Sophienkirche (Dresden)

Sophienkirche oli protestanttinen pyhä rakennus ole kaukana Zwinger vuonna Dresden . Se rakennettiin vuonna 1351 fransiskaaniluostarin kirkkoksi, ja kun se purettiin, se oli kaupungin ainoa goottilainen peruskirkko, joka säilyi. Sophienkirche oli Dresdenin evankelinen hovikirkko vuoteen 1918 asti ja siten Saksin luterilaisen kuningaskunnan pääkirkko. Monarkian päättymisen jälkeen vuodesta 1922 lähtien se oli Saksin alueellisen piispan istuin Pyhän Sofian katedraalikirkkona .

Kuva Sophienkirchestä 1910

Sophienkirche 1852 Christian Gottlob Hammerin vesiväreillä

Sophienkirchellä oli varhaisimmat veistokselliset korut, jotka löytyvät Dresdenin alueelta. Kaksi rintamaa konsoleilla ovat myös ensimmäiset säilyneet Dresdenin kansalaisten kuvalliset esitykset.

Ilmahyökkäykset Dresdenissä 1945 vaurioitui pahoin Sophienkirche. Turvatoimien puutteen vuoksi pyhän rakennuksen holvit romahtivat vuonna 1946. Seuraavina vuosina oli toistuvia kiistoja siitä, miten käsitellä kirkon raunioita, joista tuli lopulta poliittinen kysymys. Lukuisista mielenosoituksista huolimatta, joista osa ylitti DDR: n rajojen, Sophienkirchen rauniot purettiin vuosina 1962 ja 1963 ja tilalle rakennettiin suuri ravintola. Sophienkirchen muistoa on myös pidetty julkisesti 1990 -luvulta lähtien. Busmannin kappelin muistomerkki valmistui vuonna 2020 .

sijainti

Dresden ennen remonttia vuodesta 1519: luoteisosassa fransiskaaniluostari ja kirkko, pohjoisessa Dresdenin linna , koillisessa vanha Frauenkirche ; kaakossa vanha Kreuzkirche , keskellä vanha tori

Fransiskaanit asettuivat Dresdeniin 1400 -luvulla "melko laiminlyötyyn paikkaan ... lähelle [länsimaista] kaupunginmuuria ", jonne he perustivat luostarin ja kirkon. Fransiskaaniluostari Kirkko välissä Wilschen kaupungin portilla ja margravial linnan . Kaupungin muurin takana, heti kirkon länsipuolella, Kaitzbachin päähaara virtaa Elbeen, ei kaukana pohjoiseen .

Vasta Dresden Zwingerin rakentaminen kirkon luoteeseen ja sen vieressä oleva Taschenbergpalais koilliseen 1700 -luvulla alkoi ”kirkon vapauttamisesta ja sen vaikutuksesta ympäröivään alueeseen”. Tärkein piirre Sophienkirche ollut sen torni asti uudelleensuunnittelua myöhään 19th century, mutta korkea katto kolme riviä dormers .

Sophienkirchen sijainti 1833

Zwingerin ( Kronentor ) ja Sophienkirchen välinen kaupunkisuunnallinen suhde

Vuonna 1811 kaupungin linnoitusten purku alkoi. Kaupungin ojat täytettiin ja Sophienkirchen lounaispuolella oleva avoin tila luotiin nimellä Wilsdruffer Platz . Sophienstrasse sijoitettiin Wilsdruffer Platzilta Sophienkirchen länsirintamalle Zwingeriin ja Schloßplatziin . Kirkon pohjoispuolella oleva Kleine Brüdergasse ja sen eteläpuolella sijaitseva Große Brüdergasse virtaavat siihen. Molemmat kadut on nimetty luostariveljien mukaan ja ne olivat olemassa jo 1400 -luvulla.

Piirustus vuodelta 1833 esittää Sophienkirchen sijainnin tuolloin linnan tornista nähtynä. Linna näkyy etualalla, sen takana Taschenbergpalais ja Sophienkirchen silmiinpistävä katto. Lännessä kuvassa oikealla on Zwinger, sen vieressä on Zwingerin oopperatalo , joka paloi vuonna 1849 ja jonka rakensi Matthäus Daniel Pöppelmann . Se korvattiin myöhemmin Semperoperillä .

Kun Sophienkirche, jossa oli kaksi silmiinpistävää tornia, kunnostettiin vuoteen 1868 mennessä, pyhä rakennus tuli "vuoropuheluun kaupungin muiden tornien kanssa" ja siitä tuli Postplatz -aukiolta säteilevien katujen keskipiste. Kirkon merkitys kaupunkiympäristössä kasvoi, kun entinen Wilsdruffer Platz, jonka nimi muutettiin Postplatziksi vuonna 1865, kehittyi kaupungin liikenneyhteydeksi. Vuonna 1911 rakennettu palatsihotelli Weber ja vuonna 1913 rakennettu Dresdenin osavaltion teatteri täydensivät länteen kaupunkikehitysyhtye Sophienkirche-Zwinger-Schlossia. Ennen vuotta 1945 Sophienkirchea ympäröivät pohjoisessa Taschenbergpalais ja Dresdenin linna, idässä ja etelässä barokkitalot ja lännessä Zwinger, Weber Palace Hotel ja teatteri.

Vanha kaupunkirakenne tuhoutui täysin Dresdenin pommituksissa ja palautettiin vain osittain vuoden 1945 jälkeen ilman Sophienkircheä. Kennelin peruskorjaus valmistui suurelta osin vuonna 1963. Taschenbergpalais rakennettiin uudelleen vuoteen 1995 mennessä. Itse Sophienkirchen alueella Zwingerin talo rakennettiin vuosina 1998 ja 1999 itävaltalaisen arkkitehdin Heinz Tesarin suunnittelun perusteella . Tämän pitkänomaisen toimistorakennuksen (tunnetaan yleisesti nimellä Advanta-Riegel ) kaareva pääty päättyy Sophienkirchen pohjoisen tornin entiseen sijaintiin. Etelässä on vuosina 2007/2008 rakennettu Wilsdruffer Kubus .

Rakentamisen ja käytön historia

Luostarikirkosta Sophienkircheen

Luostarikirkon lahjoittajat Friedrich der Strenge ja Katharina von Henneberg 1800 -luvun maalauksesta

Fransiskaanikirkko 1634, yksityiskohta 1800 -luvun alkupuolen kaiverruksesta

Dresdenin fransiskaaniluostarissa , joka mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1272 , oli alun perin palvontopaikkana tasakattoinen, yksinaivainen salikirkko. Sillä oli suora pää kuorolle ja se oli noin 44 metriä pitkä, 11,5 metriä leveä ja noin 17 metriä korkea. Vuonna 1351 markgraveeri Fredrik Kova kunnioitti luostaria perustamalla uuden kirkon. Kirkon neljä vaakunaa, joissa oli Thüringenin leijona ja henbergin kana , viittasivat Friedrich Strengeniin ja hänen vaimoonsa Katharina von Hennebergiin lahjoittajiksi. Tutkimukset vuosina 1962–1964, juuri ennen kirkon purkamista, osoittivat, että osia edellisestä rakennuksesta käytettiin myös uudessa rakennuksessa vuonna 1351. Nykyinen muuraus länsi- ja pohjoispuolella säilytettiin ja vain lisättiin. Arkkitehtihistorioitsijat arvioivat näiden vanhimpien osien alkuperäpäiväksi "noin 1250".

Uusi kirkon (uudelleen) rakennus vastasi järjestyksen sääntöjä ja pidettiin koristelemattomana. Saarnakirkkona rakennuksessa oli salimainen, kolmipisteinen sisustus, joka mahdollisti kaikkien uskovien kuulla saarnan hyvin. Kirkkoa laajennettiin sisällyttämään toinen etelään kuuluva laiva, jossa kahdeksankulmosta muodostettu kuoro sulki jokaisen navan. Molemmat alukset olivat yhtä korkeita ja suurelta osin symmetrisiä. Kirkkorakentaminen "vaatii erityistä sijaa saksalaisessa arkkitehtuurissa": Vuonna 1400 Busmannin kappeli rakennettiin laajennukseksi eteläiselle kuorolle.

Rakennusmestari Nicolaus Locher ohjasi kirkon itäosan laajennusta kahdella lahdella vuonna 1421. 14. heinäkuuta 1421 alkoi länsipellin rakentaminen, jonka edessä vahva tukipalkki teki rakennuksen sisäisen jaon selväksi. 1500 -luvun jälkipuoliskolla kirkon sisätilat holvattiin, mutta tätä "ei tehty kovin taitavasti"; joten holvin epätasaisuus osoitti pidemmän rakennusajan.

Uskonpuhdistuksen käyttöönoton jälkeen Saksissa herttua Heinrich hurskas luovutti luostarin ja luostarikirkon Dresdenin kaupunginvaltuustolle vuonna 1541, joka ei kuitenkaan käyttänyt rakennuksia. Heinrichin seuraaja Moritz opetti vuonna 1544 luostarin alueella ja Arsenal -luostarin sekristiassa . Kun itsenäinen Dresdenin asehuone rakennettiin vuonna 1563, kirkon huoneita käytettiin merisuolan, viljan ja muiden tarvikkeiden säilyttämiseen. Tätä tarkoitusta varten lasi -ikkunat irrotettiin ja osittain tiilitettiin kirkon säilyttämien tavaroiden suojaamiseksi varkauksilta ja sään vaikutuksilta. Kaksi viljalattiaa vedettiin holvikaton alle ja kirkon lattialle pystytettiin puiset katot. Lisäksi luostarikirkossa oli työpaja viinialtaiden valmistamiseksi hovikellariin , joka tuolloin sai kirkon nimen Kuffenhaus .

