Iloitkaa nyt, rakkaat kristityt
Iloitse nyt, rakkaat kristityt, g'mein on hengellinen laulu , jonka tekstin ja melodian Martin Luther kirjoitti vuonna 1523. Sitä pidetään yhtenä hänen ensimmäinen ja teologisesti tärkein runoja ja on edelleen osa keskeistä varaston saksankielisten protestantti virsikirjat ( EG 341; tärkein kappale on uskonpuhdistuksen päivä ).
Esiintyminen
Luther innostui marttyyrikuoleman kahden Augustinian munkkien Hendrik Vos ja Johannes van Esschen, joka muuntaa sen uskonpuhdistuksen varten hänen ensimmäinen laulu, Ein neue lied wir heben . Molemmat teloitettiin klo vaakalaudalla 1. heinäkuuta 1523 on Bryssel . Lutherin laulu on balladimainen kertomuslaulu, eikä sitä ole tarkoitettu kirkkoon ja palvontaan, vaan torille ja kadulle.
Vuonna hymnological tutkimus on varmaa, että nyt iloita, rakkaat kristityt, g'mein seuraa välittömästi marttyyrin laulu . Tällä tavoin se on kertomuslaulu ilman kirjallista mallia, viitaten nyt ajattomaan ja ajalliseen Jumalan lunastustekoon , ja näin se ei aluksi ole virsi, vaan uskonpuhdistuksen kansanlaulu , jonka kauppiaat, käsityöläiset ja piikoja, ja jolla oli suuri osa uskonpuhdistuksen ideoiden levittämisessä. Kun kirja on kahdeksan kappaleita mistä 1524 on ensimmäinen - Lutherin käsi sisältää vain kolme psalmi muutoksia -, että Erfurt Enchiridion , julkaistu samana vuonna, toinen 26 kappaleita.
muoto
Luther koostuu kymmenestä säkeistön on seitsemän linjan iambic tankomuotoon , mikä oli erityisen suosittu rakkauden runoja tuolloin , ja myöhemmin tuli yksi laajimmin käytetyistä säkeistö järjestelmiä protestanttisen virsiä.
Teksti käytössä tänään
1. Iloitkaa nyt, rakkaat kristityt,
ja hyppäämme onnellisina, jotta
voimme
laulaa itsevarmasti ja kaikki yhdessä ilolla ja rakkaudella,
mitä Jumala on osoittanut meille
ja hänen suloisen ihmeensä;
hän on ansainnut sen kalliisti.
2. Paholaiselle minua vangittiin,
kuolemassa olin kadonnut,
syntini kiusasi minua yötä päivää,
missä olen syntynyt.
Putosin myös syvemmälle ja syvemmälle,
elämässäni ei ollut mitään hyvää,
synti oli vallannut minut.
3. Hyvää työtäni ei laskettu,
se oli "pilalla" hänen kanssaan;
vapaa tahto vihasi Jumalan tuomiota,
hän oli kuollut lopullisesti;
pelko ajoi minut epätoivoon,
että vain kuoleminen ei pysynyt kanssani,
helvettiin minun täytyy upota.
4. Siellä Jumala valittaa
kurjuuteni iankaikkisesti;
hän ajatteli armoaan,
halusi antaa minun auttaa minua;
hän kääntää isänsä sydämen minulle,
se ei todellakaan ollut vitsi hänen kanssaan,
hän antoi sen maistua parhaimmillaan.
5. Hän sanoi rakkaalle pojalleen:
”On aika armoa;
mene sinne, rakas Kruunu,
ja ole pelastus köyhille
ja auta häntä syntien vaikeuksista,
kurista katkeraa kuolemaa hänelle
ja anna hänen elää kanssasi. ”
6. Isän poika oli g'horsam,
hän tuli
puhtaaksi ja hellä minulle maan päällä neitsyestä;
hänestä pitäisi tulla veljeni.
Hän käyttää salaa voimaansa,
käveli köyhässä muodossaan,
halusi kiinni paholaisen.
