ghetto

Erillinen asuinalue kutsutaan niin ghetto ( oikeinkirjoitus suositellut mukaan Duden : Getto ) . Termi tulee italiasta ja tarkoittaa valimoa. Se otettiin myöhemmin käyttöön erillisen asuinalueen nimenä, koska juutalaiset Venetsiassa asuivat vain Nuovon ghetossa (uusi valimo) vuonna 1516 .

Kun paavin sonni cum nimisen absurdum säätänyt Paul IV. 14. heinäkuuta 1555 Ghetto pakotti varten Kirkkovaltio elävä juutalaisia . Tämä elämäntapa määrätyllä alueella tai yksittäisellä Judengasseella säilyi juutalaiseen vapautumiseen asti 1800 -luvulla.

Aikana toisen maailmansodan (1939-1945) kansallissosialistien perustettu täysin eri asuinalueilla / gettoja vuonna miehittämässä Puolassa ja liitteenä Tsekin varten karkottaa juutalaisia . Nämä pidätysleirit toimivat siirtymäasemina ennen kuin ne kuljetettiin tuhoamisleireille .

Puhekielellä kaupunkialueita, jotka ovat täysin erilaisia ​​molemmista edellä mainituista alueista, kutsutaan nykyään gettoiksi , koska niissä asuu pääasiassa tiettyjen etnisten ryhmien ( erottelu ) tai syrjäytyneiden sosiaalisten ryhmien jäseniä . Siirrettynä sitä käytetään myös ilman suoraa tilaviittausta määriteltävissä olevista sosiaalisista rakenteista ( alakulttuureista , sosiaalisista verkostoista ) käytävässä keskustelussa .

Etymologia ja historia

Usein juutalaiset asuivat muinaisista ajoista lähtien Euroopan eri kaupunginosissa, etenkin Välimeren ympäröivissä maissa ja myöhään antiikin jälkeen myös nykyisessä Saksassa. Alun perin he pystyivät tekemään melkein mitä tahansa työtä. Heille myönnettiin yleensä täysi kaupan vapaus, he saivat ostaa kiinteistöjä. Keskiaikaisessa kaupungissa, yksilön sosiaalisten ryhmien ja ammattiryhmien enimmäkseen asunut yhdessä kaupungissa neljäsosa tai kadun, joten suurin osa juutalaisista yleensä asuivat (tuolloin nimellä heidän jälkeensä) Judengasse tai Juutalaiskorttelia, jossa So- nimeltä " Eruv " (julistettu piiri, jonka sisällä tietyt työt olivat sallittuja myös sapattina ) sapatin käskyjen noudattamista voitaisiin helpottaa. Aivan kuten useimmat juutalaiset asuivat tämän kaupungin osan ulkopuolella, toisaalta ei-juutalaiset asuivat myös juutalaiskorttelissa.

Varhainen esimerkki gheton muodostumisesta Pyhässä Rooman valtakunnassa on Speyer 1100 -luvulla. Speyer -piispan Hutzmannin (Huozmann) muistiinpanoissa sanotaan:

Ensimmäinen siirtokunta on peräisin vuodelta 1084 Altspeyerin esikaupungissa ja on ensimmäinen dokumentoitu ghetto.

1300 -luvulta lähtien (ensimmäistä kertaa Breslaun maakuntaneuvostossa vuonna 1267) kirkko kuitenkin vaati yhä enemmän juutalaisten alueellista erottamista kristillisestä väestöstä. Espanjassa 1400 -luvun lopusta lähtien, Savoyssa 1420 -luvulta lähtien, joissakin Saksan kaupungeissa ja 1500 -luvun Italiassa 1500 -luvun puolivälistä lähtien, getoja perustettiin yhä enemmän, eli alueita, jotka oli tarkoitettu vain juutalaisille joista juutalaiset eivät saaneet asua kyseisessä kaupungissa ja jotka oli lukittu ulkopuolelta yöllä ja usein myös juhlapyhinä. Tällaiset getot johtivat usein ahdistavaan alueelliseen sulkeutumiseen väestönkasvun vuoksi, mutta eivät olleet lähtöisin köyhiltä alueilta: monet asukkaat olivat varakkaita käsityöläisiä tai kauppiaita. Gheton asukkaat olivat kuitenkin enimmäkseen huomattavien, joskus syrjivien rajoitusten alaisia.