Kuvernööri August ei täyttänyt kaupunginvaltuuston vuonna 1555 esittämää pyyntöä käyttää luostarikirkkoa uudelleen pyhänä rakennuksena . Vasta kun vanha Frauenkirche ja vanha Kreuzkirche eivät enää riittäneet hautauspaikoiksi, kaupunginvaltuusto hyväksyi uuden hakemuksen vuonna 1596; Äänestäjä leski Sophie myös varmisti, että jumalanpalvelus jatkettiin vuonna 1598. Neuvosto pyysi esityksessään vain, että "kirkko, jossa on kaksi viljakerrosta ja pieni sisäpiha Große Brüdergassea vastaan, palautetaan jaloille ja muille jaloille hovin palvelijoille ja kansalaisille haudattavaksi ja tehtäväksi" ja luopui loput luostarin kiinteistöt. Kun se oli raivattu, kaupunginvaltuusto otti haltuunsa kesäkuussa 1599 luostarikirkon, joka oli vaurioitunut vakavasti vuosien tarkoituksettomasta käytöstä ja joka oli korjattava. Kaupunginvaltuusto yritti tuomioistuimen saarnaaja Polycarp Leyserin välityksellä voittaa Sophie von Brandenburgin restauroinnin rahoittajana ja vastineeksi tarjosi kuvernöörin nimeämään kirkon hänen mukaansa:

Pyyntöön ei vastattu, joten lainoilla oli rahoitettava kirkon korjaus vuosina 1599–1602. Remontin aikana muun muassa kirkkoa nostettiin raunioilla ja hiekalla, poistettiin lukuisia hautakiviä ja suljettiin sisäänkäynnit viljalattialle. Samalla kun kirkko valmistui, korjauksia tehtiin myös Dresdenin palatsille , jonka kappeli ei näin ollen ollut oikeusistuimen käytettävissä. Kaupunginvaltuusto hyväksyi vaaliruhtinas Christianin pyynnön käyttää entistä luostarikirkkoa oikeudenkäyntiin tänä aikana. 24. kesäkuuta 1602 Polycarp Leyser piti ensimmäisen saarnan kirkossa, joka pyhitettiin "Pyhän Sofian kirkkoksi". "Tällä nimityksellä toteutettiin kunniaesitys, jonka neuvosto oli antanut vaaliruhtinaalle leskelle vuonna 1599, samalla kun nimi valittiin hengellisesti kirkon tarkoitukseen hautauskirkkona." antoi nimen 22. kesäkuuta 1602 sovitun mukaan rescript .

Sophienkirche Sophie von Brandenburgin johdolla

Oikeudenkäynti pidettiin jälleen palatsin kappelissa syyskuussa. Kaupunginvaltuuston suunnitelma järjestää säännöllisiä jumalanpalveluksia ei toteutunut. Seuraavina vuosina Sophienkirche toimi yksinomaan hautauspaikkana, johon vain kaupungin ylemmillä luokilla oli varaa 50 tallerin hautauskustannusten vuoksi. Lisäksi holvi rakennettiin alttarialueen alle vuonna 1603 ruhtinaalliseksi hautahaudaksi. Vuonna 1632 Johann Wilhelm von Sachsen ja 1635 Sophie von Pommern löysivät sieltä viimeisen lepopaikkansa.

Dresdenin asukkaat halusivat kirkkoa, jossa oli julkinen yleinen palvonta; Sophie von Brandenburg tuki heitä tässä. Hän otti yhteyttä kaupunginvaltuustoon, joka antoi hänelle kirkon korvaukseksi. Edellytyksenä oli, että kirkko toimi edelleen hautauspaikkana.

Kirkko oli Sophie von Brandenburgin alaisuudessa vuoteen 1610 saakka. Tänä aikana hän huolehti kirkon rakenteellisesta ylläpidosta varoistaan. Tärkein perusta, jonka Sophie von Brandenburg lahjoitti Sophienkirchelle vuonna 1606, oli niin kutsuttu Nosseni-alttari , joka pysyi Sophienkirchen pääalttarina vuoteen 1945 asti. Vuonna 1610 Sophie von Brandenburg palautti kirkon ja hallinnon kaupunginvaltuustolle. Samaan aikaan hän lahjoitti 3000 guldenia, jonka korosta kirkon ja koulun palvelijat saivat lisätuloja.

Sophienkirche protestanttisena hovikirkkona

Sophienkirche ennen vuotta 1840 tuntemattoman taiteilijan värillisellä litografialla

Sophienkirche ja Kultainen portti noin 1800, värillinen litografia Johann Franke

Kirkkoon ja sen ympärille tehtiin pieniä rakenteellisia muutoksia vuoteen 1737 mennessä. Vuonna 1619 kirkon etelä- ja itäpuolen vieressä oleva kirkkopiha sai muurin kynttiläkaarella . Kirkon holvi, joka oli syönyt vuosien suolan varastoinnin, korjattiin vuonna 1625. Vuosina 1695–1699 Sophienkirche sai uuden gallerian sotilaille ja seisoville henkilöille sekä kuninkaallisen gallerian. Vuonna 1696 kirkon takana oleva luostari, joka oli edelleen olemassa luostarin ajoista lähtien, antoi tilaa uuden sekristuksen rakentamiselle. Tämä oli välttämätöntä, koska vaaliruhtinaan vuonna 1611 salliman sunnuntaisaarnan lisäksi kirkossa sallittiin pitää toinen saarna vuodesta 1693 ja suuren kävijämäärän vuoksi kirkon tilaa oli yhä enemmän. laitteet.

Vuonna 1737 Dresdenin palatsin sisätilojen uudelleensuunnittelu vaikutti myös vanhan palatsin kappelin huoneisiin . Luotiin uusi asuintila, jossa hovisaarnaajat olivat pitäneet protestanttisen jumalanpalveluksen. Vuonna rescript on 29 toukokuu 1737, vaaliruhtinas Friedrich August II määräsi isännöitsijä Valentin Ernst Löscher ja kaupunginvaltuusto että tuomioistuimen palvelun pitäisi siirtää sinne Sophienkirche välittömästi, jotta voidaan varmistaa, että palvelut sujui. Samaan aikaan kirkon ruokailuvälineet, muistomerkit ja linnan tornin neljä kelloa siirrettiin Sophienkircheen. Oberhofprediger Bernhard Walther Marperger piti ensimmäisen tuomioistuinpalveluksen 16. kesäkuuta 1737 Sophienkirche -kirkossa , jolla oli nyt hovikirkko . Vuosina 1737–1923 se oli myös protestanttisten bändipoikien koti . Sophienkirche oli uuden tuomioistuinkirkon asemansa vuoksi Dresdenin tärkein protestanttinen kirkko ja "luterilaisen Saksin pääkirkko". Se säilytti asemansa hovikirkkona Saksin kuningaskunnan loppuun asti vuonna 1918.

Uuden käytön vuoksi kirkkoa oli muutettava rakenteellisesti. Jo vuonna 1736 puuseppämestari George Bähr oli suunnitellut kellotornin, jonka rakentamisen johti Johann Christoph Knöffel kirkon eteläosassa vuonna 1737. Rakennustyöt olivat George Bährin, muurausmestarin Johann Gottfried Fehren ja muurarimestari Johann Friedrich Lutzin käsissä ; Rakennuskustannukset olivat 2536 taalaa. Muistilehti ja kolikot olivat kullatun tornin painikkeen sisällä. 15. kesäkuuta 1737 linnan kappelin kellot soivat ensimmäistä kertaa Sophienkirchen uudesta tornista. Palvelukseen osallistuneet tuomioistuimen virkamiehet tarvitsivat istuimen. Kirkon lattia, joka siihen asti oli peitetty hautalaatoilla haudatuista vuodesta 1602 lähtien, peitettiin raunioilla ja laudat asetettiin sen päälle. Väliaikainen oli uusittava jo vuonna 1773.

Myös vuonna 1737 niin kutsuttu Kultainen portti , joka oli aiemmin muodostanut linnan kappelin sisäänkäynnin suurella linnan sisäpihalla, siirrettiin Sophienkirchen länsijulkisivun kuistille. Sitä pidettiin "yhtenä Saksin varhaisen renessanssin hienoimmista teoksista".

1700 -luvun jälkipuoliskolla kirkon katossa oli ongelmia. Jo vuonna 1755 kirkon katon katto oli puoliksi keskeytetty seitsemän vuoden sodan vuoksi , joten sää peittämättömässä kirkon osassa aiheutti vahinkoa ja ullakkokerroksen osat muuttuivat mätäksi. Asiaa pahentaa vielä se, että vuonna 1597 tuomioistuin oli varannut oikeuden jatkaa kirkon ullakon käyttöä "pihana ja rehulattiona hovin viljan kaatamiseen". Viljan paino rasittaa kattorakennetta; vilja voidaan poistaa vasta sen jälkeen, kun vaaliruhtinas oli luopunut oikeuksistaan ​​vuonna 1778 korvausta vastaan.

Rakennustyöt koskivat lähinnä ikkunoita. Goottilainen koriste poistettiin ja etanalasit korvattiin yksinkertaisilla lasi -ikkunoilla, jotka päästävät enemmän valoa kirkkoon. Lisäksi kirkon sisustus maalattiin valkoiseksi. Vuonna 1794 kirkonpihan muuri kohotettiin, koska Große Brüdergassen ratsastajien ja vaunujen melu häiritsi yhä enemmän palvelua. Vuosina 1794–1824 Sophienkirchhof maallistettiin .

Remontit 1800 -luvulla

Sisätilojen peruskorjaus vuonna 1834

Sisustus Sophienkirche noin 1825. Nykyään menetti vesiväri Kannegießer

Vuonna 1834 Sophienkirchen sisätiloja kunnostettiin perusteellisesti. Tavoitteena oli tehdä kirkosta, joka näytti vielä synkkältä ikkunoiden ensimmäisten muutosten jälkeen, entistä kirkkaammaksi ja siten ystävällisemmäksi. Tätä varten uusi ikkunan aukko murtautui saarnatuolin viereen ja saarnatuolin yläpuolella olevaa ikkunaa suurennettiin. Sisäovet saivat lasit, sisäseinät kullattua ja vaaleaa öljymaalia, kivivihreät seinät ja vaalea kivivihreä holvikatto. Pylväiden päät maalattiin valkoharmaiksi ja galleriat valkoisiksi pronssinauhoilla. Torit saivat suonen tammenruskean maalin.

Kirkko sai myös uuden sisäänkäynnin kennelin puolelta. Sen sijaan Freibergin perheen rukoushuoneet katosivat. Penkit sijoitettiin löysämmin, Nosseni -alttarin ympärillä olevaa tilaa laajennettiin ja varustettiin portailla. Lisää tilaa syntyi poistamalla lukuisia epitafeja ja muita taideteoksia. Sophienkirchen papien maalausten epitafimaiset, laajat kehykset korvattiin moderneilla kehyksillä. Länsilaivan ensimmäiseen pilariin kiinnitetty Nosseni -epitappi löysi uuden paikkansa läntisen gallerian alla . Mater Dolorosan hahmo, joka kruunaa saarnatuolin, antoi tien yksinkertaiselle kultaiselle ristille. Sophienkirchen uudelleenvihkiminen sisätilojen kunnostuksen jälkeen tapahtui 24. marraskuuta 1834.

