Isämme

Laatta saksankielisellä tekstillä Paternosterin kirkossa ( Jerusalem )
Kupoli fresko Lichtental kirkko osoittaa seitsemän vetoomuksia ja Isä meidän

-Rukouksessa on yleisin rukous sekä kristinuskon ja ainoa jälkeen Uuden testamentin Jeesuksen omia opetuslapsia opetti. Kaikkien uskontojen kristityt rukoilevat sitä , useimmat heistä myös palvonnassa . Tätä varten he käyttävät pidempää versiota, jossa on yhteensä seitsemän pyyntöä ja joka sisältyy Matteuksen evankeliumiin . Vuonna Luukkaan evankeliumin on lyhyempi versio viisi vetoomuksia. Usean käytön ansiosta Herran rukous on yksi Raamatun kuuluisimmista teksteistä . Yhdessä Credon jaKymmenen käskyä pidetään yhtenä perusasioista, jotka jokaisen kastetun kristityn tulee oppia ja tietää. Luterilainen katekismi seuraa tästä perinteestä.

Herran rukous kutsutaan myös

Versiot

Herran rukous on jaettu kahdessa eri versiossa: Mt 6,9–13  EU ja Lk 11,2–4  EU . Molemmat versiot alkavat puhumalla Jumalasta Isänä, ja niitä seuraa kaksi eri sarjaa: Ensin sinä-pyynnöt "(sinun)", jotka liittyvät Jumalaan, erityisesti hänen nimeensä ja hänen hallintoonsa, sitten me-pyynnöt "(meidän)", pyyntöinä Jeesuksen Kristuksen seuraajien tarpeisiin, ruumiillisesti (leipä) ja hengellisesti (anteeksianto, kiusaus). Tällä tavalla Luukkaan sisältyvät viisi pyyntöä on nimetty, Matteuksessa on kaksi muuta.

Luukas 11

Herran rukous seisoo kenttäpuheen ( Lk 6.20–49  EU ) ja muiden Lucanian rinnastuksien ulkopuolella vuorisaarnalle. Se kerrotaan vastauksena opetuslapsen Jeesuksen kyselyyn: ”Herra, opeta meitä rukoilemaan, aivan kuten Johannes opetti opetuslapsiaan. Sitten hän sanoi heille: Kun rukoilette, sanokaa: Isä, pyhitetty olkoon sinun nimesi. Sinun valtakuntasi tulee. Anna meille joka päivä tarvitsemamme leipä. Ja paranna syntimme; sillä me myös maksamme jokaiselle sen, mitä hän on meille velkaa. Äläkä saata meitä kiusaukseen ”( Lk 11: 1-4  EU ). Sitä ennen oli raportti Jeesuksen vierailusta sisarten Martan ja Marian luona ( Lk 10,38-42  EU ). Siellä Jeesuksen opetuksen kuunteleminen ”hyväksi osaksi”, jota ei pitäisi ottaa pois sen valinnalta, on vastakohtana monille ”huolille ja vaivoille”, joilla Martta yrittää palvella Jeesusta. Näin ollen Herran rukous näyttää paremmalta palvonnalta, jota Jeesuksen opetuksen kuulijat voivat oppia siitä.

Tilanteellisen kehyksen ja Pyhän Johanneksen opetuslasten maininnan vuoksi Luukkaan versiota pidetään yleensä alkuperäisempänä.

Matteus 6

Tunnetuin versio, johon nykypäivän liturginen käyttö perustuu, perustuu Matteuksen evankeliumin tekstiin ( Mt 6 : 9-13  EU ). Siellä Herran rukous seisoo vuorisaarnan keskellä , joka Jeesuksen opetuksena edeltää hänen parantavaa toimintaansa ( Mt 5 : 1f  EU ). Isä meidän -lauseen muotoilu tekee Jeesuksen opetuksen rukouksesta ( Mt 6.5–15  EU ) konkreettiseksi. Seuraajien rukous on erotettava julkisesta, monitahoisesta, ulospäin katsovasta rukoilemistapauksesta fariseusten ja pakanoiden keskuudessa . Sen perusta on lupaus, joka edeltää kaikkien rukous: ”Isäsi tietää, mitä tarvitset ennen kuin pyydät sitä” ( Mt 6 : 8  EU ). Tätä seuraa pyyntö: ”Siksi teidän tulee rukoilla näin” ( Mt 6 : 9a  EU ).