Nimi ghetto tulee saaren ghetosta Cannaregion venetsialaisella alueella , jonka välittömässä läheisyydessä oli valimo ( murretermi ghèto from getto = casting), joka oli suljettava muusta kaupungista palosuojaus. Kanssa asetuksella 29. maaliskuuta 1516 hallitukselle Venetsian tasavallan päätti yhdistää juutalaisyhteisön siellä yhdessä alueella.

Vuonna 1555 paavi Paavali IV oli Rooman gheton rakennettu ja pakotti juutalaisten elää tässä erityisalueella kautta sonni cum Nimis järjettömyyksiin . Paavi Pius V karkotti kaikki vaikutuspiirinsä olevat juutalaiset 25. helmikuuta 1569. Ainoat poikkeukset olivat Rooman ja Anconan kaksi gettoa .

1600 -luvun alussa kaikissa pääkaupungeissa oli ghetto (paitsi Livorno ja Pisa ). Seinät juoksivat gettojen ympäri ja portit suljettiin yöllä. Usein juutalaisten gheton asukkaat joutuivat käyttämään tiettyjä tunnisteita getton ulkopuolella, joka tunnisti heidät juutalaisiksi.

Kuuluisin esimerkki saksalaisesta ghetosta on Frankfurtin Judengasse , joka oli olemassa vuosina 1462–1796. Aluksi kaupunginvaltuusto rakensi yksitoista taloa, tanssisalin, sairaalan, kaksi tavernaa ja yhteisöhallin kaupungin muurien ulkopuolelle ja pakotti Frankfurtin juutalaiset muuttamaan tänne. Noin vuonna 1550 tätä aluetta sallittiin laajentaa uudelleen. Tämän jälkeen Frankfurtin tuomari ei sallinut laajentumista ennen gheton loppua, joten kasvava väestö asui hyvin ahtaana. Asukkaat eivät saaneet lähteä Judengasselta yöllä tai sunnuntaina, ja heidän täytyi käyttää ” keltaista tahraa ” vaatteissaan. Ranskan joukot tuhosivat gheton Frankfurtin piirityksen aikana vuonna 1796, asukkaat saivat lähteä sieltä ja getovelvollisuus poistettiin myöhemmin.

Ghetto -järjestelmän hajoaminen johtuu suurelta osin Ranskan vallankumouksesta ja 1800 -luvun liberaaleista liikkeistä . Vuonna 1870 Rooman ghetto oli lopulta ainoa maailmassa ja Italian kuningas Victor Emanuel II hajosi sen paavinvaltioiden miehityksen aikana .

Arabimaailmassa rinnakkainen ilmiö on marokkolaisten kaupunkien mellah . Itäisessä juutalaisuudessa oli jiddišin nimi shtetl paikkoihin, kyliin tai pienempiin kaupunkeihin, jotka olivat pääasiassa juutalaisten asuttamia.

Juutalaiset asuinalueet / getot kansallissosialismin alaisuudessa

SS nimitys kokoonpanon leireillä (keskitysleirien) ennen seuraavaa karkotus on kuolemanleireihin että holokausti oli johdonmukaisesti saksalainen termi juutalainen asuinalue tai juutalaisten asuntoalue. Sanaa ghetto / ghetto käytettiin myös lyhyenä kuvauksena tai käännöksenä. Tämä antoi tälle sanalle kuitenkin aivan toisen merkityksen kuin historiallinen termi. Itä -Euroopassa saksalaiset miehittäjät perustivat vuosina 1939–1944 noin 1150 ghettoa, joista noin 400 Puolan ja noin 400 Neuvostoliiton alueelle. Ennen sitä kylien juutalaiset asukkaat karkotettiin tai murhattiin usein.

