Hengen kaste
Kaste Hengen , todella " kaste on Pyhän Hengen ", tarkoittaa kasteen Jeesuksen Kristuksen uskovan kuvattu vuonna Raamatussa , koska se oli ennustanut , jonka Johannes Kastaja ja esiintyi ensimmäisen kerran klo helluntaina , sekä toistuva valmistautuminen palvelemiseen Pyhän Hengen kanssa apostolien tekojen mukaisesti .
Vuonna evankelinen nimellisarvoista on dispensationalismi , i. H. Kirkot, joissa Raamattua tarkastellaan pelastushistorian perusteella , Hengen kaste nähdään uudestisyntymisen kanssa samanlaisena tapahtumana. Tämä on perusteltua raamatunkohdilla 1Kor 12,13 EU ja Apostolien teot 11,1-18 EU . Vuonna helluntailaiset ja karismaattiset kirkot kuitenkin se nähdään erillisenä tapahtumana. Tämä on pääasiassa perusteltua Apostolien tekojen 8 : 15–17 EU : n raamatunkohdalla .
Helluntailiike
Helluntailiikkeen yhdessä osassa Hengen kaste nähdään konkreettisena, itsenäisenä ja toistettavana kokemuksena, joka on riippumaton kääntymyksestä ja vesikasteesta. Edellytys kasteen saamiseksi Hengessä on tapahtunut kääntymys ja hengessä koettu uudestisyntyminen . Uudelleen syntynyt kristitty voi saada Hengen kasteen pian sen jälkeen tai monta vuotta kääntymyksen ja uudestisyntymisen jälkeen . Hengen kasteessa Pyhä Henki täyttää uskovan voimalla palvella. Se voidaan välittää asettamalla kädet, mutta se voi tapahtua myös spontaanisti tai se voidaan etsiä ja vastaanottaa yksin rukouksessa. Hengen kasteen aikana kärsineet kärsivät enimmäkseen hengellisistä lahjoista merkkeinä. Ulkoisena, näkyvänä merkkinä odotetaan usein, että asianomainen henkilö saa lahjan puhua kielillä , mutta tätä merkkiä ei nimenomaisesti vaadita. Näkyvät merkit hengellisten lahjojen muodossa kuuluvat helluntailaiseen liikkeeseen täydelliseen evankeliumiin, mutta niitä ei pidetä välttämättöminä pelastukselle. Jotkut karismaattiset raamatunopettajat (esim. Tohtori Wolfhard Margies) ovat sitä mieltä, että on tehtävä ero hengellisen täyttymyksen ja hengellisen kasteen välillä. Heidän mielestään Hengen kaste kertaluonteisena kokemuksena edustaa ensimmäisen hengellisen täyttymyksen päättymistä, toisaalta henkinen täyttyminen on toistettavissa oleva kokemus.
Toinen osa helluntailiikkeestä pitää Hengen kastetta ainutlaatuisena historiallisena tapahtumana avaruudessa ja ajalla, nimittäin helluntailaisen ihmeen par excellence: Pyhän Hengen vuodattamisen Jerusalemiin tuolloin kokoontuneille opetuslapsille, vuosi 33 jKr ( Apostolien teot 2, 1 ELB ). Kyse ei ole pelastuskokemuksesta, vaan valmistautumisesta palvelukseen tuon ajan uskoville. Tämä on erotettava siitä, että hänet kastettiin yksittäisen uskovan Pyhällä Hengellä, jolloin eri käsityksiä ajasta, jolloin tämä tapahtuu (aika ja aika). Joka tapauksessa helluntaitapahtuma ja helluntaikokemus ovat erilaisia asioita.
Protestantismi
Vuonna evankelisissa protestanttisuus , kaste Hengessä on yleensä rinnastetaan kanssa uudestisyntyminen , jota täytyy edeltää katumuksen , muuntaminen ja uskossa . Jumala tarjoaa sen ihmiselle ansaitsemattomana lahjana ( armona ), mutta hänen on tietoisesti hyväksyttävä se. Helluntailiikkeen myös näkee itsensä osana evankelinen, protestanttinen perinne ja näkee tiivistys Pyhän Hengen aikaan uudelleensyntymistä erityisenä, koska ainutlaatuinen, muoto Hengen kaste, joka kuitenkin on erotettava toistettavasta aseistuksesta Pyhällä Hengellä. Poikkeuksena ovat lukuisat protestanttisessa kirjassa esiintyvät kirkot, joista osa perustuu helluntailiikkeen asemaan.
Klassisessa protestanttisuudessa puhutaan vähemmän Hengen kasteesta. Uudestisyntyminen tapahtuu täällä vesikasteella (vrt. Joh 3,5 EU ), joka tehdään yleensä lapselle. Kastettavan henkilön "kyllä" voidaan odottaa kasteen päteväksi suorittamiseksi vanhempien ja kummi-vanhempien sijaisen uskon kautta. Kasteelle on kuitenkin odotettavissa myöhempää vahvistusta (tietoinen "kyllä" Jumalalle), ja se on usein havainnollistettu vahvistuksessa .
Uusi apostolinen kirkko
Vuonna Uusapostolinen kirkko veden ohella kasteen ja ehtoollisen, The ” Pyhä tiivistäminen ” on lahjoittanut kolmantena sakramentti . Tämän käsityksen mukaan Pyhä Henki virtaa uskovaan rituaali, jonka mukaan apostoli asettaa kädet päällensä, ja antaa hänelle pojaksi Jumalan kanssa .
Consolamentum katareiden kanssa
Sillä Cathars , joka hylkäsi vesi kasteen seremonia hyväksymiselle ympyrän Perfecti olemassa vuonna Consolamentum , jota kutsutaan myös Hengen kaste mukaan Rom 1.12 EU ja Col 2.2 EU . Consolamentum pidettiin ainoa tie pelastukseen. Häntä edelsi noviitti . Consolamentum suoritettiin juhlallinen teko, jossa - johdolla piispan tai vanhin Kataarit yhteisössä tai lähiympäristössä - kaikki Cathars jotka olivat jo saaneet Consolamentum osallistui. Sen jälkeen kun synnit on annettu anteeksi ja Isämme on luovutettu aloittelijoille, konsolamentti luovutettiin asettamalla Johanneksen evankeliumi ehdokkaan päähän. Läsnäolijat koskettivat yksi toisensa jälkeen aloittelijan päätä ja välittivät siten tiedon hengen hänelle. Naiset voisivat saada ja välittää Consolamentumin samoin kuin miehet. Jos Perfectus teki syntiä, paitsi Consolamentum oli vanhentunut myös syntisen antamat henkikasteet.
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ Reinhold Ulonska : Hengelliset lahjat opetuksessa ja käytännössä. Liittovaltion opetustyö (BUW) Bund Freikirchlicher Pfingstgemeindenissä, Erzhausen 2014, s.