Walter Grundmann

Walter Grundmannin (* 21st Lokakuu 1906 in Chemnitz , † 30th elokuu 1976 in Eisenach ) oli saksalainen protestanttinen teologi vuonna aikakaudella kansallissosialismin ja DDR .

Vuodesta 1930 lähtien jäsen NSDAP ja vuodesta 1933 aktiivinen jäsen saksalaiset kristityt , joiden ohjeet, jotka koskevat koko Saksan valtakunnan hän kirjoitti, Grundmannin nimitettiin akateemisena johtajana vasta perustetun instituutin Tutkiminen juutalaisten vaikutus saksalaisten Kirkkoelämä Eisenach vuonna 1939 valtion antisemitismistä toteutti Raamatun "juutalaisuuden poistamisen" ja teologisen koulutuksen. Tästä aktiivisesta natsimaisesta menneisyydestä huolimatta Grundmann sai tietyn maineen teologina DDR: ssä; hänen vuonna 1959 ilmestyneet evankeliumin kommentit olivat kysyttyjä standardikirjallisuutta 1980-luvulle asti. Hän työskenteli myös valtion turvallisuusministeriössä koodinimellä GI Berg .

Koulutus ja teologinen kehitys vuoteen 1939 saakka

Grundmannin isä oli rautatietarkastaja. Teini-ikäisenä hän oli kristillisissä seuroissa. Oman lausuntonsa mukaan hän päätti opiskella teologiaa luettuaan Johannes Müllerin silloisen suositun kirjan Vuorisaarnan . Siinä kirjoittaja ei halunnut kuvata Jeesusta Nasaretilaista juutalaisena , vaan "saksalaisena hahmona". Grundmann vieraili hänen luonaan kerran Elmaun linnassa .

Vuosina 1926 - 1930 Grundmann opiskeli Leipzigissä , Rostockissa ja Tübingenissä tunnettujen protestanttisten teologien, kuten Albrecht Alt , Adolf Schlatter , Karl Heim , Johannes Leipoldt ja Paul Tillich, kanssa . Ensimmäisen teologisen kokeensa jälkeen hän oli Gerhard Kittelin avustaja lokakuusta 1930 maaliskuuhun 1932 , jonka Uuden testamentin teologisen sanakirjan hän kirjoitti 20 artikkelia. Kittelissä hän kirjoitti myös väitöskirjan vallan käsitteestä Uuden testamentin ajatusmaailmassa , joka julkaistiin kirjana vuonna 1932.

Opintojensa lisäksi hän oli kiinnostunut politiikasta ja tuli NSDAP: n jäseneksi 1. joulukuuta 1930 ja vuodesta 1934 SS: n tukijäseneksi . Toukokuun 1. 1932 hän otti pastorin asema avustavana pastori Oberlichtenau lähellä Kamenz ja samalla johti natsi pastoreiden yhdistyksen Saksissa . Hän oli tyytyväinen Adolf Hitlerin " vallan takavarikointiin " tammikuussa 1933 tekstillä Total Church in Total State . Siinä sanottiin: "Kristuksen sanoma ei tee meistä saksalaisia, mutta täydentää saksalaisuuttamme." Kysymys Jeesuksen Kristuksen rodusta ei ole tärkeä: Hänet on ymmärrettävä vain "Jumalan ihmeellisenä luomuksena kaiken rodun yhteydessä".

Keväällä 1933 hän liittyi Saksan kristittyjen uskovaliikkeeseen ja perusti heille alaryhmän Saksiin. Myös Saksin alueellinen piispa Friedrich Coch teki hänestä avustajansa vanhemman kirkonvaltuutetun palkinnossa marraskuussa . Sellaisena Grundmann julkaisi kuukausilehden Christenkreuz und Hakenkreuz . Hän kirjoitti 28 opinnäytetyötä, jotka DC ja niiden johtamat alueelliset kirkot hyväksyivät sitoviksi ohjeiksi - Sachsenin, Braunschweigin , Mecklenburgin , Oldenburgin ja Schleswig-Holsteinin lisäksi .

Siinä Grundmann selitti jälleen kysymyksen siitä, oliko Jeesus arjalainen vai juutalainen, merkityksettömänä. Joka tapauksessa hän edustaa jumalakuvaa, joka eroaa pohjimmiltaan juutalaisuudesta . Vanha testamentti (OT) on huonompi uskonnollinen-historiallinen dokumentti verrattuna Uuden testamentin (NT) , joka kuvaa lasku juutalaisuuden kautta erottamista tosi Jumalasta . Hänen ”juutalaisen kansanmoraalinsa ja kansanuskontonsa” on voitettu ja vanhentunut; Jumalan kirous punnitsi tätä kansaa tähän päivään asti. Tämän tiedon vuoksi kansakirkko ei voi luopua Vanhasta testamentista. Grundmann vetäytyi myöhemmin OT: n säilyttämisestä samasta syystä - väitetystä korruptiosta ja juutalaisuuden kirouksesta.

Reinhold Krausen arvostetun puheen jälkeen Berliinin urheilupalatsissa 13. marraskuuta 1933 eräät DC-kirkon johtajat, mukaan lukien Saksi, syrjäytettiin. Tästä syystä Grundmannille annettiin väliaikaisesti poissaoloa vanhempana kirkon neuvonantajana vuonna 1935. Hän pysyi kuitenkin aktiivisena nyt sirpaloituneen DC: n kanssa ja toi vuonna 1936 yhteen kaksi alaryhmäänsä, Saksan kansan lähetysliike ja Thüringenin saksalaiset kristilliset kristillisliikkeet.