Matteuksen mukaan Jumalan puhe on juhlallinen: ei vain ”Isä” (kuten Luukkaan mukaan), vaan ”Isämme taivaassa”. Kaksi riviä pyyntöjä on myös täydennetty: ensimmäinen rivi, jossa on huomautus "Tapahtukoon sinun tahtosi", ja toinen rivi, jossa on pyyntö "mutta vapauta meidät pahasta".

Vain Matteuksen evankeliumissa on Jeesuksen kommentti yhdestä pyynnöstä, nimittäin anteeksiantopyynnöstä: Kommentti viittaa rukouksen lausuntoon, jonka mukaan hän oli antanut anteeksi muille ihmisille. Jeesus julistaa tämän ihmisten välisen anteeksiannon olevan erittäin tärkeä; hän pitää sitä ennakkoedellytyksenä saada anteeksianto Jumalalta ( Mt 6:14  EU ). Tämä kommentti on muuten puolet pidempi kuin Isä meidän -teksti.

Vain Matthean -versio sulkee pyyntöjen sarjan doksologialla ("kerskaileva sana"), joka palaa alkuperäiseen pyyntöön Jumalan valtakunnan tulemiseksi ja palauttaa ikään kuin Jumalan aikaisemman lupauksen Jeesuksen suuhun Jumalalle: ”Sillä sinun on valtakunta [...]” Tätä johtopäätöstä ei kuitenkaan ole annettu vanhimmissa käsikirjoituksissa, joten se todennäköisesti puuttui alkuperäisestä Matteuksen evankeliumista.

Teksti Matteuksen mukaan

Kreikan alkuperäinen ja latinalainen teksti

Herran rukous latinaksi gregoriaanisena lauluna
Kreikkalainen latinan kieli

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου ·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου ·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον ·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ειλέταις ἡμῶν
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

(Kreikan versio perustuu Matteuksen evankeliumiin)

Pater noster, qui es in caelis:
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua,
sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum supersubstantialem (cotidianum) da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos a malo.
Aamen.

(Latinalainen versio perustuu Vulgatan käännökseen)

Arameankielinen teksti ( translitterointi ) ja saksankielinen teksti

Aramea (latinalaisilla kirjaimilla) Saksan kieli

Abwûn d'bwaschmaja.
Häpeä Nethkadashille.
Têtê malkuthach.
Nehwê tzevjânach aikâna d'bwaschmâja af b'arha.
Hawvlân lachma d'sûnkanân jaomâna.
Waschboklân chaubên (wachtahên) aikâna daf chnân schvoken l'chaijabên.
Wela tachlân l'nesjuna ela patzân min bischa.
Metol dilachie malkutha wahaila wateschbuchta l'ahlâm almîn.
Aamen.

(Versio arameaksi )

Taivaallinen Isämme!
Pyhitetty olkoon nimesi.
Sinun valtakuntasi tulee.
Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä, niin kuin taivaassa.
Päivittäinen leipä Anna meille tänään.
Ja anna meille velkamme anteeksi,
niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.
Äläkä johda meitä kiusaukseen,
vaan vapauta meidät pahasta.
Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kirkkaus ikuisesti.
Aamen.

(Käännös perustuu Martin Luther välillä Mt 6,9-13  LUT )

Ursula Schattner-Rieser on tehnyt uuden käännöksen tai rekonstruktion alkuperäisestä arameankielisestä rukouksesta, joka perustuu Qumranin arameankielisiin teksteihin "Keski- aramealainen- palestiinalainen vaihe", joka eroaa useissa yksityiskohdissa yleisistä retroversioista.

Saksankieliset tekstiversiot

-osiossa Nykyinen ekumeeninen versio
( ALT 1968) 		Aikaisempi luterilainen versio
( Evankelisen kirkon laulut 1950) 		Aiempi roomalaiskatolinen versio
( Schott -missalikuvitus vuodelta 1930) 		Entinen vanha katolinen versio
( virsikirja vuodelta 1965)
Kysyä

Isämme taivaassa, pyhitetty olkoon sinun nimesi.

Isä, joka olet taivaassa, pyhitetty olkoon sinun nimesi.

Isä, joka olet taivaassa, pyhitetty olkoon sinun nimesi;

Isämme, jotka ovat taivaassa. Pyhitetty olkoon nimesi.

Sinun valtakuntasi tulee.

Sinun valtakuntasi tulee.

sinun valtakuntasi tulee meille;

Sinun valtakuntasi tulee meille.

Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä, niin kuin taivaassa.

Tapahtukoon sinun tahtosi niin maan päällä kuin taivaassa.

