Romano Guardini

Romano Guardini noin 1920

Romano Guardini , kastettu nimi Romano Michele Antonio Maria Guardini (syntynyt Helmikuu 17, 1885 in Verona , † Lokakuu 1, 1968 vuonna Münchenissä ) oli roomalaiskatolinen pappi , nuoriso kappalainen , kannattaja Quickborn nuorten , uskonnollisten filosofi ja teologi .

Elämä

Muistolaatta Pyhän Pietarin kirkossa Heppenheimissa (Bergstrasse), jossa Guardini työskenteli vihkimyksensä jälkeen
Romano Guardini Rothenfelsin linnassa
Berliini muistolaatta in Berlin-Charlottenburg (Strasse des 17. Juni 152)

Romano Guardini syntyi Veronassa 17. helmikuuta 1885. Hänen äitinsä Paola Maria, syntynyt Bernardinelli (1862–1957), tuli Welschtirolista (nykyinen Trentino ), hänen isänsä Romano Tullo (1857–1919) oli siipikarjan tukkumyyjä. Vanhimman poikansa Romanon lisäksi heillä oli kolme muuta poikaa: Aleardo, Mario ja Ferdinando, nimeltään Gino. Vuonna 1886 perhe muutti Mainz , missä Guardini kävi koulunsa ja 1903 suorittanut korkea ylioppilastutkinto. Koulusta lähtien hän oli läheisiä ystäviä Karl Neundörferin kanssa kuolemaansa asti vuonna 1926. Opiskeltuaan kemiaa kaksi lukukautta Tübingenissä ja kolme lukukautta taloustieteessä Münchenissä ja Berliinissä , hän päätti tulla katoliseksi papiksi.

Silloinkin hän alkoi yhdessä Karl Neundörferin kanssa kehittää omaa vastakohtateoriaansa . Hän suoritti teologian opintonsa Freiburg im Breisgaussa ja Tübingenissä . Tübingenissä hän ja Neundörfer muodostivat opiskelijapiirin muun muassa Josef Weigerin , Philipp Funkin , Hermann Hefelen ja Joseph Eberlen kanssa .

Toukokuun 28. 1910 Romano Guardini sai Mainz piispa Georg Heinrich Maria Kirstein pappeus ja työskenteli lyhyen kuin kappalainen klo St. Peter in Heppenheim (Bergstraße) ja Darmstadtissa sisko talossa. Vuonna voidakseen antaa uskonnollista opetusta, hän otti Hessenin kansalaisuuden kesällä 1911 . Muita kapteenin tehtäviä olivat Worms Cathedral (1911), St. Christoph Mainzissa (1912), vuodesta 1915 Mainz St. Ignaz , St. Peter ja St. Emmeran . Vuodesta 1916 hän suoritti kaksi vuotta asepalvelusta sairaanhoitajana. Syksyllä 1912 hän aloitti hänen tohtorin teologian alle Engelbert Krebs on Freiburg im Breisgau . Vuonna 1915 hän sai väitöskirjan teoksestaan Pyhän Bonaventurin oppi - panos pelastusopin historiaan ja järjestelmään .

Guardini työskenteli katolisen nuorisoliike , vuodesta 1916 Mainzissa Juventus , 1920 lähinnä Quickborn , jonka henkinen keskus oli Rothenfels Castle on Main . Hänestä tuli Quickbornerin hengellinen ohjaaja ja hän perusti katolisen Die Schildgenossen -lehden katolisen nuoren, kulttuurin ja elämän liikkeen uruksi . Vuosina 1927–1933 hän oli liittohallituksen jäsen, vuodesta 1927 siihen saakka, kun kansallissosialistit takavarikoivat linnanpäällikön vuonna 1939.

Vuonna 1922 hän suoritti habilitation vuonna dogmatiikka klo Bonnin yliopiston , jälleen thesis Bonaventure. Hän vietti osan ajastaan Bonnissa Sacred Heart luostarin vuonna Bonn- Pützchen , jossa hän toimi kappalainen. Vuonna 1923 Guardini muodollisesti nimitetty tuoli katolisen Weltanschauung klo yliopiston Wroclawissa jotta aikanaan pysyvästi lomaa heti hänen nimityksensä Breslaussa ja vastedes kuin "pysyvä vieras" (virallinen nimi kurssiesite) katolinen Weltanschauung osoitteessa Friedrich-Wilhelms- yliopistossa Berliinissä opettaa. Preussin kulttuuriministeri Carl Heinrich Becker oli yksi hänen ystävistään. Hän jäi Berliiniin, kunnes hänen tuolinsa kristillisestä maailmankatsomuksesta peruttiin, koska se ei ollut yhteensopiva kansallissosialistisen maailmankatsomuksen kanssa. Guardini jäi eläkkeelle ja työskenteli yksityistutkijana muutaman seuraavan vuoden ajan.

