Tuntemattomat

Ulkomainen kuvataan jotain, koetaan poiketen tuttu, eli jotain todella tai muka erilaisia tai kaukana. Vierauden tunne voi syntyä etnosentrismin kautta, jonka kautta jokainen etninen ryhmä määrittelee itsensä ja erottuu muista ryhmistä. Se voi herättää puolustusta vaihtelevat välillä pelosta ja aggressiivisuus ; kuitenkin henkilökohtaisesta tai sosiaalisesta asenteesta riippuen myös kiintymystä mielenkiinnon tai jopa kaipauksen merkityksessä (vrt. Ksenofilia vastaan muukalaisviha ) .

Ihmiset, jotka nähdään outoa tässä mielessä kutsutaan vieraita , toisin kuin tuttavia ja confidants. Paikallisesti havaituista alueista, joita pidetään vieraina - enemmän tai vähemmän kaukana "omasta" tai tutusta asuintilasta ja "omasta" ymmärretyistä kulttuuritavoista - kutsutaan usein ulkomaalaiseksi ; dialektisena vastineena kotiin, niin sanotusti . Ero tuttujen (myös tunnettujen tai tottuneiden) ja tuntemattomien välillä on peruskokemus ihmisistä, jotka - egonsa kehityksen rinnalla - kokevat erilaista vieraantumista tai kuuluvuutta.

Muinainen terminologia

Muinainen maailma tunnisti vieraan erityisesti eri kielen ulottuvuudessa ( kreikka : βάρβαρος, bárbaros, monikko βάρβαροι, bárbaroi; barbaari on ulkomaalainen, joka ei puhu (tai huonosti) kreikkaa ja on siksi käsittämätön).

Ryhmädynamiikka

Muukalaisen käsitteellä on rooli muun muassa ryhmädynamiikassa . Periaatteessa on kaksi tapaa käsitellä tuntemattomia, kun sinulle tulee jotain uutta.

• Positiivinen: Osallistuminen nähdään omien kykyjen laajennuksena ja avaa uusia mahdollisuuksia. Tätä käyttäytymistä kutsutaan usein yksinkertaisesti oppimiseksi . Integraatio vaatii omaa työtä. Jos ulkomaalainen on perustavanlaatuinen ja liittyy muutoksiin omassa käyttäytymisessä, tämä voi johtaa tilapäiseen epävakauteen ( kriisiin ) uudelleensuuntautumisen aikana.
• Negatiivinen: Ulkomaalainen hylätään ja syrjäytetään. Tällainen poissulkeminen estää pohjimmiltaan uusien asioiden käsittelemisen. Niin kauan kuin sisäinen kohtaaminen vieraan kanssa voidaan välttää, se voi vahvistaa olemassa olevaa.

Tässä mielessä outon tai tutun määritelmän määrittävät sosiaaliset mielipiteet. Molemmat mahdollisuudet ovat osa ihmisen käyttäytymisen normaalia ohjelmistoa. Puolustus pohjimmiltaan vieraita (uusia) asioita vastaan vahvistuu, kun vieras ei vaikuta ainoastaan ​​itseensä, vaan ennen kaikkea ympäröivään ryhmään (omaan kulttuuriinsa ) tai on erityisen altis erilaisuutensa vuoksi. Tämä voi aiheuttaa jonkinlaista vertaispainetta .

Vuonna oikeuskäytäntöä , eli asia on ”ulkomainen”, jos se on vähintään omistaa joku muu, eli kumpikaan kuuluu toimivan henkilön yksin eikä haltijaton . Olennaisena tekijänä asian kummallisuudella on tärkeä rooli erityisesti rikosoikeudessa (vrt. Varkaus , omaisuusvahinko ).