Talvikaudella 1936 Grundmann sai Uuden testamentin tutkijan Erich Fascherin professuurin Jenan yliopistosta aluksi kokeellisesti . University of Jena oli tulla valtakunnallinen yliopisto kansallissosialismin . Vuonna 1938 rehtori Wolf Meyer-Erlach nimitti Grundmannin Uuden testamentin ja Völkischin teologian professoriksi ilman kuntoutusta , ammatillista suorituskykyä koskevia raportteja ja teologisen tiedekunnan dekaanin hyväksyntää ja suositteli häntä roolimalliksi kaikille tiedekunnille: hänen akateeminen työnsä olisi ”uraauurtava kansallissosialistiselle Asenne teologian alalla ”. Hitlerin käsinkirjoitetulla allekirjoituksella oli nimitystodistus.

11. helmikuuta 1939 Grundmann piti avajaisluennon kysymyksestä vanhimmasta hahmosta ja Jeesuksen vuoren puheen alkuperäisestä merkityksestä . Siinä hän väitti, että Bergreden vanhin versio (Lk 6.20-49) ei sisältänyt juutalaisia ​​tai Vanhan testamentin aiheita; tämän toi ensin evankelistaja Matteus . Jeesuksen huolenaihe oli taistelu juutalaisuutta vastaan. Hän oli hylännyt rabbiininen tulkintaa Vanhan testamentin käskyt on halachaa (suullinen perinne tulkinta Tooran ) ja vastakkain ”juutalaisten ajatus kosto ” henkilökohtainen ” Abba God ” yksittäisten anteeksianto ja ihmissuhteiden rakkautta ilman siteitä juutalaisiin. Siksi Palestiinan juutalaiset johtajat harjoittivat ristiinnaulitsemista .

Kirkon ja teologian tuomion poistamisen instituutin akateeminen johtaja (1939–1945)

Walter Grundmann: Uskonnollisen elämän juutalaisuuden poistaminen saksalaisen teologian ja kirkon tehtävänä

Vuoden 1938 alusta saksalaiset kristillisen kirkon johtajat ajavat suuntaviivojensa täytäntöönpanoa ja perustivat helmikuussa Wartburgiin saksalaisen kristillisyyden akateemisen yhdistyksen . Lisäksi keskusteltiin antisemitistisen instituutin perustamisesta kirkon tuomitsemiseksi. Ehdotus tähän tuli Thüringenin osavaltion superintendentiltä Hugo Pichiltä . Hänen vaatimuksensa välitettiin kaikille alueellisille piispoille 15. marraskuuta 1938 - viikko marraskuun pogromien jälkeen ; 21. marraskuuta Grundmann vastasi konkreettisella suunnitelmalla ”uskonnollisen ja kirkollisen elämän juutalaisuuden poistamisen keskusosasto”. Koska " juutalainen kysymys " on nyt tullut "kaikkein akuutimpaan vaiheeseen"; kirkkojen on nyt johdonmukaisesti erotettava kaikki juutalainen kaikilla toiminta-aloillaan. Keskusyksikön tulisi siis kattaa kolme aluetta:

  • Jenan tutkimuslaitos, jonka piti julkaista tieteellinen lehti
  • raamattuyhdistys, jonka tulisi valmistaa ja julkaista "tuomitun kansan Raamattu"
  • pastoreille, opettajille ja kirkon edustajille tarkoitettu jatkokoulutuskoulu, jonka pitäisi antaa heille uusimmat tiedot kahdesta muusta osastosta.

Evankelisen kirkon tulisi perustaa tämä instituutti tiiviissä yhteistyössä Reichin propagandaministeriön , Reichin kirkon ministeriön , Reichin opetusministeriön , natsipuolueen kansallisen johdon ja Gauleiter Julius Streicherin kanssa .

Lisäneuvottelujen jälkeen ja useimpien alueellisten kirkkojen tuella instituutti perustettiin 6. toukokuuta 1939 Wartburgiin. Pää oli Oberregierungsrat Siegfried Leffler ; Grundmann nimitettiin akateemiseksi johtajaksi. Avauspuheessaan hän vertasi tehtävää uskonpuhdistukseen : aivan kuten Martin Lutherin täytyi voittaa internacionalistinen katolisuus , protestanttisuuden on voitettava juutalaisuus tänään ymmärtääkseen Jeesuksen todellisen sanoman. Sen hengelliset elementit estivät saksalaisia ​​pääsemästä Raamattuun. Aivan kuten Hitler halusi "juutalaispuhtaan" Saksan, halusi tukea häntä "juutalaispuhtaalla" kristillisyydellä.

Toisin kuin Grundmannin suunnitelma, instituuttia ei perustettu Jenan yliopistoon, vaan Eisenachiin . Sponsori oli Saksan kristittyjen kansalliskirkkojen yhdistäminen , joka rahoitti 11 protestanttista aluekirkkoa 16: sta.

Instituutti oli läheisessä yhteydessä muihin rasistisen natsipolitiikan vastustajia tutkiviin akateemisiin instituutioihin, kuten Reichin uuden Saksan historian instituuttiin juutalaisten tutkimuksen osastolla, jossa Tübingenin Uuden testamentin tutkija Gerhard Kittel ja myöhempi Heidelbergin Uuden testamentin tutkija ja Qumranin tutkija Karl Georg Kuhn ja antisemitistit sekä juutalaisen kysymyksen tutkimuslaitos Frankfurtissa. Grundmannin instituutti näki itsensä osana tätä tieteellistä sitoutumista ("taistelu") nimenomaisesti rasistis-biologisella pohjalla ( Hans FK Güntherin vaikutus ). Näin Grundmann asetti sen teologiseen ohjelmaansa, joka oli painettu otsikolla Völkische Theologie :

” Völkisch- teologia eroaa aikaisemmasta teologiasta siinä, että se ei voi eikä halua ajatella muuten kuin Volkisch-poliittisen antropologian pohjalta. ... Völkisch-poliittinen antropologia kuitenkin näkee ihmisen olevan orgaanisesti jäsennelty yhtenäisyys, ruumiin ja sielun orgaaninen yhtenäisyys, jonka rodunsa määrittelee; jäsennelty luokiteltuna kansan kokonaisvaltaiseen ykseyteen. "