Saksalaisten miehittäjien getoistaminen

Jo syyskuussa 1939 salainen tilauksen Heydrich sen Einsatzgruppen turvallisuuspoliisin ja SD, väliaikaisesti suunnitellut juutalaisten keskittyminen maasta merkityille alueille Puolan kylien ja kaupunkien alkoi sen jälkeen, kun hyökkäys Puola oli ohi . Siellä niitä olisi helpompi valvoa ja käyttää orjatyönä väliaikaiseen taloudelliseen hyväksikäyttöön . Heidän omaisuutensa voitaisiin myös kirjata sinne järjestelmällisesti tarkoituksena arjanoida (ryöstö).

Osa Puolan miehitetty kuten General hallitus teki alusta . Valmistelevat toimenpiteet olivat pakollisia merkintöjä juutalaisille, jotka saksalaiset ottivat käyttöön ensimmäistä kertaa ja jotka kenraalikuvernööri Hans Frank määräsi marraskuun 1939 lopussa (valkoinen käsivarsinauha ns. Juutalaistähdellä ), joka otettiin myöhemmin käyttöön myös vuonna " Altreich ". Samaan aikaan Himmlerin nimittämä "ylempi SS- ja poliisijohtaja itä" Krüger määräsi juutalaisväestölle yön ulkonaliikkumiskielto ja kiellon asettua nykyisen asuinpaikkansa ulkopuolelle.

Toinen toimenpide oli niin kutsuttujen juutalaisten neuvostojen muodostaminen , jotka saksalaiset miehittäjät loivat väkisin juutalaisten itsehallintoelimiksi juutalaisyhteisöjen tilausten vastaanottajina. Aluksi he olivat Saksan siviilihallinnon, myöhemmin SS- ja poliisivoimien alaisia. Käytännössä näiden ”juutalaisten neuvostojen” oli ennen ghettoutumista ja sen aikana koottava joukkoja pakkotyöhön, järjestettävä juutalaisväestön jäljellä olevan omaisuuden toimittaminen ja lopulta jopa vuoden 1942 ghettojen hajottamisen aikana. vankien karkottaminen auttamaan erilaisten tuhoamisleirien järjestämisessä.

Itse ghettoutuminen, kirjaimellisesti juutalaisen väestön keskittyminen osiin kaupunkia, joista osa oli eristetty muureilla ja tarkastuspisteillä (esim. Varsovan ghetto ), tapahtui Puolassa pääasiassa huhtikuusta 1940 vuoden 1941 loppuun. kolme suurinta asuinaluetta eli gettoa olivat Varsovan ghetto (lokakuu 1940, perustettu osaan kaupunkia, jonka sotilashallinto julisti kielletyksi epidemia -alueeksi vuonna 1939), Ghetto Lodzissa (huhtikuu 1940) ja - kun saksalaiset liittivät Neuvostoliiton Galician viidennellä alueella, jota he kutsuivat "julkishallinnoksi", oli Lembergin getto (joulukuu 1943).

Neuvostoliiton miehitetyn osan eri kaupungeissa oli muitakin, joskus laajoja, gettoja, esimerkiksi Kaunasin ghetto , josta tuli Kauenin keskitysleiri syyskuusta 1943 lähtien , Vilnan ja Riian getto . Ne juutalaiset , joita turvallisuuspoliisin ja SD : n Einsatzgruppen ei ollut murhannut ensimmäisessä murha -aallossa vuoden 1941 jälkipuoliskolla, vangittiin siellä. Vuoden 1941 lopusta lähtien paikallisten vankien murhan jälkeen Altreichista ja Puolan alueilta karkotetut juutalaiset tuotiin sinne; näitä ei enää kuljetettu Generalgouvernementin gettoihin, koska siellä oleva siviilihallinto vastusti tällaisia ​​suunnitelmia keväällä 1940 kapasiteetin vuoksi.

Koska näyteikkuna ghetto oli Theresienstadtia ghettoon entisessä varuskunnan kaupungin Terezín kalustettu. Siellä siepattiin huomattavia vanhempia juutalaisia ​​henkilöitä kaikkialta Euroopasta, mutta myös lapsiperheitä. Propagandatarkoituksia varten Theresienstadt -elokuva kuvattiin leirin myöhäisessä vaiheessa .

