Iban (etninen ryhmä)

Iban
Iban War Dress.jpg
Ibanin soturit 1800-luvulla
Asutusalue: Luoteis- Borneo
Määrä: Yli 700 000
Kieli: Iban
Synonyymit
  • Dayak Laut, Sea Dayak, Sea Dyak

Iban , jota kutsutaan myös Sea Dayak , ovat alkuperäiskansojen etninen ryhmä saaren Borneon . Heidät lasketaan osana Dayak- ryhmää . Koti alue Iban on luoteeseen Borneon, erityisesti Malesian valtion Sarawakin . Siellä he muodostavat noin 30% väestöstä ja noin 680 000 jäsentä (vuodesta 2006 lähtien) ja edustavat suurinta etnistä ryhmää, mutta kymmenet tuhannet Iban asuvat kuitenkin myös naapurimaassa Indonesiassa sijaitsevassa Kalimantan Baratin maakunnassa ja Bruneissa .

Ibanin kulttuurin perinteisiä piirteitä ovat elämä pitkissä taloissa ja viljelijä , mutta tämä elämäntapa on yhä hämärtynyt 1900-luvun puolivälistä lähtien. Siirtomaa-aikana Iban tunnettiin päämetsästyksestä ja merirosvosta , mikä johti väkivaltaisiin yhteentörmäyksiin eurooppalaisten siirtomaavallan , erityisesti valkoisena Rajana tunnetun brittiläisen seikkailijan James Brooken ja hänen seuraajiensa kanssa. He puhuvat heidän nimensä mukaista Ibanin kieltä .

Sukunimi

Iban nainen perinteisessä vaatekudonnassa, n. 1911

Termi "Iban" oli alun perin vieras nimi, jota muut etniset ryhmät käyttivät ja jonka Euroopan siirtomaahattu otti käyttöön. Länsimaisessa kielessä sanan vahvisti brittiläinen siirtomaa virkamies ja tutkija Charles Hose 1900-luvun alussa . Vasta 1950-luvulla Iban itse hyväksyi sen omaksi nimekseen. Sana alkuperä termi on epäselvä.

Synonyymi termi "Sea Dayak", jonka on sen jälkeen pidetty vanhentuneena, juontaa juurensa James Brookeen . Kun hän tuli Raja Sarawakin vuonna 1842 , hän erotti alkuperäiskansojen hänen valtakuntansa Land Dayak (jäljempänä Bidayuh ) ja Sea Dayak (Iban). Hän valitsi Sea Dayakin, koska Iban hyökkäsi usein merellä olevilla veneillä saalistavien matkansa aikana. Kuitenkin, koska he asuivat kaukana näistä hyökkäyksistä Borneon sisätiloissa ja heillä ei tuskin ollut mitään yhteyttä mereen, termi on melko harhaanjohtava, koska se viittaa virheellisesti meriin sidottuun elämäntapaan. Sea Dayakia pidettiin pitkään vaihtoehtona Ibanille, ja vasta vuonna 2002 Sarawakin hallitus lopetti termien "Sea Dayak" ja "Land Dayak" käyttämisen virallisissa asiakirjoissa. Malesian perustuslaissa, joka on ollut voimassa vuodesta 1963, näitä termejä käytetään edelleen nykyään.

Alun perin Ibanilla ei ollut nimeä koko etniselle ryhmälleen, koska he eivät tunteneet olevansa yksinäinen, yhtenäinen kansa. Etäisten alueiden Iban-yhteisöjen väliset kontaktit olivat usein pikemminkin sotaisia ​​kuin rauhanomaisia. Yhteistä kieltä, kulttuuria ja elämäntapaa ei pidetty solidaarisuuden luomisena, yhdistävänä piirteenä. Etnisen nimen sijasta oli siis yleistä käyttää maantieteellistä nimeä, esimerkiksi viittaamalla itseensä kotijoen asukkaaksi ( esim. Kami Saribas , karkeasti "Me Saribas-joelta").

Kulttuuri

Viljelyn vaihtaminen

Keskeinen osa perinteiseen iban elämä on siirtymässä viljely , jossa riisi, tärkeimpien elintarvikkeiden, on viljelty käyttäen Kaskiviljely . Koska tällä tavoin hankittua viljelyaluetta voidaan käyttää vain muutaman kerran, joskus jopa vain yhden sadonkorjuun ajan, Iban-yhteisö käytti kaikki sopivat alueet pitkäaikaisen talonsa läheisyydessä noin vuosikymmenen ajan ja siirtyi sitten eteenpäin. Koska koskematon alkumetsä on myös paljon tuottavampaa kuin sivumetsä tämäntyyppisessä maataloudessa , Iban joutui kehittämään uutta maata säännöllisesti. Tällä tavalla heidän siirtokuntansa alue siirtyi Borneosta lounaaseen useita vuosisatoja pitkin pohjoiseen, nykypäivän Sarawakiin.

Riisin lisäksi Iban kasvatti myös pienempiä määriä muita satoja ja käytti luonnollisia ravintolähteitä, kuten luonnonvaraisia ​​hedelmiä. Lihan tarve katettiin metsästyksellä, ja erityisesti villisika oli suosittu saaliseläin. Iskuputkea käytettiin aseena , jonka nuolet liotettiin Upas-puun ( Antiaris toxicaria ) erittäin myrkyllisessä mehussa .

Pitkät talot

Ibanin pitkä talo 1800-luvulla.
Moderni Ibanin pitkä talo valmistettu teollisesti valmistetuista rakennusmateriaaleista. Ei enää pystytetty paaluun.

