenosoituksista huolimatta. Vuodesta 1725 Frauenkirchhof toimi uuden kirkon rakennusmateriaalien varastona.

Vanha Frauenkirche jo ilman tornia, vasemmalla uuden Frauenkirchen kaivauskuoppa; Kaiverrus Moritz Bodenehr (1728)

Uuden Frauenkirchen lattiatyöt alkoivat Maternihospitalin ja Frauenkirchen pitkän kuoron välillä, jota voitiin edelleen käyttää kirkon palveluihin. Uuden Frauenkirchen rakentaminen aloitettiin virallisesti 3. heinäkuuta 1726; Peruskivi asetettiin 26. elokuuta 1726, ja siihen liittyi jumalanpalvelus vanhassa Frauenkirchessä. Vasta vuoden 1726 lopulla uuden kirkon rakennustyöt olivat edenneet niin pitkälle, että vanha kirkko esti lisärakentamisen. Rakennusvirkailija Oderich, rakennusmestari Johann Gottfried Fehre ja George Bähr ilmoittivat siis kaupunginvaltuustolle, että vanhan kirkon purkaminen oli aloitettava ", koska kaikki [uuden rakennuksen] perusviivat kulkevat vanhan kappaleen ja pääseinien läpi kirkko. " Kaupunginvaltuusto puolestaan ​​lähetti rehtori Friedrich August I: lle 14. joulukuuta 1726 pyynnön, että vanha kirkkorakennus oli hajotettava kevääseen 1727 mennessä, jotta uuden kirkon rakentaminen ei vaarantuisi. Suostumuksella seurattiin äänestäjän ohjeita siirtää palvelu vanhasta Frauenkirchestä Sophienkircheen .

Viimeinen jumalanpalvelus pidettiin vanhassa Frauenkirchessä 9. helmikuuta 1727. Kirkon purkaminen aloitettiin virallisesti 15. helmikuuta 1727. Urut ja kojut poistettiin ja pääalttari siirrettiin Pyhän Annan kirkolle . Tuolloin kirkon ulkoseinällä oli vielä niin paljon hautamuistomerkkejä, että helmikuusta 1727 tulleissa kuljetuslaskuissa oli kirjattu "30 kuormaa epitaafia kirkosta Wilsdruffer Thorin edessä ". Huhtikuun 1727 loppuun mennessä kirkko peitettiin ja purettiin. Ainoastaan ​​länsimuuri ja välittömästi sen vieressä oleva kirkon sisäpihan seinä säilytettiin alun perin "luultavasti rakennustyömaan rajana ja suojana". Ne purettiin lopulta elokuussa - vanhan Frauenkirchen purkaminen oli siten täydellinen perustuksiin saakka.

Pronssilevy Maternihospitalin suihkulähteen kohdalla: Kahden suoran viivan leikkauspiste osoittaa suihkulähteen sijainnin; goottilainen Frauenkirche sijaitsi suoraan sen lounaaseen.

Nykyinen Frauenkirche ottaa vastaan ​​vanhan Frauenkirchen kuoron. Vanhan kirkon navaa ei ole rakennettu. Maternihospitalin kaivon merkitseminen jalkakäytävään upotetulla pronssilevyllä mahdollistaa suuntautumisen vuorovaikutuksessa nykypäivän kirkkorakennuksen kanssa, jossa vanha kirkko sijaitsi.

Rakennuksen kuvaus

Frauenkirchen pohjapiirros noin vuonna 1700; Korjaus: Cornelius Gurlitt

Nave vanha nainen oli kirkko, jossa on ulkoleveys 25,40 metriä ja pituus 23 metriä suurempi kuin Roman edeltäjänsä. Perinteiset pohjapiirrokset osoittavat, että navan ympäröivät seinät eivät olleet yhdensuuntaisia, vaan siirtyneet.

Myöhemmin aaltoon lisättiin pitkä kuoro, joka oli keskilaivan leveys. Se päättyi kahdeksankulmion kolmelle puolelle. Kuoron pohjoispuolella oli sivukappeli, joka kuoron tavoin sulki monikulmion ; kuoron eteläpuolella, aluksen käytävää seuraten, oli kaksikerroksinen jatko, joka myös päättyi monikulmioon. Se toimi sakrystiana.

Kirkon katot olivat epätavallisia: korkean navan katon harjanne ei kulkenut länsi-itäsuunnassa, kuten keskiaikaisissa kirkoissa, mutta etelä-pohjoissuunnassa. Kuoron ja sakristian katon harjanteet olivat matalampia kuin laivan, jolloin kuoron satulakatto ei liittynyt laivan lonkkaan, vaan lonkkaan, joka kulkee poikittain päärakkaan nähden, joka oli alempi kuin laiva, mutta huomattavasti korkeampi kuin apurakennusten. Voidaan olettaa, että kattoremmi istui keskilaivan harjanteen harjanteella, joten "lisäkaton" on täytynyt sijaita etelässä, ts. Ei suorassa yhteydessä kuoron akseliin eikä suorassa yhteydessä etelään käytävä. Magirius epäili, että katto peitti osan sakristeuden jatkeesta tai pitkästä kuorosta, mutta kuvasi useita kertoja annettuun kattoesitykseen "outoa" ja "erikoista".