7. Hän sanoi minulle: "Pidä kiinni minusta,
sinun pitäisi onnistua nyt;
Annan itseni kokonaan puolestasi,
koska haluan painia sinulle;
sillä minä olen sinun ja sinä olet minun,
ja missä ikinä jäinkin, siellä sinun pitäisi olla,
vihollinen ei saa jakaa meitä.
8. Hän vuodattaa vereni ja
ryöstää minulta elämäni;
Olen pahoillani kaikesta tästä ansiostasi,
pidä siitä kiinni lujasti.
Kuolema syö elämäni,
viattomuuteni kantaa syntisi,
siellä sinut pelastettiin.
9.
Tästä elämästä minä menen taivaaseen Isäni luo ;
Sitten haluan olla sinun herrasi,
haluan antaa sinulle hengen,
jonka pitäisi lohduttaa sinua pimeydessä
ja opettaa minut tuntemaan hyvin
ja ohjaamaan minua totuudessa.
10. Mitä minä olen tehnyt ja opettanut, niin
teidän tulee tehdä ja opettaa,
jotta Jumalan valtakunta kasvaisi
ylistykseksi ja kunniaksi;
ja ole
varovainen lauseeseen, joka pilaa jalon aarteen:
jätän sen sinulle viimeisen kerran. "
Sisältö ja tulkinnat
Toimijoiden kerronta ovat "I", The paholainen , Jumala Isä , Poika Jumala ja Pyhä Henki . Jo pitkään , The lyyrinen olin ymmärtänyt Luther itsensä ja laulu oli pitkälti ymmärretty uskonnollisena omaelämäkerran . Joten Weimarin painoksessa sanotaan :
- ”Suurin osa toimittajista on samaa mieltä tämän laulun merkityksestä eräänlaisena runollisena itsetunnustuksena. Järkyttävällä totuudella ja avoimuudella se kuvaa polkua "jonka Luther sisäisesti kulki luostariin tulemisesta saavuttaakseen täydellisen rauhan vanhurskauttamisen kautta uskon kautta [], ja on siten hänen sisäisen kehityksensä hieno peili".
Uudemmat tulkit kuitenkin hylkäävät tämän näkemyksen johdonmukaisesti. Pikemminkin Luther tuo henkilökohtaista kokemusta osaksi yleiskristillistä perusajatus pelastuksen, jonka Paavali kuvaa varsin analogisesti roomalaiset 7 EU ja roomalaiset 8 EU ; Roomalaiskirjeen 7 luvussa kuollut rappeutunut ego ja paholainen ei ole Paavali yksilönä, vaan henkilö, jonka oletetaan täyttävän Jumalan laki täysin ja hajoavan siten itsensä kanssa. Siksi ensimmäinen verso prologena julistaa tarinan yleisölle, että "ihme" on tapahtunut "meille".
Jumalan pelastuspäätös ja Jeesuksen lunastavat teot, hänen sijaiskuolemansa, ylösnousemuksensa ja Hengen lähettäminen lohduttajana tuo Lutherin suoralla puheella kieleen - joka antaa suurimman osan suorasta laulusta. "Ihmismääräyksiä" koskevan varoituksen loppu muodostaa nimenomaan uudistavan huolen.
Melodiat
Vilkas laulettu tähän päivään saakka kahdeksannen ja neljännen hyppynsä kanssa, luultavasti Luther loi ajoissa tekstin kanssa. Se sisältyy kappaleen ensimmäiseen painokseen, kahdeksan kappaleen kirjaan. Sen sijaan Erfurtin Enchiridionissa mainitaan keskiaikaisen pääsiäislaulun melodia ( iloitse, naiset ja miehesi, että Kristus on noussut ylös , noin vuonna 1390), joka liittyi edelleen pelastukseen ja me tulemme täältä (EG 342) . Johann Walter sävelsi oman melodiansa neliosaiselle Geistliches Gesangbüchleinille (1524) teokselle Well happy you , joka ei koskaan ollut yhteisön laulu . Toinen, hiljaisempi luonut Lutherin itselleen nyt iloitse ; se ilmestyi ensimmäisen kerran Klugin virsikirjassa (2. painos vuodelta 1533; 1. painos vuodelta 1529 kadonnut) ja on perusta suurimmalle osalle kappaleen barokki- sovituksia. Tätä melodiaa käytettiin edelleen muissa teksteissä (on varmasti korkea aika; seison täällä sängynne luona ) ; Nykypäivän laulajille Lutherin iloinen lunastuslaulu liittyy erottamattomasti hänen ensimmäiseen melodiaan.