Ulko- ja sisätilojen uusiminen vuosina 1864-1875

Suunnitelma ennen vuotta 1864

Pohjapiirros vuoden 1868 jälkeen

Kaksikymmentä vuotta sisätilojen uudistamisen jälkeen myös kirkon ulkopuoli katsottiin vanhentuneeksi. Erityisesti naapurimainen Zwinger , joka kunnostettiin kokonaan vuoden 1849 tulipalon jälkeen , sai Sophienkirchen näyttämään entistäkin kunnostusta kaipaavalta. Länsipuolen massiivinen tiilipäällyste ja kultaisen portin ympärillä olevat laajennukset arvosteltiin erityisesti. 15. kesäkuuta 1854 Dresdenin neuvosto päätti pormestari Friedrich Wilhelm Pfotenhauerin johdolla asettaa tarjouskilpailun päätyyn ja uuteen portaaliin. Ehdotusten tulee perustua Dresden Zwingerin tyyliin ja Golden Gate -tauluun, jotka on säilytettävä. Samaan aikaan kaupunginvaltuusto huomautti, että "jos tilanne on hyvä, portaalirakennuksen reunoille voidaan tulevaisuudessa sijoittaa kaksi päätyrakennusta vastaavaa tornia ilman, että rakennusta pitäisi osittain purkaa. rakennetaan, jos tämä tapahtuu. "Neuvosto tarjosi tarjouskilpailussa 100 talerin maksua tai vaihtoehtoisesti rakennustöitä.

Sophienkirche ulkoisen kunnostuksen jälkeen vuonna 1868

Akateeminen neuvosto hylkäsi arkkitehti Sommerin suunnitelman, jonka kaupunginvaltuusto oli hyväksynyt. Hän vaati, että kirkko rakennettaisiin uudelleen turvautumatta goottilaisen jälkeiseen aikaan lisättyihin elementteihin, kuten Kultaiseen porttiin. Lisäksi Ernst Giese ja Bernhard Schreiber , neuvosto myös uskottu Christian Friedrich Arnold , joka oli jo tehnyt nimeä itselleen malleja kirkon rakennuksia (neo) gotiikan, jossa luonnoksia kunnostamiseen . Arnold ehdotti kahden tornin projektia, jossa alkuperäinen goottilainen kirkko olisi säilytettävä, mutta verhottu kokonaan uudelleen niin, että goottilaiset seinät eivät olleet näkyvissä ulkopuolelta. 3. toukokuuta 1864 ”Kuninkaallinen paikallisten rakennusasioiden toimikunta” hyväksyi Arnoldin suunnitelman, jonka Arnoldin oli tarkoitus toteuttaa arkkitehtina.

Ulkopuolen kunnostustyöt kestivät vuosina 1864-1868. Muun muassa kirkon torni purettiin ja Kultainen portti poistettiin. Länsi -julkisivu sai kaksi 66,22 metriä korkeaa sivutorni -tornia, joissa oli filigraaniset lävistetyt tornit. Tornien välissä oli eteinen, jossa oli kaksi porttia. Arnold avasi osittain tukossa olevat ikkunat ja lisäsi uusia, jotka valaisivat kirkkoa tasaisemmin kuin ennen. Goottilainen koriste poistettiin ja korvattiin yhtenäisillä aukkoikkunoilla. Poistettua aihiota käytettiin maan täyttämiseen.

Keltaista Postelwitzin hiekkakiveä käytettiin uusiin kaksiulotteisiin komponentteihin, kun taas valkoinen Cotta-hiekkakivi jakoi rakennuksen. Lukuun ottamatta Rietschelin oppilaiden Friedrich Wilhelm Schwenkin (1830–1871) ja Georg Kietzin (1824–1908) tekemiä kuviollisia lisäyksiä , läntinen pääty pysyi suhteellisen kauniina. Pohjoinen puoli uudistettiin vuonna 1867 ja etelä- ja itäpuolet seuraavana vuonna. Lisäksi kirkko sai uuden liuskekivikaton.

Sisältä Arnold poisti lisää heraldisia kiviä ja epitafeja. Vuonna 1875 kirkon huokoset suunniteltiin uudelleen; urut siirrettiin eteläkuoron galleriasta luoteisgalleriaan. Samalla bussimiehen kappeli uusittiin ja välikerros, joka oli aiemmin toiminut urkujen paljekammiona, poistettiin. Kirkko sai uuden saarnatuolin ja kaasuvalon sekä maalauksen uusgoottilaiseen tyyliin. Pastorin muotokuvat, jotka olivat ripustuneet laivan seinille, sijoitettiin sakristeihin ja sivukäytäville. Nosseni muistokirjoitus oli siirretty Busmann kappeli. Sophienkirchen kunnostuksen kokonaiskustannukset olivat 457 794 markkaa. Vuonna 1900 Cornelius Gurlitt kirjoitti valitettavasti, että Pyhän Sofian kirkon peruskorjaus vuodelta 1864 "oli enimmäkseen ryöstetty tunnusomaisista yksityiskohdista", joten "ulkopinnat [...] olivat täysin esteenä ja päällystetty sementillä, profiilit ja mitat rakennettiin yhtenäisesti siten, että vain muutamia piirteitä rakennuksen historiallisesta kehityksestä on säilynyt ”.

Sophienkirche vuoteen 1945 asti

Sophienkirchen sisätilat kaivausten alussa vuonna 1910; Kirkon lattian romahtaneet hautalaatat ovat selvästi tunnistettavissa

Jo vuonna 1907 suunniteltiin kirkon varustamista uusilla kuorikojuilla, alttaritilan laajentamista ja puulattian uusimista. Työt aloitettiin joulukuussa 1909 poistamalla puulattia. Palkkisängyn alla oleva lattia ja kivikerros peitettiin 1600 -luvulta peräisin olevilla hautalaatoilla, joissa haudat olivat joskus nelinkertaisesti toistensa päällä. Rakennustyöläiset löysivät löysistä tiilistä valmistettuja hautoja ilman laastia, joka oli romahtanut niin, että yksittäiset hautalaatat olivat pudonneet avoimiin hautoihin. Oli erityisen kriittistä, että haudat olivat alempia kuin viereiset pilarit ja seinät. Esimerkiksi gallerian pilarit seisoivat romahtaneiden hautojen päällä, joten niillä ei ollut alempaa tukea. Sophienkirche oli vaarassa romahtaa, joten kirkon sisustus oli rakennettava kokonaan uudelleen. Vastaava rakennuslupa on päivätty 10. heinäkuuta 1910, ja Hans Erlwein sai tilauksen suorittaa työt. Hän palautti kirkon vaurioituneet perustukset täyttämällä haudat, tasoittamalla maan ja peittämällä sen betonikerroksella. Haudat ja arvoesineet oli aiemmin poistettu haudoista. Kaupunginvaltuusto myi osia koruista.

Kaivausten aikana rakennustyöläiset löysivät mustan arkun kaltaisen laatikon krypasta kirkon pohjoisesta kuorosta. Se sisälsi erilaisia pyhäinjäännöksiä : vuoren kristallista tehdyn ristin palasia, astioita ja pulloja, jotka olivat osittain täytetty maalla ja öljyllä, kultaan asetettu hammas, hopearisti, jonka sanotaan sisältävän sirun Kristuksen rististä, kaksi strutsia munat haalistuneilla sanonnoilla, kaksi kookospähkinää ja isäntä Kristuksen ylösnousemuksella. Laatikossa oli myös kaksitoista pientä helmiäislevyä, joissa oli kohtauksia Kristuksen kärsimyksestä. Pidetään todennäköisenä, että luostarin hajotessa vuodesta 1539 munkit piilottivat pyhäinjäännökset kirkkoon, joten Dresdenin kaupunginvaltuusto ei menettänyt takavarikointia . Vain pyhäinjäännösten metallikehykset puuttuvat. Muistomerkki säilytetään Dresdenin kaupunginmuseossa .

Sophienkirche ennen vuotta 1932 uusgoottilaisten tornien kanssa

Sophienkirche vuoden 1932 jälkeen kuparipäällysteisillä torneilla

Keskuslämmitys liitetty sen kaukolämpölaitokselle korvasi aiemman järjestelmän 1858 vuonna 1910. Kirkko sai uudet tuolit, harmaa marmorilevyt kattaa laajentuneen alttarin tilaa. Pohjaveden tunkeutuminen johti siihen, että alttarialueen alla oleva krypta hylättiin ja se rakennettiin uudelleen eteläkuoron ja Busmannin kappelin alle, jonne pääsy oli mahdollista. Hans Erlwein suunnitteli kryptan, taidemaalari Paul Rößler koristi sen kristillisillä symboleilla ja kirjoituksilla. Uudessa kryptassa vanhan kryptan sarkofagit on pystytetty uudelleen.

Eteläkuoro rakennettiin alun perin. Tuloksena olevaa tilaa käytettiin hopeakammiona, ja se paljastettiin vuonna 1910, joten kirkko "sai takaisin olennaisen osan alueellisesta vaikutuksestaan". Nosseni -epitafi tuli takaisin laivaan Busmannin kappelista ja löysi sijaintinsa ensimmäisessä pilarissa lähellä Nossenin alttaria. Löydetyt hautalaatat päästettiin kirkon seiniin maanpinnan tasolla ja hovisaarnaajien muotokuvat ripustettiin saarnatuolin seinälle ja gallerioiden yläpuolelle. Kirkko oli maalattu valkoiseksi, ja kioskit, urut ja galleriat olivat tummanruskeita kultaisilla koristeilla. Karl Großin (1869–1934) luomat rypäleenmuotoiset pronssiset kynttilänjalat valaisivat pyhää rakennusta. Kirkko vihittiin 31.10.1910.

Vuosi 1918 merkitsi monarkian loppua Saksissa ja sen myötä Sophienkirche -hovikirkkoa. Dresdenin kaupunki siirsi heidät Saksin evankelis -luterilaiseen kirkkoon . Tämä nosti Sophienkirchen Pyhän Sophienin katedraalikirkkoon. Vuodesta 1922 lähtien se oli ensimmäisen saksin aluepiispan Ludwig Ihmelsin toimintapaikka piispakirkkona . Suuret rakennustyöt tehtiin vuonna 1932 torneilla, jotka olivat osoittautuneet erittäin alttiiksi säälle ja joutuivat väistymään kuparipäällysteisille kypärille.

Tuhoaminen ja purkaminen 1945-1962

Tuho vuonna 1945 ja romahdus 1946

Sophienkirchen rauniot holvien romahtamisen jälkeen vuonna 1946 Richard Peterin valokuvan perusteella

Aikana Dresdenin pommituksen yönä 13-14 02, 1945, The Sophienkirche paloi kokonaan. Se oli yksi kaupungin 27 pommitetusta kirkosta. Tärkeiden taideteosten jäänteet, mukaan lukien tuomioistuimen saarnaajien muotokuvat ja muut irtautuvat taideteokset, poistettiin kirkosta kesäkuussa 1945 ja vietiin vihreään holviin , Frauenkirchen säilyneeseen kattilahuoneeseen, kaupunginmuseoon ja Annenkircheen . Yksittäiset osat ulkoistettiin museon Medieval Art on Albrechtsburg linna on Meißen . Sophienkirchen raunion turvaaminen ei ollut mahdollista vuonna 1945 kirkon muistomerkkien säilyttämisen taloudellisten ja aineellisten vaikeuksien vuoksi. Ensimmäinen talvi vaikutti edelleen raunion hiekkakiveen, joten Sophienkirchen holvit ja pilarit romahtivat 28. helmikuuta 1946. Taideteosten talteenotto oli saatu päätökseen vain kolme päivää aikaisemmin; arvokkaita hautakiviä muuriin.