Vuosina 1943–1945 hän siirtyi eläkkeelle Mooshauseniin , missä hänen ystävänsä Josef Weiger oli pastori ja ystäväpiiri oli muodostettu vuodesta 1917.

Vuonna 1945 Guardini nimitettiin Filosofisen tiedekunnan Eberhard Karls University Tübingeniin ja opetti siellä jälleen uskonnonfilosofiaa ja kristillisen maailmankatsomuksen . Vuonna 1948 hän lopulta hyväksyi puhelun Münchenin Ludwig Maximilians -yliopistosta , jossa hän opetti jälleen kristillistä maailmankatsomusta ja uskonnonfilosofiaa eläkkeelle siirtymiseensä asti vuonna 1964. Guardini työskenteli kolmetoista vuotta Pyhän Ludwigin yliopiston kirkossa vuosina 1949–1962 yliopiston saarnaajana . Vuonna 1962 Guardini lopetti luennoinnin Münchenin yliopistossa terveydellisistä syistä.

Elämänsä viimeisinä vuosina Guardini , jota jo vaivasi melankolia, oli usein sairas. Tämän seurauksena hän ei voinut, suunnitelmien, työn teologi on liturgia KOMISSIO Vatikaanin toinen kirkolliskokous .

Satunnainen väite, että paavi Paavali VI. Guardinin täytyy kardinaali haluta korottaa, mutta nämä ikään liittyvät kieltäytyneet ovat Manfred Lochbrunnerin hylänneet luovuttamattomina.

Romano Guardini kuoli 1. lokakuuta 1968 Münchenissä. Hänet löydettiin Pyhän Oratorion pappishautausmaalta. Philipp Neri on haudattu Müncheniin ( St. Laurentius ). Vuonna 1997 Guardinin luut haudattiin uudelleen Münchenin kaupungin ja Pyhän Ludwigin yliopiston kirkon sivukappeliin muistoksi hänen opetustoiminnastaan ​​Münchenin yliopistossa ja saarnaamistyöstä . Seremoniaa johti apulaispiispa Ernst Tewes . Tilaa hallinnoi Baijerin katolinen akatemia , jonka Guardini itse perusti .

Poikkitieteellinen esitys

Guardinin katsotaan olevan yksi 1900 -luvun katolisen maailmankatsomuksen tärkeimmistä edustajista erityisesti liturgian , uskonnonfilosofian , pedagogian , ekumenian ja yleisen henkisen historian aloilla . Sekä katoliset että protestantit arvostavat ja arvostavat hänen kristillisiä eksistentiaalisia tulkintojaan kirkollisilta ja maallisilta filosofeilta ja runoilijoilta , kuten Rilke , Raabe ja Dostojevski .

Hänen eksistentiaalisten kuvaustensa kiireellinen ja elävä erottaminen Sokratesin , Platonin , Augustinusin , Dante Alighierin , Pascalin , Kierkegaardin tai Friedrich Nietzschen ajattelusta ja elämästä olivat ja ovat vakuuttavia esimerkkejä hänen kyvystään tunnistaa ajatuksen ja olemassaolon yhteys ja tunnistaa tämä filosofinen ja teologinen analysointi tuodakseen sen lähemmäs lukijaa. Tämä elävä yhteys yhdistettynä ihmistä palvelevaan filosofiaan ja teologiaan määrää myös hänen omat kirjoituksensa.

Koko hänen teoksensa perustuu itsenäiseen oppeihin vastakohdista, joiden yhteydessä hän yritti korvata Hegelin dialektiikan epähegellisellä vuoropuhelulla . Hän tulee enemmän Georg Simmeliltä ja Heinrich Rickertiltä kuin Max Scheleriltä . Linkit Martin Buberin dialogi -filosofiaan voidaan todistaa, vaikka Guardini korostaisi toistuvasti opetuksensa riippumattomuutta.

Liturgia ja teologia

Ensimmäisellä suurella teoksellaan Vom Geist der Liturgie (1918) hän asetti standardit liturgiselle liikkeelle ja liturgiselle uudistamiselle ja muovasi siten merkittävästi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen liturgista uudistusta . Siinä hän palauttaa muun muassa, suhteellinen ensisijaisuutta logot yli eetos , eli ensisijaisuus järjestyksen muttei ihmisarvoa. Hän yritti myös lisätä tietoisuutta pelin ja vakavuuden välisestä napaisuudesta liturgiassa. Aluksi hän oli haluton antamaan itsensä katsoa kasvoihin ihmisten alttarilla, kuten Johannes Pinsk rukouksessa ja pyhässä teossa, mutta sitten hän "antoi periksi ja katui, ettei ollut tehnyt sitä aikaisemmin".