Isot getot	Maa	internoituja juutalaisia	alkaen	siihen asti kun	Kuljetukset kohteeseen
Budapest	Unkari	120 000	Marraskuuta 1944	Tammikuu 1945	Auschwitz
Lvivin ghetto	Ukraina	115000	Marraskuuta 1941	Kesäkuuta 1943	Belzec, Janowska
Litzmannstadtin ghetto	Puola	200 000	Helmikuu 1940	Elokuu 1944	Chelmno, Auschwitz
Varsovan getto	Puola	450 000	Lokakuuta 1940	Toukokuu 1943	Treblinka, Majdanek

Katso myös:

• Kronologia Vichyn hallituksen yhteistyöstä holokaustissa
• Juutalaisten karkottaminen Unkarista
• Saksan juutalaisten karkottaminen
• Lopullinen ratkaisu juutalaiskysymykseen

Sinti ja Roma

Koska sintien ja romanien vaino liittyy usein läheisesti juutalaisten vainoon, heidät karkotettiin myös julkishallinnon gettoihin, kuten Siedlcen ja Lodzin gettoon .

Jokapäiväinen elämä saksalaisissa "gettoissa" Euroopassa

Ghettojen jokapäiväiselle elämälle oli ominaista aliravitsemus, sairaus ja kuolema. Epidemiat, esimerkiksi lavantauti , rehottivat sanomattomien hygieniaolosuhteiden ja katastrofaalisen ravitsemustilanteen vuoksi. Esimerkiksi korkeat natsijohtajat laskivat leivän annoksen ja hillon annoksen 50 grammaan kuukaudessa. Joissakin tapauksissa Varsovan gheton asukkaat saivat ruokaa vain salakuljetuksella. He jopa onnistuivat salakuljettamaan lehmän ghettoon, jotta vastasyntyneet saisivat ainakin maitoa. Mukaan Heinz Auerswald The komissaari Varsovan gheton kuolleiden määrä Varsovan juutalaisten piirit kasvoi yli 500 prosenttia 898-5560 tammikuusta 1941 elokuu 1941. Auerswald mainitsee syynä aliravitsemuksen ja lavantaudin. Puolan lääkäri Ludwik Hirszfeld , joka oli kirjoitettu Varsovan ghettoon vuosina 1941–1943, kuvaili siellä olevia epäinhimillisiä olosuhteita seuraavilla ahdistavilla sanoilla:

1940-luvun alussa antisemitistinen propagandalehti Der Stürmer lähetti jopa valokuvatoimittajan Varsovan ghettoon. Myöhemmin Strikerissa ilmestyi melkein sadistinen raportti elämästä ghetossa. Saksan miehitysviranomaiset noteerasivat elintarvikkeita tiukasti ja pyrkivät minimoimaan gettien katastrofaalisen tarjonnan kustannukset - mahdollisuuksien mukaan getton koon vuoksi - gheton omistamissa yrityksissä ja ulkopuolisissa yrityksissä tai työleireillä. vangit vuokrasivat vuokratyöntekijöitä ja antoivat siten tuloja. Jotkut teollisuusmiehet antoivat niin suuria voittoja näiden "ghetto -sopimusten" avulla, että he pystyivät keräämään valtavia omaisuuksia.

"Lopullisen ratkaisun" järjestäminen

Vuonna 1942 - sen jälkeen kun hallitus oli ilmoittanut " juutalaiskysymyksen lopullisesta ratkaisusta " Berliinin Wannsee -konferenssissa sisäisesti ja säännelty yksityiskohtaisesti, mukaan lukien luottamuksellisuutta koskevat määräykset - alkoi gettojen asukkaiden järjestelmällinen tyhjennys. Gheton asukkaat karkotettiin pääosin junalla tuhoamisleirien murhakeskuksiin, mikä johti lopulta aseelliseen kapinaan Varsovan ghetossa . Jotkut getot joutuivat selvitystilaan, mutta myös niiden asukkaat paikalla ammuttiin . SS toimi tällä tavalla ennen kaikkea Neuvostoliiton miehitetyillä alueilla , esimerkiksi Minskissä ja Riiassa , mutta myös suurilla alueilla Puolassa (esimerkiksi Mielec ja Izbica ). Katso myös: Holokausti → Ghettoization