Pitkä talo

Yksi mahdollinen Frauenkirchen pylväsrakenne: neliönmuotoinen alusta kahdeksankulmaisella pylväällä; Jakobikirche, Chemnitz

Cornelius Gurlitt kirjoitti vuonna 1902, että laiva oli "todennäköisesti romaanista alkuperää"; Ainoastaan ​​vuonna 1987 tehdyt kaivaukset paljastivat, että kirkko rakennettiin 1300-luvulla edellisen romaanisen rakennuksen perustuksen seinien ympärille.

Kolmen käytävän laivan sisustus oli 23 metriä leveä ja 20 metriä pitkä. Molemmat sivukäytävät erotettiin päälaivasta kolmella kolmella holvikaarella, jotka seisoivat kahdessa pylväässä . Länsi- ja itäpäässä pelihallit lepäsivät malleilla . Pylväät olivat suorakaiteen muotoisia perinteisen pohjapiirroksen mukaan. Puolikas työkappale kahdeksankulmaisesta pylväästä on kuitenkin säilynyt, joten pohjapiirustukset voivat näyttää vain pylvään pohjan muodon. Tällaisia pilarin muodostelmia on periytynyt Saksi noin 1400, esimerkiksi Jakobikirche vuonna Chemnitz ja Frauenkirche in Meißen .

Laivaa ei holvattu sisältä, koska tukipylväitä ei ollut, holvia ei todennäköisesti suunniteltu. Sen sijaan laivalle annettiin vuonna 1557 peltokatto , joka oli maalattu ja jossa oli pylväitä, joiden läpi palvojat pystyivät seuraamaan palvelua jopa ullakolla, jos se oli täynnä.

Laivan valaisi etelässä viisi kori-kaari-ikkunaa , joiden Magirius arvioi olevan keskiajan jälkeisiä. Pohjoisessa oli kolme tyyliltään identtistä ikkunaa. Laivaan pääsi kolmen portaalin kautta: kirkon eteläpuolella terävä kaariportaali johti kirkon pihalta päärakennukseen, kirkon pohjoispuolella oli toinen portti ja kolmas kadun länsipuolelta. .

Portaikko seurasi salikirkon luoteeseen. Sivukappelista, joka liittyi pohjoiseen käytävään itään, tiedetään vähän, varsinkin kun kuvallinen esitys kirkon pohjoispuolesta ja rakennuksen perinteiset pohjapiirrokset ovat ristiriidassa keskenään. Magirius epäili, että sivukappelin "olisi pitänyt olla tuskin vanhempi kuin myöhään goottilainen pitkä kuoro".

Pitkä kuoro

Salikirkon itäpuolella oli myöhäinen goottilainen kuoro, joka oli yhtä leveä kuin laivan keskilaiva. Sen rakentaminen alkoi vuonna 1477 kuorossa olevan kirjoituksen mukaan ja valmistui vuonna 1483. Ennen vuotta 1596 kuoro holvattiin ja maalattiin. Se oli 15 metriä pitkä, mikä antoi kirkon kokonaispituudelle noin 38 metriä. Kuoron perusmuoto oli Bährin piirustusten mukaan epäsäännöllinen, mutta Johann Gottfried Michaelisin kanssa säännöllinen. Gurlitt arvioi, että Bährian-esitys voisi olla oikeampi .

Gurlitt arveli, että uusi kuoro korvasi vanhemman kuorojärjestelmän. Pääruukun ja kuorikaton välisestä epätavallisesta lisäkatosta Magirius huomautti, että pitkä kuoro on ehkä kiinnitetty vanhempaan ja huomattavasti lyhyempään kuoroon. Perinteisten rakennuslaskelmien mukaan kattorakenne rakennettiin jo vuonna 1472, joten vanhempi kuoro ei ole epätodennäköinen.

Pitkällä kuorolla oli kolmikaistainen terävä kaari-ikkuna. Se tuli kirkon pihalta pienen terävän kaariportaalin kautta eteläpuolella; Sakristian sisäänkäynti oli myös eteläpuolella, mutta länsipuolella kuin sisäänkäynti kirkon pihalta. Tässä vaiheessa oli saarnatuoli, johon pääsi suoraan sakristeudesta portaikon kautta. Kirkon pääalttari asetettiin pitkään kuoroon.

Erilaisia ​​myöhään goottilaisen kuoron kappaleita käytettiin uudestaan ​​Bährin uudessa rakennuksessa ja ne palautuivat talteen, kun Frauenkirche puhdistettiin raunioista vuonna 1993.

Sakristian jatke

Sakasti liite oli itäpuolella etelään käytävillä ja eteläpuolelle kuoron. Siinä oli kaksi kerrosta. Ensimmäisessä kerroksessa, kuten muualla kirkossa, oli hautoja, ja kirkon regaliat olivat täällä. Ensimmäistä kerrosta käyttivät hautajaisjärjestöt ja killat kääpiöiden ja astioiden varastointiin.