Kieltämättä augustinolaista ja platonista puoltaan , hän korosti toistuvasti tomistista vastakkaista napaa ja yritti väitöskirjassaan ja habilitaatiotutkimuksessaan korostaa Bonaventuria, mutta myöhemmin myös John Henry Newmania jännityksen yhtenäisyyden ajattelijana . Tämä näkyy myös hänen ymmärryksessään totuudesta, jonka hän itse luonnehti " moniääniseksi ".

Sama koskee hänen taipumustaan keskiaikaan , joka ei kuitenkaan saanut palauttavaa luonnetta. Jotkut kirjoittajat tulkitsivat hänen 1950 -luvulla julkaistunsa The End of Modern Times -kirjansa tällä tavalla, mutta Guardini puolusti itseään tätä syytöstä vastaan. Kaiken kaikkiaan Guardinin katsotaan nyt olevan sekä konservatiivinen, jolla on näkymä eteenpäin että kunnostava, jolla on taaksepäin .

Poliittisen teologian alalla hän yritti ensin välittää Carl Schmittin ja katolisten sosialistien Ernst Michelin , Walter Dirksin ja Heinrich Mertensin välillä , mutta lopulta molemmat osapuolet pahastuivat tästä. Hänen itseopiskelukirjeen State in Us saavutti korkean tietoisuuden tällä kertaa, kun taas muut Quickborn-lehden Die Schildgenossen -poliittiset ja sosiaaliset kysymykset ovat jääneet suurelta osin huomaamatta. Vuonna 1946 Guardini kuvaili itseään takautuvasti "katoliseksi demokraattiksi", vaikka täälläkään katolista ei tule ymmärtää kirkkokunnassa, vaan uskonnollisessa filosofiassa, nimittäin että huolimatta kaikesta tarpeellisesta vapauden ja moniarvoisuuden korostamisesta hän tunnustaa edelleen auktoriteetti ja absoluuttiset arvot annettuina.

Paavi Pius XII: n puolesta . Guardini käänsi Psalterin . Lukuisten muiden yksittäisten tekstien käännösten joukossa on mainittava vuonna 1950 luotu suuren kiitoslaulun Te Deum Dich, Gott, we proben erityisesti tekstipohjainen versio ( Gotteslob (1975) , nro 706).

pedagogiikka

Koulutuksessa hän korosti kirjeitä itse- koulutus (1927) nuorten tarvetta itsestään koulutuksen ja tasapaino viranomaisen ja vapaus on ”luova kuuliaisuus” omantunnon. Yhä uudestaan hän viittaa Friedrich Wilhelm Foerster kuin inspiraation lähteenä, jossa hänen oli ensisijaisesti luonnetta ja tahtoa muodostumista ja koulutusta omantunnon . Guardini edisti ”akatemia” -ideaa katolisen nuorisoliikkeen sisällä, ajatus, joka teki hänestä myöhemmin yhteistyökumppanin Baijerin katolisessa akatemiassa Münchenissä ja Tutzingin poliittisen kasvatuksen akatemiassa . Painopiste ( Fundamentals of Educational Doctrine , The Age: their Ethical and Educational Significance , 1953) on samanlainen kuin Jacques Maritain kristillisessä perinteessä henkilön , kasvattajan ja koulutetun käsitteestä . Se perustuu ihmisen kaltaisuuteen Jumalaan , mikä antaa hänelle vapauden ja ihmisarvon. Kasvatuksen pitäisi auttaa häntä kehittämään kykyjään maailmassa, mutta myös omaatuntoa ja suhdetta Jumalaan. Äärellisenä olennona kohtaaminen muiden ihmisten kanssa on hänelle aina tärkeää kehittyäkseen edelleen. Siksi koko yhteiskunta on edelleen välttämätön vertailukenttä ihmisille heidän vapaudessaan ja vastuussaan ( Freedom , Grace , Fate , 1948).

Tämä voimakas kasvatuksen sisäistäminen ja suuntautuminen äärimmäisiin eksistentiaalisiin tilanteisiin ei enää riittänyt kaikille katolisen alueen 1960 -luvulla, ja kiinnostus väheni.

” Ensimmäinen asia, joka toimii, on kasvattajan oleminen;

toinen asia, jonka hän tekee;

ja kolmas ensimmäinen asia, josta hän puhuu. " (Iät. Niiden eettinen ja kasvatuksellinen merkitys, 1953)

Vastakkainasettelu kansallissosialismin kanssa

Kansallissosialismin aikana hän yritti säilyttää linnan suojatun alueen mahdollisimman pitkään ja joutui tekemään kompromisseja hallitsijoiden kanssa, jotka olivat vakoilleet häntä vuodesta 1934 lähtien. Hän antoi passiivisen vastarintansa virrata kirjoituksiinsa Herra ja maailma ja persoona , joita lukijat pitivät jo kansallissosialistisen ideologian johdonmukaisena kumoamisena.