Oikeudellinen käsittely

Koska juutalaisten neuvostojen järjestämä pakkotyö osoitti asianmukaisen työsuhteen luonteenpiirteet, tämä johti työntekijöiden ja heidän eloonjääneidensä eläkeoikeuksiin. Tämä määriteltiin laillisesti Ghetto -eläkelaissa vuonna 2002 eri oikeudenkäyntien jälkeen . Koska säännös oli alun perin tarkoitettu vain vapaaehtoistyöhön, liittovaltion sosiaalituomioistuin selvitti hakijoiden hyväksi vuonna 2009 useiden muutoksenhakumenettelyjen vuoksi.

Ns. Ghetto Shanghaissa

Ghetto Shanghaissa , tuolloin nimeltään rajoitetun lohkon Kansalaisuudettomien pakolaisasiain tai osoitetulla alueella (Englanti for: erityisesti "nimetty alue" Hongkou piiri) oli pinta-alaltaan noin 2,5 km² Kiinan kaupunki Shanghai , The toinen maailmansota oli Japanin miehittämä. Tämä eristetty alue on historiallisesti erityistapaus Shoan (holokaustin) yhteydessä . Se ei ollut saksalaisen, vaan japanilaisen hallinnassa, ja sitä voisivat väliaikaisesti käyttää turvapaikkana Euroopan juutalaiset kansalaiset. Joissakin tapauksissa muutama juutalainen pakolainen pystyi edelleen lähtemään Saksan valtakunnasta tai Neuvostoliiton kautta sinne 3. syyskuuta 1941 saakka (Japanin suurlähetystön henkilökunnan avustuksella Wienissä ja Vilnassa , Liettuassa ). Japanin miehittämä kaupunki vapautettiin vuonna 1945. Noin 20 000 juutalaista pakolaista selviytyi shoasta alueella.

Termin "ghetto" käyttö kuvaannollisessa mielessä

Täydessä merkityksessä, termi voidaan soveltaa monia historiallisia Chinatowns Yhdysvalloissa, koska Kiinan ja kiinalaisten vähemmistöjen amerikkalaisissa kaupungeissa kuten San Franciscossa ja New Yorkissa oli sidottu paikallisten lakien jälkeen Kiinan poissulkeminen lain ( 1882) tuli voimaan , yksinomaan siellä asumaan. Näihin alueisiin, jotka koostuivat aina vain muutamasta katukorttelista, joutui asumaan kymmeniä tuhansia asukkaita joissakin kaupungeissa. Pakkoasutus päättyi vasta 1940 -luvulla.

Termiä "ghetto" käytettiin ja käytetään myös hieman epävarmassa mielessä alueille, joilla on selvästi erilainen sosiaalinen tai etninen rakenne. Tämä kuvaa ilmiötä, joka on sekä alueellinen että sosiaalinen. Nykyään termiä käytetään myös vapaaehtoiseen ja itse valittuun erottamiseen.

Erityisesti sitä käytetään sosiaalisesti autioissa asuinalueissa Yhdysvaltojen kaupungeissa, joissa on suuri afroamerikkalainen tai latinalaisamerikkalainen väestö. Lähtökohtana tässä oli implisiittinen sosiaalista ja taloudellista sekä suora lainsäädännöllisten rajoitusten erottelun (historiallinen rotuerottelu ), joka itse asiassa johti suuri pitoisuus afroamerikkalaisen populaatiossa tietyillä neljäsosaa kotikaupunkiensa. Elvis Presleyn kappale In the Ghetto (1969) käsitteli ongelmaa.

Tämä tosiasia, mutta ennen kaikkea se, että näiden kaupunginosien asukkaat, toisin kuin " ei-anglosaksisten " eurooppalaisten maahanmuuttajien vähemmistöryhmät , kuten italialaiset , puolalaiset ja irlantilaiset, jotka myös keskittyivät paikallisesti suurkaupunkeihin , olivat myös lakisääteisten rajoitusten alainen Afroamerikkalaisten lähiöiden vertailu todellisiin, "klassisiin" gettoihin, ainakin lähellä.