Sakristin sanotaan saavan uuden oven vuonna 1468. On epävarmaa, oliko niin sanottu kolikon portti sakristeuden ovi vai etelän puoleinen suuri meriportti. Rahapajan portti lahjoitti vaalien rahapajayhdistys ja kantoi heidän vaakunaan. Münzergesellschaftille oli myös annettu hautapaikka sakristeuksessa ja lahjoitettu kirkolle suurempi kuin elämänkivestä tehty krusifiksi, joka oli kiinnitetty sakristeuden rakennuksen pylvääseen. Kolme osaa Kristuksen hahmon ruumiista löydettiin vuonna 1994, kun Frauenkirche puhdistettiin raunioista.

Vuonna 1468 kivimuuraaja Paavali teki uuden ikkunan ja avainkiven sakristejalle. Seuraavana vuonna mestari Thomas holvasi sen. Mestari Claus teki suuremmat holvit todennäköisesti sakristeudelle vuonna 1470.

Mestari Claus työskenteli 1480- ja 1490-luvulla Meissenin piispojen luona muun muassa Albrechtsburgissa . Oletus identiteetistä tämän Claus-mestarin ja Frauenkirchen palveluksessa olevan rakennusmestarin välillä on "houkutteleva" Magiriusille. Laajennuksen yläkerran ikkunoissa oli verhokaaret ja jatkeen tukiporteissa oli kaarevat kannet. Magirius näki siinä elementtejä ", jotka paljastavat tyylillisen alkuperän Albrechtsburgin alueelta Arnold von Westfalen , rakennus, joka oli ollut käynnissä vuodesta 1471 lähtien." Sakristian tyylillinen riippuvuus Albrechtsburgista merkitsisi sitä, että sakristeutta ei rakennettu aikaisemmin kuin 1471 voi. Siksi Magirius oletti, että sakristeja, joka on tullut meille lähteisiin 1460-luvulta, oli vanhempi, vaatimattomampi rakennus, joka liitettiin pitkän kuoron länsipuolella olevaan lisäkattoon. Hän päivitti mahdollisen seuraajarakennuksen "vuodesta 1500 lähtien" ja siten nuoremmaksi kuin pitkä kuoro. Tällä ei ole tyylillisiä yhtäläisyyksiä sakristeihin, mikä voidaan selittää aikaisemmalla alkamispäivällä.

Sakrystia uusittiin vuonna 1703: ikkunoita laajennettiin ja kirkon pihalle avattiin uusi ovi "papiston mukavuuden lisäämiseksi".

Sisustus

Alttarit

Muutettu alttari Frauenkirche Matthäuskirche; Valokuva ennen vuotta 1882

Vuonna 1366 Hans Münzmeister lahjoitti kirkolle Michaelis- alttarin , joka sai uusitut vihkimykset vuosina 1395 ja 1459. Toinen alttari mainitaan vuodelle 1394, joka vihittiin kolminaisuuteen. Vuonna 1395 kaivosmies Wilhelm von Meißen toimitti alttarin, joka vihittiin apostoleille Filippuksille ja Jaakobille "ja kaikille kahdelletoista sanansaattajalle". Tuolloin Frauenkirchellä oli seitsemän alttaria, joista yksi oli Frauenkirchhofin "charnel-talon" kappelissa. Kirkon uusi pääalttari on vuodelta 1483, alttarien vihkiminen tapahtui 6. marraskuuta 1483 apupiispan Andreas von Cerigon toimesta . Kirkon toisen alttarin olemassaolo, jonka myös Andreas von Cerigo pyhitti, on kirjattu vuodelle 1489. Se on saatettu sijoittaa sivukappeliin.

Kirkon viimeisen pääalttarin lahjoittivat veljet Heinrich ja Adolf von Krosigk vuonna 1584. Hän oli myös epitaafi hänen veljelleen, tuomioistuimen marsalkka Hans Georgille, joka kuoli vuonna 1581. Alttari tehtiin valkoisesta Pernan hiekkakivestä, ja kuolleiden muistomerkin vieressä oli teksti: "Jumalallisella armolla Herramme Kristuksen Himmelfarthin kanssa vuonna 1584 tämän alttarin valmistin minä, täällä kuvanveistäjä ja lainanottaja Christoph Walther von Breslaw . , hänen ikänsä 50 vuotta. "

Alttarin alaosassa oli kuvattu ehtoollista, sivureliefejä Kristuksen syntymästä ja ylösnousemuksesta ja sen yläpuolella ristiinnaulitsemisen kohtaus. Viimeinen tuomio annettiin. Alttarin valmisti Pyhän Hengen kuva kyyhkysenä, jota enkelit reunustivat. Esityksiin liittyi Raamatun jakeita. Michaelis totesi vuonna 1714: "Kaikki tämä on puhdasta ja keinotekoisesti hakattua / samoin kuin siihen on veistetty pyhiä kirjoituksia ja sanontoja".

