Hazrat Inayat Khan

Hazrat Inayat Khan käskyn päällikkönä. Noin 1920.

Hazrat Inayat Khan (syntynyt Heinäkuu 5, 1882 vuonna Baroda , † Helmikuu 5, 1927 in New Delhi ) on perustaja International Sufi Order ja kansainvälisen Sufi liikkeen . Hän kutsui itseään ritarikunnan päälliköksi Hazrat ("jumalallinen läsnäolo") Pir-o-Murshid ("henkinen mestari ja oikea johtaja") Inayat Khan . Häntä pidetään edelläkävijä lukuisten Sufi organisaatioiden Euroopassa ja USA: ssa , jotka toimivat kattojärjestön liitto Sufi Viesti. Sufismin uudelleen suuntautunut järjestys , jonka tunnetuin jäsen on Meher Baba , vetoaa myös Hazrat Inayat Khanin opetuksiin .

Ajan uskonnolliset historialliset olosuhteet

Hazrat Inayat Khan oli yksi Länsi -Intian Gujaratissa syntynyt on vakiintunut perhe, jonka gemäßigt- islam - ortodoksinen Chishtiyya johtuu -Orden. Chishin perinne näkyy erityisen selvästi Khanin opetuksessa ja käytännössä, kun otetaan huomioon musiikkitapahtumien painottaminen tärkeänä uskonnollisena rituaalina , eettinen keskittyminen pasifismiin ja väkivallattomuuteen sekä taipumus synkretismiin . Koska hänen myöhemmin Lontoossa perustamansa lakisääteinen järjestys oli ja on osoitettu amerikkalaisille ja eurooppalaisille ja heidän erityistarpeilleen ja on siten myös poistettu Chishtiyyan sosiaalisesta ja historiallisesta kehyksestä, hänen sufi -järjestyksensä voidaan ymmärtää uutena perustana , ja sitä on vaikea löytää Chishti -perinteestä.

Elämä

alkuperä

Hazrat Inayat Khanin isä Rahmat Khan esittää Sursingaria .

Hazrat Inayat Khan isä, Rahmatin Khan (1843-1910), olivat peräisin vanhasta Sunni Sufi perhe perustuu vuonna Panjab kuka sanotaan tuottanut merkittäviä pyhiä, runoilijoita, muusikoita ja maanomistajat. Hänen äitinsä Khadidja Bibi (1868-1902) oli tytär musiikin virtuoosi ja runoilija Maula Bakhsh (1833-1896) , joka tunnetaan Intiassa . Pitkien Intian -matkojen jälkeen Maula Bakhsh asettui Barodan ruhtinaskuntaan , joka oli tuolloin hyvin edistyksellinen . Siellä hän tapasi Rahmat Khanin. Läheinen ystävällinen suhde kehittyi nopeasti, mikä johti avioliittoon Maula Bakhshin tyttären ja Rahmat Khanin välillä. Koko perhe saavutti korkean sosiaalisen maineen muutamassa vuodessa ja vaikutti alueen kulttuuriseen, mutta ennen kaikkea musiikilliseen kehitykseen. Maula Bakhshin saavutukset Barodassa perustamansa Gayanshala Music Academyn johtajana ja hänen työnsä yhtenäisen notaatiojärjestelmän luomiseksi , jonka pitäisi yhdistää intialaisen musiikin pohjoiset ja eteläiset perinteet, ovat tärkeitä. Maula Bakhshia arvostettiin musiikillisena auktoriteettina ja hän tunnettiin uskontojen välisestä suvaitsevaisuudesta ja avoimuudesta. Hänen talonsa oli "lahjakkuuksien temppeli", jossa kaikkien uskontojen ja kasvien persoonallisuudet soittivat ja keskustelivat musiikista.