Tapahtukoon sinun tahtosi niin maan päällä kuin taivaassa!

Tapahtukoon sinun tahtosi niin maan päällä kuin taivaassa.

Päivittäinen leipä Anna meille tänään. Ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.

Anna meille tänään jokapäiväinen leipämme. Ja anna meille velkamme anteeksi niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.

Päivittäinen leipä Anna meille tänään; ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

Anna meille jokapäiväinen leipämme ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.

Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta.

Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta.

äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta.

Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta.

Embolia (Vain joissakin liturgisissa perinteissä, katso embolia .)
Doxology Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kirkkaus ikuisesti. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kirkkaus ikuisesti.
Hyväksyminen Aamen. Aamen. Aamen. Aamen.

Vuonna reformoidut kirkoissa osoite on: "Isä meidän", loput teksti on sama. Vuonna Uusapostolinen kirkko , lisäksi tervehdyksen toinen lause on myös muutettu: ”Nimesi on pyhitetty”. Se seuraa Lutherin Raamattua vuodelta 1984.

Toisin kuin saksankielinen käännös, latinalaisessa versiossa erotetaan monikko ja yksikkö, kun lause "taivaassa" esiintyy kahdesti : toisaalta caelisissa ( ablatiivinen monikko, kirjaimellisesti: taivaassa), kaelossa (ablatiivinen yksikkö) muut. Tämä sanamuoto löytyy myös alkuperäisestä kreikkalaisesta tekstistä ja palaa muinaiseen ajatukseen seitsemästä taivaasta , jonka mukaan Jumala itse sijaitsee Arabothissa , seitsemännessä taivaassa. Ensimmäinen käännös Pyhän Gallenin katekismuksesta , joka on koottu 800 -luvun lopulla, poikkesi siitä muotoilulla "Fater unseer, thu pist in heile", kuten nykypäivän perinne. Näin ollen englanninkielinen versio käyttää yksikköä ”taivaassa” kahdesti, kun taas ranska erottaa ”aux cieux” ja ”au ciel”.

Leipäpyynnön tapauksessa alkuperäinen kreikkalainen versio puhuu ἄρτος ἐπιούσιος , eli "riittävä leipä" tai leipä tähän (ja seuraavaan) päivään: "Anna meille tänään meille riittävä leipä." Vulgata kääntää saman sana epiusios eri tavalla: Luukas 11: 3 "Panem nostrum cotidianum da nobis cotidie", Matteus 6:11 "Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie." Liturgisessa käytössä ilmaus "panem quotidianum (cotidianum)" - "päivittäinen leipä" - oli yleinen.

Kun pyydämme anteeksi, käännökset eivät noudata vanhimpia käsikirjoituksia, vaan enemmistön tekstiä tai Luukkaan tekstiversiota. He kirjoittavat: ”niin kuin annamme anteeksi myös velkojillemme ” ( ἀφιομεν , nykyinen aika). Alunperin kuitenkin Matthew hyvin todennäköisesti käyttää verbimuoto ἀφήκαμεν (aphēkamen, muotoa, aoristi ): ”kuten olemme anteeksi”. Niille, jotka rukoilevat, tämä tarkoittaa, että heidän ei pitäisi pyytää anteeksiantoa, jos he eivät ole vielä ottaneet tätä askelta, koska - niin Matteuksen evankeliumi jatkuu - "jos annat ihmisille anteeksi heidän pahat tekonsa, myös taivaallinen Isäsi näyttää sinulle vääryydet anteeksi. Mutta jos et anna ihmisille anteeksi heidän vääryyttään, taivaallinen Isäsi ei myöskään anna sinulle anteeksi vääryyttäsi. ”( Mt 6:14,  15 )

"Ja älä johda meitä kiusaukseen", eksegeetit käännettiin "Ja älkäämme kiusatko", jota ranskankieliset katoliset ovat käyttäneet vuodesta 2017 (tai vuodesta 2018 lähtien Sveitsissä). Tässä yhteydessä paavi Franciscus arvosteli käännöstä saksaksi ja muille kielille. Saksan piispakongressin puheenjohtaja Reinhard Cardinal Marx torjui tämän. Hän ei näe tarvetta muuttaa Herran rukousta ja hänellä on suurin osa saksalaisista piispoista puolellaan. Myös protestanttinen kirkko ei näe tarvetta toimille; Luther -raamatun tarkistuksen johtajan Christoph Kählerin mukaan kyse ei ole oikeasta käännöksestä vaan tulkinnasta. Paavin ehdotuksen jälkeen Italiaa koskeva teksti muutettiin 29. marraskuuta 2020: tulevaisuudessa sen pitäisi olla seuraava: non abbandonarci alla tentazione (kirjaimellisesti: älä jätä meitä kiusaukseen) aiemman sijasta: non ci indurre in tentazione (älä johdattaa meidät kiusaukseen).