Kun vanha Frauenkirche purettiin vuonna 1727, alttari siirrettiin Annenkircheen samana vuonna . Tuolloin pääalttaritaulu oli todennäköisesti korvattu saarnatuolilla. Lisättiin myös barokkihahmoja ja reliefejä. Annenkirchen tulipalon jälkeen vuonna 1760 alttaria ei enää kirjattu Annenkirchen arkistoihin, eikä ole tiedossa, milloin alttari siirrettiin Annenkirchestä. Kuitenkin, sen jälkeen kun 1760 se oli jälleen asennettu Matthäuskirche in Friedrichstadt , vaikka se oli vain osittain säilynyt: vain ne sarakkeet,, konsolit, palkiston ylemmän lattian ja taivutettu tärkein räystään leijonien päät ja tendrils friisi oli jäljellä alkuperäinen Frauenkirchenin alttari. Alttari oli noin 820 senttimetriä korkea juuri asetetun halon takia; alkuperäiselle alttarille on annettu 734 senttimetrin korkeus. Vuonna 1882 alttari vaihdettiin uudelleen.

Kun Dresden pommitettiin helmikuussa 1945, Matthäuskirche vaurioitui pahoin. Myös vahingoittunut alttari purettiin lopulta sodanjälkeisenä aikana.

saarnatuoli

Bischofswerda Cross -kirkon saarnatuoli

Yksityiskohta saarnastuolista, joka on yhtä mieltä Michaelisin kuvauksen kanssa: kuolleet, heidän takanaan enkeli paljaalla miekalla, darbey: Paholaisen kateuden kautta maailmaan tuli kuolema, Sap. 2

Vuosina 1556 ja 1557 Hans Walther II loi Augustus Corduksen maalaaman Frauenkirchen saarnatuolin . Saarnatuolin puukansi ei ollut säilynyt jo vuonna 1714. Tuolloin Michaelis kirjoitti, että kirkon saarnatuoli oli valmistettu kivestä, mutta "korvattiin uudella katolla Holtzilla ja kuvanveistäjätyöllä / jonka päällä aurinkojen kuva ylhäällä / yhdessä muiden koristeiden kanssa / alapuolella samalla katon pelastus. Henki voidaan nähdä kyyhkyn muodossa / se on myös valkoista ja kultaista maata. "

Saarnatuoli sijaitsi eteläisen riemukaaren keskilaivan ja kuoron välissä, ja sinne pääsi sakristeudesta kiviportaita pitkin. Eläinkokoinen alabasteri- krusifiksi ripustettiin saarnatuolin sisäänkäynnin yli .

Kuvaus Frauenkirchin saarnastuolista on säilynyt vuodesta 1714:

Taidehistorioitsija Walter Hentschel , joka oli työskennellyt intensiivisesti Waltherin kuvanveistäjien perheen kanssa , totesi vuonna 1966, että Bischofswerdan ristikirkon saarnatuoli "on todennäköisesti identtinen Hans Waltherin vuonna 1556 luoman vanhan Dresden Frauenkirchen saarnatuolin kanssa" ja totesi. muualla, että "[molempien saarnatuolien] identiteetistä tuskin voidaan epäillä". Magirius oli samaa mieltä Hentschelin lausunnon kanssa vuonna 2002 ja kuvasi molempien saarnojen identiteettiä "erittäin todennäköiseksi". Gurlitt näki saarnatuolin ja Hans Waltherin teosten tyylisen samankaltaisuuden.

Frauenkirchen saarnatuoli purettiin, kun kirkko purettiin vuonna 1727 ja alun perin varastoitiin vanhan Annenkirchhofin tukikaariin . Saarnatuoli on Kreuzkirche tuli linnan kappelin in Stolpen on Bischofswerda 1814 . Frauenkirchin saarnatuolin siirtämistä Stolpenin linnakappeliin ei ole osoitettu, mutta se on mahdollista.

Gurlitt kirjoitti, että Bischofswerdan saarnatuoli "[kuuluu] Stolpenin linnan laajennukseen vaaliruhtinas Augustin alaisuudessa". Hentschel korosti myös, että Bischofswerdan saarnatuoli rakennettiin 1500-luvun puolivälissä. Toisin kuin Gurlitt, Hentschel piti kuitenkin "epätodennäköisenä, että ei kovin suuressa linnakappelissa olisi niin upea saarnatuoli, jonka rikas muovikoriste ei olisi ollut sopusoinnussa vaaliruhtinas Augustin säästävän hengen kanssa".

Bischofswerdan saarnatuoli eroaa kolmesta yksityiskohdasta Michaelisin kuvauksesta: Oikealla reunalla on helpotus Kristuksen ylösnousemuksella, jota Michaelis ei nimeä. Hentschel epäili, että Frauenkirchen edustaja kuului sen vieressä olevaan neuvoston galleriaan. Michaelisissa kuvattu Kristuksen kaste puuttuu Bischofswerdan saarnatuolilta; enkeli, jolla on Bischofswerda-saarnatuoli, ei sisällä tablettia, vaan avointa kirjaa. Ei voida sulkea pois mahdollisuutta, että saarnatuoli suunniteltiin myöhemmin uudelleen. Koska on todettu, että vaaliruhtinas Augustin olisi pitänyt lahjoittaa saarnatuoli Stolpenin palatsin kappelille vuonna 1567, Bischofswerdan saarnatuolin identiteettiä Stolpenin saarnatuoliin ei voida sulkea pois. tämä olisi ainakin läheinen kopio Frauenkirchin saarnatuolista.