Raunioiden antautuminen vuonna 1951

Sophienkirche räjäytettiin eteläisen tornin jälkeen vuonna 1950

Heinäkuussa 1948 kellot otettiin talteen tornit kirkon ja luovutti sen Emmauskirche vuonna Kaditz ja Mickten kappeli . Kirkon ja kryptan varkauksien jälkeen työntekijät muurivat rauniot vuonna 1949. Vaikka kirkko oli edelleen kaupunkisuunnittelussa vuoteen 1949 asti, se oli silloin yhä enemmän saatavilla rakennussuunnitelmissa. Kaupunki arvioi kirkon jälleenrakentamisen mahdolliseksi, mutta kritisoi tarkoituksen puuttumista. Yhteisymmärryksessä luonnonsuojelija Hans Nadlerin kanssa evankelis -luterilaisen valtionviraston edustaja totesi vuonna 1949, että jälleenrakennukseen liittyvät taloudelliset kulut eivät vastanneet kirkon historiallista arvoa, koska ”lähes mitään vanhasta, alkuperäisestä rakenteesta ei ole säilynyt ”. Siksi kirkon johto päätti kokouksessaan 2. elokuuta 1949 olla säilyttämättä raunioita. Wettinsin arkut siirrettiin Freibergin katedraalille elokuussa 1950 ja veistokset luovutettiin Dresdenin kaupunginmuseolle vuonna 1951. 11. elokuuta 1950 Sophienkirchen säilynyt eteläinen torni räjäytettiin, koska kuparilevyä tarvittiin Dresdenin Kreuzkirchen peittämiseen . Räjähdys kuitenkin tuhosi suuren osan kuparimateriaalista.

Kun kirkon piti kadota Dresdenin keskustan suurten alueiden puhdistuksen yhteydessä vuoden 1951 alussa, Hans Nadler kääntyi kaupungin ja Saksin osavaltion kirkkotoimiston puoleen ja selitti yksityiskohtaisesti rakennuksen historiallisen arvon. taidehistoriallinen merkitys, vastuuhenkilöt veivät rauniot Postplatzin suurilta raivauksilta vuonna 1951 loppuun. Siitä huolimatta alueellinen kirkon toimisto päätti vuonna 1951 jättää rauniot rappeutumaan. Tähän oli kaksi pääasiallista syytä: Koska Sophienkirchellä oli oma yhteisö, jolla ei ollut omaa seurakuntaa, jota ei myöskään käytännössä enää ollut sodan päätyttyä, ei ollut kiireellistä rakentaa sitä palvontapaikaksi. Koska kaikki Dresdenin keskustan kirkot olivat pahoin vaurioituneet tai tuhoutuneet, valinta oli taloudellisista syistä väistämätön: "Pelkästään Sophienkirchen korjaus olisi niellä kaikki kirkon jälleenrakentamiseen tarvittavat varat useiden vuosien ajan."

Muistomerkin tila vuodelta 1952

Maaliskuussa 1952 arkkitehti Arno Kiesling laati kaupungin rakennusosaston puolesta luettelon uhanalaisista kulttuurimuistomerkeistä, joiden jälleenrakentamisesta määritettiin kustannukset; 39 kohteen joukossa oli myös Sophienkirche. Saksin osavaltion hallituksen taideasioiden hallinto päätti näiden rakennusten osalta, että ne "on säilytettävä" niin kauan kuin ne "eivät törmää uuteen kaupunkikarttaan". 26. kesäkuuta 1952 kirkon asema arkkitehtonisena muistomerkkinä vahvistettiin kansallisten kulttuurimonumenttien suojelua koskevalla asetuksella.

Erilaisia ​​suunnitelmia kirkon säilyttämiseksi seurattiin, mukaan lukien mallit, joissa ei ollut tornia ( Heinrich Sulze , 1954) tai joissa oli tornikantoja ja niiden välinen risti ( Fritz Steudtner , 1956). Käyttösuunnitelmat vaihtelivat kirkon käytöstä jumalanpalveluksissa ja konserteissa (ulkoilma) museona.

Kansallisen perinteen rakennuksen korvaaminen teollistumisen hyväksi, erityisesti asuntorakentamisessa, ja SED : n viidennen puolueen kongressin päätöslauselma  vuonna 1958 poistaa näkyvimmät sodan jäljet ​​kaupungin keskustasta vuoteen 1962 mennessä ja rakentaa uudelleen kaupungin keskusta oli keskeinen merkitys Sophienkirchen kohtalolle, joka valmistui vuoteen 1965 mennessä - lykättiin myöhemmin vuoteen 1970. Dresden tulevaisuus jäljellä kantakaupungin rauniot Dresdenin Residenzschlossin kanssa Georgentor The Taschenbergpalais The Frauenkirche ja Sophienkirche oli ratkaistava. Dresdenin SED: n kaupunginvaltuuston 4. kokouksessa 18. syyskuuta 1958 Dresdenin pormestari Walter Weidauer totesi aikomuksensa raunioiden säilyttämisestä tai purkamisesta:

Ensimmäistä kertaa mainittiin, että Dresden tarvitsi suuren ravintolan.

Purkussuunnitelmat vuodelta 1958 ja purkaminen 1962–1963

Postikortti valtion muistomerkintöjen virastolle, 11. maaliskuuta 1961: ”Kuten kuulin eilen, vanha luostarikirkko on irrotettava! Älä missään tapauksessa salli tätä! Se on Dresdenin viimeinen keskiaikainen rakennus ja on erityisen arvokas kaksikäytäväinen goottilainen kirkko! Tornit voidaan jättää pois, koska ne ovat myöhemmin. Ystävällisin terveisin."

15. lokakuuta 1958 kaupunginvaltuusto, Dresdenin kaupungin korkein päätöksenteko- ja toimeenpaneva elin, hyväksyi 21. neuvoston kokouksessa ehdotuksen Dresdenin rakentamisesta vuoteen 1965 mennessä . Hän päätti säilyttää Frauenkirchruinen, Taschenbergpalaisen ja linnan ja suunnitteli Sophienkirchen purkamisen, koska tämä "ei ollut ratkaisevaa Dresdenin luonteen kannalta". Heidän tilaansa oli tarkoitus rakentaa tavaratalo.

Vuonna 1951 alueellinen kirkon toimisto oli päättänyt jättää rauniot omaan tahtiinsa, mutta lähestyvän purkamisen vuoksi se ryhtyi säilyttämään Dresdenin ainoa keskiaikainen rakennus. Kun artikkeli Sophienkirchen kohtalosta julkaistiin toukokuussa 1959 Deutsche Architektur -lehdessä , Länsi -Saksan sanomalehdet, kuten FAZ ja Hamburger Abendblatt, raportoivat päätöksestä purkaa se kesäkuun alussa . 11. kesäkuuta 1959 Sächsische Zeitungin artikkeli ilmoitti Dresdenin yleisölle päätöksestä. Monumenttien suojelijoiden, kuten Fritz Löffler , Heinrich Magirius ja Hans Nadler, lisäksi tunnetut arkkitehdit, kuten Leopold Wiel ja Heinrich Rettig , vastustivat kirkon purkamista . Kirkon toimisto pystyi estämään kirkon purkamisen, joka oli määrä aloittaa heinäkuussa 1959 kiireellisen päätöksen jälkeen, lähettämällä virallisia vastalauseita muun muassa Otto Grotewohlille ja Johannes Dieckmannille . Pastori Karl-Ludwig Hoch kuvaili kirkon purkamista vuonna 1960 kirjeessään pormestari Herbert Gutelle "kulttuurisesti vihamielisenä barbaarina". Vuonna 1961 kaupunginvaltuusto ja SED -kaupunginhallinto päättivät rakentaa suuren ravintolan tavaratalon sijasta. He pitivät kiinni kirkon purkamisesta. Lausunnossaan kaupungin keskustan jälleenrakentamisesta sanottiin myös: ”Goottilainen arkkitehtuuri ei ole tyypillistä Dresdenille.” Paine kaupungin vastuuhenkilöille kasvoi, kun Walter Ulbricht poisti henkilökohtaisesti Sophienkirchen kaupungin keskustan mallista vierailun aikana. kaupunki vuonna 1961 ja "hänen hämmästyksensä siitä ... ilmaisi, että rauniot eivät olleet vielä kadonneet." Varmistaakseen, että arvokkaat arkkitehtoniset osat voitaisiin saada talteen, vastuuhenkilöt päättivät huhtikuussa 1961 purkaa kirkon sen sijaan, että räjäyttäisivät sen. . 26. kesäkuuta 1962 alueellinen kirkko sai tiedon, että Sophienkirchen omaisuus oli julistettu suunnitellun suuren ravintolan "kehitysalueeksi".

Goottilainen koriste, jota käytettiin maan täyttämiseen vuonna 1864 ja se palautettiin, kun kirkko purettiin

Kirkon purku alkoi heinäkuussa 1962 poistamalla Arnoldin jälleenrakennuksen aikana kiinnitetyt sivulaajennukset. Monumenttien säilyttämiskeskuksessa, Kupferstichkabinettissa ja TH Dresdenin jäsenissä oli mielenosoituksia, jotka muun muassa heittivät esitteitä Dresdenin katolisen hovikirkon tornista ja teksti "Tallenna Sophienkirche ennen kuin on liian myöhäistä!" . Ministerineuvoston 14. kesäkuuta 1962 antamassa päätöslauselmassa todettiin, että tuhoutuneiden kaupunkien keskustan rakentamisen pitäisi valmistua vasta vuonna 1970 ja että "historiallisesti arvokkaat rakennukset [...] on turvattava, jotta ne voidaan rakentaa uudelleen määräajassa tietysti ilman aineen menetystä. " SED: n piirin ja kaupungin johto jätti päätöksen huomiotta ja vahvisti elokuussa 1962 Sophienkirchen sekä Güntzbadin , reformoidun kirkon , Ostra- Alleella sijaitsevan lodge-talon ja herttuatar puutarhassa . Lokakuussa kirkon purkaminen oli edennyt niin pitkälle, että tornien ja Busmann -kappelin lisäksi jäljellä oli vain alkuperäinen 1200 -luvun salirakennus. Monumenttien säilyttäjät saivat talteen 23 hautakiveä, alttarit, avainkivet, kylkiluut ja muut kirkon arvokkaat osat. Lisäksi goottinen leikkauskoristeiden käytetään täyttöä maaperän 1864 otettiin talteen ja myöhemmin tallennetut että Zionskirche kiviveistos- . Joulukuussa 1962 tornit purettiin ja sivuseinät purettiin lukuun ottamatta osaa pohjoismuurista, joka purettiin 1. toukokuuta 1963. Sitten alue vihreytettiin ja rakennettiin pysäköintialue.