Ylistys ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν tai Quia tuum est regnum et potestas et gloria in saecula. ("Sillä sinun on valtakunta ja valta ja kirkkaus ikuisesti") löytyy vain myöhemmistä käsikirjoituksista; hän perustuu kuningas Daavidin kiitosrukoukseen ( 1 Aik. 29.11  EU ).

Kahden version esihistoria

Isä meidän -muoto viittaa siihen, että sitä rukoiltiin yhteisössä; tätä varten se oli tarpeen muistaa. Mutta tämä herättää kysymyksen, miksi on olemassa kaksi versiota. Tutkimus pitää Luukkaan lyhyempää versiota Jeesuksen alun perin opettamana. Matteuksen version laajennukset perustuvat ehkä seuraaviin huolenaiheisiin: Jumalan juhlallinen puhe alussa olisi voitu tehdä liturgisista syistä. Nämä kaksi lisäpyyntöä saattoivat johtua halusta perehtyä täysin Jeesuksen rukoukseen; Pyynnöt esitetään samassa muodossa kuin Jeesuksen rukoukset Passion Eve: "Tapahtukoon sinun tahtosi" Jeesus rukoili Getsemanissa ( Lk 22:42  EU ) ja Jeesus pyysi "pelasta heidät pahalta" ns. ylipapillisen rukous"( Joh 17, 15  EU ).

Se, että Luukkaan ja Matteuksen versiot palaavat yhteiseen käännökseen kreikaksi, johtuu siitä, että ainutlaatuista kreikkalaista sanaa epiusios käytetään jatkuvasti leivän pyynnössä.

Koska -rukouksessa löytyy Matteuksen ja Luukkaan muttei Mark, historiallis-kriittinen tutkimus määrittää sen on hypoteettinen lähde logiikan Q. Heidän vanhimmat tekstinsä, jotka alun perin annettiin suullisesti ja jotka muotoiltiin evankelioivien saarnaajien tilanteesta, ovat peräisin kristityistä, jotka todennäköisesti tapasivat Jeesuksen hänen elinaikanaan.

juutalaisuus

Herran rukous liittyy Tanakhin rukousperinteisiin . Esimerkiksi psalmi 103 viittaa Jumalan pyhään nimeen, hänen tahtoonsa ja halukkuuteenan antaa anteeksi, ja hän vertaa Jumalan armoa isän armoon lapsiaan kohtaan. Niinpä Jeesus otti OT: n olemassa olevat avainsanat lainaamatta sieltä tiettyjä sanamuotoja.

On yksilöllisiä yhtäläisyyksiä myöhempiin juutalaisiin rukouksiin: Isä meidän -kirjan ensimmäisessä osassa, joka liittyy nimen pyhittämiseen ja Jumalan säännön toteutumiseen, on olemassa yhtäläisyyksiä kaddishin kanssa (joka kirjoitettiin noin vuonna 100 jKr.) toisessa osassa, joka koskee ihmiselämän tarpeita, on yhtäläisyyksiä Schmone Esrehin kahdeksantoista rukouksen kanssa (jonka sisällön todistetaan olevan noin 200 jKr.). Mutta on myös merkittäviä eroja. Juutalaiset rukoukset sanottiin heprean pyhällä kielellä , kun taas Jeesus opetti todennäköisesti rukouksen kansan kielellä arameaksi . Yleisimmät Jumalan puoleen kääntymisen muodot juutalaisuudessa olivat "Herra" tai "maailman kuningas". Jeesuksen harjoittama ja hänen opetuslastensa opettama osoite oli aramea Abba , käännettäväksi isäksi tai rakkaaksi isäksi . Se oli hyvin luottamuksellinen osoite. Tällä kaavalla voidaan "tiivistää koko varhaiskristillinen teologia". Ne, jotka ovat käsitelleet Jumalaa niin tuttuun tapaan ovat "Jumalan lapsia" ( Room 8: 15-16  EU ). Taivaallisen Isän ajatus on pidettävä vapaana patriarkaalisista karikatyyreistä, kuten usein ihmisten isien tuottamista. Uutta oli myös Jeesuksen kutsu niille, jotka rukoilevat anteeksi antamista toisille ihmisille, ja tämän tilan yhteys Jumalan pyyntöön saada anteeksi oma syyllisyytensä. Lopuksi rukouksen lyhyys on silmiinpistävää.

liturgia

Pater Noster , kansanmusiikkia seinäkoristeen , julkaistaan ennen 1900

Herran rukoukselle annettiin luja paikka varhaiskristillisessä jumalanpalveluksessa. Mukaan Didache 8.2f, kristittyjen pitäisi myös rukoilla sen yksityisesti kolme kertaa päivässä.