Hazrat Inayat Khan syntyi tähän perheympäristöön, jonka muotoili hänen isoisänsä usko, joka liittyi Chishtiyyaan 15 -vuotiaana. Perhe -elämän keskipisteessä oli kaksi näkökohtaa: toisaalta musiikki, toisaalta epäkunnioittava ja suvaitsevainen , mutta kuitenkin syvästi uskonnollinen hurskaus. Musiikki oli uskonnollisuuden tärkein ilmentymä ja samalla uskonnollisen totuuden tuntemisen väline. Maula Bakhshille puhdas viihdetarkoituksiin tarkoitettu musiikki edusti korkean "pyhän" taidemuodon rappeutumista .

Lapsuus ja murrosikä

Hazrat Inayat Khanin isoisä Maula Bakhsh

Kuolemaansa asti vuonna 1896 Maula Bakhshilla oli suuri vaikutus Hazrat Inayat Khanin kasvatukseen. Heidän suhteensa osoitti keskinäistä kunnioitusta ja ystävyyttä. Nuori Inayat Khan piti isoisäänsä ihmisen ihanteena . Hän oppi häneltä paljon muista uskonnoista ja maailmankatsomuksista. Hän oli henkilökohtaisesti hyvin kiinnostunut hindulaisuudesta , mutta hänen kasvatuksessaan kiinnitettiin suurta huomiota siihen, että usko Allahiin oli päivittäisten uskonnollisten käytäntöjen painopiste. Jo lapsuudessaan hän kaipasi Jumalaa, jonka hän uskoi löytyvän ympäristöstään, ystävistään ja tuttavistaan ​​ja lopulta itsestään. Lisäksi hän kehitti tietoisuuden Chishtiyyan rakkauden mystiikasta , jota hän myöhemmin kehitti teoreettisesti opetuksensa keskeisenä teemana. Huolimatta hänen älykkyys - hän sanotaan oppinut sanskritin , Hindi , The Marathi sekä hindujen oppineiden äidinkieltään Urdu ja Parish Gudžarati - hän ei pitänyt koulun. Barodan hindulaiskoulussa, jossa hän vietti kouluvuosiaan, vallitsivat voimakkaasti autoritaariset opetusmenetelmät, joiden kanssa Inayatilla näytti olevan suuria vaikeuksia. Toisaalta hän kiinnitti täyden huomion kiinnostuksen kohteisiinsa. Hän investoi paljon energiaa ja saavutti poikkeuksellisia saavutuksia ympäristön kannalta. Esimerkiksi hän julkaisi ensimmäisen musiikin teoriaa kirja Bala sangit Mala iässä 14 ja tuli täysi professori Baroda musiikkiakatemiassa vuotiaana 20. Kaiken kaikkiaan voidaan todeta, että musiikki oli hänelle portti henkiseen kokemukseen ja tietoon.

Matkustaa Intian läpi

Hazrat Inayat Khan esittää Vinaa .

Maula Bakhshin kuolema vuonna 1896 merkitsi Hazrat Inayat Khanille ystävän ja ensimmäisen opettajan menettämistä, jota hän tuskin selviytyi. Muutos sijaintimaastaan tuoda hänet psykologista helpotusta, ja niin hän sai mukana isänsä ja Maharaja Bhim Shamsher vuonna Nepalissa iässä 14 . Tämä oli alku vielä seitsemälle matkalle, joilla hän tutustui koko Intian mantereeseen. Ensimmäisen pitkän matkansa jälkeen hän palasi Barodaan isänsä kanssa vuonna 1897. Kun hänen veljensä Karemat Khan, joka oli kymmenen vuotta nuorempi ja viisi vuotta myöhemmin hänen äitinsä, kuoli kolme vuotta myöhemmin, Inayat Khan alkoi matkustaa yksin.

Ensin hänen polkunsa vei hänet vuonna 1902 Madrasiin ja Mysoreen , missä hän saavutti musiikillisen menestyksen ja suuren maineen. Sitten hän palasi kotikaupunkiinsa noin vuoden, missä hän julkaisi antologia hänen runojaan ja lauluja Intian eri alueellisia kieliä nimikkeellä Sayaji Garbawali .