Vuonna 1935 hän vastusti kirjassaan Der Heiland avoimesti natsisaksalaisten kristittyjen levittämää Jeesuksen persoonallisuutta koskevaa myyttiä ja toisaalta perusteli kristinuskon ja ”juutalaisen uskonnon” läheisen yhteyden Jeesuksen historiallisuuteen.

Sodan jälkeen hän julkaisi teologis-poliittisen pohdinnan Der Heilsbringer , joka syntyi hänen pakkosiirtolaisuutensa aikana Mooshausenissa , jossa hän, kuten ”kolmannen valtakunnan” alussa, leimasi Hitlerin yrityksen tyylistää itsensä pelastajaksi totalitaariseksi . Sen vuoksi seuraavina vuosina hän pyrki erityisesti kehittämään "valta -eetoksen" sekä nimettömiä "id -valtoja" (media, byrokratia, talous) vastaan ​​ja poliittisten ideologioiden kokonaisvaltaisia ​​valtaoikeuksia vastaan.

Kulttuurikriittinen näkemys nykyajasta

Kirjeet Como (1927) jo arvosteli tekninen, tuhoisa tahto hallita ja vaati vastuussa teknisestä toimia. Guardini pohti massaa ja valtaa uudestaan ​​ja uudestaan: Epätäydellinen mies ja valta (1955), Kulttuuri työnä ja vaarana (1957), Modernin ajan loppu (1950). ”Ihmisten on tiedettävä ja otettava täysi vastuunsa. Voidakseen tehdä sen hänen on kuitenkin palautettava oikea suhde asioiden totuuteen (...) ja lopulta Jumalaan. "

Guardini -tuolit

Tällä hetkellä on kaksi professuuria nimellä Guardini Chair ja Guardini Professorship :

Guardinin tuoli Münchenissä on kristillisen maailmankatsomuksen, uskonnollisen ja kulttuuriteorian tuoli. Guardinin eläkkeelle jäämisen jälkeen se täytettiin alun perin Karl Rahnerilla (1962–1967) ja myöhemmin Eugen Biserillä (1974–1986), Hans Maierilla (1988–1999) ja Rémi Braguella (2002–2012). Tuolin nykyinen erikoisuus on Euroopan uskontojen filosofia. Brague jäi eläkkeelle, joten tuoli ei ollut enää täynnä. Kesäkuussa 2016 yliopiston johdon ja filosofian, tieteen filosofian ja uskonnontutkimuksen tiedekunnan suunnitelmat julkistettiin alentamaan tuoli W2 -professuuriksi nuorelle tiedemiehelle - viittaamatta Guardiniin. Baijerin osavaltion opetus-, kulttuuri-, tiede- ja taideministeriö vastusti tätä . Yliopiston johdon kanssa neuvoteltujen kompromissien jälkeen uskonnonfilosofian nuoremman professorin lisäksi perustetaan vieraileva professuuri, jonka haltija jatkaa Guardinin perintöä ja joka - aluksi viiden vuoden ajan - rahoitetaan ministeriö.

Guardinin omistama professuuri uskonnonfilosofiasta ja katolisesta maailmankatsomuksesta Berliinissä perustettiin vuonna 2004. Aloite tuli lähinnä paikallisesta katolisesta opiskelijayhteisöstä ja Guardini -säätiöstä . Se sai laajan tuen, ja sitä tukivat myös evankelinen teologinen tiedekunta ja evankeliset kristityt, jotka ovat mukana Guardini -säätiön elimissä. Guardinin professuurin ja siihen liittyvän Guardini Collegessa perustamisen mahdollistivat suurelta osin Propter Homines -säätiö ( Vaduz , Liechtenstein), Prinssi Franz-Josef von Liechtensteinin säätiö (Vaduz) ja Zeit-säätiö , Saksan tieteen lahjoittajien yhdistys , Bonifatiuswerk Saksan katolisten ja muiden sponsorien. Professuuri on tähän asti ollut täynnä: Ludger Honnefelder ( kesälukukausi 2005 - kesäkausi 2007), Edmund Runggaldier SJ (talvikausi 2007/08 - kesälukukausi 2009), Jean Greisch ( talvilukukausi 2009/10 - kesäkausi 2012) ja Ugo Perone (talvilukukausi 2012/13 tähän mennessä).

vaikutus

Opiskelijat ja ystävät

Koska hänellä ei ollut oikeutta myöntää tohtoria, koska hänellä oli erityinen asema tiedekuntien välillä , hänellä ei ollut suoria akateemisia opiskelijoita. Hänen vaikutuksensa, erityisesti katolisen nuorisoliikkeen kautta, on tullut ilmeiseksi lukuisten itsensä tunnustamisen vuoksi. Koska Guardini n aikaan kuin johtaja Quickborn oli läheinen suhde Normannsteiners ja heidän hengellinen johtaja Alfons Maria Lins , joka myös kuljettaa läpi natsien aikakauden ja sodanjälkeisen ajan.