Kuten monet muut Borneon alkuperäiskansat, Iban asuu perinteisesti pitkissä taloissa . Yhdessä pitkässä talossa asuu koko kyläyhteisö, ja siinä on kaikki asumis-, työ- ja varastotilat. Yli 50 perhettä voi asua pitkässä talossa, talon pituus voi olla useita satoja metrejä. Perinteiset puiset pitkäkodit rakennettiin paaluille joen rannalle. Nopeasti kasvava ja helposti käsiteltävä bambu oli suosittu rakennusmateriaali. Sen säilyvyysaika oli noin 10 vuotta.

Jokainen laiva on jaettu julkiseksi ja yksityiseksi alueeksi. Pitkän talon sisäinen rakenne noudattaa yhtenäistä mallia, joka löytyy kaikista pitkistä taloista. Puolet merilaivasta on avoinna yleisölle, kun taas toinen puoli sisältää yksittäisten perheiden yksityiset, ei yleensä käytettävissä olevat yksityiset huoneet. Etupuoliskon julkinen alue kulkee koko laivan pituudelta, eikä seinät tai muut rajaukset keskeytä sitä. Arkkitehtonisesti se on viime kädessä galleria . Yksityiset olohuoneet ovat rivissä tämän gallerian varrella laivan takaosassa. Pitkän talon sisäinen rakenne muistuttaa siis länsimaisia ​​rivitaloja tai amerikkalaisten motellien tyypillistä rakennetta .

Vanhempien pitkien talojen kohdalla etuosaa, julkista puolta kulkee peittämätön, parvekkeellinen terassi, joka esimerkiksi kuivaa puetun riisin sadonkorjuun jälkeen . Nykyaikaisissa pitkäkodeissa, joita ei rakenneta paaluilla, tämä terassi puuttuu toisinaan tänään. Sama koskee ullakkoa, jota jokainen pitkäkoti perinteisesti omisti, koska riisiä ja muita elintarvikkeita voitiin säilyttää siellä suojattuna tuholaisilta ja kosteudelta.

Vaikka se on yksi, yhdistetty rakennus, pitkä talo ei ole sen asukkaiden yhteinen omaisuus. Jokaisella perheellä on oma osasto, joka ylläpitää sitä omien mahdollisuuksiensa ja keinojensa mukaisesti. Jokainen perhe päättää itse, millaista materiaalia ja millä vaivalla he rakentavat osan laivastosta. Yksittäisten osioiden koko vaihtelee myös perheen varallisuudesta riippuen. Lisäksi perhe voi milloin tahansa päättää muuttaa pois pitkästä talostaan. Siksi voi tapahtua, että keskellä pitkää taloa syntyy aukko, kun perhe lähtee yhteisöstä ja ottaa osan pitkästä talosta mukanaan.

Usko

Puinen Kenyalang- kuvio.

Perinteinen Iban uskomus on muotoiltu mukaan polyteistisen ja animistinen ideoita. Korkein jumala on Singalang Burong , jota palvotaan sodan jumalana ja päämetsästyksen jumalana. Sadonjumalatar Pulang Gana on myös tärkeä .

Linnunlaululla on erityinen merkitys . Lintuja pidetään yliluonnollisten olentojen ja jumalien viestien välittäjinä ja kantajina, joten heidän laulunsa vaatii huolellista tarkkailua ja tulkintaa. Lintuhuudon tarkka merkitys riippuu suurelta osin Ibanin itsensä tulkinnasta, joten on tärkeää, mikä lintu kuullaan mihin aikaan päivästä, mistä suunnasta ja millä etäisyydellä. Olosuhteista riippuen sama kutsu voi siten ennustaa onnea tai osoittaa jumalien hyväksynnän ja olla myös varoitus lähestyvästä tuomiosta. Muut luonnonilmiöt, kuten ukkosmyrskyt, myrskyt tai harvinaisten eläinten havaitseminen, tulkitaan joskus ennukseksi.

Ibanin uskonto tuntee jumalien lisäksi myös muita yliluonnollisia olentoja, joita kutsutaan yhdessä nimellä Antu . Näihin kuuluvat luonnonhenket, kuolleet esi-isät ja muut mytologiset olennot, jotka jumalien tavoin voivat puuttua maalliseen elämään ja siksi heistä on tehtävä hyväntahtoisia uhrilla ja rituaaleilla. Tiettyjä paikkoja, kuten raivoja, luolia tai kukkuloita, pidetään yliluonnollisten olentojen asuinpaikkana, ja jopa suhteellisen arjen asioille, kuten kiville tai puille, annetaan tietoinen sielu. Voimat johtuvat myös päämetsästyksen aikana kiinni otetuista kalloista. Tämä animistinen näkemys esineiden animoinnista johti siihen, mitä jotkut eurooppalaiset tarkkailijat pitivät uteliaina. Kun Iban joutui ensimmäisen kerran kosketuksiin modernin tekniikan, kuten metsästyskiväärien ja moottorisahojen kanssa, eurooppalaisten välityksellä, oli täysin luonnollista kiittää näitä esineitä niiden toiminnasta ennen ja jälkeen käytön rituaaleilla ja tarjouksilla.

Iban esitti väkevät alkoholijuomat puukaiverrusten muodossa, jotka voivat olla erikokoisia ja edustavat monenlaisia ​​aiheita. Tämä vaihteli pienistä, tuskin käsikokoisista ihmisten tai eläinten hahmoista sarvikuonolinnun ( iba : Kenyalang ) veistoksiin yli metrin pituisina erityisiä uskonnollisia festivaaleja varten.

Kristilliset lähetyssaarnaajat saivat tavoittaa Sarawakin väestön vasta melko myöhään, 1900-luvun alussa, koska Brookesin ilmoitettu tavoite oli antaa heille mahdollisuus elää suurelta osin häiriöttömästi ilman eurooppalaista kulttuuripainetta.

"Täytämme alkuperäiskansojen kanssa monia aiheita, joita heidän ei tarvitse tietää, ja yritämme opettaa heitä tulemaan itsemme kaltaisiksi käsittelemällä heitä ikään kuin heillä ei olisi hallussaan yhtä alkuperäistä ajatusta."