urut

Kuva Leibner-urusta, jolla oli yksitoista rekisteriä vanhasta Frauenkirchorgelista; Kuva: August Kotzsch noin vuonna 1885

Vuodesta 1557-1559, Master Lorentz Steer teki elin varten 245  guldenia . Jeorge Kretzmar korjasi sen vuonna 1568. Vuonna 1622 kirkko sai Tobias Welleriltä uudet urut , jotka hän oli rakentanut vuodesta 1619. Se oli luultavasti länsimaisessa galleriassa. Kustannukset olivat 1000 guldenia. Urut edessä on maalannut Sigismund Bergt ja vuonna 1714 osoitti Jeesuksen syntymästä ja Kuninkaiden kuninkaat sisäpuolella "erittäin puhdas ja suuri". Vuonna 1653 Weller laajensi urkuja, jotka kunnostettiin vuonna 1680 tuomioistuimen urkutuottaja Andreas Tamitius . Vuonna 1711 tuomioistuimen urkutuottaja Johann Heinrich Gräber nahoitti tuulipuistot .

Luovuttamisesta Frauenkirchen elimen 1714:

Toissijainen rekisteri: Zimbelstern , tremulantti , polkimen kytkin , manuaalinen kytkin

Huomautukset

1. ↑ tina
2. ↑ ^{a b} puu
3. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o} "hyvää metallia"
4. ↑ Puusta valmistettu jalka
5. ↑ puu, messinki

Kun vanha Frauenkirche purettiin vähitellen, Wellerin urut olivat tyhjät. Se jaettiin lopulta, 9 rekisteriä lahjoitettiin Plauenin kylän kirkolle vuonna 1745 . Näistä kaupungin urkujenrakentaja (ja myöhemmin hovin urkujen rakentaja) Tobias Schramm (1701–1771) rakensi urkut Plauenin kirkolle. Johann Christoph Leibner loi muista 11 rekisteristä edullisen urun , jonka Loschwitz-yhteisö osti ja joka vihittiin käyttöön Loschwitzin kirkossa vuonna 1753 .

Molempia urkuja ei ole enää olemassa: Loschwitzin kirkossa vuonna 1753 vihitetyt urut korvattiin Jehmlichin uruilla vuonna 1899 . Urut, jotka vihittiin Plaueniin vuonna 1746, tuhoutuivat vuonna 1813 Dresdenin taistelun aikana .

Kellot

Vuonna 1472 vanha Frauenkirche sai ensimmäisen kattoremontinsa, johon kellot kiinnitettiin seuraavana vuonna, joten vuodesta 1473 sanotaan: "Kumoller liittyy kallioihin. Mestari Lenhart näyttää heittäneen tämän. ”Caspar Beyer loi uuden katto-tornin, joka oli olemassa vuoteen 1722 asti, vuonna 1497. Puinen torni oli kahdeksankulmainen ja peitetty liuskekivellä. Yläosassa oli neljä erkkeri-ikkunaa, joihin oli kiinnitetty neljä kullattua torninappia, joissa oli tähtipää. Kirkon tornin kukko korvattiin vuonna 1699 Dresdenin vaakunalla.

Uusi kello mainitaan vuonna 1517. Noin 1530, Nickel von Zwickau ripustaa uuden kirkonkellon. Nämä kellot sulatettiin sen jälkeen, kun kirkko suljettiin uskonpuhdistuksen aikana vuonna 1539.

Vasta vuonna 1556 vaaliruhtinas August lahjoitti seurakunnalle kolme kelloa sekularisoituneesta Altzellan luostarista . Ne ripustettiin katon torniin vuonna 1557. Kolmen kellon lisäksi vuonna 1619 lisättiin neljäs kello, jonka Johann Hilliger heitti. Se oli kuoren suurin kello.

Vuonna 1722 Frauenkirchen rappeutunut katto torni purettiin ja kellot ripustettiin kellotorniin kirkon pihalla, joka purettiin vasta vuonna 1735. Kaksi pienintä kolmesta entisestä luostarikellosta annettiin Johann Gottfried Weinholdille vuonna 1732 , joka sulatti ne ja valmisti uudet kellot Bährsche Frauenkirchelle. Hilligerin vuonna 1619 valama kello sulatettiin vuonna 1917 asevarustustarkoituksiin .

Kolmas luostarikello tuli Frauenkirchestä Hubertusburgin valtion instituution institutionaaliseen kirkkoon vuonna 1925 , koska se ei kuulostanut uusilta Frauenkirchbells-soittimilta, jotka valettiin vuonna 1925. Vuonna 1940 se sisältyi D-kelloluetteloon ja oli yksi niistä kelloista, "joiden pysyvää säilyttämistä kannettiin korkean tai historiallisen arvonsa vuoksi [...]". Kello siirtyi Wermsdorfin seurakunnan hallintaan vuoden 1945 jälkeen, ja Dittmannsdorfin seurakunta otti sen käyttöön vuonna 1960 . Dittmannsdorfissa se oli kylän kirkonkellojen keskikello. Vuonna 1998 kello palasi Dresdeniin ja ripustettiin kellotelineelle Frauenkirchen rakennustyömaalle. Täällä hän soitti kelloa omistautumisista ja palveluista. Vuodesta 2003 se on ollut osa kahdeksanosaisia ​​Frauenkirchen-kelloja "Maria" -muistokellona.

