psalmi
Psalmi ( monikko psalmeja ) (peräisin antiikin Kreikan ψαλμός psalmós "merkkijono pelata, kappale") on runollinen uskonnollinen teksti on juutalaisuus ja kristinusko , usein liturgisia toiminto. Termiä käytetään pääasiassa 150 runoja, lauluja ja rukoukset Psalmien kirja on heprealaisen Raamatun ja Vanhan testamentin (kutsutaan myös Psalttari ). Lisäksi raamatullisessa ja raamatullisessa kirjallisuudessa, perinteissä ja rukouskäytännössä on muita tekstejä , joita kutsutaan psalmeiksi.
etymologia
Kreikan sana ψαλμός psalmós tulee verbistä ψάλλειν psallein , joka tarkoittaa "lyödä kieliä". Se kuvaa kappaleen, jossa on säestys, ja se voidaan kirjaimellisesti kääntää "kynittyksi kappaleeksi". Kreikan nimi antaa heprean sananמִזְמור mizmor , jota kuvataan " puhutun laulamisen kallistamiseksi jousen säestyksellä".
Saksan kielellä sana psalmi on lainattu myös kirkon latinalaisesta psalmista . Siitä muodostettiin puhekielen sana Salm , joka helpotti alkuperäistä ääntä . Sanat psalmi ja psalter kuuluvat Lutherin Raamatun harvojen vieraiden sanojen joukkoon .
numerointi
Psalmien numerointi hepreaksi ( masoreettinen ) ja kreikaksi ( Septuaginta ) eroaa monien psalmien viimeisessä numerossa.
Masoreettinen teksti | Syyskuu (LXX) | huomautus |
---|---|---|
|
Laske sama | |
Ps 9-10 | Ps 9 | LXX laskee Pss. 9 ja 10 psalmina |
Ps 11-113 | Ps 10-112 | Heprealainen lukumäärä edeltää 1 |
Ps 114-115 | Ps 113 | LXX laskee 114 ja 115 yhdeksi psalmiksi |
Ps 116 | Ps 114-115 | Kreikkaksi laskettiin kaksi psalmia; Viilto 9 jakeen jälkeen |
Ps 117-146 | Ps 116-145 | Heprealainen lukumäärä edeltää 1 |
Ps 147 | Ps 146-147 | Kreikkaksi laskettiin kaksi psalmia; Leikkaa 11 jakeen jälkeen |
|
Laske sama | |
Ps 151 | deuterokanoninen |
Heprealaista kreiviä käytetään sekä juutalaisissa että protestanttisissa perinteissä. Myös nykyaikaisissa katolisissa Raamatun painoksissa ja Wikipediassa. Kreikan kreiviä käytetään Vulgatassa ja kaikissa siihen perustuvissa liturgisissa kirjoissa. Nykyaikaisemmissa painoksissa molemmat lausunnot löytyvät usein, kreikkalainen suluissa, esim. B. Ps.46 (45).
Tekstimuodon historia
Psalmeissa on muinaisen itämaisen kirjallisuuden malleja , mutta ne ovat vertaansa vailla draamassa ja henkilökohtaisessa historiallisessa lausunnossa. Yksittäisten psalmien alkuperä, luomisaika ja ” paikka elämässä ” vaihtelevat suuresti tilanteesta riippuen. Raamatun vanhimmat psalmit ovat peräisin ajalta ennen Babylonin pakkosiirtolaisuutta ja israelilaisten kuninkaiden ajalta .
Muoto ja suku
Psalmit osoittavat heprealaisen runouden tyypillistä tekniikkaa, parallelism membrorum ("rinnakkain muodostuneet raajat"). Kaksi (tai harvoin kolme) peräkkäistä riviä on suunniteltu yhteen kuuluviksi, koska ensimmäisen jakeen lausunto esitetään seuraavassa eri näkökulmasta. Tämä voidaan tehdä toistona ("synonyymi rinnakkaisuus"), kontrastina ("antiteettinen rinnakkaisuus") tai jatkona ("synteettinen rinnakkaisuus").
Sisältönsä ja muodonsa mukaan psalmit on jaettu eri genreihin. Tämä luokittelu juontaa juurensa Hermann Gunkelsin ja Joachim Greichin genrehistoriallisiin tutkimuksiin , joissa siirtymiset muotojen välillä ovat usein ja jokaisella psalmilla on "erityinen muoto ja yksilöllinen elämäkerta", mikä tekee siitä ainutlaatuisen rukouksena:
- Valituslaulu ( esim.Ps 6 EU , mutta myös suuret osat Jeremian valituslauluja )
- Rukouspsalmi ( esim.Ps 5 EU , Ps 17 EU )
- Kehu psalmi ( esim.Ps 113 EU , Ex 15.1 EU )
- Kiitospäivän psalmi ( esim.Ps 30 EU , Ps 116 EU )
- Siionin psalmi hymninä temppelille tai Jerusalemille ( esim.Ps 46 EU , Ps 48, Ps 76 EU )
- Kuninkaallinen psalmi Jerusalemin valtakunnan rituaalisten juhlien yhteydessä ( esim.Ps 2 EU )
- Viisauden psalmi ( esim.Ps 1 EU )
- Pyhiinvaelluslauluja ( esim.Ps 113 EU , Ex 15.1 EU ).