Vaikka nämä lailliset rajoitukset voitettiin 1950- ja 1960-luvuilla yksittäisten oikeudenkäyntien ja amerikkalaisen kansalaisoikeusliikkeen pyrkimysten kautta, afroamerikkalaisen väestön taloudellinen haitta muuttui vähän, joten ei vain Yhdysvaltojen suurkaupungeissa usein sosiaalisia kuumia paikkoja, joissa afrikkalaisamerikkalainen väestö on suurelta osin homogeenista, ja yhä enemmän myös latinalaisamerikkalaista väestöä maan lounaisosassa, ja termiä "ghetto" käytetään edelleen tässä yhteydessä erityisesti Euroopan näkökulmasta.

Sosiologi Zygmunt Bauman toteaa, että ghetto i. Sosiaalisen hotspotin S. ei ole kasvihuone yhteisön tunteille. Päinvastoin, se on laboratorio sosiaalisen hajoamisen, hajoamisen ja anomian luomiseksi. ”

Kaupunkien gettoutuminen

Näkyvimmät esimerkit ghetosta tässä suhteessa olivat pääasiassa 1970- ja 1980 -luvuilla - aikana, jolloin termi ghetto teki tässä yhteydessä läpimurtonsa saksankielisessä journalismissa - osissa New Yorkin Bronxin ja Harlemin alueita . Samana ajanjaksona Chicagon eteläiset kaupunginosat ja yhä suuremmat Los Angelesin alueet (tunnetaan myös nimellä Skid Rows ) nousivat otsikoihin tässä suhteessa , mikä oli monien muiden Yhdysvaltojen kaupunkien tavoin epävarma sekoitus laajaa köyhyyttä ja köyhyyttä , etenkin jälleen 1990 -luvulla rikollisuus ja väkivaltainen rikollisuus asuinalueillaan. Subkulttuurisessa ammattikielessä, erityisesti hip-hop- näyttämöllä, termi "ghetto" on kokenut merkittävän muutoksen merkityksessään ja romantiikan ajan kuluessa (ks. Myös ghetto blaster ). Nykyaikaisessa kielessä termiä "ghetto" käytetään sosiaalisten kuumien paikkojen sanana . Suuren köyhyyden aikoina ghetto voi muuttua slummiksi . Italian Padovassa oli asuinalue, joka oli aidattu liiallisen rikollisuuden vuoksi vuosina 2006-2007 .

Katso myös

• Banlieue
• Alue, jolla on erityisiä kehittämistarpeita
• Luettelo natsien aikaisista getoista

kirjallisuus

"Perinteiset" getot

• Silke Berg: Venezian ghetto. Ensimmäinen juutalainen ghetto Euroopassa . Bergauf-Verlag, Frankfurt / M. 1996, ISBN 3-00-000575-7 .
• Riccardo Calimani : Venetsian kauppiaat. Juutalaisten historia leijonatasavallassa ("Storia del ghetto di Venezia"). Dtv, München 1990, ISBN 3-423-11302-2 .
• Gabriele von Glasenapp: Judengasseista. Saksankielisen ghettokirjallisuuden syntymisestä ja kehittymisestä 1800-luvulla . Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-65111-3 (kunto Judaica; 11).
• Fritz Mayrhofer, Ferdinand Opll (toim.): Juutalaiset kaupungissa. Linz 1999. 413 s., ISBN 3-900387-55-9 .

• Ronnie Po-chia Hsia ( Toimittaja ): Ghettoon ja sieltä ulos. Juutalais-pakana-suhteet myöhään keskiajalla ja varhaismodernissa Saksassa . CUP, Cambridge 2002, ISBN 0-521-52289-7 .

• Markus J.Wenninger : Rajoja kaupungissa? Saksan keskiaikaisten juutalaiskorttien sijainnista ja rajaamisesta . Julkaisussa: Ashkenaz . nauha 14 , ei. 1 , 2004, ISSN  1016-4987 , s. 9-29 , doi : 10.1515 / ASCH.2004.9 . 