Lisävarusteet ja kirkon koristeet

Ayrersche-vaakuna vuodelta 1626

Ehtoollinen potti ja malja vanhasta Frauenkirchestä

Kirkon maalaus

Laivan perinteisten kaarevien työkappaleiden maalijäämät osoittavat, että kirkko oli todennäköisesti maalattu sisäpuolelta harmaaksi ja keskiajalla valkoisilla liitoksilla. Michaelis kirjoitti vuonna 1714, että laivassa on kaksikerroksiset galleriat, jotka on valmistettu puusta harmaavalkoisella marmorilla; myös kuoron osat marmoroitiin. Laivan kenttäkatto vuodelta 1557 on Andreas Bretschneider maalannut mm. 1500-luvun loppuun asti; Yksittäiset raamatulliset kohtaukset Vanhasta ja Uudesta testamentista lahjoitettiin ja lahjoittajien nimet tai heidän vaakunat merkittiin kuviin. Kuten kenttäkatto, eteläisen käytävän neuvoston galleria oli koristeltu Raamatun kohtauksilla.

Pitkän kuoron holvit maalattiin vuonna 1596. Katto oli koristeltu piirustuksilla Saksin maakunnan vaakunoista , alttarin yläpuolella oli yhdellä kaarella Agnus Dei , kun taas toisessa kaaressa "Kristuksen passio / kädet / jalat / ja sydän / yhdessä piikkien kanssa kolmannet kynnet näkyvät [oli] ”.

Ikkunat ja kynttilänjalat

Ikkunakoristeista tiedetään vähän. Vuonna 1626, kultaseppä Michael Ayrer lahjoitti lasi kynttilälyhty tabletti kirkon . Niin kutsuttu "Ayrersche Wappenscheibe" asetettiin alttarin kaakkoon olevaan ikkunaan ja kirkon purkamisen jälkeen palasi luovuttajaperheen omaisuuteen. Se on säilynyt yksityisomistuksessa Berliinissä tähän päivään asti.

Huoneen valaisi 24-aseinen kattokruunu, joka roikkui kuoron keskellä. Se valmistettiin Nürnbergissä vuonna 1667 ja ripustettiin myöhemmin uuden Bähr-rakennuksen kuoroon.

Kirkon välineet

Vanhasta Frauenkirchestä on säilynyt useita aluksia. Kullattu päällystetty hopeamalja lahjoitti vaaliruhtinas August vuonna 1558 jalan reunalla olevan merkinnän mukaan. Se on myöhään goottilainen muki reformaatiota edeltävältä ajalta, joka korjattiin luterilaisten palvontaa varten vuonna 1558. Kaksi muuta maljaa tulee myös goottilaisesta ajasta.

Lisäksi on säilytetty hopea, kullattu ehtoollinen kannu, jonka Zacharias Heroldt lahjoitti Frauenkirchelle vuonna 1637 . Siinä on Dresdenin hopeasepän Michael Botzan päällikön merkki .

Kaste

Vanhalla Frauenkirche-kirkolla ei ole ollut kasteita uskonpuhdistuksen jälkeen, koska kasteita tehtiin vain Kreuzkirchessä. Ennen uskonpuhdistusta ei viitata kasteeseen.

merkitys

Kirkko ja hautausmaa hautauspaikkana

Nykyaikaisille Frauenkirche oli erityisen tärkeä hautapaikkana. Alun perin siihen piti haudata vain pappeja, mutta 1500-luvulta saakka haudattiin myös perustajia, aatelisia ja kansalaisia. Kirkkoon haudattiin muun muassa Johannes Cellarius , Christian Schiebling , Christophorus Bulaeus , Heinrich Schütz ja Andreas Herold . Noin 1714 Frauenkirchen seinät ja lattia oli vielä peitetty epitaafilla, josta vain harvat ovat säilyneet.

Frauenkirchen ja kirkkopihan itäpuolinen pohjapiirros merkittyillä kynttiläkaarilla; Kaiverrus: Moritz Bodenehr, 1714

Hautauspaikkana toimi Frauenkirchen lisäksi Frauenkirchhof. Se on vanhin tunnettu hautauspaikka Dresdenin maaperällä ; varhaisimmat haut löydökset on päivätty noin 1100. Kirkon piha oli yksi harvoista hautauspaikoista kaupungissa, joka lisääntyi 1500-luvulla, eikä sitä enää voitu laajentaa, ja se oli siksi pian liian pieni kaupungin kuolleille. Tämän vuoksi haudat oli siirrettävä uudelleen lyhyin väliajoin. Kaivetut luut löysivät uuden paikan kirkkopihan " charnel-talosta " maanalaisista holvista. Piispa Johannes von Meißen vihki ossuarian vuonna 1514 . Kivimuurareiden ja vapaamuurarien veljeys lahjoitti pyhän Annan alttarin ossuarikappelille tässä yhteydessä. Puinen Pyhän Annan patsas on todennäköisesti säilynyt Annan alttarista ossuarissa. Vuonna 1558 ossuary purettiin maanpinnan yläpuolella, jolloin maanalaiset holvit säilyivät. Ne löytyivät vielä vuonna 1714 "täysin luiden täyttäminä ja säilytettynä rautaisella ovella".