Lisäksi useita psalmeja (kuten Psalmi 58 , Psalmi 83 ja Psalmi 109 ) kutsutaan perinteisesti kirouksiksi tai viime aikoina kostopalsmeiksi .
Noin puolet psalmeja sisällä Psalter viittaavat Otsikkojensa kuningas Daavidin ja siksi kutsutaan David psalmeja , jotkut viitata toiseen kirjailija, kuten Asaf tai Korach .
Valituksen, kiitoksen ja anomisen psalmeja eriytetään edelleen sen mukaan, kuinka paljon rukoilijoita on psalmeissa yksittäisen henkilön (esim. Jes 38,10-20 EU ) tai kansan (esim. Ri 5 EU ) mukaan.
Valitus johtaa usein " käännekohtaan ", jossa rukous jumalallisen pelastustoimen jälkeen muuttuu kiitokseksi ja kiitokseksi.
Psalmit heprealaisessa Raamatussa ja toisella temppelikaudella
Yleistä
Suurin osa psalmeista löytyy psalmien kirjasta, mutta yksittäisiä psalmeja löytyy myös tämän kirjan ulkopuolelta. Vuonna Tooran , esimerkiksi laulu Victory Punaisenmeren ( Ex 15,1-18 EU ) tai laulu Mose ( dtn 32,1-43 EU ) on mainittava. Virsiä ja kiitoslauluja ovat Deboralied ja ”Hannan Magnificat” ( 1. Sam. 2,1–11 EU ). Myös psalmeja peräisin Song of Songs , kirjan Jobin ja kirjoissa profeettojen (esim Jer 17-18 EU , Isa 12,1-6 EU ). Joonan psalmi valaan vatsasta ( Joona 2, 3–10 EU ) on erityisen tunnettu . Myös Jeremian valitus voidaan laskea psalmeihin. Mainittakoon myös Daavidin rukoukset Samuelin toisessa kirjassa (2Sam 1,7; 22 = Ps 18; 2Sam 23,1ff).
Niistä Kuolleenmeren kääröt ja Qumranin yhteisön on 120 psalmeja löytyy Caves 1, 4, ja 11, joista osa ennusteet ovat kaanonisoitiin heprealaista Raamattua.
Kokoelma 18 runoa , jotka tunnetaan Salomon psalmeina , luultavasti 1. vuosisadalta eKr. Ja jotka annettiin kuningas Salomolle , ei ole osa raamatullista kaanonia . Septuaginta on 151. psalmi, joka ei ole heprean Psalmien.
Esimerkki: Hannan laululle (1Sam 2,1-10)
Lajin luokittelusta kiitoslauluksi yksilölle tai hymniksi voidaan keskustella.
Nimi ”Magnificat of Hanna” viittaa itseensä, koska Luukas 1.46–55 (Magnificat of Mary) näyttää saavan 1Sam 2,1–10. Todisteita tästä ovat muutamat vastaavat avainsanat ( σωτηρία / σωτήρ, δυνατος, θρόνος, ... ).
Usein 1Sam 2,1-10: n sanakentät ovat toisaalta korkeita / lisääviä ja toisaalta laskevia / pieneneviä. Samankeskinen rakenne näyttää muodostuvan v: n 6f (YHWH - kuoleman Herra + elämä) ympärille, joka sisältää myös teologisen ydinlausuman. Lisäksi keskeisiä aiheita ovat:
- Rukoilevien / sorrettujen nousu - ylpeiden vähentyminen
- Jumalan lausumat:
- Verraton Adonais
- Adonai tietävänä tuomarina
- Elämän ja kuoleman Herra
- Luoja
Psalmit Uudessa testamentissa ja kristillisessä liturgiassa
Jotkut Uuden testamentin tekstit on luokiteltu sukuun "Psalmi", koska ne edellyttävät ja omaksuvat tämän tekstiperinteen tai jopa palaavat juutalaisiin malleihin. Siksi Magnificat ( Lk 1,46–55 EU ), Benedictus ( Lk 1,68–79 EU ) ja Nunc dimittis ( Lk 2,29–32 EU ) kutsutaan toisinaan nimenomaisesti Psalmeiksi (enimmäkseen Cantica ). Fil hymni ( Fil 2,5-11 EU ) kuuluu myös tähän sarjaan.
Mukaan Passion raportit evankeliumien , kaksi seitsemän Last Words puhunut Jeesuksen hänen tuska ristillä tulevat Psalms ( Ps 22 EU ja Ps 31 EU ).