Grundmann laati henkilökohtaisesti raportit Reich Securityn pääkonttorille (RSHA), joka suunnitteli ja ohjasi “ juutalaisten kysymyksen lopullisen ratkaisun ”. Grundmann jakoi nimenomaisesti mainittujen tieteellisten instituutioiden tavoitteet: "juutalaisuuden poistamisen" ja "juutalaisen kysymyksen lopullisen ratkaisun". Missä määrin hänelle ilmoitettiin juutalaisten lasten, naisten ja miesten valinnattomasta ja massiivisesta murhasta, ei voida määrittää varmuudella. Ainakin hänen opettajansa Kittel oli jo harkinnut "juutalaisuuden tuhoamista" ja juutalaisten "tappamista" vuonna 1933, mutta hylkäsi sen saksalaisten eettisten seurausten takia. Joka tapauksessa Grundmann oli kuin kaikki työntekijät näiden laitosten yli tietopalvelu Reich turvallisuusneuvoston Main Office, joka on perusta vastaavien ilmoitusten lisäksi lehden maailman taistelu oli (vuodesta 1941 "Tieteellinen neljännesvuosittain Institute for Study of juutalaiskysymyksestä"), yksityiskohtaista tietoa riistäminen oikeuksien ghettoization ja " Euroopan juutalaisuuden uudelleensijoittaminen. Hän itse kirjoitti instituutin julkaisujen niteen 3 esipuheessa 25. maaliskuuta 1943:

”Ratkaiseva taistelu vapauden ja kansamme elämän puolesta paljastaa itsensä yhä selvemmin taisteluna syövyttäviä ja tuhoavia voimia vastaan ​​kaikilla elämän alueilla. Juutalainen on näkyvissä kaikkialla näiden syövyttävien voimien takana. "

Grundmannin perustavanlaatuinen antisemitismi ja tieteelliseen työhön liittyvä merkitys juutalaisuuden torjunnassa tulivat erityisen selvästi esiin teoksessaan The Judgment Religious Face (saksalaisen kirkon elämän juutalaisten vaikutuksen tutkimuslaitoksen julkaisut, 1942):

"Mutta yksi tosiasia pysyy muuttumattomana koko ajan: terveiden ihmisten on ja hylättävä juutalaisuus kaikissa muodoissaan. ... Saksalla on kuitenkin historialliset perustelut ja historialliset perustelut juutalaisuuden torjumiseksi. Tämän väitteen todistaminen on tämän kirjan erityinen huolenaihe; ja myöhempi tutkimus ei voi muuttaa mitään tässä ehdotuksessa! Joten tämä työ palvelee saksalaisen kansan suurta kohtaloa sen poliittisen ja taloudellisen, henkisen ja kulttuurisen sekä uskonnonvapauden kannalta. "

Avustuksensa lopussa Grundmann totesi:

Juutalaista on pidettävä vihamielisenä ja haitallisena ulkomaalaisena, ja hänet on suljettava pois kaikesta vaikutuksesta. Tässä välttämättömässä prosessissa saksalaisten humanististen tieteiden tehtävänä on tunnistaa selvästi juutalaisuuden hengellinen ja uskonnollinen kasvot ... "

Hänestä tehdyssä tieteellisessä artikkelissa tehdään johtopäätös: "Grundmann oli myös yksi niistä yliopistoteologeista, joiden voidaan olettaa olevan riittävän tietoisia teologisen ja kirkkopoliittisen toimintansa seurauksista."

Tämän päivän näkökulmasta käytännöllisemmät teologiset teokset näyttävät olevan suhteellisen vaarattomia, vaikka ne onkin arvioitava teologiselta kannalta erityisen kohtalokkaiksi ( Hermann Sasse kutsui Grundmannia ”Thüringenin kirkkomme hautajaksi” jo vuonna 1944). Tähän sisältyy "juutalaisuudettoman" Uuden testamentin kokoaminen, uudelleen muotoilu ja "uudelleen muotoilu" siinä mielessä, että Alfred Rosenberg vaati "viidennen evankeliumin", jonka hän oli asettanut kirjassaan 1900-luvun myytti, jonka monet DC: t ottivat innokkaasti vastaan . Monet tunnustavat kristityt kannattivat myös tätä instituutin työtä toivoen, että raamatullisen sisällön runollinen popularisointi voisi torjua kirkosta poistumisen liikkeen vuosina 1937-1940 ja kannustaa ihmisiä pysymään kirkoissa.

Vuonna 1940 ilmestyi ” kansan testamentti ” yhdessä katekismuksen kanssa . Se aloitti anti Judaistic kritiikkiä Raamatun joka oli levinnyt koska 19th century , esimerkiksi hylkäämällä Pauline vanhurskauttamisoppi juutalaisena ”palkka-rangaistus moraalin” ja näin sen erottamiseksi Tooran Israelin Jumalan JHVH . Se julisti nyt " arjalaisen Jeesuksen", joka ei ole kotoisin juutalaisuudesta ja joka oli asettanut jumalakuvansa sitä vastaan. Runollinen tekstiversio tuli tunnetulta balladirunoilijalta ja Eugen Diederichsin kustantamon omistajalta Lulu von Straussilta ja Torneylta . Kuitenkin kansan tahto, jota tuolloin protestanttiset alueelliset kirkot edistivät, ei saanut toivottua hyväksyntää saksalaisten protestanttien keskuudessa.

Keväällä 1943 Grundmann otettiin armeijaan ja luovutti sen vuoksi väliaikaisesti instituutin johtamisen Heinz Erich Eisenhuthille , joka sitten itse otettiin Wehrmachtiin syksyllä 1943. Georg Bertram otti instituutin johtoon .