• Frank Hercules, Kuvat: Jacob Holdt , Le Roy Woodson: Harlem. Julkaisussa: Geo-Magazin. Hampuri 1978.7, s. 104-130. (Kokemusraportti. "Slummien uudelleenkehittäminen pakottaa ihmiset muuttamaan, mutta mustat kansalaiset palaavat kotiin luottavaisin mielin, mustaan ​​ghettoon," mustan Amerikan pääkaupunkiin ".") ISSN  0342-8311 .

Ghetot toisen maailmansodan aikana

• Andrej Angrick ja Peter Klein: ”Lopullinen ratkaisu” Riiassa. Hyödyntäminen ja tuhoaminen 1941–1944 . Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19149-8 .
• Christopher Browning : Kansallissosialistinen gettoutuspolitiikka Puolassa 1939–1941 . In: Ders.: Tie "lopulliseen ratkaisuun". Päätökset ja tekijät . Rowohlt, Hampuri 2002, ISBN 3-499-61344-1 , s.39-70.
• Adam Czerniaków : Varsovan getossa. Päiväkirja 1939–1942 (“Dziennik getta warszawskiego”). Beck, München 1986, ISBN 3-406-31560-7 .
• Bernard Goldstein : Tähdet ovat todistajia. Aseellinen kapina Varsovan ghetossa . Ahriman-Verlag, Freiburg / B. 1994, ISBN 3-922774-69-5 (uusintapainos Hampurin 1950-painoksesta).
• Bernard Mark : Varsovan geton kapina. Alkuperä ja kurssi ("Powstanie w Getcie Warszawskim"). Dietz-Verlag, Berliini 1959.
• Dan Michman / Dan Mikhman: "Itäisten juutalaisten" pelko. Ghettojen syntyminen holokaustin aikana . Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-18208-4 .
• Eric J. Sterling: Elämä getoissa holokaustin aikana . University Press, Syracuse, NY 2005, ISBN 0-8156-0803-9 .
• Michal Unger (Toim.): Viimeinen ghetto. Elämä Lodzin ghetossa 1940-1944 . Yad Vashem, Jerusalem 1995, ISBN 965-308-045-8 (luettelo samannimisestä näyttelystä).
• Erhard Roy Wiehn : Varsovan ghetto. Kapina ja tuho. Viisikymmentä vuotta myöhemmin muistoksi . Hartung-Gorre, Konstanz 1993, ISBN 3-89191-626-4 .
• Avraham Tory: Selviytyminen holokaustista. Kovnon gheton päiväkirja . CUP, Cambridge 1990, ISBN 0-674-85810-7 .
• Carlos Alberto Haas: Yksityinen ghetossa. Juutalainen elämä Saksan miehittämässä Puolassa , 424 sivua, Göttingen: Wallstein 2020.

"Ghetto" kuvaannollisessa mielessä

• Ulrich Best, Dirk Gebhardt: Ghetto -diskurssit. Leimautumisen maantiede Marseillessa ja Berliinissä . Universitätsverlag, Potsdam 2001, ISBN 3-935024-24-X .
• Rauf Ceylan: Etniset siirtokunnat. Alkuperä, toiminta ja muutos Turkin moskeijoiden ja kahviloiden esimerkillä . Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-15258-0 (ja väitöskirja, Bochumin yliopisto 2006).
• Lance Freeman: Haven ja helvetti: Ghetto Mustassa Amerikassa. Columbia University Press, New York 2019, ISBN 978-0-231-18460-1 .
• Gerhard Milchram (toim.): Walled Cities and the Construction of Communities. Euroopan ghetto kaupunkialueena . Folio-Verlag, Wien 2001, ISBN 3-85256-190-6 .
• Jens Sambale, Volker Eick: Berliinin ghetto - väärinkäsitys . Teoksessa: Clara Meister, Anna Schneider, Ulrike Seifert (toim.): Ghetto - Image or Reality? Itse julkaistu, Berliini 2005, ISSN  1861-4590 , (Salon; Vuosikerta 14) Lukunäyte , PDF, 1.6 MB .
• Loïc Wacquant : Gheton Janus -kasvot ja muita esseitä . Birkhäuser, Basel 2006, ISBN 978-3-7643-7461-7 .
• Louis Wirth : Ghetto . Transaction Publications, Lontoo 1998, ISBN 1-56000-983-7 .