- Charles Brooke

Vuonna 1960 Sarawakin noin 240 000 Ibanista 210 718 tunnustaa edelleen alkuperäisen uskonsa, ja vain 26 608 tunnustaa kristinuskolle ja 415 islamille . Sillä välin suurin osa on kuitenkin siirtynyt kristinuskoon; vuonna 2005 se oli noin 70% kaikista Malesian Ibanista.

Päämetsästys

Ibanin pokaali.
Kuva juuri siepattujen kallojen kuivumisprosessista.
Kuva iban-veneestä.

Headhunting kuin rituaali talteenoton ja kodin Tuo kallo nimeltään viholliseni oli saaristoalueiden Borneon ja koko Kaakkois-Aasiassa levisi moniin etnisten ryhmien käytäntö. Nykyaikaiset eurooppalaiset tarkkailijat ovat usein kuvanneet Ibania erityisen innokkaiksi päämetsästäjiksi, koska he uskoivat, että päänetsintä oli usein merirosvojen hyökkäysten ensisijainen tarkoitus eikä sivutuote. Menestyksekkään päämetsästäjän yleisen arvostuksen lisäksi tuoreiden pääkallojen tuominen kotiin oli ensisijaisesti uskonnollista merkitystä, esimerkiksi rituaaleille, joita järjestettiin uuden laivan rakentamisen yhteydessä, kun kylän päämies oli naimisissa, tai surunajan lopettamiseksi. pitkäkodin asukkaan kuoleman jälkeen toivottiin uusia pokaalikalloja. Toinen päämetsästysmotiivi oli kostotoimet, kun yhteisö itsessään joutui päämetsästyksen uhriksi. Myöhemmin, merirosvoina, Iban meni etsimään päähänsä ilman erityistä syytä. Pään ryöstely oli toissijaista, vihollisen soturin kukistamista kaksintaistelussa ei pidetty "kunniallisempana" kuin naisen tai lapsen tappamista tai ruumiin kaatamista.

Rituaalisen päämetsästyksen lopun saivat aikaan James Brooke ja hänen veljenpoikansa ja seuraaja Charles Brooke, jotka taistelivat väkivaltaisesti päämetsästystä vastaan ​​ja poistivat siten tehokkaasti sen vuosikymmenien kuluessa. Päämetsästykset olivat vasta satunnaisia, esimerkiksi toisessa maailmansodassa taistellessaan japanilaisia ​​sotilaita vastaan ​​tai 1970-luvulla, kun Iban murhasi 15 korealaista, jotka auttoivat rakentamaan nestekaasun terminaalia Sarawakiin, ja heidän päänsä varastettiin.

piratismi

Ibanin yritykset, joita siirtomaavallat kutsuvat myöhemmin piratismiksi , alkoivat 1800-luvun alussa. Vaikka Iban oli ollut etsimässä etsintä- ja ryöstöretkiä läheisiin jokijärjestelmiin ainakin 1500-luvulla, nämä paikallistettiin ja niiden tarkoituksena oli yleensä ajaa paikalliset heimot saadakseen itselleen luvan. Tämä oli aina tilaisuus rituaalisesti erittäin tärkeälle päämetsästykselle.

Syntynyt 1800-luvun merirosvous ei tullut kaikilta Ibanilta, vaan yksinomaan Ibanin yhteisöiltä, ​​jotka olivat luopuneet puoliksi nomadisesta elämäntavasta 1700-luvun lopulla ja asettuneet. Tämän seurauksena ei ollut enää mahdollisuutta yhdistää maankäyttöä päähakemiseen. Uusien päiden sieppaamiseksi säännöllisesti heidän oli pakko mennä ryöstöretkille kaukaisille alueille. Lisäksi nämä istumaton Iban oli luonut kauppakontaktit rannikolla asuvien malesialaisten kanssa . Nämä olivat riippumattomia sulttaanin ja Brunein . Aluksi he liittoutuivat Ibaniin toimiakseen kilpailevia kilpailijoita vastaan ​​tai turvatakseen heidän riippumattomuutensa. Joidenkin saaliiden ja vankien lisäksi Ibanille annettiin oikeus pitää kaikki vangitut päät. Tunnustaneet Ibanin taisteluvoiman, Malesiassa järjestettiin myöhemmin laajamittaisia ​​ryöstöretkiä, joissa Borneon luoteisrannikolla sijaitsevat kylät ja asutukset sekä lähellä rannikkoa olevat kauppalaivat väijytettiin ja ryöstettiin. . Ajan myötä Iban ryösti itse. Varhaiset brittiläiset tarkkailijat esittivät teesin, että vasta näiden malesialaisten kautta Iban, joka oli aiemmin ollut syytön ja rauhallinen, vietettiin piratismiin ja päänetsintään. Tämä opinnäytetyö on nyt kumottu, koska sekä päänetsinnän perinne että tämän tyyppinen sodankäynti ovat olleet osa Ibanin perinnettä ainakin 1500-luvulta lähtien. Vain hankkeiden koko ja laajuus kasvoivat 1800-luvulla malesialaisten vaikutuksen vuoksi.

Ibanin merirosvolaivasto voisi koostua useista tuhansista sotureista, jotka lähtivät merelle soutuveneillä, joissa oli jopa 100 miestä. Heidän hyökkäyksiensä alue ulottui suunnilleen Rejangin suulta pohjoisessa Kapuasin etelään.

Iban ei koskaan harjoittanut syvänmeren piratismia, mutta joskus yksittäinen Iban palkkasi palkkasotureiksi muiden merirosvokansojen, kuten Illanunin, kanssa . Näihin kansoihin oli kuitenkin myös sotalaista yhteyttä, esimerkiksi kun Ibanista itsestään tuli piratismin kohde. Illanunin tai muiden merirosvokansojen, kuten Bajaun, laivastot ovat yrittäneet useita kertoja tunkeutua Ibanin kotijoihin ja ryöstää heidän pitkäaikaisia ​​talojaan.