Katolisessa kirkossa, Herran rukouksen on osa pyhää messua , The rukous tuntia ja ylistää ja Vespers, sekä rukous . Se on myös olennainen osa palvontaa protestanttisissa kirkoissa Saksassa. Capitularies Kaarle käsketty jokaisen kristityn pitäisi voida lausua sen ulkoa. Ketään, joka ei voinut tehdä tätä, ei pitäisi hyväksyä kummisetäksi (kasteen todistaja).

Doxology

Isä meidän - tunnetuin rukous kristillisessä maailmassa bulgariaksi alkuperäinen käsikirjoitus: alkaen Codex Assemanianus ja Codex Zographensis , 10. - 11. vuosisadan vuonna Glagolitsa ; alkaen Tetraevangeliar tsaari Ivan Alexander , 1355, vuonna Kyrilliza .

Vuonna ortodoksinen kirkko , Doxology puhuu pappi jumalanpalveluksia, ja on kokonaan pois yksityiskäytössä. Tämä käytäntö oli yleinen myös roomalaiskatolisessa ja vanhassa katolisessa kirkossa ennen liturgista uudistusta. Kun ylimääräinen muodossa Roman riitti , ensimmäinen vetoomukset ja Isämme ovat rukoili juhlija; vain viimeisen pyynnön tekevät kaikki yhdessä, minkä jälkeen seuraa embolia ja doksologia.

Embolia

Pyhässä messussa vetoomusten ja doksologian välillä on embolia , jonka pappi laulaa tai puhuu ennen viimeistä jaetta syventääkseen ja tiivistääkseen aiemmat vetoomukset:

"Vapauta meidät, Herra Kaikkivaltias Isä, kaikesta pahasta ja anna rauha meidän päiviimme. Tule avuksi armoillasi ja pidä meidät hämmennykseltä ja synniltä, ​​jotta voimme odottaa luottavaisin mielin Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tulemista. "

Tulkintoja

Isämme -tulkintoja on esiintynyt monella tapaa Tertullianuksen jälkeen , myös jaemuotona , kuten baijerilaisessa eksegeesissä 1200 -luvulla seitsemännen vuoden mittarissa .

asetukset

Herran rukous on laitettu musiikkiin monin tavoin kristinuskon ja profaanisen musiikin historiassa .

Virsiä

Seuraavat koostumukset ja runosävelmiä käytetään on liturgia :

Yksi gregoriaanisista melodioista Herran latinalaisessa rukouksessa (toni Orationis Dominicae)
\ relative c '{\ clef "petrucci-g" \ ohita Staff.Stem #' avoin = ## t \ ohita Staff.TimeSignature # 'stencil = ## f \ set Score.timing = ## f \ ohita Voice.NoteHead # 'style = #' barokki \ set ehdotAccidentals = ## f \ set Staff.midiInstrument = # "klarinetti" \ key f \ major f4 g4 a4 a4 \ bar "'" g4 bes4 a4 g4 f4 \ bar "'" \ break g4 f4 g4 a4 g4 (f4) f4 (g4) a4 g4 (a4) g4 \ bar "|" \ break a4 bes4 a4 a4 g4 a4 g4 f4 \ bar "" "a4 a4 \ bar" "\ break g4 a4 g4 g4 f4 \ bar" "" g4 f4 g4 a4 g4 (f4) \ bar "" \ tauko f4 (g4 ) a4 g4 (a4) g4 \ bar "|" f4 g4 a4 a4 \ bar "" \ break a4 g4 a4 bes4 a4 a4 g4 a4 g4 f4 f4 \ bar "|" \ break g4 f4 g4 a4 bes4 a4 a4 g4 a4 g4 f4 \ bar "'" \ break g4 f4 g4 a4 g4 a4 g4 g4 f4 g4 a4 \ bar "" \ break g4 f4 g4 g4 \ bar "|" d4 f4 g4 g4 a4 g4 g4 \ bar "" \ break g4 f4 g4 g4 (f4) f4 \ bar "'" f4 g4 g4 g4 g4 a4 g4 (f4) f4 \ bar "||" } \ addlyrics {Pa - ter no - ster, que es in cais - lis; san - cti - fi - cé - tur no - men tu - um; ad - vé - ni at re - gnum tu - um; fi - at vo - lún - tas tu - a, si - cut in cae - ló, et in ter - ra.Panem no - strum co - ti - di á - - num da no - to hó - di e; et di - mit - te no - to dé - bi - ta no - stra, si - cut et nos di - mit - ti - mus de - bi - tó - ri - bus no - stris; et ne nos in - dú - cas in ten - ta - ti - ó - nem; sed li - be - ra nos a ma - lo. }