Toiminta toisen maailmansodan jälkeen

Vuonna 1945 Neuvostoliitto otti Grundmannin vankiin , josta hänet vapautettiin saman vuoden syksyllä. Väliaikainen kirkon johto hylkäsi hänen pyynnön siirtää pastorin asema Saksin aluekirkossa johtajan asemansa saksalaisten kristittyjen keskuudessa. NSDAP: n jäsenyytensä vuoksi hän menetti aluksi professuurinsa. Liittoutuneiden viranomaisten toimesta hänen teoksensa poistettiin julkisista kirjastoista.

Vuonna 1947 Grundmannin onnistunut saamaan työpaikan kanssa Inner Mission in Waltershausen . Siellä hänet palkattiin pastoriksi vuonna 1950. Katolista Oberseminar Naumburg (Saale) antoi hänelle opettajan virkaan vuonna 1954; toinen lisättiin Leipzigin luterilaisessa teologisessa seminaarissa . Vuonna 1954 hänestä tuli Eisenachin katekemisen seminaarin rehtori , jossa hän työskenteli myös Raamatun luennoitsijana. Tämän jälkeen hän oli jälleen vastuussa pastoreiden teologisesta koulutuksesta Thüringenin aluekirkossa. Lisäksi se vaikutti myös Eisenachin kirkkomusiikkikoulun opiskelijoiden koulutukseen.

Grundmannin nimittämistä harkittiin Leipzigin, Jenan ja Greifswaldin yliopistoissa, mutta se hylättiin hänen natsi-aikanaan tekemänsä työn vuoksi. 1960-luvulla DDR: n evankelinen kirkko nimitti hänet myös konsultiksi Berliinin evankeliseen kustantamoon . Jälkimmäinen julkaisi kommenttinsa evankeliumista, jota myytiin usein Itä- ja Länsi-Saksassa ja jotka Wolfgang Wiefelin tarkistuksessa on edelleen lueteltu vakiokirjallisuutena raamatullisissa tutkimuksissa. Sillä välin hänen antisemitistisiä kirjoituksiaan ennen vuotta 1945 painetaan uudelleen oikeistolaisten äärijoukkojen piirissä.

Vuonna DDR , Grundmannin pidettiin kunnioitettu teologinen opettaja, kunnes hänen eläkkeelle vuonna 1975, vaikka hänen natsi ohi. Vuotta aiemmin kirkon hallitus myönsi hänelle jälleen "kirkolliskokouksen" arvonimen tunnustamaan hänen työnsä ja korottamaan eläkettään. Hän piti myös yhteytensä tunnustettuun Studiorum Novi Testamenti Societasiin , johon hänet nimitettiin vuonna 1938 Gerhard Kittelin välityksellä . Jälkeen syksyllä Wall DDR (1989), tutkimuksia tiedostot valtion turvallisuudesta osoitti, että Grundmann oli listattu epävirallinen työntekijä siellä. Hänen työnsä valtion turvallisuusministeriössä koodinimellä "GI (IM) Berg" tehtiin vakaumuksesta ja pidennettiin ajanjaksolla 1956 vuoteen 1969. Grundmann oli sitä mieltä, että jokaisella valtiolla oli oikeus valtionsa täydelliseen uskollisuuteen. Vaatia kansalaisia. Hän työskenteli salaliittona MfS: n kanssa, otti vastaan ​​tilauksia, laati muistioita, luovutti kirkon sisäisiä materiaaleja, antoi pääsyn yksityisiin kirjeisiin ja hyväksyi rahaa. MfS halusi käyttää vastenmielisyyttä entisen tunnustavan kirkon jäseniin. Grundmann toimitti salaisia ​​tietoja sekä Länsi- että Itä-Saksan korkeimmissa asemissa olevista piispoista ja "kannananalyysejä kirkkokysymyksistä, jotka olivat laajimpia".