Taide- ja vartalokorut

Miehet, joilla on tatuoinnit hartioilla ja käsivarsilla ja leveät korvat

Perinteinen Ibanin taidemuoto oli kudontataide, jossa he valmistivat mattoja värjätyillä kankailla tyypillisillä kuvioilla nimeltä Pua Kumbu . Kudontataide oli naisten alue.

Kuten lukuisat muut Borneon etniset ryhmät, myös Ibanilla on perinne tatuointi ( iba : Pantang ). Perinteisesti tämän tekivät pääasiassa miehet, mutta myös osittain naiset, ja siihen sisältyivät tatuoinnit käsivarsille, jaloille, selälle, hartioille ja kaulalle. Motiivit olivat abstrakteja muotoja ja kuvioita, joissa toistuvia aiheita olivat eläinkuvat ja kukkakuviot. Kaulan tatuointia pidettiin erityisen kunnianosoitteena rohkeudesta. Joissakin Iban-yhteisöissä oli myös tapana, että vain onnistuneille päämetsästäjille annettiin käsi tatuoida. Joskus koko käden takaosa tatuoitiin ensimmäisen vangitun pään jälkeen, joskus yksi phalanx kullekin päähän. Käytetty väriaine oli nokea sekoitettu veteen , joka lävistettiin ihon alle käyttämällä terävää luunpalaa ja keppiä vasarana. Vaikka aikaisemmin jokainen uros Iban oli tavallisesti tatuoitu, nämä ovat harvinaisempia nykyään. Vielä nykyäänkin monia miehiä voidaan vielä tatuoida, mutta usein valitaan länsimaiset tai muut kuviot, ja tatuointeja ei enää tehdä laivan perinteisillä menetelmillä, vaan modernissa tatuointistudiossa suuremmassa kaupungissa.

Aikaisempina aikoina myös molempien sukupuolten harjoittama perinne oli korvakorujen venyttäminen suurilla painoilla, kunnes muutaman vuoden kuluttua ne voivat olla useita senttimetrejä ja melkein saavuttaa hartiat, oli myös laajalle levinnyt .

historia

Pre-siirtomaa-aika

Koska Iban ei tiennyt mitään käsikirjoitusta, heidän varhaisen historiansa oli rekonstruoitava melkein yksinomaan heidän omien suullisten perinteidensä perusteella. Tämä tarina voidaan toistaa riittävän tarkasti 1500-luvulta lähtien, kun he asettuivat nykyisen Sarawakin eteläpuolelle. Aikaisemmat perinteet säilyvät vain hyvin fragmentoituneina, ja myös mytologinen rikastuminen vääristää niitä voimakkaasti.

Sarawakin entinen hallinnollinen jako. Ibanin ydinalue on 2. divisioonassa, mutta sen pohjois- ja itäpuolella sekä etelässä nykyisen Indonesian alueella oli ja on myös Ibanin pitkäaikaisia ​​taloja.

Mukaan nykytila tutkimuksen esi Iban asettui alkupuoliskolla toisen vuosituhannen jKr, luultavasti Sumatran alueella ympärillä suuta Kapuas joen läheisyydessä nykypäivän Indonesian kaupungin Pontianak puolesta Borneon lounaisrannikolla. Sieltä vuosisatojen ajan tapahtui asteittainen muuttoliike tämän joen, joka sijaitsee suoraan Indonesian ja Malesian rajalla, ylävesiin. 1500-luvun puolivälistä lähtien he saavuttivat nykypäivän Sarawakin alueen, jonka Brunein sulttaanikunta väitti virallisesti. Oletetaan kuitenkin, että tämä ei ollut Ibanin tiedossa ja että Bruneilla ei myöskään ollut läheisempää kiinnostusta tuolloin sisämaassa eläviin alkuperäiskansoihin. Vuosimaksut, joita sulttaani vaati alaisiltaan, koskivat vain rannikolla asuvia malaisia.