Käsitellään Sophienkirchen muistotilaisuutta vuodesta 1964 tähän päivään

Suuri ravintola "Am Zwinger"

Vuosina 1964–1967 Sophienkirchen tilalle rakennettiin suuri ravintola "Am Zwinger" . Säätiöiden louhinnan aikana suuret osat Sophienkirchen eteläisistä kryptoista, jotka oli säilytetty, tuhoutuivat ja osittain epätäydellisesti hajonneet ruumiit poistettiin yhdessä raunioista. Vain neljän päivän rakentamisen jälkeen monumenttien säilyttämislaitos sai luvan tutkia noin 70 hautakammioita ja turvata arvokkaita hautatuotteita, joista osa on 300 vuotta vanhoja. Suurta ravintolaa, joka tunnetaan yleisesti nimellä Fresswürfel , pidettiin silmänräpäyksenä muurin kaatumisen ja rauhanomaisen vallankumouksen jälkeen . Se purettiin ensin osittain vuonna 1998 ja poistettiin kokonaan vuonna 2007.

Muistolaatta vuodelta 1999

Muut kryptat häiriintyivät vuonna 1966, kun Kulturpalastille asennettiin kaapeleita . Kaivausten aikana löydetyt kulta- ja hopeakorut menivät kaupunginmuseoon , missä varkaat varastivat ne vuonna 1977. ZDF: n vuonna 2009 tekemä tutkimus paljasti, että valtion turvallisuusministeriö on saattanut määrätä niin sanotun " Sophia-aarteen " varastamisen . Vasta vuonna 1999 38 osaa hautatuotteista ilmestyi uudelleen Oslossa. Vielä 17 kappaletta, mukaan lukien kultainen kuninkaan ketju, on kadonnut.

Vuonna 1998 arkeologit löysivät pohjoisen seinän osia ja rukoushuoneiden rivejä vuodelta 1864 ja tutkivat niitä. Syynä oli Haus am Zwingerin toimistorakennuksen välitön rakentaminen , joka rakennettiin osittain Sophienkirchen tontille vuoteen 1999 asti. Vuodesta 1999 lähtien Dresdenin taiteilijan Einhart Grotegutin (* 1953) suunnittelema muistomerkki on muistanut Sophienkircheä entisen pääportaalin tasolla. Yhteiskunta edistämistä muistoon Sophienkirche Dresden e. V. oli tilannut ne. Kilvessä on merkintä "Sophienkirche in memoriam" ja luetellaan historialliset tiedot kirkon länsirintaman kuvan vieressä. Se perustuu kolmeen alkuperäiseen Sophienkirchen hiekkakivipilariin. Vuodesta 2000 lähtien Sophienkirchen pohjapiirros on seurannut punaista graniittia.

Dresdenin kaupunginvaltuusto päätti vuonna 1994 perustaa Sophienkirchen muistomerkin. Arkkitehtikilpailussa voitti arkkitehtien Gustavs und Lungwitzin suunnitelma, jossa esitetään jäljennös Busmannin kappelista alkuperäisessä paikassa. Lasikuutiolla on tarkoitus sulkea kappeli "Busmannin kappelin ja Sophienkirchen välisen yhteyden havainnollistamiseksi, fransiskaanikirkon tukipilarit pystytetään tyyliteltyinä steleinä" arkkitehtitoimiston suunnittelun mukaisesti. Busmannin kappelin muistomerkin rakennustyöt aloitettiin vuonna 2009; muistomerkki avattiin 9. lokakuuta 2020 nimellä DenkRaum Sophienkirche . Vuodesta 2019 lähtien se on ollut yksi viidestä Dresdenin naulojen välistä seurakuntaa .

Kalustus

Nossenin alttari Loschwitzin kirkossa 2010

Näkymä urkuilta Nossenin alttarille, karsinoiden edestä, saarnatuolin vasemmalta puolelta, kuva 1910

alttari

Vuonna 1487 ns. Clare-alttari nimettiin ainoaksi alttariksi. Siellä luettiin Abbess Beatrix von Seusslitzin lahjoittama päivittäinen massa. Klara -alttari oli edelleen olemassa noin vuonna 1602, kun Christof Müller kavensi sitä kyynärää.

Nossenin alttari on peräisin Sophies von Brandenburgin vuonna 1606 perustamalta säätiöltä . Se luotiin vuoteen 1607 Giovanni Maria Nossenin johdolla Sophienkirchen pohjoisessa kuorossa. Teloitukseen osallistuneet kuvanveistäjät olivat luultavasti veljekset Sebastian Walther ja Christoph Walther IV . Alttarille, joka maksoi 3500  guldenia , käytettiin erilaisia ​​kivimateriaaleja, jotka olivat peräisin Nossenin kehittämistä ja hallinnoimista louhoksista. Epätavallisesti alttarilla ei ole viittauksia luovuttajaan, kuten muotokuva tai vaakuna. Siksi asiantuntijat näkevät säätiön nykyään eräänlaisena "kiitos- ja uskontodistuksena" Brandenburgin Sophielle.

Nossenin alttari vaurioitui pahasti Dresdenin pommituksissa, ja osa siitä saatiin talteen holvien romahtamisesta vuonna 1946. Alttarirakenne aidattiin ensin raunioihin ja palautettiin juuri ennen kirkon purkamista vuonna 1963. Vuosina 1998-2002 Loschwitzin kirkossa sijaitsevaa alttaria rekonstruoitiin .

Saarnatuoli, kioskit ja galleriat

Alkuperäisessä saarnatuolissa oli Mater Dolorosa kaikupohjalla, joka vuonna 1834 antoi tien yksinkertaiselle, kullatulle ristille. Saarnatuoli rakennettiin uudelleen vuonna 1875. Se oli tehty käärmeestä ja hiekkakivestä ja koristeltu Pietarin ja Paavalin sekä Matteuksen ja Johanneksen hahmoilla. Äänikansi oli tammea. Edellinen saarnatuoli ei ollut enää saatavilla vuonna 1900.

Sophienkirche varustettiin noin 1600 "erityisillä neuvottelukioskeilla". Vuonna 1737 lavalle tehtiin uusia kioskeja, joissa oli erityiset istuimet tuomioistuimen virkamiehille. Laivan rakennustöiden jälkeen vuonna 1910 Sophienkirche sai uudet kioskit, jotka maalattiin syvänruskeiksi.

Puuseppä David Fleischer rakensi galleriat luultavasti vuosien 1600 ja 1602 välillä. Niitä tukivat kivijalat puupylväiden alla. Galleriamuunnokset tapahtuivat vuosina 1692–1693. Vuosien 1695 ja 1699 välillä kirkko sai uuden gallerian sotilaille ja merkittäville sekä kuninkaallisen gallerian. Vuonna 1738 gallerioita laajennettiin ja rakennettiin uudelleen sisätilojen kunnostuksen aikana vuonna 1875.

Kastelaatikko

Hans Walther II: n kastelauta noin vuonna 1910

Uudistettu fontti 2010

Kuvanveistäjä Hans Walther II: n hiekkakivikasteallas vuodelta 1558 siirrettiin samana vuonna maallistetusta linnan kappelista Sophienkircheen ja sijoitettiin Busmannin kappeliin . Värilliset kivet, mukaan lukien jaspis , erityyppiset marmorit ja serpentiinit, ovat koristaneet kastekannan vuodesta 1602 lähtien. Vuonna 1606 sanotaan, että kastelauta muutettiin uudelleen. Myös hän kärsi vakavia vahinkoja Dresdenin pommituksissa helmikuussa 1945. Dresdenin kuvanveistäjän työpaja Hempel ja Saksin valtionvirasto suorittivat rekonstruoinnin lukuisista palasista vuosina 1988 ja 1989 . Hajanainen kastelauta on nyt Saksin osavaltion muistomerkkien suojelutoimistossa Dresdenissä.

Se on 115 senttimetriä korkea ja sen halkaisija on enintään 88 senttimetriä. Neljä kaarilla yhdistettyä pilasteria jakaa jalan. Kaareissa on putti surun vaatteissa. Maljan kaltaisen kastekannan vatsa on jaettu neljään tuplahermaan , joiden välissä on kukka-seppeleitä, joissa on putteja ja lintuja. Sen yläpuolella on jatkuva rivi timanttilohkoja erilaisista marmorityypeistä.

Malja on jaettu neljä kertaa kahdella ionikolonnilla , joiden välissä oli käärmekaivoja ja neljä kullattua alabasterikappaletta . He osoittivat tulva kanssa Nooan arkki , kävellä läpi Punaisen meren , The Jeesuksen kasteen ja siunauksen lasten . Kasteallas on valmistettu punaisesta marmorista, mutta kastekansi oli koristeltu leijonien grimasseilla , jänteillä ja puusta valmistetulla mutkaisella reunalla . Kastekannetta, joka piti Jumalan leposta kullattua päätä , ei ole säilytetty. Gurlitt näki jalan, helpotuksen ja kastekannen Waltherin teoksena, kun taas hän luokitteli muut osat lisäyksiksi 1600 -luvun jälkeiseltä ajalta.

Kirkon koristeet

Galleriataulut

Vuonna 1625 Dresdenin maalarit Zacharias Wagner († 1658), kirjailijan ja piirtäjän Zacharias Wagnerin isä , ja Sigmundt Bergk loivat yhteensä 18 galleriapaneelia ja niihin liittyviä kirjoituspaneeleja, jotka kuvaavat tapahtumia Jeesuksen elämästä. Molemmat maalarit olivat saaneet tilauksen koko maalausjaksosta. Saatujen laskujen mukaan Wagner ja Bergk vastasivat yhdessä kahdestatoista maalauksesta ja tekstipaneelista, kuusi muuta maalausta ja tekstipaneelia tulevat yksinomaan Bergkistä. Kuvissa on eri mitat, erilaiset maalaustekniikat ja -tyylit sekä erilaiset puulajit.

Maalaukset olivat kirkon gallerioissa Sophienkirchen sisätilojen kunnostamiseen vuonna 1875. Tähän asti ne oli maalattu useaan kertaan, esimerkiksi kirkon kunnostustöiden aikana vuonna 1834. Tarkat tiedot kuvien järjestelystä puuttuvat. Yksittäistä akvarellia, joka esittää Sophienkirchen sisäosaa noin vuonna 1820, pidetään kadonneena ja se kuvaa vain osia gallerioista, ja ylempien gallerioiden kaiteet ovat tyhjiä. Alemmassa galleriassa neliömäiset kirjoituskentät vuorottelevat leveämpien maalauskenttien kanssa, joten voidaan olettaa, että maalaukset on liitetty ensimmäiseen galleriaan. Tarkkaa järjestystä ei kuitenkaan tiedetä; Ei myöskään tiedetä, miltä Sophienkirchen galleriajärjestely näytti noin vuonna 1625. Galleriamaalauksen alla olevat koristemaalaukset antavat ainakin varmuuden siitä, että osa maalauksista on tehty paikan päällä jo maalattujen galleriataulujen päälle.