Kansallissosialismin esimerkiksi juutalaisia väheksytty ja syrjäytyneiden nimellä " ulkomaalaiset " tai " ulkomaalainen ". Kuten romanien , tämä teki niistä uhrien massan ja kansanmurhasta.

etnologia

Antropologia tai kansatieteen käsittelee perinteisesti muukalaisen kanssa (kulttuuri) ja tuntemattomille. Outoudet ovat tämän tieteellisen kurinalaisuuden perusta. Useiden vuosikymmenten ajan ei ole enää oletettu, että ulkomaalainen on itsestäänselvyys ja että se on kuvattava ja analysoitava sellaisena. Pikemminkin vieras määritetään vain rajaamalla omasta.

Etnologia erottaa alterityn ("käännettävän" toisenlaisuuden ) ja vieraan ("radikaalin" toisenlaisuuden ). Etnologia pyrkii ennen kaikkea kääntämään vieraat omiksi termeiksi, ts. H. tulla nostalgiseksi. Mutta tällä riskillä voidaan sulkea pois "vieraan mysteeri". Tällaisesta näkökulmasta vieraasta elämäntavasta voidaan nähdä joitakin asioita, jotka eivät ehkä ole edes tavoitettavissa omasta näkökulmastasi.

Tuntematon

sosiologia

Yhteiskunnan pyrkimyksiä tehdä vieraista kulttuurielementeistä "jotain omaa", hyväksyä ne, tulkita ne uudelleen ja yhdistää ne perinteisiin uuteen tarkoitetaan alkuperäiskansoittumista .

In lisäksi, maahanmuuttaja , siirtolainen tai turisti, koska Georg Simmel n harhauduttua on ulkomaalainen, muukalainen kuvataan myös luokka sosiologiaa . Simmel ymmärtää ulkomaalaisen luokan lähellä ja kaukana. Tämän samanaikaisuuden vuoksi ja sen tuloksena sellaisia ​​ominaisuuksia kuin liikkuvuus, objektiivisuus ja abstrakti luonne luetaan vieraalle, koska katsoja yhdistää vain yleisen vieraaseen. Ihmisten välisissä suhteissa sitä, mikä ei ole yhteistä, korostetaan ja koetaan tyypilliseksi. Simmel kuvailee Euroopan juutalaisten historiaa klassisena esimerkkinä muukalaisesta. Tätä näkökulmaa on kehitetty edelleen useita kertoja, viimeksi Saksassa Elke M. Geenenin ja Andrea Wildenin monografiassa , joka pitää ensisijaisesti vieraan rakennetta.

Epäluottamus ja varovaisuus kaikkea vierasta kohtaan ei ole muukalaisvihaa, vaan osa järkevää strategiaa. Tuntemattomien ihmisten terve epäluottamus näkyy jokaisessa lukitussa etuovessa. Lapsia opetetaan olemaan puhumatta vieraille, hyväksymään heiltä jotain tai jopa nousemaan autoonsa. Zygmunt Bauman ilmaisee tämän seuraavasti:

Laki

Saksankielisessä laissa niitä, jotka eivät kuulu tiettyyn sosiaaliseen ryhmään, kutsutaan "vieraiksi".

Esimerkkejä:

• Jokainen, joka ei ole kansalaisuutta , joka tilassa .
• Kaikkia, jotka eivät ole työskennelleet tietyssä yrityksessä, pidetään "ei-yrityksenä" kommenteissa ja tuomioissa töiden perustuslakiin liittyvissä asioissa .
• Joka seurakuntakoulussa, joka ei tunnusta, kuuluu kyseiseen kouluun, on velvollinen kääntymään Ala -Saksissa sovellettavien kirkkokuntien koulujen puoleen, jotka kirjaavat asetuksen "tunnustuksellisesti ulkomaalaisiksi".