lähdeluettelo

1 Itsenäiset julkaisut

1.1 Kansallissosialisti

  • Taistelussa Jumalan puolesta. Sana jumalattomasta liikkeestä . Chemnitz 1931; 32 sivua
  • Vallan käsite Uuden testamentin ajatusmaailmassa . As: Contributions to the Science of the Old and New Testament, nide 60. Kohlhammer, Berliini 1932.
  • Jumala ja kansa. Evankelinen sana kansallissosialismin tahdosta ja Rosenbergin tulkinnasta merkityksestä . As: Ääniä saksalaisesta kristillisestä opiskelijaliikkeestä, esite 81. Furche, Berliini 1933.
  • Jumala ja kansa. Evankelinen sana kansallissosialismin tahdosta ja Rosenbergin tulkinnasta merkityksestä . 2., ulk. Edition-sarjan ääniä saksalaisesta kristillisestä opiskelijaliikkeestä, esite 81. Furche, Berliini 1933; 124 s.
  • Uskonto ja rotu. Myötävaikutus "kansallisen heräämisen" ja "elävän uskon Kristukseen" kysymykseen . Sarja julkaisuja kansallissosialistisen pastoreiden työryhmä, nro 3. Meister, Werdau 1933; 24 sivua
  • Kirkko yhteensä valtiossa . Friedrich Carl Cochin esipuheella. Kuten: Kirkko kolmannessa valtakunnassa . o. B, Günther, Dresden 1934; 80 sivua
  • Saksalaisten kristittyjen 28 teesiä . Imperial Edition. Selittää Walter Grundmann. Saksalais-kristillinen kustantamo, Dresden 1934; 64 sivua
  • Saksalaisten kristittyjen tie saksalaiseen kristinuskoon. Saarna aamupalvelulle ja luennot Saksan kristittyjen valtion koulutustilaisuudessa Dresdenissä 24. kesäkuuta 1934 . Kuten: Saksalaisten kristittyjen kirjoitukset, nro 6. Deutsch-Christian Verlag, Dresden 1934; 48 s.
  • Ratkaisu. Saksalaisten kristittyjen jatkotie . Saksalais-kristillinen kustantamo, Dresden 1935; 30 sivua
  • Saksan kristinusko tai tunnustus . Verlag Deutsche Christen, Weimar 1936; 16 s.
  • Jeesuksen Kristuksen Jumala . Verlag Deutsche Christen, Dresden 1936; 68 s.
  • Vapahtajan intohimo julisti läsnä olevan saksalaisen. Homiletiikka tutkimus julistamisen intohimoa . Sarja julkaisuja työryhmän kansallissosialistisen Pastorit ja opettajat, Issue 13 Welzel, Dresden 1936; 44 s.
  • Volkilainen teologia . Sarja kirjoituksia National kirkon, kysymys 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1937; 24 sivua
  • Jumalan lapsuus Jeesuksen historiassa ja sen uskonnonhistorian edellytykset . Sarja tutkimuksia Saksan teologiaa ja hurskaus, volyymi 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1938; 168 s.
  • Uskonnollisen elämän juutalaisuuden poistaminen saksalaisen teologian ja kirkon tehtävänä . Writings on the National Church, nide 11. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 22 sivua
  • Kysymys Jeesuksen vuoripuheen vanhimmasta muodosta ja alkuperäisestä merkityksestä . Writings on the National Church, nide 10. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 20 sivua
  • Jeesus Galilean ja juutalaisuus . Sarja julkaisuja instituutin tutkimus juutalaisten vaikutus Saksan Kirkkoelämä, Opintojaksosta, Wigand, Leipzig 1940; 246 s.
  • Kuka on Jeesus Nasaretilainen? Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940; 72 s.
  • Jeesuksen sanoman hyväksyminen ja tulkinta varhaiskristillisyydessä . As: Tutkimukset saksalaisesta teologiasta ja hurskaudesta, nide 3. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1941; 200 sivua
  • yhdessä Karl Friedrich Eulerin kanssa: Juutalaisuuden uskonnolliset kasvot. Alkuperä ja taide . Kuten: germaanisuus, kristinusko ja juutalaisuus, liitteet, esite 2. Wigand, Leipzig 1942; 176 s.
  • Saksalaisten imperiumi . Joukko joukkojen tukea koskevaa julkaisusarjaa, numero 52. o. O. 1944; 104 s.

1.2 Siirtymätyö

  • Paul Gerhardt “ Mennään ja potkaistaan ” . As: Das Lied der Kirche , numero 1. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Paul Eber "Kun olemme vaikeuksissa" . As: Kirkon laulu , esite 2. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Paul Speratus "Se on pelastus ja tulemme tänne" . As: Das Lied der Kirche , numero 3. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 p.
  • Nikolaus Selneker "Anna minun olla sinun ja jäädä" . Kuten: Das Lied der Kirche , nro 4. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 p.
  • Philipp Nikolai " Kuinka kauniisti aamutähti loistaa meille " . Kuten: Das Lied der Kirche , nro 5. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 p.
  • Johann Heermann "Oi Jumala, sinä hurskas Jumala" . Kuten: Kirkon laulu , nro 6/7. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 16 s.
  • Georg Neumark " Kuka vain antaa Jumalan hallita " . Kuten: Kirkon laulu , numero 8/9. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 16 s.
  • Martin Rinkart " Nyt kaikki kiittävät Jumalaa " . Kuten: Kirkon laulu . Numero 10. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther " Iloitkaa, rakkaat kristityt, minä olen " . Kuten: Kirkon laulu , nro 11. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther " Vahva linna on meidän Jumalamme " . Kuten: Das Lied der Kirche , nro 12. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 p.
  • Martin Luther " Taivaasta, sinne minä tulen " . Kuten: Kirkon laulu . Numero 13. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Michael Altenburg "Älä epätoivo, pieni nippu" . Kuten: Kirkon laulu . Numero 14. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Valerius Herberger “ Haluan antaa sinulle palvelupalvelun ” . Kuten: Kirkon laulu . Numero 15. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Josua Stegmann " Voi pysyä armon kanssa " . Kuten: Kirkon laulu . Numero 16. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Paul Fleming "Kaikissa tekojeni" . Kuten: Kirkon laulu . Numero 17. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 p.
  • Erfurtin säätimen alttari. Kuvakirja . Alix Krahmerin valokuvilla. As: Thüringenin kirkkojen aarteita . [Osa 1] Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1957; 24, 40 s.
  • Veistetyt alttarit Hexengrundin ympärillä . Günter Zieglerin valokuvilla. Kuten: Thüringenin kirkkojen aarteita . Osa 2, Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1957; 16, 48 s.