Aatelisto piti Frauenkirchea yksinomaisena hautapaikkana, mutta sen kapasiteetti oli pian käytetty. Vuosina 1561-1562 pystysuora muurari Voitt Grohe pystytti kynttiläkaaret kirkon seinälle ja myöhemmin koko hautausmaan seinälle. Vuoteen 1565 mennessä kirkkopiha sai yli 100 perinnöllistä hautauspaikkaa - kappelimaista rakennusta nimeltä Schwibbogen, omilla salauksillaan - mikä teki siitä suuren hautapaikan varakkaalle porvaristolle ja aatelistoille. Schwibbogenin omistajiin kuului vaalipiirin valitsija Oberfeldzeugmeister Caspar Voigt von Wierandt , jonka kryptasta vuonna 1601 teloitettu saksalainen liittokansleri Nikolaus Krell löysi viimeisen lepopaikkansa, kuvanveistäjä ja Dresdenin pormestari Hans Walther ja kamarimestari Hans Harrer . Jotkut kynttilänkaarista oli sisustettu ylellisesti ja holvit maalattu, kuten taidemaalari Samuel Bottschildtin suorittama Centurio Wiebelin hautajaiset . Suuri määrä taiteellisesti arvokkaita epitaphs sai Kirchner Frauenkirche Johann Gottfried Michaelis on kirjoittaa hänen Dreßdnische Inscriptiones und Epitaphia vuonna 1714 , jossa hän levytti kaikki 1351 vakava muistomerkkien ja kirjoituksia päässä Frauenkirche ja hautausmaalla. Pääasiassa yksinkertaisia ​​hautalevyjä on säilynyt, joita käytettiin uuden Frauenkirchin kivimateriaalina ja jotka otettiin talteen, kun kirkko raivattiin vuonna 1994.

Otto Richter tiivisti kirkon merkityksen hautapaikkana vuonna 1895: "Kaiken kaikkiaan Frauenkirche ja sen ympäristö muodostivat todellisen kunnioitettavien taideteosten ja historiallisten muistojen museon." Magirius korosti eri tasoja, joilla Frauenkirche on edelleen tärkeä hautapaikkana tänään: "Vaikka Michaelisille [...] edelleen luettavissa olevat muistomerkkien kirjoitukset olivat kiinnostuksen kohteena, 1900-luvun taidetieteilijöitä kiinnosti ensisijaisesti taiteellisesti arvokkaat hautamuistomerkit, kun taas nykypäivän arkeologit ovat ensisijaisesti kiinnostuneita hautaamisen muodoista ja rituaaleista. "

Merkityksen muutos äiti- ja kaupunkikirkona

Frauenkirchea, joka perustettiin todennäköisesti pian 1000: n jälkeen, pidetään Dresdenin Elben laakson vanhimpana kirkkona. Keskiajalla se oli seurakunnan kirkko suurelle seurakunnalle: koko itäinen Elben laakso eteläisiin rinteisiin asti oli seurakunta Frauenkirchessä; Hän oli vastuussa koko Gau Nisan paitsi Dohna ja omisti Dos kanssa kylän Poppitz , joka annettiin hänelle materiaali- laitteita, kun se perustettiin. Kilpailevaa kirkkoa rakennettiin vain Nikolaikirche (vuodesta 1388 Kreuzkirche ), kauppakaupungin kirkko, joka rakennettiin todennäköisesti pian vuoden 1100 jälkeen ja oli 400 metrin päässä Frauenkirchestä. Pitkän matkan kauppiaina sen asukkaat olivat kuninkaallisen suojelun alaisina, joten heillä oli korkeampi sosiaalinen asema kuin Frauenkirchessä vierailleilla sorboilla. Huolimatta oman seurakunnan, The Nikolaikirche tuli haara kirkko vanhemman Frauenkirche ja pysyi sellaisena kun se sai tilan kaupungin kirkon ympärille 1150 laajentamiseen kauppiaan ratkaisuun. Seurakunta ja hautausoikeudet kuuluivat Frauenkirchelle.

Frauenkirchen merkitys Dresdenin alueelle laski sitä enemmän, että Dresdenin kaupungin ja siten sen kirkon merkitys kasvoi; Kreuzkirche oli myös pyhiinvaelluskohteen asema erilaisten pyhäinjäännösten vuoksi . Jo vuonna 1400 pastori muutti Frauenkirchen pappilasta Kreuzkircheen. Vaalitsijan tukema Kreuzkirche oli kansalaisten kaupunkikirkko ja Frauenkirche, jota kansalaiset tukivat, ympäröivän alueen maanviljelijöiden maakirkko. Kun se rakennettiin uudelleen vuosina 1499-1516, Kreuzkirche oli rakentamisensa ja sisustuksensa suhteen huomattavasti parempi kuin keskiaikainen Frauenkirche - Frauenkirche kuitenkin säilytti merkityksensä hautapaikkana. Uskonpuhdistuksen myötä vuonna 1539 Frauenkirche menetti lopulta asemansa Kreuzkirchen kaupungin pääkirkkona.

