Pakanat kristityt

Koska pakanakristityt ovat ensimmäisen vuosisadan varhaiskristittyjä , viitataan ei-juutalaisten alkuperään. Juutalaisesta alkuperästä ja perinteistä kristittyjä kutsutaan toisaalta juutalaisiksi kristityiksi .

Pakanakristittyjen alkuperä

Varhaisen kristinuskon koostui pääasiassa kristittyjen juutalaista alkuperää. Jeesus Kristus , hänen opetuslapsensa , apostolit ja varhaiskristillisten yhteisöjen jäsenet Palestiinan alueella olivat juutalaisia ; he asuivat eräänä ryhmänä juutalaisuuden perinteessä. Heidän äidinkielensä oli yleensä aramea .

Jo ensimmäisen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla voidaan olettaa, että hellenistisen kulttuurialueen ihmisistä tuli myös kristittyjä. Tälle ajanjaksolle ei kuitenkaan löydy itsenäisiä lähteitä. Kristillisen uskon leviäminen tapahtui Rooman valtakunnan tärkeimmillä liikennereiteillä, niin että suurimmat kaupungit pääsivät ensisijaisesti. Ensimmäisen vuosisadan loppupuolella lähetystyötä tehostettiin ja varhaiskristillisyyteen sisällytettiin ei-juutalaisia ​​ihmisiä, jotka eivät noudattaneet juutalaisten ruokavalion , puhtauden ja sapatin lakeja ja joiden miehiä ei tarvinnut ympärileikata .

Näiden ihmisten edellinen uskonnollinen kuuluminen kattoi laajan kirjon Rooman valtakunnassa vallitsevia uskontoja ja filosofioita. Oli seuraajia jumalia Kreikan ja Rooman Pantheon tai Itä Persian Mithras kultti . Tämän ajan filosofiset opetukset olivat muun muassa platonismi , sophistik ja epikureanismi . Pakanakristittyjen sosiaaliseen yhteenkuuluvuuteen kuului orjia, äänioikeudettomia, mutta myös rikkaita roomalaisia ​​leskiä, neitsyitä ja koulutettuja täysivaltaisia ​​kansalaisia. Heidän äidinkielensä vaihtelivat, mutta enimmäkseen puhuttiin kreikan koine ; että kielen taso Kreikan , joka oli levinnyt kuin alueiden välisen yhteisen kielen hellenismiin .

Erottelu juutalaisuudesta

Juutalaiset kristityt säilyttivät juutalaiset perinteensä ja sääntönsä, kuten ympärileikkaus ( Brit Mila , heprea ברית מילה, "Ympärileikkauksen liitto") ja juutalaiset ruokavalion lait ( heprea) כַּשְרוּת Kashrut ), ( elintarvikekäskyt ).

Pakanakristityt asuivat synagogien ja temppelien läheisyydessä , mutta heillä ei useimmiten ollut juurikaan viitteitä juutalaisuuden tapoihin. Varhainen kirkko kävi sen vuoksi läpi keskustelun ja jännityksen siitä kysymyksestä, pitäisikö pakanakristittyjen noudattaa myös juutalaisten käskyjä. Ongelma konkretisoitui Paavalin lähetysmatkoilla , joiden seurauksena Vähä-Aasiassa syntyi lukuisia pakanakristittyjä seurakuntia.

Mukaan Raamatun perinteen, tämä jännitys ratkaistaan tällä apostolien neuvoston vuonna Jerusalemissa . Tässä vahvistettiin Paavalin kanta, jonka mukaan pakanakristityt eivät olleet kaikkien juutalaisten käskyjen alaisia. Tämä tapahtui samanaikaisesti juutalaisen valtion tuhoamisen kanssa ensimmäisellä vuosisadalla Rooman imperiumin ja juutalaisuuden toisen diasporan kanssa. Pauline teologian yleisesti hyväksyttyjä, kehittyvillä kristinuskon, joka rajatulla itsensä juutalaisuudesta. Viimeinen todiste juutalaiskristittyjen ja pakanakristittyjen välisestä jännitteestä löytyy Ignatiuksen kirjeistä toisen vuosisadan alusta.

Itsenäinen juutalainen kristinusko säilyi jonkin aikaa. Sille on ominaista juutalainen usko, Jeesus Kristus Messiaana tai Tanakhin tunnustettu ilmoitettu lopun ajan profeetta, mutta ei vaadita palvomaan Kristusta, mutta vain yksi Jumala.

Katso myös

nettilinkit

Wikisanakirja: Pakano Kristus  - selityksiä merkityksistä, sanan alkuperästä, synonyymeistä, käännöksistä

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ "He [vanhin kristillinen yhteisö] kuuluvat koko juutalaisalueeseen yhtä paljon kuin muutkin sen jälkeen kuuluneet ryhmät, kuten esseenit toisaalta ja saddukeukset . Hänen vaalimansa ajatukset ja toiveet ovat täysin juutalaisia; hän haluaa vain juutalaisen elämän, ja hänellä on vain juutalainen horisontti. ” Leo Baeck julkaisussa: Die Lehren des Judentums lähteiden mukaan. Osa III, 3. Vastakkainasettelu nousevan kristinuskon kanssa, s. 56; Saksalaisten juutalaisten yhdistys (Toim.), Gustav Engel Verlag, Leipzig, 1930 (uusi ja laajennettu painos, Knesebeck Verlag, München, 1999)
  2. Con Hans Conzelmann: Varhaiskristillisyyden historia. Vandenhoeck ja Rupprecht, Göttingen 1976, ISBN 3-525-51354-2 , s. 54 ja sitä seuraavat.
  3. ^ Karl Suso Frank: Vanhan kirkon historian perusteet. 3. painos. Scientific Book Society, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-09044-6 , s.1 .
  4. ^ Kathrin Gies: Speisegebote (AT). Luotu: Elokuu 2012, käytetty 19. tammikuuta 2019 [1] osoitteesta Bibelwissenschaft.de
  5. ^ Karl Suso Frank: Vanhan kirkon historian peruspiirteet. 3. painos. Scientific Book Society, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-09044-6 , s.15 .