1.3 Tehdas vuodesta 1956

  • Jeesuksen Kristuksen tarina . Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1956.
  • Evankeliumi Markuksen mukaan . Uusi teologinen käsikommentti uudesta testamentista, 2. painos . Toimittanut Erich Fascher. Osa 2. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1959.
  • Evankeliumi Luukkaan mukaan . Uuden testamentin uuden teologisen käsikirjoituksen 2. painos . Toimittanut Erich Fascher, osa 3. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1961.
  • Johanneksen evankeliumin todistus ja muoto. Tutkimus neljännen evankelistan henkisestä ja luovasta saavutuksesta . As: esseitä ja luentoja teologiasta ja uskontotieteistä . Nide 19. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1961.
  • Apostoli Paavalin kirje roomalaisille ja sen tulkinta Martin Luther . Böhlau, Weimar 1964.
  • Yhdistetty uudelleen alkuperään. Uskon tiedot nykyisen kysymyksen esittäneelle henkilölle . Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1965.
  • Alttarin kieli. Saksan siipi- ja pyhäkköalttarin uskonlausunnosta . Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1966; 166 s.
  • Evankeliumi Matteuksen mukaan . Kuten: Teologinen käsikommentti Uudesta testamentista . Toimittanut Erich Fascher. Osa 1. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1968; XX, 580 s.
  • Jeesuksen päätös. Nasaretilaisen Jeesuksen hahmon historiallisesta merkityksestä . Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1972; 66 s.
  • Varhainen kristinusko ja sen kirjoitukset . Evankelinen Raamatun pääseura, Altenburg 1973; 152 s.
  • Juudaksen kirje ja Pietarin toinen kirje . Kuten: Teologinen käsikommentti Uudesta testamentista . Toimittanut Erich Fascher. Nide 15. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1974; XIV, 126 s.
  • Jeesus Nasaretilainen. Takuu Jumalan ja ihmisen välillä . Kuten: persoonallisuus ja historia . Nide 83. Verlag Musterschmidt, Göttingen 1975. 112 s.
  • Mestari H. W. Hans Wittenin teos, Klaus G. Beyerin valokuvilla. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1976; 70 sivua
  • Muutokset pelastuksen ymmärtämisessä. Kolme hylätyn esseitä Uuden testamentin teologiasta . As: esseitä ja luentoja teologiasta ja uskontotieteistä . Osa 65. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1980; 58 s.
  • Varhainen kristinusko ja sen kirjoitukset. Uuden testamentin kirjojen ympäristö, alkuperä ja luonne . Muokannut ja toimittanut Klaus Haackerin esipuheen. Calwer kustantamo, Stuttgart 1983; 142 s.
  • Totuuden todistaja. Johanneksen evankeliumin kristologian perusteet . Toimittanut ja toimittanut Wolfgang Wiefelin johdannon. Evangelische Verlags-Anstalt, Berliini 1985.
  • Viisaus Jumalan valtakunnan horisontissa. Huomioita Kristuksen sanomasta ja Kristuksen ymmärtämisestä Israelin viisauden valossa . Stuttgart 1988.

2 riippuvaa julkaisua (valinta)

  • Kansallinen liike Jumalan sanalla. Julkaisussa: Pastoral Papers. 75. vuosi. 6. numero. Kustantaja C.Ludwig Unartikel, Dresden 1933.
  • Jeesuksen ystävien sana (Joh. XV, 13-16) ja ehtoollinen . Julkaisussa: Jan Willem Doeve, Willem Cornelis van Unnik (toim.): Novum Testamentum. Kansainvälinen neljännesvuosittain Uusi testamentti ja siihen liittyvät tutkimukset . Osa 3. Verlag E.J.Bill, Leiden (Alankomaat) 1959, s. 62-69.
  • ´ Ilmoitus ja historia kertomuksessa Jeesuksen tarinan pääsystä Johanneksen evankeliumiin . Julkaisussa: Helmut Ristow, Karl Matthiae (toim.): Historiallinen Jeesus ja kerygmaattinen Kristus. Myötävaikutus Kristuksen ymmärtämiseen tutkimuksessa ja saarnaamisessa . Evangelische Verlagsanstalt Berlin, Berliini 1960, s. 289–309; 710 s.
  • Ymmärtäminen ja uskon liikkuminen Johanneksen evankeliumiin . Julkaisussa: Gerhard Gloege, Regin Prenter, Edmund Schlink (toim.): Kerygma ja Dogma. Teologisen tutkimuksen ja kirkon opetuksen lehti. Osa 6. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1960, s. 131–154.
  • Jeesuksen puheesta Isältä Johanneksen evankeliumissa. Toimituksellinen ja tunnustuksellinen tutkimus Joh. 20:17 ja hänen valmistelunsa. Julkaisussa: Walther Eltester (toim.): Journal for New Testament Science and the News of the Old Church, 52. Alfred Töpelmann, Berliini 1961, s.213-230.
  • Katsaus Friedrich Büchsel , Jeesus galilealaiset ja juutalaisuus , Leipzig 1940. julkaisussa: Theologische Literaturzeitung , 1940, osa 65.
  • Katsaus Friedrich Büchsel, Kuka on Jeesus Nasaretilainen? Weimar 1940. julkaisussa: Theologische Literaturzeitung, osa 67, 1942, s. 91-94.

Kirjallisuus Grundmannista

1. Itsenäiset julkaisut

  • Oliver Arnhold: Teologian ja kirkon "juutalaisuus". Eisenachin tutkimuslaitos juutalaisten vaikutuksesta saksalaisen kirkon elämään 1939–1945. Christianity and Contemporary History (CuZ), nide 6. Leipzig 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Oliver Arnhold: "Tuomitseminen" - kirkko kuilussa. Osa 1: Thüringenin kirkon liike Saksalaiset kristityt 1928–1939, osa II: ”Saksan kirkon elämään kohdistuvan juutalaisten vaikutuksen tutkimus- ja poistolaitos” 1939–1945. Berliini 2010.
  • Oliver Arnhold: Walter Grundmann ja "Saksan kirkon elämään kohdistuvan juutalaisten vaikutuksen tutkimus- ja poistolaitos". Julkaisussa: Manfred Gailus, Clemens Vollnhals: Lajille sopivaan kristinuskoon. Volkin teologit ”kolmannessa valtakunnassa”. Göttingen 2016, s.203–217.
  • Dirk Schuster: Oppi "arjalaisesta" kristinuskosta. Tieteellinen minäkuva Eisenach »Entjudungsinstitutissa . V&R Academic, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 .
  • Roland sinun u. a. (Toim.): Walter Grundmann: Uuden testamentin tutkija kolmannessa valtakunnassa (kirkon ja teologisen historian teos, osa 21). Leipzig 2007
  • Hans-Joachim Döring, Michael Haspel (toim.): Lothar Kreyssig ja Walter Grundmann. Kaksi 1900-luvun kirkollista poliittista päähenkilöä Keski-Saksassa (scripturae 4). Weimar 2014.
  • Susannah Heschel : Arjalainen Jeesus. Kristilliset teologit ja Raamattu natsi-Saksassa. Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 ( online-tiedot ).