Valmistautuminen toiseen järjestettyyn avioliittoon oli tärkeä syy hänen paluuseensa. Läheinen perheystävä oli tarjonnut sisarensa naimisiin, mutta Hazratin isä hylkäsi tarjouksen, koska perhe oli shiia . Myöhemmin hän meni naimisiin sunnilaisen naisen kanssa.

Inayat Khan saavutti musiikkiuransa huipun Hyderabadin kaupungissa noin vuosina 1903-1908, missä hän onnistui saamaan jalansijaa tärkeillä poliittisilla ja taiteellisilla piireillä. Täällä häntä arvostettiin musiikillisena auktoriteettina ja yhä enemmän myös poikkeuksellisena uskonnollisena hahmona. Musiikillinen ura hyötyi siitä, että Hyderabad oli aiemmin Mogolien valtakunnan keskus ja oli kulttuurisesti ja taiteellisesti tärkeä Intian metropoli 1900 -luvun alkuun asti. Tuomioistuimen kutsun myötä Inayat Khanin suosio kasvoi koko maassa. Hyderabadin osavaltiossa oleskelunsa ensimmäisten kuuden kuukauden aikana hän kirjoitti viimeisen musiikkiteoriakirjansa Minqar-i Musiqar , jossa hän tiivisti isoisänsä musiikkijärjestelmän urduksi.

Muridista uskonnolliseksi johtajaksi

Hazrat Inayat Khan ei ollut vielä uskonut itseään hengelliselle johtajalle ja opettajalle, mutta hän ymmärsi tällaisen ohjauksen tarpeen itselleen. Hyderabadissa hänellä oli näky, jonka jälkeen hän lähti etsimään hengellistä opasta. Inayat Khan tapasi talossa ystävän merkittävä tällä hetkellä Chishti- Sheikh Sayyid Abu Hashim Madanin tietävät, että se alkaa ensimmäisestä kokouksen aloittamisesta annettiin hänet Murid söi. Vaikka sheikki piti Inayat Khania suuressa arvossa, hän ei säästänyt häntä harjoittelussaan ja alun perin kohdisti hänet raskaisiin kokeisiin, joiden tarkoituksena oli testata hänen rohkeuttaan, kestävyyttään, uskoaan ja fyysistä ja henkistä itsekontrolliaan. Mikään tästä ei horjuttanut Hazratin luottamusta opettajaansa, koska häntä oli käytetty varhaislapsuudesta asti koettelemaan upottamista ja askeettisuutta . Hazrat kirjoitti opettajansa kunniaksi lukuisia runoja, joista osa on säilynyt. Vuosina 1908–1910 hän teki pyhiinvaellusmatkan Intian halki, toisaalta pitääkseen lukuisia musiikkitapahtumia ja toisaalta tapaamaan Chishtiyyan pappeja. Päätellen hänen hagiography Hazrat Inayat Khan saavutti hänen musiikillinen ja henkinen täydellisyyttä vuonna Kolkata . 13. syyskuuta 1910 hän lähti veljiensä Mahaboob Khanin ja Ali Khanin kanssa Intiasta muuttamaan Yhdysvaltoihin ja tekemään musiikkiaan ja opetustaan ​​siellä tunnetuksi.

Hazrat Inayat Khan Yhdysvalloissa ja Euroopassa

Matkalla länteen Hazrat Inayat Khania seurasi hänen viisi vuotta nuorempi veljensä Maheboob Khan ja hänen serkkunsa ja elinikäinen seuralaisensa Mohammad Ali Khan. Molemmat luopuivat lupaavasta musiikkiurasta Intiassa ollakseen lähellä Inayat Khania opiskelijana. Kuusi kuukautta sen jälkeen, kun hän tuli Yhdysvaltoihin New Yorkin kautta , Inayat Khanin nuorin veli Musharaff seurasi perässä. Aluksi he eivät onnistuneet levittämään tehokkaasti sufiviestinsä, koska he olivat yksinkertaisesti liian tuntemattomia ja eksoottisia suuremmalle yleisölle ollakseen kiinnostuneita heidän maailmankuvastaan. Kun he muuttivat maahan vuonna 1910, he olivat osa ensimmäistä maahanmuuttoaaltoa Indo-Pakistanin alueelta, mutta vuoden 1924 maahanmuuttolaki lopulta kielsi kokonaan itäaasialaisten ja intiaanien maahanmuuton.