Ibanin jatkuva laajeneminen voidaan jäljittää viljelyn muuttumiseen , joka pakotti jokaisen pitkäviljelysyhteisön siirtymään noin kymmenen vuoden välein voidakseen hankkia uusia riisinviljelyalueita ensisijaisesta viidakosta . Iban ei koskaan ollut yhtenäinen, keskitetysti kontrolloitu yksikkö; sen sijaan kukin pitkä talon yhteisö päätti itse, milloin ja mihin muuttaisi. Yhteyksiä tai liittoutumia oli olemassa vain lähellä sijaitsevien pitkien talojen välillä, mutta ei koskaan suurilla etäisyyksillä. Laajentumisensa aikana Iban kohtasi Borneosta jo asuvia etnisiä ryhmiä alusta alkaen. Näitä oli yleensä vähemmän ja usein nomadisia metsästäjä-keräilijöitä . Jotkut heistä karkotettiin väkisin ja jopa hävitettiin, mutta jotkut myös rinnastettiin rauhanomaisesti omaksumalla Ibanin kulttuuri ja elämäntapa itse. Tämä jatkuva laajeneminen Iban asuinalue jatkui yhtäjaksoisesti, itään myöhemmin Sarawakin Iban vihdoin tapasi Bidayuh , kun taas pohjoisessa antaa ratkaisun alueilla Kayan , jolla he taistelivat lukuisia väkivaltaisia konflikteja ylivallan vesistöjen . 1700-luvulta lähtien jotkut pitkäaikaiset yhteisöt luopuivat puoliksi nomadisesta elämäntavasta. Sen sijaan he pysyivät Ibanin keskeisellä ydinalueella, jossa oli vain pieni ensisijainen viidakko, mutta jossa muiden pitkäaikaisyhteisöjen muuttoliikkeen vuoksi oli käytettävissä riittävän suuria alueita toissijaisissa viidakoissa, mikä teki tarpeettomaksi jatka eteenpäin. Sen sijaan tällainen pitkä taloyhteisö väitti yksinkertaisesti niin suuren alueen, että jopa vähemmän tuottaville toissijaisille viidakoille voitaisiin antaa riittävästi aikaa uudistua sadonkorjuun jälkeen. Tämä mahdollisti pysyvän sedentarismin. Vastineeksi nämä Ibanin heimot alkoivat käydä saalistavia sotamatkoja kaukaisille alueille. Malaijin rannikkokunnat, kiinalaiset kauppalaivat ja ulkomaiset Dayakin kansat hyökkäsivät samoin kuin kaukaiset Ibanin asutukset. Malesialaisia ​​ja kiinalaisia ​​vastaan ​​tehtyjä hyökkäyksiä kutsuttiin myöhemmin merirosvoksi ja ne johtivat massiivisiin vastatoimiin 1800-luvun puolivälistä peräisin olevilla eurooppalaisilla siirtomaa-asukkailla. Hyökkäykset muille Dayakille perustivat Ibbanin eri ryhmittymien ja Ibanin ja muut Dayakin kansat. Tämä vaihe asettumisesta ydinalueelle ja toisaalta syrjäisten alueiden jatkuva laajentuminen tapahtui alun perin ilman ulkoista häiriötä, kunnes britti James Brooke laskeutui Sarawakiin ensimmäistä kertaa vuonna 1839 ja tuli paikalliseksi hallitsijaksi muutama vuosi myöhemmin.

Brooke-perhe

James Brooke

James Brooke oli seikkailija Englannista ja laskeutui ensimmäisen kerran Borneon rannikolle Kuchingin kaupunkiin vuonna 1839 . Koska hän auttoi Brunein sulttaania lopettamaan Bidayuhin Dayak-heimon paikallisen kapinan, sulttaani katosi hänet vuonna 1842 palalla maata Kuchingin kaupungin ympärillä ja nosti Raja- titteliksi . Tämä linnoitus nimettiin täällä virtaavan pääjoen, Sarawakin, mukaan . Hänet tunnettiin ensimmäisenä kaikista kolmesta valkoisesta Rajasta Sarawakista. Hänen seuraajansa vuodesta 1868 oli veljenpoika Charles Brooke , jonka poika Charles Vyner Brooke puolestaan ​​johti imperiumia vuosina 1917–1946. Kaksi ensimmäistä Brookesia onnistui ajan myötä saamaan yhä enemmän maata sulttaanilta tai liittämään heidät, kunnes Sarawak oli vihdoin saavuttanut nykyisen koon.

Ibanin ja merien välisten sotien merirosvotoiminta oli tällä hetkellä huipussaan, koska Brunein sulttaanilla, vaikka hän nimellisesti väitti tämän osan Borneosta, ei ollut todellista vaikutusta paikallisiin Dayakin kansoihin. James Brooke piti kuitenkin tätä uhkana nuoren imperiumin taloudelle, koska se pelotti kauppalaivoja ja uhkasi tinakaivosten ja viljelmien työntekijöitä. Siksi hän kielsi päämetsästyksen ja rankaisi Ibania, joka ei totellut hänen käskyjään. Lisäksi hän kielsi heitä siirtymästä itsenäisesti, koska tämä kävi yleensä käsi kädessä taistelun ja vakiintuneen väestön siirtämisen kanssa. Tätä ei pidetty piratismina, koska se vaikutti vain Dayakin etnisiin ryhmiin keskenään, mutta Brooke näki sen olevan potentiaalinen levottomuus suurempien konfliktien yhteydessä. Koska hänellä ei ollut omaa armeijaa, hän sai alun perin tukea Britannian kuninkaalliselta laivastolta , kuninkaallisilta merijalkaväiltä ja British East India Companyn laivastolta .

Rentap, Iban, joka johti taistelua James Brookea vastaan ​​monta vuotta.

Mutta koska Sarawak ei ollut Ison-Britannian kruunun siirtomaa, vaan itsenäinen imperiumi, Englannissa kasvoi epäilyjä tämän tuen ylläpitämisestä. Monet pitivät Sarawakia yksityisenä seikkailuna James Brookelle, eivätkä nähneet mitään syytä tukea häntä laivojen ja sotilaiden kanssa. Lisäksi tuolloin Victorian Englannin siirtomaissa vallitsi tietty romanttinen perusasenne alkuperäiskansoihin . Heitä pidettiin viattomina, alkeellisina ihmisinä, joita ei pitäisi rangaista perinteisestä elämäntavastaan ​​valtapolitiikan syistä. Nämä James Brooken kriitikot ottivat viimein Beting Marun meritaistelun 31. heinäkuuta 1849 tilaisuutena perustaa tutkintavaliokunta, jonka tarkoituksena oli kieltää Brooke kaikelta kuninkaallisen laivaston tuelta. Beting Marun taistelussa useat brittiläiset sota-alukset, yhdessä liittoutuneiden Ibanin kanssa , vangitsivat ja ympäröivät suuren merirosvolaiva Ibanin laivaston avomerellä. Brittiläiset alukset olivat merikelpoisia purjehdus- ja höyrykäyttöisiä sotalaivoja ja varustettu tuolloin maailman nykyaikaisimmilla aseilla, joita vastaan ​​Ibanilla, joka purjehti kaivoissa ja pääosin aseilla, miekoilla ja keihäillä, ei ollut mahdollisuutta. Arvioiden mukaan kyseessä oli 2140-3700 Ibanin merirosvoa, joista 500-800 tapettiin. Tutkintalautakunta tuli siihen tulokseen, että Iban oli todellakin ollut merirosvoja ja että James Brooke oli toiminut laillisesti Brunein sulttaanin feodaalisena miehenä, mutta vuodesta 1854 lähtien kuninkaallinen laivasto lopetti melkein täydellisen sotilaallisen avun Brooke'lle poliittisen painostuksen vuoksi. .