Lähde: Gotteslob (1975) nro 378

Message lauloi isämme
\ relative c '{\ clef "petrucci-g" \ ohita Staff.Stem #' avoin = ## t \ ohita Staff.TimeSignature # 'stencil = ## f \ set Score.timing = ## f \ ohita Voice.NoteHead # 'style = #' barokki \ set ehdotAccidentals = ## f \ set Staff.midiInstrument = # "klarinetti" \ key f \ major f4 g4 a4 g4 a4 bes4 a4 \ bar "|" a4 a4 a4 \ bar "" \ break a4 g4 a4 g4 f4 \ bar "|" f4 g4 a4 g4 \ bar "|" \ break a4 bes4 a4 a4 g4 f4 \ bar "" "g4 f4 g4 g4 \ bar" "\ tauko f4 g4 a4 g4 \ bar" | " f4 g4 a4 g4 a4 bes4 \ bar "" \ break a4 a4 g4 f4 \ bar "|" g4 g4 a4 g4 f4 f4 g4 \ bar "'" \ break a4 a4 bes4 a4 a4 a4 g4 a4 g4 f4 f4 \ bar "|" \ break f4 g4 g4 g4 g4 f4 g4 a4 g4 \ bar "|" \ break f4 d4 f4 g4 g4 g4 g4 a4 g4 f4 \ bar "||" } \ addlyrics {Isä meidän taivaassa, pyhitti nimesi. Sinun valtakuntasi tulee. Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä, niin kuin taivaassa. Päivittäinen leipä Anna meille tänään. Ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velkamme. Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta. }

Lähde: Gotteslob (1975) nro 362

Kuoroteoksia, kantaatteja ja oratorioita

Teokset kuorolle (ja orkesteri) on tyyliin Motet , joka on kantaatti tai oratorio lähtöisin

  • Johann Sebastian Bach : Kantata BWV 101
  • Max Baumann : Pater Noster op.51 sekakuorolle (1955)
  • Hans Georg Bertram : Isämme -kantaatti (2002/2003)
  • Joachim Camerarius vanhin : O Pater Coelestis (1500 -luku )
  • Maurice Duruflé : Notre Père (1977)
  • Thomas Fortmann : Preghiera del Signore (1983)
  • Friedrich Theodor Fröhlich : Isämme (1832)
  • Gustav Gunsenheimer : Isämme neliosaiselle mieskuorolle a cappella
  • Hans Leo Haßler : Isämme taivaan valtakunnassa 10 fuugaa 4- (5-) äänelle a cappella -kuoro kappaleessa: Psalmit ja kristillinen laulu neljällä äänellä sävellettyjen melodisten fuugojen yhteydessä . (Nürnberg 1607)
  • Stefan Hippe : Isämme sopraanolle, baritonille, harpulle, glockenspielille ja jousisekstetille (2001)
  • Gottfried August Homilius : Isämme taivaassa (1777)
  • Leoš Janáček : Otče náš (Isämme), kantaatti tenorille, kuorolle, uruille ja harpulle (1901)
  • Frank Martin : Notre Père, qui es aux cieux (Isämme taivaassa) , yksiosainen kuoro nro 10 oratorion In terra pax (1944)
  • Lorenz Maierhofer : Our Father Mass - pieni saksalainen messu kuorolle, sooloille, uruille ja jousille (2008)
  • Giacomo Meyerbeer : Pater noster neliosaiselle sekakuorolle a cappella
  • Otto Nicolai : Pater noster kahdeksanosaiselle sekakuorolle a cappella
  • Arvo Pärt : Isämme (2005)
  • Carlo Pedini : Pater noster tenorille, kuorolle ja orkesterille (2000)
  • Sergei Rahmaninov : Otče náš (Отче наш; Pyhän Johanneksen krysostomin liturgia , op. 31, 1910)
  • Max Reger : Isä meidän cappella, 12 äänet kolme kuorot, kuolemanjälkeinen keskeneräinen työ (1909), jota täydennetään Karl Hasse (1956), toinen lisäys tehtiin vuonna 1991 Helmut Zapf puolesta Berliinin radiokuoro .
  • Schutz : Isä meidän alkaen Das Benedicite ennen Essen (Kaksitoista Spiritual Chants) SWV 429,2 (1657)
  • John Serry vanhempi : Isämme uruille ja kuorolle (1992)
  • Clive Strutt: Armenian Paternoster ( Hayr mer ) (2015)
  • Pjotr Iljitsh Tšaikovski : Otče náš ( Pyhän Johannes Krysostomian liturgia op. 41 - 14 numeroa sekakuorolle, 1878)
  • Giuseppe Verdi : O Padre nostro viisiosaiselle sekakuorolle a cappella
  • Felix Woyrsch : Isämme sekakuorolle a cappella