Romano Guardinin epäsuoria oppilaita voivat olla: Max Müller , Josef Pieper , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Franz Stock , Fritz Leist , Walter Dirks , Georg ja Hermann Volk , Heinrich Fries , Alfred Schüler , Johannes Spörl . Hänellä oli läheiset suhteet Leipzigin ja Münchenin oratorioihin, ennen kaikkea Werner Beckeriin ja Heinrich Kahlefeldiin sekä Josef Güldeniin , Klemens Tilmanniin ja myöhempiin piispoihin Otto Spülbeckiin ja Ernst Tewesiin . Hänellä oli myös lukuisia ystäviä psykoterapeuttisissa piireissä, mukaan lukien Viktor Emil von Gebsattel , Viktor von Weizsäcker ja Paul Matussek . Mutta jopa Hannah Arendtin ja Iring Fetscherin kanssa on vaikuttavia todistuksia hänen tieteellisestä ja karismaattisesta karismastaan.

Välittäjäluonteensa ja integroivan ja monitieteisen lähestymistapansa vuoksi, joka ymmärsi vastakohdat jännityksen yksiköksi, hän kuului lukuisiin kollegoiden ja ystävien piireihin ja häntä arvostettiin paljon kirkkokuntien ja poliittisten rajojen ulkopuolella. Myös kaksi festivaalijulkaisua 50. syntymäpäivänä (1935, julkaisija Karlheinz Schmidthüs ) ja 80. syntymäpäivänä (1965, julkaisijat Helmut Kuhn , Heinrich Kahlefeld ja Karl Forster ) todistavat tästä .

Kuitenkin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1968 hänen lähestymistapaansa suhtautuivat aluksi vain lähimmät ystävät, mukaan lukien Hans Urs von Balthasar . Hänen huolensa pidettiin virheellisesti toteutuneina. Hänen panoksensa kirjallisiin, kasvatuksellisiin ja poliittisiin kysymyksiin pidettiin vanhentuneina. Erityisesti hänen perus liturgiapedagoginen huolensa on usein ymmärretty perusteellisesti väärin liturgisen uudistuksen jälkeen aina 1900-luvun loppuun saakka.

Edellä mainittujen lisäksi Joseph Ratzinger (paavi Benedictus XVI. ) Ja Jorge Mario Bergoglio (paavi Franciscus ) näkevät itsensä vaikutteina Guardinin työstä. Tämä tietosanakirjassaan Laudato si ' teologinen ja kulttuurinen kritiikki luotti lähes yksinomaan Guardinin kirjaan End of Modern Times .

Guardinin tutkimus

Ensimmäisen kattavan bibliografian on laatinut Hans Mercker vuonna 1978 . Vasta hänen 100-vuotispäivänään vuonna 1985 alkoi Guardinin uusi tarkastelu, erityisesti Hanna-Barbara Gerl-Falkovitzin Guardinin elämäkerran ja kardinaali Joseph Ratzingerin ja Walter Seidelin toimittamien kahden antologian vuoksi. Kuolemansa 25. ja 30. vuosipäivänä Hermann Josef Schuster julkaisi antologian Guardini -säätiön puolesta otsikolla Guardini Thinking forward . Toinen virstanpylväs Guardinin tutkimuksessa on Berthold Gernerin moninapainen sosiaalinen elämäkerta Guardinin ajasta Münchenissä , joka julkaistiin vuosina 1998-2005 .

Hänen kuolemansa 40. vuosipäivänä järjestettiin lukuisia Guardinin kokouksia vuonna 2008. Lisäksi julkaistiin hänen teoksensa The Religious Openness of the Present, kirjoitettu vuosina 1933/34, ja hänen kirjeensä Josef Weigerille vuosilta 1908–1962. Kuoleman 50 -vuotispäivänä hän julkaisi weiter Think. Lehti filosofialle keskittyen Guardinin filosofiaan.

Guardini -palkinto

Baijerin katolinen akatemia on myöntänyt kuuluisaa Romano Guardini -palkintoa vuodesta 1970 lähtien .