Jotkut paneelit olivat luodivaurioita toukokuun taistelujen aikana vuonna 1849, toiset rikkoutuivat. Puiset galleriapaneelit tulivat alun perin Dresdenin historian ja topografian yhdistyksen haltuun. Jo vuonna 1881 kuusi alkuperäisestä 18 tabletista puuttui, mutta kaikki paneelimaalaukset säilyivät. Vuonna 1891 ne siirrettiin Dresdenin kaupunginmuseon kokoelmaan, joka esitteli paneelit muun muassa Dresdenin kaupungintalon näyttelyssä vuonna 1910. Kuvat on restauroitu useita kertoja 1800 -luvulla ja 1900 -luvun alussa, mutta tämä on tuskin dokumentoitu. Vuoden 1945 jälkeen paneelit pysyivät museon varastossa. Heidän tilansa heikkeni yhä enemmän vuoteen 2004–2009 asti. Galleriapaneelit ovat harvoja jäljellä olevia osia Sophienkirchen kuvavälineistä.

Yhdeksän 18 kuvapaneelista on säilynyt. Kaksitoista niihin liittyvää taulua, joiden teksti tuli Dresdenin Kreuzschulan silloiselta rehtorilta Georg Hausmannilta , oli edelleen olemassa noin vuonna 1900. Viisi on edelleen olemassa.

kuva	Sukunimi	taidemaalari	kuva	teksti
	Pääsy Jerusalemiin	Sigmundt Bergk	-	Nöyrä Jeesus, meidän Herramme, tule aasin selkään. Jos Heylandimme on suuri ja kelvollinen, niin kaikki odotamme leveää maata.
	Herran ehtoollinen	Sigmundt Bergk		Herra järjestää ehtoollisen Jerusalemin eteiseen leivän kanssa syömään hänen ruumiinsa ja juomaan hänen verensä viinissä.
-	Jeesus Getsemanessa	?	-	Kristus puutarhassa pyytää Jumalaa, Hän haluaa auttaa häntä kaikista vaikeuksista. Hiki verinen hiki taistelussa. Enkeli lohduttaa häntä Jumalan käskystä.
-	Jeesuksen vangitseminen	?	-	Juudas valmistelee herraansa; Kristus pitää siitä, että hänet nähdään leikkautuneena korvalta Peter Malcholta, mutta Herra on antanut sen hänelle.
-	Jeesus Kaifan edessä	?	-	Hannasta Kristus tapetaan, ja Caiphas, että Hän tapetaan. Mutta Kristusta kutsutaan hänen opetusoikeudekseen, Caiphas matkustaa myös pieneensä.
-	Jeesus ylipapin edessä	?	-	noin 1900 ei ole säilynyt
-	Jeesus Pilatuksen edessä	?	-	noin 1900 ei ole säilynyt
	Jeesuksen näyttely	Sigmundt Bergk	-	Kristusta syytetään pappien joukosta, häntä pyydetään, häpäistään jopa lopullisesti kuolemaan tuomituksi; Pietari kiistää tietämättömyytensä.
-	Jeesuksen liputus	?	-	Pilatus Jhesum Geißslen lukee, jota hän kiitti aiemmin parhaalla tavalla, ja antaa sen sotilaan käsiin; Häntä loukataan koko yön.
-	Ristin kantaminen	?	-	noin 1900 ei ole säilynyt
-	Juutalaisten pääsiäinen	?	-	Että Israelin lapset söisivät Jumalan käskystä; oli vyötetty kupeiden ympärille, jokaisella on myös sauva kädessään.
-	Jeesus Pilatuksen edessä [?]	?	-	noin 1900 ei ole säilynyt
	Kolmen kuninkaan palvonta	Zacharias Wagner, Sigmundt Bergk	-	noin 1900 ei ole säilynyt
	Paimenen palvonta	Zacharias Wagner, Sigmundt Bergk		Syntyvässä Betlehemissä Jumalan Poika syntyy ihmiseksi. Tässä on kaiken pelastuksen / hyvinvoinnin syy sille, joka osallistuu tähän.
	Pakene Egyptiin	Zacharias Wagner, Sigmundt Bergk		Rakas ja luotettava pikkulasten Jeesus Mus syntyi vasta pyhiinvaeltajana. Pyhiinvaeltaja on huono myös täällä / Näin taivaallisten kansalaisten oikea taistelee.
	Esitys temppelissä	Zacharias Wagner, Sigmundt Bergk	-	noin 1900 ei ole säilynyt
	Kaksitoista -vuotias Jeesus temppelissä	Sigmundt Bergk		Kristus temppelissä tunnetaan ja kiistellään tohtorin kanssa, koska hän on kaksitoista vuotta vanha ja erittäin kiitollinen poika.
	Kaste Jordaniassa	Sigmundt Bergk		Suuri syntini ja hallinnollinen epäkohta ja ansaitsin, että te Hertz-Kristus nyt Jordanilla otatte vastaan ​​pyhän kasteen.

Haudat ja hautakirjat

Sophienkirchen sakristinen alttari, jossa on osa epitafiaa, sijoitettu tänään Friedenskirche Löbtauun

Puinen epitafi Teuffel, vuoden 1690 jälkeen

Sophienkirche oli jo hautauspaikka luostarikirkkona vuoteen 1540 saakka, vanhimmat tunnetut haudat ovat peräisin vuodelta 1400. Kirkon peruskorjauksen aikana 1599-1602 notaari Stephan Hanemannilla oli luettelo olemassa olevista hautakivistä. laadittu 14. kesäkuuta 1599. Taidemaalari Daniel Bretschneider ja puuseppä David Fleischer tekivät niistä piirustuksia ja numeroivat ne. Tuolloin kirkossa oli 73 hautakiveä, joista osa ilmestyi uudelleen rakentamisen aikana vuonna 1910. Muut hautakivet rikkoutui ja niitä käytettiin materiaalina kirkon portaissa tai korjaamaan polkuja kirkon ulkopuolella. Hautakivien kirjaamisen jälkeen kirkon lattia peitettiin raunioilla.

Pyhityksen jälkeen vuonna 1602 Sophienkirche toimi jälleen hautauskirkkona. Perinne merkitä makaavat hautapaikat seisoville hautamuistomerkeille ulottuu keskiajalle. Vuonna 1709 Kirchner Gottlob Oettrich tallensi teokseensa kuolleiden oikean luettelon sekä muistomerkit ja hautakirjoitukset, jotka levisivät paikallisesta Pyhän Sofian kirkosta jne., Kaikki hautamuistomerkit ja muistokuvat kirkossa vuodesta 1602. Hän rekisteröi Sophienkirchhofiin 132 makaavaa epitaalia, 71 riippuvaa lippua ja kilpeä sekä 28 kirjoitusta ja epitaalia. Kun se vihittiin protestanttiseksi hovikirkkoksi vuonna 1737, kirkon lattia oli täynnä niiden hautapaneeleita, jotka oli haudattu vuodesta 1602. Se peitettiin kivikerroksella ja sen päälle asennettiin palkki ja puulattia. Jopa vuoden 1737 jälkeen perheet olisivat voineet kuolleita sukulaisia ​​haudata haudoihin. Viimeinen hautaaminen tapahtui 29. kesäkuuta 1802. Vaikka kirkko ja liitännäishuoneet olivat ylemmän keskiluokan haudattavissa, kuoroalue oli varattu ruhtinashuoneelle. Suuri kuninkaallinen hauta rakennettiin alttarin alle ja siirrettiin myöhemmin.

Nossenin epitafi noin vuonna 1910, vain osittain säilynyt nykyään

Oettrichin seinillä mainitsemat epitofit, mukaan lukien kirjoituspaneelit, metalliset ja kiviset kohokuviot, maalaukset, patsaat, aseet, panssari, suruvaliput ja heraldiset kilvet, säilyivät vuoteen 1834 asti ja ne poistettiin osittain kirkon sisätilojen kunnostamisen yhteydessä. Peruskorjauksen aikana vuosina 1864–1868 ja myöhempien korjaustöiden aikana tuhoutui monia epitafeja, mukaan lukien kaikki aseet, panssari ja liput. Jotkut epitaalit ulkoistettiin kaupungin museolle, joten vuoteen 1910 mennessä kirkossa säilyivät vain muutamat, mukaan lukien Nosseni -epitapf , herttuatar Sophie Hedwigin vuonna 1652 Wolf Ernst Brohnin luoma epitafi ja osia epitafista , joita käytettiin uusgoottilainen sakristian alttari.

Laivan kaivausten aikana vuonna 1910 työntekijät löysivät hautoja, jotka oli osittain sijoitettu neljään tapaan. Hautakivet pelastettiin ja sijoitettiin osittain kirkon alueelle, ja kryptat täytettiin. Vuoden 1945 pommitusten jälkeen osa hautakivistä siirrettiin. Nykyään ne ovat Dresdenin Kreuzkirche -kirkossa, valtion muistomerkkien suojelutoimistossa, Dresdenin kaupunginmuseossa sekä muissa Dresdenin kirkoissa ja eri paikoissa. Sophienkirchen sakristian alttari on tänään Dresden- Löbtaun Friedenskirche- kirkossa .

Vain muutama haudat ja epitaphs sekä tunnettuja henkilöitä ovat säilyneet, kuten laatta haudan Polykarpoksen Leyser , osat Nosseni muistokirjoitus jonka Giovanni Maria Nosseni ja muistotaulu jonka Jakob Weller . Johann Christian Bucken , Gregor Heimburgin , Heinrich Pippingin , Caspar von Schönbergin , Andreas von Schönbergin , Matthias Hoë von Hoëneggin ja Gottlob Friedrich Seligmannin hauta (muistomerkit) tuhoutui. Jotkut kuninkaalliseen kryptaan haudattujen Saksin kuninkaallisen perheen jäsenten arkkuista ovat nyt Freibergin katedraalissa .

Toisin kuin kivihaudat, joista yli kaksi tusinaa voitaisiin siirtää, ja siten osittain osittain, on säilynyt, vain kaksi Sophienkirchen puutapausta on säilynyt. Alla on Otto Christophin ja Polixena Elisabeth von Teuffelin epitafi, joka esittää Kristuksen kärsimyksen 16 veistetyllä lehmapuupaneelilla. Sitä säilytetään Dresdenin kaupunginmuseossa.