Ooppera

Urut toimivat

Urkujen teoksena rukous esiintyy myös musiikkihistoriassa, mukaan lukien:

  • Johann Sebastian Bach: Isämme taivaan valtakunnassa BWV 636, 682, 683, 737
  • Felix Mendelssohn Bartholdy 6. urkusonaatti op. 65 "Isämme taivaan valtakunnassa"
  • Max Gulbins : Isämme - 7 runoa uruille (harmonium), op.29
  • Manfred Kluge : Isämme taivaan valtakunnassa - yhdeksän säkeistöä urille (1963)
  • Pēteris Vasks : Pater noster (1991)

Muita instrumentaaliteoksia

Orkesteriteoksia

Sävellykset Herran rukouksesta sinfoniselle orkesterille ovat peräisin:

Elektroninen musiikki

20. ja 21. vuosisadan elektronisen musiikin musiikkikielellä rukous kuulostaa teoksessa E Nomine (1999).

Populaari musiikki

Kansanlaulu - tai Schlagerin kaltaiset asetukset tulevat:

Vuonna rock- ja pop-musiikkia , Herran rukouksen asetettiin musiikkia:

Katso myös

kirjallisuus

eksegeesi

Käännökset

Teologia ja rukouskäytäntö

nettilinkit

Commons : Our Father  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Pater noster  - lähteet ja kokonaiset tekstit
Wikilähde: Isämme  - Lähteet ja täydelliset tekstit
Wikisanakirja: Isämme  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset kuitit ja muistiinpanot