Vuosina 1539–1559 Frauenkirchessä ei pidetty enää jumalanpalveluksia. Kasteoikeus siirtyi Kreuzkircheen. Vasta 1549 Frauenkirche sisällytettiin kaupunkiin ja sai toisen kaupunkikirkon aseman. Alun perin Frauenkirchelle lahjoitettu Poppitzin kylä tuli kaupungin omaisuuteen vuonna 1550, huolimatta kaupungin pastorin protestista. Rakenteellisten ja alueellisten puutteiden vuoksi kymmenen alkuperäisestä 26 kylästä oli seurakunnassa Frauenkirchestä vuoteen 1714 mennessä. Seuraavat 26 kylää olivat alun perin seurakunnan Frauenkirche:

Kun George Bähr rakensi kirkon uudelleen, evankelisen Frauenkirchen alisteinen asema Dresdenin kirkon perustuslaissa ei muuttunut. Vasta vuonna 1878 se nostettiin itsenäisen seurakuntakirkon asemaan, johon seurakuntana olivat osa sisäkaupungin vanhaa kaupunkia ja Pirnaische Vorstadt . Vuonna 1926 se ei ollut hän, vaan Sophienkirche entisenä tuomioistuinkirkkona, joka nostettiin Saksin protestanttiseen katedraalikirkkoon. Molemmat kirkot tuhoutuivat vuonna 1945. Frauenkirche, joka on sittemmin rakennettu, ei ole pysyvää seurakuntaa tähän päivään saakka.

kirjallisuus

• Karlheinz Blaschke : Frauenkirche Dresdenin kirkkohistoriassa. Julkaisussa: Dresdner Geschichtsverein e. V. (Toim.): Dresden Frauenkirche. Historia - tuho - jälleenrakennus . Dresdner Hefte, osa 10, nro 32, 3. painos 1994, s. 43–47.
• Cornelius Gurlitt : Neitsyt Marian kirkko . Julkaisussa: Cornelius Gurlitt (sovitus): Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Numero 21: Dresdenin kaupunki. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 41–79.
• Gitta Kristine Hennig: Rakennustoiminnan kulku Frauenkirchessä vuosina 1724–1727 . Julkaisussa: Dresden Frauenkirche. Vuosikirja sen historiasta ja arkeologisesta jälleenrakennuksesta . Osa 1. Schnell ja Steiner, Regensburg 1995, s. 86-110.
• Walter Hentschel : Dresdenin kuvanveistäjä 1500- ja 1700-luvuilta. Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1966.
• Manfred Kobuch : Dresdenin Frauenkirchen alku . Julkaisussa: Dresden Frauenkirche. Vuoden 2002 vuosikirja . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 2002, ISBN 3-7400-1189-0 , s.47-52 .
• Heinrich Magirius : Dresden Frauenkirche, George Bähr . Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berliini 2005, ISBN 3-87157-211-X , s. 11–32.
• Heinrich Magirius: Dresdenin kirkko "Rakkaat naiset" - Frauenkirche George Bährsin edeltäjä . Julkaisussa: Dresden Frauenkirche. Vuoden 2002 vuosikirja . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 2002, ISBN 3-7400-1189-0 , s.53-70 .
• Johann Gottfried Michaelis : Dreßdnish Inscriptiones ja Epitaphia. Joka muistomerkkejä, jotka levätä Jumalan haudattu täällä ja ulkopuolella Frauenkirche.Lähistöllä ... . Schwencke, Alt-Dresden 1714, esipuhe.
• Otto Richter : Frauenkirchhof, Dresdenin vanhin hautapaikka . Julkaisussa: Dresdner Geschichtsblätter , nro 2, 1894, s. 124-134.
• Reinhard Spehr : kaivaukset Nisanin / Dresdenin Frauenkirche- kadulla . Julkaisussa: Judith Oexle (toim.): Varhaiset kirkot Sachsenissa. Arkeologisten ja arkkitehtonisten tutkimusten tulokset . Konrad Theiss, Stuttgart 1994, s. 206-217.
• Dresdenin kaupunginmuseo , Frauenkirche Dresden -säätiö (Toim.): Frauenkirche zu Dresden. Tulossa - Vaikutus - Jälleenrakennus. Näyttelyluettelo . Sandstein, Dresden 2005, s. 11--27.
• Rainer Thümmel , Karl-Heinz Lötzsch : Dresdenin Frauenkirchen kellojen soitto menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa . Julkaisussa: Dresden Frauenkirche. Vuoden 2000 vuosikirja . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 2000, ISBN 3-7400-1122-X , s.243-255.

nettilinkit

Yksittäiset viitteet ja kommentit