Inayat Khan ja hänen oppilaansa antoivat ensimmäisenä suuren määrän konsertteja ja pitivät luentoja musiikkiteoriasta tullakseen tunnetuksi ja taloudelliseksi toimeentuloksi. Vaikka tämä ei ratkaissut taloudellista hätätilannetta riittävästi, se johti ensimmäisiin yhteyksiin hänen myöhempiin oppilaisiinsa. Yksi ensimmäisistä länsimaisista opiskelijoista oli Ada Martin (1871–1927), joka myöhemmin johti sufi -liikkeen asioita Yhdysvalloissa itsenäisenä ”opettajana” . Hänen omaelämäkerransa mukaan hänellä oli vahva näkemys Inayat Khanista vuotta ennen heidän tapaamistaan. Hänen ensimmäisten murhiensa joukossa oli hänen tuleva vaimonsa Ora Ray Baker, josta tuli myöhemmin Amina Begum (1892–1947), jonka kanssa hän meni naimisiin Lontoossa vuonna 1912. Heillä oli neljä yhteistä lasta: kaksi poikaa Vilayat ja Hidayat sekä tyttäret Noor-un-Nisa ja Khair-un-Nisa (syntynyt 1919).

Lyhyen oleskelun jälkeen Englannissa hän muutti perheensä kanssa Pariisiin , missä hän toivoi suurempaa vastausta. Tämä toive täyttyi. Inayat Khanilla oli myös inspiroivia kohtaamisia aikansa musiikkisuurien kanssa Ranskassa , kuten B. ranskalainen säveltäjä Claude Debussy . Hän teki myös joitain matkoja Ranskasta, kuten B. Venäjälle , missä hänet kutsuttiin Moskovan konservatorioon . Vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan alkaessa , Inayat Khan vetäytyi jälleen Lontooseen, missä hän asui sotavuosina. Tämä aika oli myös vaikea Inayat Khanille ja hänen seuraajilleen. Sota hallitsi ihmisten mieliä ja harvat olivat valmiita tutkimaan pasifistista oppia. Siitä huolimatta yhä useammat opiskelijat liittyivät häneen.

Sufi -järjestyksen siivekäs sydän

Vuonna 1917 Hazrat Inayat Khan perusti järjestyksensä laillisella asemalla Lontoossa ja uskonnollinen elämä muodostui. Hän muodosti riitti hänen yleinen palvonta ja ensimmäiset julkaisut ilmestyivät joka toimi "äänitorvena" Sufi liikkeen.

Vuonna 1920 Hazrat Inayat Khan vetäytyi perheensä kanssa Pariisiin. Hänen toiveensa oli muuttaa Geneveen perustamaan kansainvälisen sufiliikkeen päämaja, mutta hänen vaimonsa Amina Begum halusi jäädä Pariisiin. Siksi hän nimitti oppilaansa Lucy (Sherifa) Goodenoughin pääsihteeriksi Genevessä . Sitten hän matkusti edestakaisin kotiinsa Suresnesissa lähellä Pariisia ja Sveitsiin .