Hauta tavarat

Lasten mekko 1600 -luvulta

Jo vuonna 1910 kirkon noin 60 avointa hautaa tyhjennettiin työn aikana. Löydetyt arvoesineet, kuten rannekorut, kaulakorut, tilausketjut ja sormukset, mutta myös Kristuksen patsaat tai krusifiksit ja rukouskirja, tuotiin kaupunginmuseoon. Jotkut kappaleet ostivat yksityishenkilöt.

Riipus, jossa vaaliluukku ja pääkallo vuodelta 1687

Muut kryptat tuhoutuivat rakennustöiden aikana vuonna 1964. Hätäpelastus pelasti lisää hautatuotteita noin 70 haudasta, jotka olivat esillä, kun kaupunginmuseo avattiin uudelleen vuonna 1966. Vuonna 1977 vieraat varastivat kaupungin museosta aukioloaikoina 57 korua, mukaan lukien lukuisia hautatuotteita Sophienkirchen kryptoista. Ketjun ensimmäinen osa löydettiin vuonna 1986, 38 muuta esinettä ilmestyi Oslossa vuonna 1999 ja palasi museoon vuonna 2005. Toinen ketjun riipus löydettiin Hannoverista vuonna 2002 ja palasi museoon vuonna 2006. 17 kohdetta puuttuu edelleen.

Dresdenin kaupunginmuseossa on yli 100 korua ja arvoesineitä Sophienkirchen salakirjoista, mukaan lukien rannekorut ja kaulukset, napit, krusifiksit, sormukset, kaulakorut ja riipukset. Noin 1600 -luvun järjestys- ja yhteiskuntaketjujen lisäksi museo omistaa myös jokapäiväisiä esineitä, kuten hygieniatuotteita, sekä aseita ja vaatteita haudoista. Vuonna 1990 rekonstruoitu naisen viitta on vuodelta 1630; 1700 -luvun lasten mekko otettiin talteen vuonna 1964 ja rakennettiin uudelleen vuonna 1987.

Busman -yhtye

Bussimiehen bändin konsolit ja lahjoittajien edustus

Busmannin kappeli rakennettiin noin vuonna 1400 laajennukseksi Sophienkirchen kaakkoispuolelle ja palveli Busmannin perhettä perheenä ja hautauskappelina. Uskonpuhdistuksen jälkeen kappeli oli alun perin ruokakauppa ja väliaikaisesti kirkon eteinen. Luultavasti 1737 lähtien, Chief saarnaaja käytti Busmann kappeli kuin Sakasti jossa kasteita tapahtunut.

Busmannkapellella oli alttari, jossa oli Pyhän haudan edustus vuoteen 1552. Yhdessä konsolien kanssa, joissa näytetään muun muassa lahjoittajat Lorenz Busmann ja Rouva Busmann, se oli yksi varhaisimmista veistoksellisista koruista, jotka on dokumentoitu Dresdenin alueella. Vaikka alttari tuhoutui vuonna 1945, useita konsoliristeitä on säilynyt ja ne ovat Dresdenin kaupunginmuseossa. Linnan kappelin hajottamisen jälkeen vuonna 1737 Busmann -kappeli sai alttarinsa ja kastealueensa. Molemmat kärsivät vakavia vahinkoja Dresdenin pommitusten aikana vuonna 1945 ja siirtoja seuraavina vuosina, ja niitä säilytetään nyt osittain rekonstruoituna Saksin valtion muistomerkintöjen virastossa. Busmannin kappelin jäänteet ja Sophienkirchen alkuperäiset kappaleet virtaavat Busmannin kappelin muistomerkin rakennukseen , joka avattiin vuonna 2020.

urut

Näkymä alttarinaukiosta urkugalleriaan , vasemmalla Nosseni -epitafi , valokuva vuodelta 1910

Muun muassa kirkon ensimmäisten urkujen korjausten kerrotaan valmistuneen vuonna 1487 ; Joten urkumestarista sanotaan: "dy urut eivät ole tehneet sitä ja vain palkeita ". Vuonna 1624 1023 guldenia käytettiin uuteen urkuun, jonka urkujen rakentajan Tobias Wellerin sanotaan tehneen. Laitteen korjaus kesti vuoteen 1640.

Vuosina 1720–1721 Gottfried Silbermann loi Sophienkirchen uudet urut. Se oli ensimmäinen, jonka Silbermann rakensi Dresdenin kirkolle. Urut esitteen on saatettu tehdä George Bähr, jonka luonnos on säilynyt. Noin vuonna 1773 Johann Gottfried Hildebrandt teki urkujen korjaustöitä. Muita korjauksia suoritti Johann Andreas Uthe vuosina 1813 ja 1816. Vuosina 1874–1875 Carl Eduard Jehmlich uudisti urut.

Silbermannin urut sijaitsivat alun perin kirkon eteläkuoron galleriassa katolla Busmannin kappelissa, joka toimi urkujen paljekammiona. Vuonna 1875 urut siirrettiin pohjoisen käytävän länsipuolelle, jolloin esite säilytettiin. Vuonna 1945 instrumentti tuhoutui täysin.

Johann Sebastian Bachin konsertit uruilla vuosina 1725 ja 1747 tunnetaan. Hänen poikansa Wilhelm Friedemann Bach oli Sophienkirchen urkuri vuosina 1733–1746.

Luovuttamisesta Silbermann elimen:

Huomautukset

1. ↑ Glauchau Silbermannin urut, jotka asennettiin vuonna 1836 ja korvattiin hyllyllä 8 ′ vuonna 1936.
2. ↑ Valmistettu vuonna 1747 Johann George ja David Schubert, korvattu vuonna 1875 Octavbaß 8 ′, Octavbaß 4 ′ ja Aeoline 8 ′.

Kellot

"Hopeakellon" merkintä

Vuodesta 1486 kerrotaan, että luostarikirkko sai tuolloin uuden kellon. Heinrich Kannengießer kaatoi ne ilmaiseksi. Koska korjaavilla tilauksilla ei saa olla kellotornit, joissa on täydet kellot, se löysi paikkansa kattotornissa. Vuonna 1677 Andreas Herold heitti väliaineen ja suuren kellon Dresdenin palatsin kappelille . Yhdessä kahden muun linnan kappelin kellon kanssa ne kiinnitettiin Sophienkirchen hiljattain rakennettuun kellotorniin vuonna 1737. Arnoldin kunnostuksen aikana Sophienkirche sai kaksi kellotornia, joihin kellot pystytettiin jo vuonna 1866. Vanhassa linnan kappelissa oli kolme kelloa, jotka on vuodelta 1677. Neljäs kello lisättiin soittoon vuonna 1868.

Vuonna 1940 Sophienkirchen kellot valmistettiin toimitettavaksi Reichsmetall -lahjoituksena . Inventaariossa 23. huhtikuuta 1940 laskettiin neljä pronssikelloa, suurin pohjoisessa tornissa ja kolme muuta etelässä. Pienin etelätornin kelloista ei enää kuulunut kuoreen, ja ne olivat reformaatiota edeltäneeltä ajalta. Oletettavasti kello valettiin vuonna 1486.

Kellot pysyivät kuitenkin kellotapulissa, kunnes kirkko pommitettiin, ja ne selvisivät kirkon tuhoamisesta. Kelloja purettiin vuonna 1948. Suuri Bell pohjoisessa tornin ja keskimmäinen kelloa etelätorniin siirrettiin Emmaus kirkossa vuonna Kaditz . Molemmat kellot on säilytetty ja kunnostettu Nördlingenissa vuosina 2006-2007. Micktenin kappeli sai pienen kellon vuodelta 1486, joka sijaitsee kappelin kattotornissa Homiliusstrassella, joka on uudistettu seurakuntasaliksi eikä enää toimi.

Neljäs vuonna 1940 mainittu kello puuttui, kun se purettiin vuonna 1948. Ei tiedetä, tuhoutuiko se kirkon pommituksissa vai oliko se ainoa kello, joka toimitettiin Sophienkircheen vuonna 1940.

kuva	Sukunimi	Soittoääni	vuosi	Mitat	koko	Kirjoitus ja korut	Kuitti
	Pieni kello	cis 3	1486 (?)	35 kiloa	Korkeus 37 cm, halkaisija 41,5 cm	nyt domini. milesimo. ProzLXXX	etelätornista, Micktenin seurakuntatalon kattokerroksessa
	Keskikokoinen kello	a 1	1677	400 kiloa	pohjan halkaisija 88 cm	AB ELECTORE IOHANNE GEORGIO SECUNDO ARX JSTA INSTAVRATA INSIGNITER / TURRIS FACTA ALTIOR NOLAEGUE HAE SUSPENSAE DUCES VIVAT RUTA SAXENIA; IGII.HZSICVBC / MDCLXXVII. (Edessä); GOSS ME ANDREAS HEROLD (takana); Vaalisaksi ja toinen vaakuna	eteläisestä tornista, Emmauskirche Kaditzin kellot
	Iso kello	f terävä 1	1677	750 kiloa	alempi halkaisija 109 senttimetriä	AB ELECTORE IOHANNE GEORGIO SECUNDO ARX JSTA INSTAVRATA INSIGNITER / TURRIS FACTA ALTIOR NOLAEGUE HAE SUSPENSAE DUCES VIVAT RUTA SAXENIA; IGII.HZSICVBC / MDCLXXVII. (Edessä); GOSS ME ANDREAS HEROLD (takana); Vaalisaksi ja toinen vaakuna	pohjoistornista, Emmauskirche Kaditzin kellot
-	Keskikokoinen kello	c terävä 2	1868	?	alempi halkaisija 71 senttimetriä, sisäkorkeus 50 senttimetriä	Valettu Johann Gotthelf Große KS -pyörällä Dresdenissä Cis No 504; Mutta kenellä ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen (esikirjoitus Kristuksen pään alla); Rakkaus ei lopu koskaan	etelätornista, olinpaikasta vuoden 1940 jälkeen tuntematon

Sophienkirchhof

Sophienkirche noin vuonna 1810, osittain säilynyt kirkkopiha ja muuri

Sophienkirchhof rakennettiin vuonna 1602 luostarin talojen tilalle kirkon itä- ja eteläpuolella. Se oli aivan fransiskaaniluostarin vanhan kirkkopihan vieressä. Vuodesta 1619 lähtien sitä ympäröi etelä- ja itäpuolella muuri, jolle rakennettiin useita kaarevia kynttiläkaaria.