Nimeä perustukset

Berliinin säätiön (mukaan lukien Guardini College ja Guardini Gallery), Münchenin tuolin, Berliinin professuurin ja Baijerin katolisen akatemian palkinnon lisäksi seuraavat ovat nimetty Guardinin mukaan:

  • Romano-Guardini-Platz Mainzissa ja Piazzale Romano Guardini Veronassa, Guardinistraßen Münchenissä (asuinalueella "Guardinipark") ja Bonn-Holtorf , Trientissä ja Monzassa (Via Romano Guardini), Romano-Guardini-Weg Wangenissa sekä Weiger-Guardini-Strasse Mooshausenissa;
  • Romano-Guardini-Fachoberschule für Sozialwesen (1970-tähän päivään) ja Romano-Guardini-Abendrealschule (1970-1997) Münchenissä;
  • Guardinin peruskoulu ja lukio sekä Guardinin apteekki, kaikki Münchenissä osoitteessa Guardinistraße;
  • kunnan kirjasto "Romano Guardini" Isola Vicentinassa , kulttuurikeskus "Romano Guardini" Bolzanossa ja uskonnollisten opintojen yliopisto "Romano Guardini" Tarantossa .

musiikkia

Teksteihin Romano Guardini, Robert Maximilian Helmschrott luonut Guardini kantaatti oikeus Deutung des Daseinin kaiuttimelle, soolot, kuoro, kaksi trumpettia, jousiorkesterille ja urut. Se on Baijerin katolisen akatemian tilaus vuodelta 2007, jonka esitti ja äänitti Georgian kamariorkesteri Ingolstadt Kurt Suttnerin johdolla .

beatifikaatio

Pitkien valmistelujen jälkeen Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz ilmoitti 1. lokakuuta 2013, 45-vuotispäivänä Guardinin kuolemasta, sanomalehdessä Die Tagespost, että useat kaveriporukat Italiassa ja Saksassa nousivat seisomaan ja rukoilevat Guardinin beatifikaation puolesta . Paavi Benedictus XVI: n jälkeen. ja Münchenin arkkipiispa Reinhard kardinaali Marx oli jo periaatteessa hyväksynyt pyynnön, Münchenin ja Freisingin arkkipiispan hyväksymä beatifikaation rukous julkaistiin viidellä kielellä. Heinäkuussa 2016 tuli tiedoksi, että Guardinin beatifikaatioprosessia valmistellaan Münchenin ja Freisingin arkkipiispauksessa .

16. joulukuuta 2017 prosessi avattiin virallisesti yhdessä beatifikaatioprosessin kanssa vastarintataistelija Fritz Gerlichille osana Reinhard Cardinal Marxin paavillista virkaa . Koska postulator varten arkkihiippakunnan Münchenin ja Freising, Münchenin pastoraalinen neuvonantaja Johannes Modesto vastaa molempien menettelyjen .

tehtaita

Julkaisut kirjan muodossa

Osallistuminen kollektiivisiin teoksiin

  • Vapahtaja myytissä, ilmoituksessa ja politiikassa. Teologinen-poliittinen pohdinta. DVA Stuttgart 1946, sarja: Der Deutschenspiegel. Writings for Knowledge and Renewal, Vuosikerta 7. Jälleen julkaisussa: Differentiation of Christianity , toim. Mainz 1963, s. 411–456; Uusi painos Matthias Grünewald, Ostfildern 1979 Sarja: Topos-TB 84

Julkaisuja kartanolta

  • Viisaudenlukija: yksi teksti joka päivä. Matthias Grünewald, Ostfildern 2006, ISBN 978-3-7867-2613-5
  • Kristityn olemassaolo. Muokattu kartanosta, Ferdinand Schöningh, München-Paderborn-Wien, 1977, ISBN 978-3-506-73451-8 .
  • Raportteja elämästäni. Omaelämäkerrat. Muokannut kartanolta Franz Henrich . 1985, Patmos, ISBN 978-3-491-77625-8
  • Kiistanalainen luottamus. Romano Guardinin lukukirja. Valitsema Ingeborg Klimmer . Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1985, ISBN 3-7867-1148-8
  • Etiikka. Luentoja Münchenin yliopistossa . Toim. Hans Mercker, 2 osaa, Matthias Grünewald, Ostfildern 1993, ISBN 3-7867-1721-4
  • Nykyajan uskonnollinen avoimuus. Ed. Stefan Waanders, ibid. 2008, ISBN 978-3-7867-2733-0
  • ”Minusta tuntuu, että suuria asioita on tulossa.” Romano Guardinin kirjeet Josef Weigerille 1908–1962. Muokannut kartanolta Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ibid. 2008, ISBN 978-3-7867-2732-3
  • "Anna tilaa asioille." Romano Guardinin lukija. Toimittanut Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ibid. 2008, ISBN 978-3-7867-2731-6
  • Danten jumalallinen komedia. Perusfilosofiset ja uskonnolliset ajatuksesi (luennot). Muokannut kartanolta Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Mainz / Paderborn 1998, ISBN 3-7867-2129-7 / ISBN 3-506-74559-X
  • Usko olemassaoloon (1951) / Itsensä hyväksyminen (1960). Romano Guardini Works -sarja, nide G 22, 1993 ISBN 3-7867-1693-5
  • Teologiset kirjeet ystävälle: oivalluksia elämän rajoilla . Grünewald / Schöningh , 2. painos 2017, ISBN 3-7867-4024-0 .
  • Romano Guardinin huoltokirja. Impulssit ja tekstien lukeminen. Toimittanut Fabian Brand, Herder, Freiburg i.Br., 2018, ISBN 978-3-451-37613-9 .