Katso myös

• Muukalaisviha
• vieraantuminen
• Islamofobia
• Vanhurskaat vieraat
• Ulkomaalainen tunkeutuminen
• Ksenologia

kirjallisuus

• Zygmunt Bauman : Yhdistetty monimuotoisuudessa. Julkaisussa: J. Berghold, E. Menasse, K. Ottomeyer (toim.): Trennlinien . Drava, Klagenfurt 2000, s.35-46.
• Hartmut Behr: Ulkomaalaisten teoria kulttuurin ja sivilisaation arvosteluna. Kriittinen tutkimusraportti. Julkaisussa: Philosophical Yearbook. Vuosikerta 102, 1995, ISSN  0031-8183 , s. 191-200.
• Christian Bremshey, Hilde Hoffmann, Yomb May, Marco Ortu (toim.): Ei ole vieraita. Ksenologia ja tieto . LIT, Berliini / Lontoo 2004, ISBN 3-8258-7458-3 .
• Albrecht Classen: Ulkomaalaiset ja omat. Julkaisussa: Peter Dinzelbacher (Toim.): European Mentality History. Pääteemat yksittäisissä esityksissä (= Krönerin taskupainos . Nide 469). 2., tarkistettu ja täydennetty painos. Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-46902-1 , s.459-517.
• Andrea Wilden: Strangenessin rakentaminen - vuorovaikutteinen -konstruktivistinen näkökulma. Waxmann-Verlag, Münster 2013, ISBN 978-3-8309-2851-5 .
• Munasu Duala-M'bedy : Ksenologia . Tiede vieraasta ja ihmiskunnan tukahduttaminen antropologiassa. Verlag Karl Alber, Freiburg (Breisgau) / München 1977, ISBN 3-495-47350-5 .
• Elke M. Geenen : Ulkomaalaisten sosiologia. Sosiaaliteoreettinen luonnos . VS-Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2002, ISBN 3-8100-3599-8 .
• Ute Guzzoni : hämmästyttävää ja outoa. Kokemuksia ja pohdintoja. Verlag Karl Alber, Freiburg / München 2012, ISBN 978-3-495-48555-2 .
• Christian Hoffstadt , Franz Peschke, Andreas Schulz-Buchtam Michael Nagenborg (toim.): Vieras esine . (= Lääketieteellisen filosofian näkökohtia. Osa 6). Projekt Verlag, Bochum / Freiburg 2008, ISBN 978-3-89733-189-1 , s.571-586.
• Jürgen Kaube : Mikä on vieraanvaraisuus ?, Julkaisussa: FAZ No. 224, 26. syyskuuta 2015, s.B1 .
• Julia Reuter: Muukalainen. Teoksessa: Stephan Moebius , Markus Schroer : Divas, hakkerit, spekulantit. Nykyajan sosiaaliset luvut. Suhrkamp, ​​Berliini 2010, s.161-173.
• Richard Rottenburg : Mysteerin säilyttämisestä ulkomailla. Julkaisussa: Dirk Tänzler , Hubert Knoblauch , Hans-Georg Soeffner (toim.): Uusia näkökulmia tiedon sosiologiaan . Universitätsverlag, Konstanz 2006, s. 119–136.
• Dolf Sternberger : Tuntuu vieraalta . Insel-Verlag, Wiesbaden 1958.
• Bernhard Waldenfels : Ulkomaalaisten topografia. Tutkimukset ulkomaalaisten fenomenologiasta 1 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997.
• Toinen, muukalainen.  (=  Sininen ratsastaja. Journal for Philosophy . Nro 39). Verlag der Blaue reiter, Hannover 2017, ISBN 978-3-933722-50-8 .
• Giovanni Tidona: Outo . Ksenologiset lähestymistavat ja niiden merkitys kasvatuskysymykselle , Mattes, Heidelberg, 2018.

nettilinkit

Wikisanakirja: Muukalaiset  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperä, synonyymit, käännökset

• Georg Simmel: Poikkeus tuntemattomasta
• Xenos oli liittovaltion työ- ja sosiaaliministeriön rahoitusohjelma ( muistio 11. helmikuuta 2009 Internet -arkistossa )
• Koulutuskonsepti, Jane Elliott

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ vrt. Termi "Tourismus" saksankielisenä käännöksenä sanasta " Tourismus "
2. ↑ Vuoden 2005 ulkomaalaispoliisilain 2 §: n 4 kohta, nro 1
3. ↑ Tunnustuskoulun pääsyasetuksen teksti