Näiden tapahtumien seurauksena hänen täytyi luottaa melkein kokonaan paikallisiin sotureihin saadakseen tiensä läpi. Tätä varten hän oli solminut liittoja niiden Iban-heimojen kanssa, jotka näkivät Ibanin sydämestä vihollisina esimerkiksi siksi, että heistä oli jo tullut piratismin kohde. Näille Iban-yhteisöille liitto Rajan kanssa tarjosi mahdollisuuden mennä päämetsästykseen laillisesti ja ilman rangaistuksen pelkoa, koska Brooke antoi hänen kanssaan liittoutuneille heimoille mahdollisuuden pitää vihollisen Ibanin sotureiden vangitut kallot pokaaleina.

Kaksi ensimmäistä Rajasia onnistui lopettamaan piratismin, päänetsinnän, heimojen välisen sodankäynnin ja Ibanin hallitsemattoman laajentumisen pitkien ja lukemattomien sotilasoperaatioiden ja sotilastukikohtien rakentamisen avulla maan strategisesti tärkeille paikoille. He eivät muuttaneet muuta elämäntapaansa, jotta kaikki Iban voisivat säilyttää perinteisen elämäntavan pitkissä taloissa ja omavaraisina riisinviljelijöinä.

Toinen maailmansota

Sarawakin valkoisten rajas-aikakausi päättyi vuonna 1941 japanilaisten hyökkäyksellä Borneoon . Sarawak Rangers , pitkälti Iban puolisotilaallinen yksikkö, oli osa Britannian puolustusvoimien Borneo. Tiedot heidän vahvuudestaan ​​vaihtelevat 400 ja 1515 miehen välillä. Yksikkö hajotettiin 26. joulukuuta 1941, kun brittiläiset joukot luopuivat Sarawakista hävittyään taistelut ja vetäytyivät Borneon hollantilaiseen osaan. Charles Vyner Brooke , kolmas ja viimeinen valkoinen Raja, joutui pakenemaan maanpakoon Australiaan. Koska japanilaisten mielenkiinto keskittyi pääasiassa kaupunkeihin ja kiinnitti vähän huomiota sisämaassa asuviin ihmisiin, Iban pystyi aluksi jatkamaan perinteistä elämäänsä, vaikka satunnaisesti sattui, että heidän oli pakko tehdä pakkotyötä tai japanilaiset vaativat heidän elintarviketarjonnansa.

1945 käynnisti Allied Intelligence Bureau , operaatio Semut , hyppäsi useisiin brittiläisiin komentoihin laskuvarjolla Borneon yli ottaakseen yhteyttä alkuperäiskansoihin ottamaan Headhunter-kansoja ja suostuttelemaan heitä vastustamaan japanilaisia. Tämän pitäisi toimia valmisteltaessa suunniteltua valloitus Borneon jonka Australian armeijan . Komandojen vaikutuksesta Iban ja muut Sarawakin alkuperäiskansat aloittivat sissisodan japanilaisia ​​vastaan, minkä seurauksena he nykyisten arvioiden mukaan tappoivat jopa 1500 japanilaista.

Vuodesta 1945

Kun Charles Vyner Brooke palasi Sarawakiin toisen maailmansodan päätyttyä, hän päätti antaa sen Ison-Britannian siirtokunnaksi. Vuonna 1963 siitä tuli osa äskettäin perustettua Malesian osavaltiota . Toisin kuin Brooke-sääntö, jossa paikallisille (lukuun ottamatta päänetsinnän kieltoa) annettiin elämä mahdollisimman häiriöttömästi ilman ulkopuolista vaikutusta, nämä etniset ryhmät olivat nyt yhä enemmän mukana Malesian modernisointiprosessissa. Siksi Iban joutui kosketuksiin kouluopetuksen ja modernin tekniikan kanssa, ja nuoren Ibanin kaupungistuminen alkoi yhä enemmän. Lisäksi yhä useammat kristityt lähetyssaarnaajat Euroopasta tulivat Borneoon voittamaan väestön kristinuskolle. Nämä nykyaikaistamistoimet saavuttivat kuitenkin alun perin vain ne Iban, joiden pitkäkodit olivat lähellä rannikkoa tai lähellä suurempia Sarawakin kaupunkeja, minkä vuoksi kaukana sisämaassa asuvat Ibanin alueet elävät edelleen riisinviljelijöinä ja perinteisesti animistisilla vakaumuksilla tähän päivään saakka. Siitä huolimatta toisen maailmansodan jälkeisinä vuosikymmeninä Ibanin taidot viidakon taistelijoina olivat kysyttyjä, joten Sarawak Rangers perustettiin uudelleen vuonna 1953 ja Iban rekrytoitiin sinne sekä taistelussa kommunististen sissien kanssa vuosina 1948–1960 että Konfrontasi , Malesian ja Indonesian välinen konflikti vuosina 1963-1966, rekrytoidaan seuraajaksi ja viidakonoppaaksi brittiläisille, uusiseelantilaisille ja australialaisille sotilaille. Sarawakin Rangers integroitiin Malesian armeijan nimellä Royal Rangers Rykmentti kun se perustettiin, ja tähän päivään ne on pääasiassa rekrytoidaan jäseniä Iban ja muiden alkuperäiskansojen Itä Malesiassa. Royal Rangersin motto on kirjoitettu myös Ibanissa, ja siinä lukee Agi idup, agi ngelaban ( engl . "Vielä elossa, vielä taistelevat" tai vapaammin: taistelu kuolemaan asti).