Palkinnot

kirjallisuus

  • Hans Urs von Balthasar : Romano Guardini. Uudistus lähteestä. München: Kösel 1970.
  • Eugen Biser : Tulkinta ja muutos. Romano Guardinin työ ja vaikutus. Paderborn et ai.: Schöningh 1979.
  • Frédéric Debuyst: Romano Guardini. Johdatus hänen liturgiseen ajatteluunsa . Pustet, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7917-2197-2 .
  • Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Romano Guardini: Elämän muodot ja ajatuksen jäljet. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2005, ISBN 3-7867-8553-8 .
  • Berthold Gerner : Romano Guardini Münchenissä. Osallistuminen sosiaaliseen elämäkertaan. Osa 1, 2, 3 / A ja 3 / B, München 1998-2005.
  • Ludger Hagedorn et ai. (Toim.): Vastuun draama / Dramat Odpowiedzialności. Romano Guardini ja Józef Tischner , kaksikielinen saksalais-puolalainen painos, Krakova / Berliini 2013.
  • Reinhard Haubenthaler: Asketismia ja vapautta Romano Guardinin , Ferdinand Schöninghin, Paderbornin, Münchenin, Wienin, Zürichin 1995, ISBN 3-506-73754-6 (myös yliopistojulkaisu: München, Univ., Diss., 1994). Digitoitu versio saatavilla verkossa
  • Günter Henner : Romano Guardinin ajattelun pedagogiikka. Paderborn 1990.
  • Franz Henrich : Romano Guardini. Pustet Verlag, 1999, ISBN 978-3-7917-1646-6 .
  • Manfred Hermanns : Romano Guardini ja sosiologia. Julkaisussa: Renovatio. Vuosikerta 44 (1988). H. 2. s. 65-81.
  • Manfred Hermanns: Guardini, Romano Michele Antonio Maria - elämän-, uskonnon- ja kulttuurifilosofi ja uraauurtava opettaja. Julkaisussa: Maier, Hugo (toim.): Kuka on kuka sosiaalityöstä. Freiburg i. Br.: Lambertus 1998. s. 219-222.
  • Alfons Knoll: Usko ja kulttuuri Romano Guardinissa. Schöningh, Paderborn 1993, ISBN 3-506-74659-6 .
  • Stefan K. Langenbahn, Helmut Zenz (toim.): Romano Guardinin teos ”Liturgian hengestä”. Vuosisadan käsikirjoituksesta tulee, muuttuu ja toimii. Grünewald Verlag, Ostfildern (luultavasti syksy 2019), ISBN 978-3-7867-3154-2 .
  • Karl Lehmann †: Romano Guardinis Liturgian hengestä: uuden ajattelun alkuperä liturgiseen uudistamiseen - ennen ja nyt. Julkaisussa: Archives for Liturgy Studies 60 (2018), s.1–16.
  • Martin Marschall: Rukoile totuudessa. Romano Guardini - liturgisen uudistamisen ajattelija . Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz | Hanna-Barbara Gerl (= Pietas Liturgica , osa 4). Eos, St.Ottilien 1986, ISBN 3-88096-264-2 .
  • Kirsten Mauss : Romano Guardinin merkitys sosiaalikasvatukselle ja sosiaalityölle. In: Karl Hugo Breuer (Hrsg.): Vuosikirja nuorisotyöstä. Vuosikerta XIII. Köln 1992, s. 235-279, ISSN  0721-6084 .
  • Ludwig Neundörfer : Romano Guardini. 80 -vuotissyntymäpäiväni. Julkaisussa: Castle Letter. 1965, H. 1, s. 1-4.
  • Chan Ho Park: Se, joka menettää itsensä, voittaa sen-Romano Guardinin käsitys henkilöstä ja hänen tutkimuksensa buddhalaisuudesta Verlag Karl Alber , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-495-48413-5 .
  • Joseph Ratzinger : Polkuja totuuteen. Romano Guardinin pysyvä merkitys , Patmos-Verlag 1985, ISBN 978-3-491-77633-3 .
  • Joachim Reber : Tapaaminen Romano Guardinin kanssa. Sankt Ulrich Verlag , Augsburg 2001, ISBN 3-929246-67-8 .
  • Arno Schilson : Näkökulmia teologiseen uudistumiseen. Tutkimuksia Romano Guardinin työstä . Düsseldorf 1986, ISBN 3-491-77668-6 .
  • Arno Schilson (toim.): Konservatiivinen katse eteenpäin. Yritä Romano Guardini. Würzburg: Echter 1994.
  • Hermann Josef Schuster Guardini -säätiön puolesta (toim.): Guardinin lisäajattelu. Guardini-säätiö, Berliini 1993, ISBN 3-9803395-0-5 .
  • Ernst Tewes : Puheita, luentoja ja artikkeleita Romano Guardinista , 1997.
  • Karl-Heinz Wiesemann : Katkaiseva sointu: teologian ja mystiikan vuorovaikutus Karl Adamissa , Romano Guardinissa ja Erich Przywarassa teologisena fuugana . Echter, Würzburg 1999, ISBN 3-429-02183-9 .
  • Helmut Zenz (toim.): Kristillisen olemassaolon tulkit. Kuolinilmoitukset - Muistot - Arvostelut: Romano Guardini kuolemansa 50 -vuotispäivänä. Grünewald Verlag, Ostfildern 2018, ISBN 978-3-7867-3168-9 (164 sivua)
  • Markus Zimmermann: Jeesuksen Kristuksen seuraaminen. Tutkimus Romano Guardinista. Schöningh, Paderborn 2004, ISBN 3-506-70122-3 .