Vuonna 2015 Michael Penkuhn-VVasserthal koostuu modernin melodian Nyt onnellinen, rakkaat kristityt g'mein , joka sisältyy laulukirja freiTöne on Saksan evankelisen kirkon kongressi 2017 osana laulun kilpailuun Saksan evankelinen kirkko ja Saksan Evankelisen kirkon kongressi .
Käännökset
Tanskan kielelle käännetty "Nu fryder eder alle Christne mænd ..." tanskalaisessa kirkkokirjassa Rostock 1529 [1528], joka on otettu Ludwig Dietzin, Salmebog , 1536, nro 5, tanskalaiseen kirkkokirjaan , ja toisessa käännöksessä. kohdassa "uudet psalmit" nro 21 ("Ver glad oc edestakaisin kaikille kastetuille ..."); Hans Tausenin tanskalaisessa virsikirjassa , En Ny Psalmebog , 1553. Viimeksi muokattu nimellä "Nu fryde sig hver kristen mand og springe højt af glæde ..." 1837, 1862 ja 1888, otettu tanskalaisessa kirkkolaulukirjassa Den Danske Salmebog , Kööpenhamina 1953, nro 435, ja myös julkaisussa Den Danske Salme Bog , Kööpenhamina 1993, nro 435 (toimittaja Nikolai Frederik Severin Grundtvig , 1837 ja 1845). Nykyisessä tanskalaisessa kirjassa Den Danske Salmebog , Kööpenhamina 2002, nro 487. Tanskan kansanopiston Højskolesangbogen , 18. painos, Kööpenhamina 2006, nro 37 (Kääntäjä Claus Mortensen 1528, toimittaja Grundtvig 1837). Frederik Ludvig Mynster [1811 - 1885], 1862 ja Carl Joakim Brandt [1817 - 1889; pastori Kööpenhaminassa], 1888; melodia Johann Walterin jälkeen 1524).
kirjallisuus
- Kurt Ahvenanmaa : Luther German . Osa 6, Göttingen 1966, s.360f.
- Gerhard Hahn , Helmut Lauterwasser: 341 - Iloitkaa nyt, rakkaat kristityt . Julkaisussa: Martin Evang, Ilsabe Seibt (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Ei. 19 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-525-50342-3 , s. 44–53 , doi : 10.13109 / 9783666503429.44 ( rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla ).
- Christa Reich : Iloitkaa nyt, rakkaat kristityt . Julkaisussa: Hansjakob Becker et ai. (Toim.): Geistliches Wunderhorn. Saksanlauluja . München 2/2003, s. 111-123.
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ tai jos Jumala on minulle, askel ( liturginen kalenteri pohjakerroksessa)
- ^ Reich, s.114.
- ↑ versio EG 341, ortografisesti mukautettu ; Katso alkuperäiset tekstit täältä .
- ↑ WA 35 (1923), s. 133 , käyttäen Wilhelm Nellen (1909) lainausta.
- ^ Reich, s. 118
- ^ Tulosta uudelleen 1878
- ^ Reich, s.113
- ↑ Poikkeus: Buxtehude , BuxWV 210, YouTube
- ↑ Uudistuslaulu haetaan Wittenberg 2017: lle. Saksan evankelisen kirkon kongressi , käyty 30. lokakuuta 2017 .
- Reform Ei uskonpuhdistusta ilman kappaleita. Saksan evankelisen kirkon kongressi , vierailu 30. lokakuuta 2017 .
- ↑ Vrt Otto Holzapfel : Lied index: Vanhempi saksankielinen suosittu laulu perinne ( verkkoversio on Volksmusikarchiv etusivulla on Baijerin alueella , PDF-muodossa, jatkuvasti päivityksiä) täydentäviä tietoja.