Nykyään nuoret Iban asuvat enimmäkseen suuremmissa kaupungeissa ja pääsevät kouluun, joista osa on jo toisessa tai kolmannessa sukupolvessa. Perinteistä elämäntapaa pitkässä talossa riisinviljelyllä omavaraisuuteen on nyt harjoittanut vain vähemmistö Ibanista. Monissa pitkäkodeissa asuu vain vanhoja, ja siksi ne menettävät yhä enemmän asukkaita. Nuorempi Iban kaupungeista palaa pitkään taloon vain yleisinä juhlapäivinä, lomilla ja muissa erityisissä tilaisuuksissa. Koska Iban pystyi rekisteröimään aiemmin riisillä viljelemänsä maa-alueet omaisuudekseen, kun Malesian osavaltio perustettiin, monilla vanhemmilla pitkäkodeilla on edelleen suhteellisen suuria maa-alueita. Jos riisiä ei enää viljellä, nämä alueet vuokrataan usein viljelminä elintarvike- tai kassakasveille , kuten palmuöljy , kumi tai pippuri.

Malesiassa Iban on Malesian perustuslain 161 A artiklan mukaan yksi 21 etnisestä ryhmästä, joita pidetään Sarawakin alkuperäiskansoina ja jotka voivat sen vuoksi hyötyä laillisen Bumiputra- aseman eduista nykyisen oikeudellisen määritelmän mukaan . Vaikka ibanin kieli on edelleen useimpien nuorten ibanien ensimmäinen kieli, malaijan opiskelu on pakollista koulunkäynnissä. Vanhaan kulttuuriin ja uskontoon perustuvaa Gawai Dayakin festivaalia vietetään joka vuosi 1. ja 2. kesäkuuta , mikä on virallinen loma Malesiassa. Gawai Dayakin kohdalla Iban palaa yleensä kotiinsa taloon ja viettää siellä useita päiviä, soittamalla perinteistä musiikkia, yllään vaatteita ja juomalla riisistä valmistettuja alkoholijuomia. Kriittiset äänet valittavat kuitenkin, että poliittisesti ja sosiaalisesti hallitsevat Malesiat syrjäyttävät Ibanin ja heidän kulttuurinsa samoin kuin muiden alkuperäiskansojen kulttuurin . Joten 33 Iban longhouse yhteisöt väkisin siirtäneet 1980-luvun alussa kokonaisuutena, jotta valmistuu 1985 Batang Ai - vesivoimalaitoksen tehdä tilaa. Muutettujen pitkäkotien asuinalue tulvi patoon. Kyseinen Iban valitti jälkikäteen, että luvatut korvaukset suoritettiin hyvin myöhässä ja pienempiä kuin luvattiin. Kulttuurihäviö valitettiin myös, koska tulva maalla oli asunut Iban sukupolvien ajan. Vuonna 2003 Malesian sisäasiainministeriö kielsi väliaikaisesti Raamatun Iban-version , joka oli ollut käytössä 15 vuotta. Syynä oli käännös sanasta ”Jumala” ja Allah Tala , jonka mukaan laitoksen islamilaisen kehitys Malesiassa, saattaa aiheuttaa sekaannusta samankaltaisia kuulostava muslimi Jumalan nimi Allah Ta'ala on Koraanissa . Kielto kumottiin muutama viikko sen jälkeen, kun Malesian silloinen pääministeri Abdullah Ahmad Badawi tapasi kirkon edustajia, jotka vakuuttivat hänelle, että termi Allah Tala on aina ollut Ibanin sana Jumalan puolesta eikä ole koskaan aiheuttanut ärsytystä. Lisäksi huomautettiin, että arabimaailman kristityt ja juutalaiset kutsuvat Jumalaa myös Allahiksi .

Ibanin väestökehitys Sarawakissa

vuosi Sarawakin koko väestö Iban Sarawakissa Osuus koko väestöstä
1939 490,585 167,700 ≈ 34%
1960 744,529 237,741 ≈ 31%
1970 976,269 303,462 ≈ 31%
1980 1 235 553 368.508 ≈ 30%
1991 1,625,599 483,468 ≈ 30%
2006 2 357 500 682,400 ≈ 29%

Elokuvat

Brittiläiset sotatoimet toisen maailmansodan aikana Borneon saaren valloittamiseksi rekrytoitujen paikallisten sotureiden avulla muodostivat perustan vuoden 1989 Hollywood-elokuvalle Jäähyväiset kuninkaalle, jonka pääosassa oli Nick Nolte .

Elokuva Selima ja John (2003, orig. The Sleeping Dictionary ) yhdessä Jessica Alban kanssa sijoittuu Sarawakiin 1930-luvulla ja kertoo brittiläisen siirtomaa virkamiehen ja Ibanin naisen välisestä rakkaussuhteesta.

kirjallisuus

  • Benedict Sandin: Borneon meripäivät: ennen valkoista Rajah-sääntöä . Michigan State University Press, Michigan 1968 ISBN 978-0-87013-122-6 .
  • Derek Freeman : Raportti Ibanista . Uusi painos. The Athlone Press, Lontoo 1970 ISBN 978-0-485-19541-5 .
  • John Postill: Media- ja kansanrakennus: Kuinka Ibanista tuli Malesialainen . Berghahn Books, New York, Oxford 2008. ISBN 978-1-84545-135-6 .
  • Robert Pringle: Rajahit ja kapinalliset: Sarawakin ibaanit Brooke-säännön alaisuudessa, 1841--1941 . Cornell University Press, Ithaca 1970 ISBN 978-0-8014-0552-5 .
  • Vinson Sutlive: Sarawakin Iban: Katoavan maailman kronikka . Uusi painos. Waveland Press, Long Grove 1988. ISBN 978-0-88133-357-2 .
  • Jean-Yves Domalain: Panjamon - Olin päämetsästäjä . Piper, toukokuu 1998. ISBN 978-3-492-11383-0