Vaikka kirkkoa pidettiin aateliston hautapaikkana, pääasiassa kansalaiset löysivät lepopaikkansa Sophienkirchhofista. Yksi kirkon pihalle haudatuista kuuluisista oli luultavasti Christoph Kormart . Viimeinen hautaaminen kirkon pihalle tapahtui vuonna 1740. Vaaliruhtinaan pyynnöstä 36 jäljellä olevan hautausmaan purkaminen aloitettiin vuonna 1794 ja saatiin päätökseen vuonna 1824. Samana vuonna Große Brüdergasseen ja Quergässcheniin kuuluvan kirkon pihan muuri purettiin.

kirjallisuus

• Robert Bruck : Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912.
• Dehio -käsikirja saksalaisista taidemuseoista: Dresden . Deutscher Kunstverlag, München ja Berliini 2005, ISBN 3-422-03110-3 , s.30 .
• Wiebke Fastenrath: Dresdenin entiseen bussimiesbändiin . Julkaisussa: State Office for the Preservation of Monuments (toim.): Monumenttien säilyttäminen Saksissa. Ilmoitukset Saksan valtion muistomerkkien suojelutoimistosta . Monumenttien säilyttämisen valtion virasto, Dresden 1996, s. 5–15.
• Cornelius Gurlitt : Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Toimeksiantajana CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900.
• Jürgen Helfricht : Dresden ja sen kirkot . Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2005, ISBN 3-374-02261-8 , s.121-124 .
• Ch. Hohlfeldt: Sophienkirche Dresdenissä . Julkaisussa: Elbthalen historian ja antiikin, taiteen ja luonnon keräilijä . Nro 13, Dresden 1837, s.193-199.
• Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, ISBN 3-7462-1309-6 .
• Matthias Lerm : Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, ISBN 3-356-00876-5 .
• Fritz Löffler : Konsolihahmot Dresdenin entisen fransiskaanikirkon Busmann -kappelissa . Julkaisussa: Journal of the German Association for Art History . Vuosikerta XXII, numero 3/4, Berliini 1968, s. 139–147.
• Claudia Mohn, Claudia Trummer: Entinen fransiskaaniluostari Dresdenissä - tulokset arkeologisesta ja arkkitehtonisesta historiasta. Julkaisussa: Työ- ja tutkimusraportit Saksin maaperän muistomerkkien säilyttämisestä 43, 2001, s. 269–283.
• Georg Müller: Fransiskaaniluostari Dresdenissä . Julkaisussa: Panokset Saksin kirkon historiaan . Numero 5, 1890.
• Heinrich Moritz Neubert : Dresdenin Sophienkirchen historiasta, erityisesti sen oikeudellisesta asemasta . Dresden 1881 ( digitoitu versio )
• Gisbert Porstmann, Johannes Schmidt (toim.): Saarna kuvina. Uudelleen löydetty Dresdenin Sophienkirchen maalaussarja . Städtische Galerie, Dresden 2009, ISBN 978-3-941843-02-8 .
• Otto Richter : Sophienkirchen galleriamaalaukset . Julkaisussa: Dresdenin historiaarkit . Osa 18, numero 2, Dresden 1909, s. 35–36.

nettilinkit

• Busmannin kappelin muistomerkin verkkosivusto
• Artikkeleita Busmannkapelle , Gesellschaft Historischer Neumarkt Dresden

Yksilöllisiä todisteita

1. ^ Georg Müller: Fransiskaaniluostari Dresdenissä . Julkaisussa: Panokset Saksin kirkon historiaan . Osa 5, 1890, s.94.
2. ^ Wolfgang Hehle: Kaupunkikehitys Sophienkirchen ympärillä Dresdenissä . Julkaisussa: State Office for the Preservation of Monuments (toim.): Monumenttien säilyttäminen Saksissa. Ilmoitukset Saksan valtion muistomerkkien suojelutoimistosta . Numero 1. Monumenttien säilyttämisen valtion virasto, Dresden 1993, s.45.
3. ^ Wolfgang Hehle: Kaupunkikehitys Sophienkirchen ympärillä Dresdenissä . Julkaisussa: State Office for the Preservation of Monuments (toim.): Monumenttien säilyttäminen Saksissa. Ilmoitukset Saksan valtion muistomerkkien suojelutoimistosta . Numero 1. Valtion muistomerkkilaitos, Dresden 1993, s.50.
4. ↑ Claudia Mohn, Claudia Trummer: Entinen fransiskaaniluostari Dresdenissä - tulokset arkeologisesta ja arkkitehtonisesta historiasta. Julkaisussa: Työ- ja tutkimusraportit Saksin maaperän muistomerkkien säilyttämisestä 43, 2001, s. 269–283, täällä: s. 272
5. ↑ ^{a b} Rudolf Zießler: Dresden. Fransiskaaniluostarin kirkko . Julkaisussa: Monuments in Saxony . Boehlau, Weimar 1978, s.389.
6. ↑ Claudia Mohn, Claudia Trummer: Entinen fransiskaaniluostari Dresdenissä - tulokset arkeologisesta ja arkkitehtonisesta historiasta. Julkaisussa: Työ- ja tutkimusraportit Saksin maaperän muistomerkkien säilyttämisestä 43, 2001, s. 269–283; täällä: s. 275.
7. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.4.
8. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.10.
9. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.11.
10. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Komissiossa CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s.90.
11. ↑ Lainaus Robert Bruckilta: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.12.
12. ↑ Lainaus Robert Bruckilta: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.13.
13. ^ ^{A b} Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.13.
14. ^ ^{A b} Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.14.
15. ^ ^{A b} Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.17.
16. ↑ Jürgen Helfricht: Dresden ja sen kirkot . Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2005, s.122.
17. ↑ ^{a b c} Cornelius Gurlitt: Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Komissiossa CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s.91.
18. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.19.
19. ^ ^{A b} Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.25.
20. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.27.
21. ^ Kaupunginhallituksen ilmoituksen teksti, lainattu Robert Bruckilta: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.29.
22. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.33.
23. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.35.
24. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Komissiossa CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s.80.
25. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.37.
26. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.119.
27. ↑ Jürgen Helfricht: Dresden ja sen kirkot. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2005, s.123.
28. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.117.
29. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalta Dresdeniltä . Hinstorff, Rostock 2000, s.39.
30. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.55.
31. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.69.
32. ↑ Kandlerin evankelis -luterilaisen valtion toimiston edustaja 1. elokuuta 1949. Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhaan Dresdeniin . Hinstorff, Rostock 2000, s.83.
33. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.85.
34. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.126.
35. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalta Dresdeniltä . Hinstorff, Rostock 2000, s.116.
36. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.286, FN 13.
37. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.166.
38. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalta Dresdeniltä . Hinstorff, Rostock 2000, s.174.
39. ↑ Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhaan Dresdeniin . Hinstorff, Rostock 2000, s.184.
40. ^ Arkkitehti Kurt Liebknecht (1905–1994) 1958. Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhaan Dresdeniin . Hinstorff, Rostock 2000, s.190.
41. ↑ Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.202.
42. ↑ Helmut Laskowsky Werner Krolikowskille, 13. helmikuuta 1961. Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhaan Dresdeniin . Hinstorff, Rostock 2000, s.206.
43. ↑ keskustelumuistio; lainattu Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.208.
44. ^ Matthias Lerm: Hyvästi vanhalle Dresdenille . Hinstorff, Rostock 2000, s.225.
45. ↑ Lainaus Matthias Lermiltä: Hyvästi vanhaan Dresdeniin . Hinstorff, Rostock 2000, s.228.
46. ↑ Peter Redlich: "Syö kuutiot" - osittainen purku alkaa . Julkaisussa: Sächsische Zeitung , 30. kesäkuuta 1998.
47. ↑ Katso lehdistötiedot Terra X -lähetyksestä: Sophienschatzin salaiset tiedostot osoitteesta presseportal.de
48. ↑ Bettina Klemm: Sophienkirchen kryptoja katoaa jälleen . Julkaisussa: Sächsische Zeitung , 5.10.1998, s.9 .
49. ↑ Lainaus osoitteesta busmannkapelle.de
50. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.37.
51. ↑ Tämä koski ”punaista marmoria sarakkeisiin, mustaa marmoria taustalevyyn, tummanvihreää Zöblitzer -serpentiiniä pylväspohjiin sekä vaaleaa alabasteria” kohokuvioihin ja koristeisiin. Katso Walter Hentschel: Nosseni ja kolmas Walther -sukupolvi . Julkaisussa: Walter Hentschel: Dresdenin kuvanveistäjät 1500- ja 1600 -luvuilta . Hermann Böhlaus Seuraaja, Weimar 1966, s. 67–88, tässä s. 69.
52. ^ Heinrich Magirius: Nosseni -alttari Dresdenin Sophienkirchestä . Saksilaisen tiedeakatemian kustantamo, Leipzig 2004, s.16.
53. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.103.
54. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.
55. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.104.
56. ↑ Gurlittin mukaan. Bruck kutsui vaatteita munkin vaatteiksi. Vrt. Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.23.
57. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Komissiossa CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s.152.
58. ↑ Muut lähteet antavat hänen nimensä eri tavalla kuin kirkon kertomuksissa Bergt . Otto Richter: Sophienkirchen galleriamaalaukset . Julkaisussa: Dresdenin historiaarkit . Osa 18, numero 2, Dresden 1909, s.36.
59. ↑ Gisbert Porstmann, Johannes Schmidt (toim.): Saarna kuvina. Uudelleen löydetty Dresdenin Sophienkirchen maalaussarja . Städtische Galerie, Dresden 2009 s.13-14.
60. ↑ Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.144.
61. ↑ Otto Richter: Sophienkirchen galleriamaalaus . Julkaisussa: Dresdenin historiaarkit . Osa 18, numero 2, Dresden 1909, s.35.
62. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava esitys Saksin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taidemuseoista . Osa 21: Dresdenin kaupunki, osa 1. Komissiossa CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s.96.
63. ^ Robert Bruck: Sophienkirche Dresdenissä. Heidän historiansa ja heidän aarteensa . Keller, Dresden 1912, s.40.
64. ↑ Tiedot Dresdenin kaupunginmuseon näyttötaulujen tietojen mukaan.
65. ↑ Lainaus Georg Mülleriltä: Fransiskaaniluostari Dresdenissä. Julkaisussa: Panokset Saksin kirkon historiaan. Numero 5, 1890, s.96.
66. ^ Georg Müller: Fransiskaaniluostari Dresdenissä . Julkaisussa: Panokset Saksin kirkon historiaan . Osa 5, 1890, s.96.
67. ↑ ^{a b} Markus Hunecke: Sophienkirche historian aikana. Fransiskaanien jälkiä Dresdenissä . benno, Leipzig 1999, s.37.
68. ↑ Tiedot kadonneesta kellosta Bruckin mukaan, s.34.
69. ^ Folke Francisco, Reinhardt Eigenwill et ai.: Stadtlexikon Dresden . Verlag der Kunst, Dresden 1994, s.392.
70. ↑ Kormart, Christoph . Julkaisussa: Norbert Weiss, Jens Wonneberger: Runoja ajattelevia kirjailijoita kuudelta vuosisadalta Dresdenissä . Die Scheune, Dresden 1997, s.106.

51.051591666667 13.734586111111Koordinaatit: 51 ° 3 ′ 5.7 "  N , 13 ° 44 ′ 4.5"  E