Katso myös

nettilinkit

Wikiquote: Romano Guardini  - Lainauksia
Commons : Romano Guardini  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Ensisijaiset tekstit
Toissijainen kirjallisuus, bibliografia ja materiaalit
Videot

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ bistummainz.de :: Romano Guardinin kuoleman 50 -vuotisjuhlan muistotilaisuus. 2. lokakuuta 2018.
  2. ↑ Manfred Lochbrunner julkaisussa: Paul VI. ja Saksa. Brescia 2006, s.148, s.51
  3. ^ Stefan K. Langenbahn: Vom Geist der Liturgie -kirjan alkuperä ja muutos 1917–1934 . Julkaisussa: keskustella. Topics of the Catholic Academy in Bavaria , ISSN  0179-6658 , Vuosikerta 2018, numero 5, s. 31–33.
  4. ^ Romano Guardini: Raportteja elämästäni - omaelämäkerrallisia muistiinpanoja. Franz Henrichin toimittamasta kartanosta, Düsseldorf, 1985, sivu 107
  5. ↑ Josef Speck : Artikkeli: Henkilö . Julkaisussa: J. Speck / Gerhard Wehle (toim.): Käsikirja pedagogisista peruskäsitteistä . Kösel, 1970.
  6. ↑ Rothenfelsin linna: modernin kristinuskon kulmakivi. Haettu 16. toukokuuta 2021 .
  7. ↑ Miksi teologi Romano Guardini kuulostaa yllättävän ajankohtaiselta. Haettu 17. toukokuuta 2021 .
  8. ↑ Jakob Wetzel: LMU haluaa poistaa kuuluisan Romano Guardinin tuolin. Julkaisussa: Süddeutsche Zeitung 15. kesäkuuta 2016 alkaen.
  9. ↑ Christoph Renzikowski: Guardinin hengen pitäisi toimia edelleen . Katolinen uutistoimisto , tietopalvelu, 11. tammikuuta 2017, s.5.
  10. ↑ Hermann Heim: Alfons Maria Lins, Elämä ihmisille. Pyhän Martinin katolinen seurakunta, Bad Orb, 2018, s.68.
  11. ↑ "Ajattele pidemmälle. Journal for Philosophy"
  12. ↑ Chronicle of the Romano-Guardini-Fachoberschule on rg-fos.de
  13. ^ Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Romano Guardini (1884 Verona-1968 München), uusi kasvattajien suojelija? Onnistumisen aika saattaa olla koittanut. Julkaisussa: Katholische Bildung , marraskuu 2013 (PDF; 439 kB), s. 468–471 (471).
  14. ↑ Münchner Kirchennachrichten nro 31, 31. heinäkuuta 2016, s.28 .
  15. ↑ Guardini: Onnistumisprosessi alkaa. Haettu 12. marraskuuta 2017 .
  16. ↑ Jakob Wetzel: Marttyyri ja filosofi. Haettu 11. joulukuuta 2017 .
  17. ↑ tekstin tulkinta julkaisussa: W. Hover, Schrecken und Heil. Aspektit poliittisesta aikakokemuksesta RG: ssä Hans Maier Ed.: 'Totalitarismus' ja 'Politische Religionen'. Vol. 1, Schöningh, Paderborn 1996 ISBN 3-506-76825-5 s.175-179
  18. ↑ http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/1952_guardini.pdf
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Guardini, Romano
VAIHTOEHTOISET NIMET Guardini, Romano Michele Antonio Maria (koko nimi)
LYHYT KUVAUS Saksalainen filosofi ja katolinen teologi
SYNTYMÄPÄIVÄ 17. helmikuuta 1885
SYNTYMÄPAIKKA Verona
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 1. lokakuuta 1968
KUOLEMAN PAIKKA München