nettilinkit

Commons : Iban people  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ vrt. Wadley, Reed / Mertz, Ole (2005): Pippuri kriisiaikana: Pienviljelijöiden puskurointistrategiat Sarawakissa Malesiassa ja Länsi-Kalimantanissa Indonesiassa. Julkaisussa: Agricultural Systems 85, s.289-305. doi: 10.1016 / j.agsy.2005.06.012 .
  2. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels: The Ibans of Sarawak Under Brooke Rule, 1841–1941 , Lontoo, 1970, s.20
  3. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 19, alaviite 4
  4. ↑ Katso sanomalehtiartikkeli Time for Bidayuhs to have own identity, sanoo Manyin (9. toukokuuta 2002) ( Memento 5. helmikuuta 2012 Internet-arkistossa ) Sarawak Tribune -lehdessä .
  5. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.9
  6. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.30
  7. ↑ Katso Freeman, D., Report on the Iban , New Edition, London, 1970, s. 2-7
  8. ↑ Katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.29--31
  9. ↑ Katso Sandin, B., The Sea Dayaks of Borneo: Before White Rajah Rule , Michigan, 1968, s.31-39
  10. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.17
  11. ↑ vrt Reasback, C., Window of the World - Sarawakin Itä Malasia , 2005 ( Memento of alkuperäisen maaliskuusta 22, 2012 mennessä Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. , kuten 17. tammikuuta 2008 nähtiin @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.met-uk.org
  12. ↑ Katso Gomes, Edwin H., Seventeen Years among the Sea Dayaks of Borneo , Lontoo, 1911, s.73-75
  13. ↑ Katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.21--23
  14. ↑ katso Linklater, A., Wild People , s.195
  15. ↑ katso Sandin, B., The Sea Dayaks of Borneo , s.59
  16. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.21--23 , 50
  17. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 47f
  18. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 50f
  19. ↑ Katso Sandin, B., The Sea Dayaks of Borneo , s. 59-76
  20. ^ Gavin, Traude (1996): Naisten sota: Iban Ritual Fabrics Borneolta . Kalifornian yliopiston museo.
  21. ↑ Pua Kumbu: Kudonnan legendat ( Memento 6. joulukuuta 2007 Internet-arkistossa ), katsottu 21. marraskuuta 2008
  22. ↑ Kurzmann, S., Pantang Iban: Ibanin tatuoinnin kuvaus ja analyysi , julkaisussa Sarawak Museum Journal 44:65 , 1993, s.69-76
  23. ↑ Zulueta, L. (1980), Iban Tattoo Patterns
  24. ^ Sarawakin tatuoijataiteilijan Ernesto Kalumin verkkosivusto, joka myy perinteisiä Iban-aiheita, katsottu 9. lokakuuta 2008
  25. ↑ katso Sandin, B., The Sea Dayaks of Borneo , s.1
  26. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.39
  27. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 41f.
  28. ↑ Katso Sandin, B., The Sea Dayaks of Borneo , s.2-4 , 28
  29. ↑ a b, katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 39–42
  30. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s
  31. ↑ katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s. 46f
  32. ↑ Katso Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.81-95
  33. ↑ Lim Pui Huen, P. / Wong, D., Sota ja muisti Malesiassa ja Singaporessa , 2000, s.127.
  34. ^ L Klemen: Brittiläisen Borneon hyökkäys vuonna 1942 . Julkaisussa: Alankomaiden Itä-Intia 1941-1942 . Haettu 4. tammikuuta 2011.
  35. ↑ Ooi Keat Gin: Alkuosa hyökkäykseen: peitetyt operaatiot ennen Luoteis-Borneon uudelleen miehitystä, 1944-45 ( Memento 18. heinäkuuta 2012 web-arkistossa archive.today ). Julkaisussa: Journal of the Australian War Memoria (2002).
  36. ↑ Katso Heimann, JM, loukkaavin sielu elossa: Tom Harrissonin elämä , Havaiji, 1999
  37. ↑ vrt Selvitys kommunistisen Terrorists Rukajärven taivutettu on joukkue, Royal West Kent Rykmentti, luultavasti ranking joukossa pahin aikana malaijan kriisi ( Memento of alkuperäisen tammikuusta 27, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto linkki lisättiin automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. , nähty 12. marraskuuta 2008 @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.nmbva.co.uk
  38. ↑ Osman, S., Globalisaatio ja demokratisoitumisen: Response Alkuperäiskansojen Sarawakin vuonna kolmannen maailman Quarterly , 21.6, joulukuu 2000, s. 980.
  39. ↑ Star (huhtikuu 26, 2003), kieltäminen Iban Raamattuun nostetaan ( Memento of alkuperäisen tammikuusta 29, 2006 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys on asetettu automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. .  @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / thestar.com.my
  40. ↑ UCANEWS.com (toukokuu 5, 2003) Malesiassa IBAN RAAMATTUA Ban nosti kuultuaan TOIMINEN PÄÄMINISTERILLE  ( sivu ei ole enää saatavilla , etsiä web arkistoista )  Info: Linkkiä automaattisesti merkitty vialliseksi. Tarkista linkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malli: Dead Link / www.ucanews.com   . Haettu 12. heinäkuuta 2009.
  41. ↑ a b Pringle, R., Rajahs and Rebels , s.247 .
  42. ↑ a b Far Eastern Economic Review, 30. toukokuuta 1985
  43. ^ Malesian tilastotieteen osasto, väestö- ja asuntolaskenta 1991, valtion väestöraportti - Sarawak , Kuala Lumpur, 1995, s.23
  44. ↑ Väestönlaskenta 31. joulukuuta 2006, [1] mukaan , katsottu 17. heinäkuuta 2008