2. Riippuvat julkaisut

  • Erich Stockhorst: 5000 ihmistä. Kuka oli mitä kolmannessa valtakunnassa . Arndt , Velbert 1967.
  • Uuden testamentin teologinen sanakirja . Lim. Gerhard Kittel, toim. Gerhard Friedrich . Osa 10.1: Rekisteröidy. Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1978; 944 s. 94.
  • Klaus-Peter Adam: Walter Grundmannin teologinen ura Saksan evankelisen kirkon sisäistä rakennetta koskevan Saksin Volkskirchen 28 opinnäytteen julkaisemiseen vuoden 1933 lopussa . Julkaisussa: Kristillinen juutalaisuus ja antisemitismi. Saksalaisten kristittyjen teologiset ja kirkolliset ohjelmat . Toimittanut Leonore Siegele-Wenschkewitz . Arnoldshainer Texte, osa 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, s. 171-190
  • Susannah Heschel : Hitlerin teologit . Julkaisussa: Kristillinen juutalaisuus ja antisemitismi. Saksalaisten kristittyjen teologiset ja kirkolliset ohjelmat . Toimittanut Leonore Siegele-Wenschkewitz. Arnoldshainer-tekstit. Kirjoituksia evankelis-akatemian työstä Arnoldshain, osa 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, s. 125–170.
  • Susannah Heschel: Kristillisen teologian natsiminen. Walter Grundmann ja Saksan kirkon elämään kohdistuvan juutalaisten vaikutuksen tutkimus- ja poistolaitos . Julkaisussa: Texts and Contexts, 19. osa, 1996, s. 33–52.
  • Kurt Meier: Teologiset tiedekunnat kolmannessa valtakunnassa . de Gruyter -oppikirja . o. B., Walter de Gruyter, Berliini 1996.
  • "Juutalaisen vaikutuksen poistaminen". Antisemitistinen tutkimus, eliitit ja ura kansallissosialismin alaisuudessa . Toimittanut Andreas Hofmann. Fritz Bauer -instituutin vuosikirja holokaustin historiasta ja vaikutuksista, 1998/1999. Kampus, Frankfurt 1999.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz : Gerhard Kittelin "Minun puolustukseni" ja Walter Grundmannin muistio . Julkaisussa: Persoonallisuus ja vaikuttavuus . Toimittaneet Hermann Düringer ja Karin Weintz. Arnoldshainer-tekstit. Kirjoituksia evankelis-akatemian työstä, 112. Haag & Herchen, Frankfurt 2000, s. 135–183.
  • Wolfgang Schenk : Jena Jeesus. Kansallisen teologin Walter Grundmannin ja hänen kollegoidensa työstä . Julkaisussa: Väärinkäytetty evankeliumi. Tutkimuksia Thüringenin saksalaisten kristittyjen teologiasta ja käytännöstä . Toimittanut Peter von der Osten-Sacken. Tutkimuksia kirkosta ja Israelista, nide 20. Berliini 2002, s. 167–279.
  • Peter von der Osten-Sacken: Walter Grundmann. Kansallissosialistinen, papisto ja teologi . Julkaisussa: Väärinkäytetty evankeliumi. Tutkimuksia Thüringenin saksalaisten kristittyjen teologiasta ja käytännöstä . Toimittanut Peter von der Osten-Sacken. Tutkimuksia kirkosta ja Israelista, nide 20. Berliini 2002; 432 s. 280-312.
  • Michael Grüttner : Elämäkerrallinen sanakirja kansallissosialistisesta tiedepolitiikasta (= Tutkimukset luonnontieteistä ja yliopistohistoriasta. Osa 6). Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-68-8 , s. 65-66.
  • Ernst Klee : Kolmannen valtakunnan henkilöiden sanakirja . Kuka oli ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen (= kansallissosialismin aika. Bd. 16048). Päivitetty painos. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-16048-0 .
  • Ernst Klee: Kolmannen valtakunnan kulttuurinen sanasto. Kuka oli ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen (= Kansallissosialismin aika. Vuosikerta 17153). Täysin uudistettu painos. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-596-17153-8 .
  • Christoph Schmitt:  Walter Grundmann. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , sp. 536-544.  ( Artikkeli / artikkelin alku Internet-arkistossa )
  • Lukas Bormann : Walter Grundmann ja valtion turvallisuusministeriö. Krooninen vakaumukseen perustuva yhteistyö. 1956-1969 . Julkaisussa: Kirchliche Zeitgeschichte, osa 22. Göttingen 2009, s. 595–632.
  • Jochen Eber: Kansan testamentti saksalaisista. Jumalan viesti - saksalais-kristillinen Uusi testamentti kolmannessa valtakunnassa . Julkaisussa: European Journal of Theology 18 (2009), s.29-46.
  • Oliver Arnhold: ”Tuomion purkaminen ”: Kirkko kuilussa . Tutkimuksia kirkosta ja Israelista, 25. instituutin kirkosta ja juutalaisuudesta Humboldtin yliopistossa , Berliini 2010.
    • Osa I:
    Thüringenin kirkkoliikkeen saksalaiset kristityt 1928–1939. ISBN 978-3-938435-00-7 .
  • Osa II: "Juutalaisten vaikutuksen saksalaisen kirkon elämään tutkimuksen ja poistamisen instituutti" 1939–1945 . ISBN 978-3-938435-01-4 .
  • Susannah Heschel : Teologi Walter Grundmannin kaksi uraa. Uuden testamentin tutkija natsien propagandistina ja Stasi-informaattorina . Julkaisussa: Manfred Gailus : tekijöitä ja rikoskumppaneita teologiassa ja kirkoissa 1933–1945 . Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1649-2 , s. 171–196.