Tilauksen kasvaessa myös Inayat Khanin velvoitteet kasvoivat. Opiskelijoiden aloittamisen ja ohjaamisen, konserttien, luentojen ja kurssien pitämisen lisäksi hänen täytyi huolehtia myös yksittäisistä Euroopan maista perustetuista kansallisista ryhmistä. Lukuisten sitoumusten vuoksi hän pystyi enimmäkseen jäämään Ranskaan vain kesäkuukausina. Aluksi hän halusi käyttää tätä uskonnolliseen upotukseen ja mietiskelyyn, mutta hänen oppilaidensa tarve yksilölliseen hoitoon ja vakiintunut kesäkoulu esti häntä toteuttamasta näitä käytäntöjä. Kesäkoulu , joka perustettiin vuosittain vuosien 1921 ja 1926 ensimmäinen Wissous (Pariisin lähellä), vuonna Katwijk ( Alankomaat ) ja lopuksi Suresnes, oli pian suosituin instituutio Sufi yhteisöä ja Inayat Khanin tärkein tapa opettaa hänen opiskelijat. Monipuolisen ja vaativan toimintansa vuoksi hän joutui luopumaan jopa musiikin tekemisestä.

Lokakuussa 1926 Inayat Khan matkusti Intiaan ensimmäistä kertaa 16 vuoteen vain henkilökohtaisen neuvonantajansa seurassa. Sana hänen menestyksekkäästä työstään lännessä oli sittemmin levinnyt myös sinne, ja kun hän saapui New Delhiin marraskuun alussa , hänen täytyi jatkaa Euroopassa keskeytettyä toimintaa ja pitää luentoja ja esittelyjä sufismista. Valtava kysyntä näyttää heikentäneen häntä suuresti, koska palattuaan lyhyeltä matkalta Khwadja Muin al-Din Chishin haudalle hän sairastui influenssaan , johon hän menehtyi 5. helmikuuta 1927 Tilak Lodgessa (New Delhi) ).

Hazrat Inayat Khanin teoksia

• Hindustani Songs (Pisteet) 1914 PDF
• Intian ruusutarhasta. Zürich 1925
• Gayan - Vadan - Nirtan. Kustantaja Heilbronn, Polling 1996, ISBN 978-3-923000-83-8
• Gathas - opetuksia oppilailleen. 2. painos, Verlag Heilbronn, Polling 2016, ISBN 978-3-936246-18-6
• Sielu - mistä ja mistä. 2. painos, Verlag Heilbronn, Polling 2019, ISBN 978-3-936246-33-9
• Uskonnollisten ihanteiden yhtenäisyys. Itä-länsi -julkaisu, ISBN 978-90-5340-021-0
• Sisäinen elämä - elämän tarkoituksen ymmärtäminen. Verlag Heilbronn, Polling 2020, ISBN 978-3-936246-43-8
• Musiikki ja kosminen harmonia mystisestä näkökulmasta. 6. painos, Verlag Heilbronn, Polling 2013, ISBN 978-3-936246-05-6
• Musiikki. Aeoliah-Musikverlag Weinstadt 1996, ISBN 3-00-000649-4
• Musiikki - mystisestä näkökulmasta. 2. tarkistettu Painos, Verlag Heilbronn, Polling 2015, ISBN 978-3-936246-16-2
• Sufi -breviaria. Verlag Heilbronn, Polling 1991, ISBN 978-3-923000-61-6
• Kosmoksen kieli. Verlag Heilbronn, Polling 2020, ISBN 978-3-936246-45-2
• Luonne ja persoonallisuus. Sufi-julkaisut, ISBN 978-90-70104-48-1
• Luonnon meditaatiot. Verlag Heilbronn, Polling 2000, ISBN 978-3-923000-94-4
• Rauhan rukous. 3. painos, Verlag Heilbronn, Polling 1993, ISBN 978-3-923000-78-4
• Harmonian onnesta - antologia. 5. painos, Verlag Heilbronn, Polling 1995, ISBN 978-3-923000-82-1
• Kävelijät sisäpolulla - antologia. 3. painos, Verlag Heilbronn, Polling 2013, ISBN 978-3-936246-07-0
• Sufi -meditaatio. Kustantaja Okyanus Yayınları, Istanbul 2010
• Sufi -tarinoita. Verlag Heilbronn, Polling, ISBN 978-3-923000-88-3
• Kuninkaan kassa. Verlag Heilbronn, Polling 2010, ISBN 978-3-936246-00-1
• Lahjan antamisen kulho. Verlag Heilbronn, Polling 2007, ISBN 978-3-923000-99-9
• Rukous - sielun hengitys. 5. painos, Verlag Heilbronn, Polling 2020, ISBN 978-3-936246-42-1
• Jumalan viritykseen viritetty - Sufi -viisaus joka päivä. Diederichs, München 2010, ISBN 978-3-424-35046-3
• Meditaatio - aihe joka päivä. Verlag Heilbronn, Polling 2016, ISBN 978-3-936246-23-0 ja TB ISBN 978-3-936246-22-3
• Elämän tunne. Verlag Heilbronn, Polling 2018, ISBN 978-3-936246-35-3
• Mestaruus. Verlag Heilbronn, Polling 2018, ISBN 978-3-936246-36-0
• Centennial Edition Volume 1 - Sisäinen elämä. Verlag Heilbronn, Polling 2018, ISBN 978-3-936246-34-6
• Centennial Edition Volume 2 - Äänen mystiikka. Verlag Heilbronn, Polling 2019, ISBN 978-3-936246-39-1
• Centennial Edition Volume 3 - Persoonallisuuden taide. Verlag Heilbronn, Polling 2020, ISBN 978-3-936246-44-5
• 365 päivää sufiviisautta. Verlag Heilbronn, Polling 2018, ISBN 978-3-936246-32-2
• Inayati -järjestyksen rukoukset. Verlag Heilbronn, Polling 2019, ISBN 978-3-936246-38-4
• Paraneminen sielun syvyyksistä - mystiikka ja henkinen parantaminen. Verlag Heilbronn, Polling 2019, kovakantinen, ISBN 978-3-936246-37-7
• Sydämen ritari - 40 sääntöä oikeudenmukaiseen elämään. Verlag Heilbronn, Polling 2021, kovakantinen, ISBN 978-3-936246-46-9