Kristinusko, joka syntyi juutalaisuudesta, hyväksyi Psalmit - erityisesti koko Vanhan testamentin Psalmien kirjan - oman rukouskielensä perustana . Monet psalmit tulkittiin siten, että ne viittaavat Jeesukseen Kristukseen tai että hän itse puhuu niissä. Yksi tunnetuimmista psalmeista on psalmi 23, jonka otsikko on ”Herra on minun paimeneni”. Tämä koskee suojelua ja turvallisuutta "Herran huoneessa".
Kristillisissä kirkoissa suurin osa liturgisista laulumuodoista ulottuu psalmeihin. Psalmien laulamista eri melodisilla malleilla kutsutaan psalmodiksi . Ennen kaikkea psalmit (lauletut tai puhutut) muodostavat tunnin liturgian pääsisällön . Siellä hän joutuu säännöllisesti täydennettävä trinitaarinen Doxology Gloria Patri . Lisäksi vapaasti sävellettyjen virsien laulamisella on ollut suuri osa kaikissa liturgisissa perinteissä varhaisista kirkon ajoista lähtien . Saksan uskonpuhdistus loi kansankielisen kirkon laulun tyylilajin , jota varten psalmit muutettiin usein riimeiksi ja säkeiksi. Vuonna reformoidut perinne, psalmin laulu seuraavat Calvin oli pitkään pitänyt ainoa laillinen laulu jumalanpalvelusta ( Geneve Psalttari ). Lähes kaikki pyhät runot tähän päivään ovat psalmimotiivien ja psalmin kielen muokkaamia.
Katso myös
kirjallisuus
- Inka Bach , Helmut Galle: Saksalainen psalmirunous 1500- ja 1900 -luvuilta. De Gruyter, Berliini [a. a.] 1989, ISBN 3-110-12162-X .
- Klaus Berger : Psalmeja Qumranista. Kuolleenmeren rukoukset ja kirkon laulut. Insel, Frankfurt / Leipzig 1997, ISBN 3-458-33597-8 .
- Erhard S. Gerstenberger : Art. Psalmi. Julkaisussa: Neues Bibellexikon , Volume 3. Benziger, Düsseldorf / Zurich 2001, ISBN 3-545-23076-7 , Sp. 208-209 .
- Hermann Gunkel , Joachim Greich : Johdatus psalmeihin. Israelin uskonnollisen lyyrisen runon tyylilajit. Göttingen 1933 (uusintapainos 1975), ISBN 3-52-551663-0 .
- Frank-Lothar Hossfeld , Erich Zenger : Psalmit I. Psalmi 1-50. Uusi oikea Raamattu. Echter, Würzburg 1993, ISBN 3-429-01503-0 .
- Johannes Schnocks, Psalmen , Grundwissen Theologie (UTB 3473), Paderborn 2014, ISBN 978-3825234737 .
- Benedikt Schwank : Psalmit Jeesuksen suussa. Julkaisussa: Erbe und Einsatz, Vol. 80 (2004), s. 236–246.
- Klaus Seybold : Psalmit. Esittely. Kohlhammer, Stuttgart 1991, 2. painos, ISBN 3-17-011122-1 .
- Erich Zenger : Psalmien kirja. Julkaisussa: Erich Zenger: Johdatus Vanhaan testamenttiin. Kohlhammer Study Books Theology, 1.1. Kohlhammer, Stuttgart et ai. 2004, 5. painos, ISBN 3-17-012037-9 , s. 348-370.
nettilinkit
- Reinhard Müller: Psalmit (AT). Julkaisussa: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (toim.): Tieteellinen raamatullinen sanakirja Internetissä (WiBiLex), Stuttgart 2006 vrt.
- Psalmen.de : Raamatun psalmit lukemiseen ja kuuntelemiseen Emil Kautzschin käännöksessä : Emil Kautzsch (Hrsg.): Textbibel des Alten und Neuen Testament. Mohr, Tübingen 1894, toinen painos 1896, kolmas painos 1911.
Yksilöllisiä todisteita
- ↑ ES Gerstenberger, Art. Psalmi , Kol. 208.
- ↑ Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: Psalmit I. Psalmi 1-50 . Uusi todellinen Raamattu. Echter, Würzburg 1993, s.5.
- ↑ Duden: Alkuperäinen sanakirja . Saksan kielen etymologia. Mannheim 2007, Lemman psalmi.
- ^ Friedrich Kluge : Saksan kielen etymologinen sanakirja. De Gruyter, Berliini / New York 1975, Lemma Psalmi.
- ↑ Erich Zenger : Psalmien kirja, julkaisussa: Introduction to the Old Testament, s.360.
- ↑ Hermann Gunkel, Joachim Greich: Johdatus psalmeihin .
- ↑ Erich Zenger: Johdatus Vanhaan testamenttiin , s.362.
- ↑ Klaus Berger (toim.): Psalmeja Qumranista.