  1. ↑ Manfred Seitz:  Art. Isämme III. . Julkaisussa: Theological Real Encyclopedia (TRE). Nide 34, de Gruyter, Berlin / New York 2002, ISBN 3-11-017388-3 , s.516-527.
  2. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Perusaarna . Kristillisen uskon perusteet saarnoissa. VTR, Nürnberg 2010, s. 149–156: ”Anna anteeksi muille ihmisille”.
  3. ↑ Barbara Aland , Kurt Aland : Novum Testamentum Graece. 27. painos. German Bible Society, Stuttgart 2001, ISBN 3-438-05115-X .
  4. ^ Erwin Nestle , Kurt Aland: Novum Testamentum Graece et Latine. 22. painos. Stuttgart 1963.
  5. ↑ Neil Douglas-Klotz: Piilotettu evankeliumi. ARC, Edinburgh 2016, ISBN 978-1-5373-7373-7 .
  6. ↑ Ursula Schattner-Rieser : Abba. Isämme: Herran rukous juutalais-aramealaisten rukousperinteiden yhteydessä Jeesuksen aikana . Julkaisussa: Daniel A.Smith, Christoph Heil (toim.): Prayer in the Sayings Gospel Q (= WUNT, 425). Mohr-Siebeck, Tübingen 2019, ISBN 978-3-16-156660-8 , s. 23–56.
  7. ↑ Pelastakaamme kiusauksemme, joten Günther Schwarz : Mitä on luotettavasti luovutettu? Tekstikriittinen tarkastelu † Kurt Alandin pamfletista ”Uusi testamentti - luotettavasti luovutettu”. Tammikuu 2009, s. 85 ( PDF 1 Mt; 91 sivua jesus-forscher.de-sivustolla, käytetty 20. lokakuuta 2019) on oikea käännös arameankielisestä tekstistä.
  8. ↑ Älä jätä meitä yksin kiusaukseen, katso paavi Franciscus: ”Jumala ei johda meitä kiusaukseen” 6. joulukuuta 2017 osoitteessa www.vaticannews.va, luettu 20. lokakuuta 2019.
  9. ↑ Evankelinen reformoitu virsikko. Basel ja Zürich 1998, s. 363 (nro 285).
  10. ↑ Georg Ludwig Hahn: Uuden testamentin teologia. Dörffling & Franke, 1854, s.287 s.
  11. ^ Horst Dieter Schlosser: Elämän ja kokemuksen alueita vanhoissa saksilaisissa teksteissä. In: Andrea Hohmeyer, Jasmin S. Rühl, Ingo Wintermeyer (toim.): Jälkien etsiminen kielellisistä ja historiallisista maisemista: Festschrift for Ernst Erich Metzner . LIT-Verlag, 2003, ISBN 978-3-8258-6565-8 , s. 463-476, tässä: s.464.
  12. ↑ teksti
  13. ↑ Tämä sana, joka ei muuten näy latinaksi, on laina käännöksen mukaan Hieronymus , joka aloitti Kreikan ousiana = Latinalaisen substantia ja sulatettu prepositiota EPI kanssa Super . Hän otti merkityksen yliluonnolliseksi, yliluonnolliseksi .
  14. ↑ teksti
  15. ↑ lukuun ottamatta yksittäisiä poikkeamia, katso Bernhardin ja Abelardin välinen kiista ( muisto 9. maaliskuuta 2012 Internet -arkistossa )
  16. ↑ Walter Grundmann : Matteuksen evankeliumi (=  teologinen käsikirjoitus Uudesta testamentista ; I). Evankelinen kustantamo, Berliini 1967
  17. ↑ Joachim Gnilka : Matteuksen evankeliumi , osa 1 (Herderin teologinen kommentti Uudesta testamentista) . Freiburg / Breisgau 1986, ISBN 3-451-20315-4 .
  18. ↑ Voderholzer kritisoi Isä meidän -katolilaisen uutta käännöstä. De 29.11.2017
  19. ↑ Pope on Isä meidän anoo uusi käännös Time 7. joulukuuta 2017
  20. ↑ Herran rukous on jäljellä. Saksan kirkot eivät halua muuttaa tekstiä ja olla ristiriidassa paavin kanssa. Frankfurter Allgemeine Zeitung , 17. joulukuuta 2017, s.1.
  21. ↑ Protestanttinen teologi Thomas Wagner julkaisi eksegeettisen kritiikin paavi Franziskuksen kommentista: Paavi Franciscuksen kommentista pyynnöstä saada rukous saksankielisissä raamatunkäännöksissä. Julkaisussa: ReLÜ , kirjallinen käännös , aikakauslehti , joulukuu 2017.
  22. ↑ Uusi Isämme Italian katolilaisille. In: orf.at . 29. tammikuuta 2020, käytetty 5. helmikuuta 2020 .
  23. ↑ Joten Rainer Riesner : Jeesus opettajana. Tutkimus evankeliumin perinteen alkuperästä (= WUNT II, ​​osa 7). Mohr Siebeck, Tübingen 1981, s.446.
  24. ↑ Wiard Popkes : Herran rukous. Julkaisussa: Das große Bibellexikon , Vuosikerta 1996, s. 635.
  25. ↑ Thomas Hieke: Logiikan lähteen rakenne ja sisältö. Julkaisussa: Logienquelle - Spruchquelle. German Bible Society : bibelwissenschaft.de, käytetty 9. marraskuuta 2016.
  26. ↑ Wiard Popkes : Herran rukous. In: Suuri Raamatun sanasto. 1996, osa 2, s. 635-637.
  27. ↑ Martin Hengel , Anna Maria Schwemer : Jeesus ja juutalaisuus. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149359-1 , s.408 , 417.
  28. ↑ Hengel, Schwemer: Jeesus ja juutalaisuus. S. 417.
  29. ↑ Popkes: Herran rukous , 1996, s. 636.
  30. ↑ Yksityiskohtainen tulkinta katolisen kirkon katekismuksessa , nro 2759–2856.
  31. ↑ Edgar Papp: Herran rukouksen tulkinta. Julkaisussa: Burghart Wachinger et ai. (Toim.): Keskiajan saksalainen kirjallisuus. Kirjailijan sanakirja . Toinen, täysin tarkistettu painos, osa 1 ( 'A solis ortus cardine' - Colmar Dominikaaninen kronikka ). De Gruyter, Berliini / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , s.554-556.
  32. ^ Kongressin kirjaston tekijänoikeustoimisto USA. Herran rukous ., Säveltäjä; John Serry Sr., 2. syyskuuta 1992 #PAU 1-665-838