    • nettilinkit

    turvota

    1. ↑ a b "Grundmannilla ei ollut varauksia ilmoittaakseen, hän oli suostunut ja sitten kaikki meni hänen niin sanotulla tavallisella pikaviestintielellään: tehtävät, toteutukset, tilit ja niin edelleen ... ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen, hän on myös esittänyt täällä. Hän ei tarvinnut monta sivua raportoitavaksi, mutta periaatteessa kolme osapuolta valmistui kattavasta inventaarioanalyysistä Breitester kirkollisiin asioihin Art. "( Reinhardt Buthmann ) Katso myös hänen antisemitistinen avajaisluentonsa kysymyksestä Bergrede Jesu professorina Uuden testamentin ja etnisten teologian yliopistossa Jena vuonna 1939. johtaja ”Entjudungsinstitut” ja Stasi-IM - näyttely Thüringenin maapäivien juhlistaa Walter Grundmann , Deutschlandradio. 2. helmikuuta 2013. Käytetty 17. marraskuuta 2014. 
    2. ^ Grundmann, Walter: Völkische Theologie, Weimar 1937, s. 5 f.
    3. ↑ Michael Wildt : Ehdoton sukupolvi. Reichin turvallisuuden päätoimiston johtajuusjoukot, Hampuri 2002, s.376.
    4. ↑ Gerhard Kittel: Die Judenfrage, 2. painos 1934, s. 13 f.: "Kysymykseen mitä tehdä juutalaisuudella, voidaan vastata neljällä tavalla: 1. Juutalaisia ​​voidaan yrittää tuhota (pogromit)" ; S. 14: "Juutalaisuuden väkivaltainen tuhoaminen ei ole vakavaa harkintaa: jos Espanjan inkvisition järjestelmät tai Venäjän pogromit eivät ole onnistuneet, se ei todellakaan ole mahdollista 1900-luvulla. ... Kaikkien juutalaisten tappaminen ei tarkoita tehtävän hallintaa. "
    5. ^ Walter Grundmann (toim.): Germanentum, Christianentum und Judentum  3, Leipzig 1943, esipuhe.
    6. ↑ Juutalaisuuden uskonnollinen kasvot: alkuperä ja taide . Juutalaisen vaikutuksen saksalaisen kirkon elämään tutkimuksen instituutin julkaisut, 1942, esipuhe.
    7. ↑ Juutalaisuuden uskonnollinen kasvot - alkuperä ja taide . Juutalaisen vaikutuksen saksalaisen kirkon elämään tutkimuslaitoksen julkaisut, 1942, s.161.
    8. ↑ Birgit Gregor: Protestanttisesta antisemitismistä. Protestanttiset kirkot ja teologit kansallissosialismin aikana . Fritz Bauer -instituutti , vuosikirja holokaustin historiasta ja vaikutuksista 1998/99, Darmstadt 1999, s. 171–200, erityisesti s. 191
    9. ↑ Eberhard Röhn, Jörg Thierfelder: Juutalaiset - kristityt - saksalaiset, osa 4 / II 1941–1945; Calwer, Stuttgart 2007, s.353.
    10. ↑ Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Tutkimus ja eliminointi. Kirkko “Entjudungsinstitut” 1939–1945. Näyttelyn oheismäärä. Lutherhaus Eisenach -säätiö, Eisenach 2019, s.58, 62.
    11. ↑ Markus Hein: Saksin aluekirkko toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Leipzig 2002, s. 173-176.
    12. ↑ Friedemann Stengel: DDR : n teologiset tiedekunnat SED-valtion kirkko- ja yliopistopolitiikan ongelmana niiden muuntamiseen jaksoihin 1970/71, työskentelevät kirkon ja teologian historiasta, osa 3, Leipzig 1998, s.
    13. ^ Karl Friedrich Euler ja Walter Grundmann: Juutalaisuuden uskonnollinen kasvot. Julkaisu perustetulta vuonna 1939 ja hajosi vuonna 1945, u. a. Instituutti juutalaisten vaikutuksesta saksalaisten kirkolliseen elämään, tukena yksitoista protestanttista aluekirkkoa , Facs. [Painos] Verl. Border and Abroad, 1940, historiallisen tutkimuksen 3. painos, nide 18, kokonaisvaltaisen tutkimuksen ja kulttuurin kustantamo ( Verlag der Ludendorffer ), Viöl 1997. Vuonna 1998 tehdyn liittovaltion perustuslaillisen suojelun raportin mukaan hän on osa "oikeistolaisia ​​äärioikeustoimia" ja on "erikoistunut etnisten ja kansallissosialististen kirjallisuuksien uusintapainoksiin vuosina 1918–1945: sivu 75 ( Memento des Originals vuodesta 27). Tammikuu 2016 Internet-arkistossa ) Tiedot: Arkistolinkki on lisätty automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaan ja poista sitten tämä ilmoitus. (PDF; 729 kB) @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.bmi.bund.de
    14. Ukas Lukas Bormann: Walter Grundmann ja valtion turvallisuusministeriö. Krooninen vakaumukseen perustuva yhteistyö (1956-1969) . Julkaisussa: Kirchliche Zeitgeschichte 22 (2009), s. 595–632.
    15. ↑ Clemens Vollnhals (Toim.): SED : n kirkkopolitiikka ja valtion turvallisuus. Välitase. Berliini 1996, s. 215-217, 266.
    henkilökohtaiset tiedot
    SUKUNIMI Grundmann, Walter
    LYHYT KUVAUS Saksalainen protestanttinen teologi, NSDAP: n jäsen ja Stasi IM
    SYNTYMÄAIKA 21. lokakuuta 1906
    SYNTYMÄPAIKKA Chemnitz
    KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 30. elokuuta 1976
    Kuoleman paikka Eisenach