kirjallisuus

• Elisabeth de Jong-Keesing: Inayat Khan. Elämäkerta . East-West Publications, Lontoo, Haag 1974
• Andres Rawlinson: Valaistuneiden mestareiden kirja. Länsimaiset opettajat itäisissä perinteissä . Open Court, Chicago 1997
• Hendrikus J. Witteveen: Yleinen sufismi. Sufi -viesti Hazrat Inayat Khanilta . Kustantaja Heilbronn, Polling 1998, ISBN 978-3-923000-92-0
• Pir Vilayat Inayat Khan: Hazrat Inayat Khan - Elämäkertainen luonnos. Aeoliah Musikverlag, ISBN 978-3-9808418-0-1
• Aftab Talat Kamran: Sufi Meditasyonu. (Valikoima meditaatiotekstejä Hazrat Inayat Khanin teoksista, turkkilainen)
• Olipa kerran ... muistoja rakkaiden vanhempieni alkuajoista. Verlag Heilbronn, Polling 1998, ISBN 978-3-923000-91-3
• Erdal Toprakyaran : Miksi nyt? Intian sufi Hazrat Inayat Khanin (1882-1927) suosiosta Turkissa . Julkaisussa: Journal for Islamic Studies 3 (2012), 5–16.

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Evankelical Information Center: Kirkot - lahot - uskonnot (luettu 23. huhtikuuta 2009)

nettilinkit

• Hazrat Inayat Khanin kirjoittama kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Kansainvälisen sufiliikkeen englanninkielinen sivu Inayat Khanissa ( Memento 16. heinäkuuta 2011 Internet -arkistossa )
• Kansainvälisen sufi-järjestyksen saksankielinen verkkosivusto Inayat Khanista
• Inayati-Orden Deutschland eV: n saksankielinen verkkosivusto Hazrat Inayat Khanista