Elokuva

• Salainen asia Ghettofilm (2010) (Alkuperäinen nimi: Shtikat Haarchion). Dokumentaatio Varsovan geton kuvamateriaalista

nettilinkit

• Varhaiset modernit getot Euroopassa
• shoa.de: Varsovan ghetto
• Juutalaiset getot
• Luettelo getoista
• Wilhelm Raabe : Elderflower Muisto Prahan ghetosta

Yksilöllisiä todisteita

1. ^ Saksan kielen etymologinen sanakirja, 25. painos, DE GRUYTER, ISBN 978-3-11-022364-4 .
2. ↑ Thomas Brechenmacher : Vatikaani ja juutalaiset. Epäpyhän suhteen historia 1500 -luvulta nykypäivään. CH Beck, München 2005, ISBN 978-3-406-52903-0 .
3. ↑ Uskontojen tietosanakirja. 1990 Gruppo Editoriale Fabbri Bompiani Sonzogno Etas S .. s. A., s. 109. (Saksankielinen versio: Weltbild GmbH, Hampuri 1990. Toimitus: M. Elser, S. Ewald, G. Murrer. Yhteistyössä A. Lohner - katolinen teologia, W. Graf - protestanttinen teologia ja sarjan ylimääräinen työntekijä)
4. ^ Saksan historian sanakirja. Renningen 2005, ISBN 3-938264-04-7 , s. 106. (Organisaatio: Christian Zentner , yhteistyökumppanit: Daniela Kronseder, Nora Wiedermann).
5. ↑ Markus J. Wenninger: Rajoja kaupungissa? Saksan keskiaikaisten juutalaiskorttien sijainnista ja rajaamisesta . Julkaisussa: Ashkenaz . nauha 14 , ei. 1 , 2004, ISSN  1016-4987 , s. 9-29, , doi : 10,1515 / ASCH.2004.9 . 
6. ^ Fulbrook, Mary: A Concise History of Germany, Cambridge University Press, 1991, s. 20, ISBN 0-521-83320-5 .
7. ↑ Geneve eikä Venetsia ( muistoesitys 11. huhtikuuta 2015 Internet -arkistossa ), Euroopan ensimmäinen juutalainen ghetto - Geneve not Venice / A Genève, sur les traces du premier ghetto juif d'Europe. les observateurs 21. toukokuuta 2014.
8. ↑ Yhdysvaltain tutkijat: 42 500 leiriä natsien aikakaudella Der Tagesspiegelissä 3. maaliskuuta 2013.
9. ↑ deathcamp.org: ghetot , käytetty 10. helmikuuta 2015.
10. ↑ Dieter Pohl : Ghetot . Julkaisussa: Wolfgang Benz , Barbara Distel (toim.): Terrorin paikka . Kansallissosialististen keskitysleirien historia. Nide 9: Työkasvatusleirit, getot, nuorisoleirit, poliisin pidätysleirit, erikoisleirit, mustalaisleirit, pakkotyöleirit. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-57238-8 , s.181 .
11. ^ Till Bastian: Sinti ja romanit kolmannessa valtakunnassa: vainon historia . Beck 2001, ISBN 3-406-47551-5 , s.46 f.
12. ^ Gerhard Schoenberner: Keltainen tähti - Juutalaisten vaino Euroopassa 1933-1945. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a. M., 1991, s.76.
13. ↑ Udo Christoffel: Berlin Wilmersdorf - Juutalaiset / Elämä ja kärsimys. Verlag Kunstamt Wilmersdorf, 1987, s. 294.
    Gerhard Schoenberner: Keltainen tähti - juutalaisten vaino Euroopassa 1933-1945. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a. M., 1991, s. 77-78.
14. ↑ ^b Nürnberg Trials . Leeb & Heydecker.
15. ↑ Federal Social Court helpottaa pääsyä ”ghetto -eläkkeisiin” , ilmaisiin tuomioihin, luettu 30. marraskuuta 2014.
16. ^ Zygmunt Bauman: Yhteisöt. Frankfurt 2009, s.150.