Uusi Jerusalem

"Uusi Jerusalem" kuin myöhäiskeskiaikainen saksalainen kaupunki ilmestyskirjoja sykli on Albrecht Dürer .

Uusi Jerusalem (kutsutaan myös Heavenly Jerusalem ) taustalla on näkemys siitä Uuden testamentin kirja Ilmestyskirja , luku 21, jonka mukaan uuteen kaupunkiin, uusi Jerusalem , syntyy vuoden lopussa Apocalypse . Tämä tapahtuu sen jälkeen kun vanha taivas ja maa ovat ohi.

Ilmestyskirja 21 : 1–2  EU kuvaa , että maailmanloppussa, viimeisessä tuomiossa ja viimeisessä taistelussa Jumalan ja paholaisen välillä Jumala lopulta nousee voitosta tästä taistelusta. Sitten maa ja taivas uudistuvat ja kaupunki laskeutuu taivaasta: uusi Jerusalem. Historiassa tämä vaikuttaa vision, Mount Zion muodostaa usein pars pro toto todellinen Jerusalemin alkaen ristiretkiä ja pietistisenä pyrkimyksiä, jossa juurella alkuun asti 20-luvulla.

Kaupungin ulkonäkö

Miniatyyri Facundus Beatuksesta : enkeli mittaa ”Uuden Jerusalemin” kepillä tai ruokolla . Tunnistettavissa myös: Jumalan Karitsa ja kaksitoista kuvaa, portit ja kivet.
"Jerusalem kynttilänjalka" on apostoli kirkossa (Bocholt) by Franz Rickert . Kaksitoista enkeliä koristavat kaksitoista porttia, jotka on koristeltu jalokivillä. Keskellä voit nähdä Jumalan Karitsan, jossa on voittolippu, symboli Jeesukselle Kristukselle.

Yksityiskohtainen kuvaus kaupungista seuraa ilmoituksessa 21 : 11–27  EU . Sen tulisi loistaa kimaltelevalla valolla, sen tulisi olla lasimaista kultaa ja kuution muotoinen. Kummallakin neljällä puolella on kolme kaupungin porttia kaupungin muurin sisällä, joissa on yhteensä kaksitoista enkeliä. Portteihin on kirjoitettu Israelin kahdentoista heimon nimet, kukin helmi. Kaupunginmuurin kaksitoista perustuskiveä koostuu kahdestatoista eri jalokivestä, jotka on lueteltu erikseen ja joissa on kahdentoista apostolin nimet.

Lisäksi kaupungin koko kuvataan sivupituudella 12 000 = 12 × 1000 stadionia , sen rakennusten tulisi olla 12 000 stadionia korkeat. Sitä ympäröi seinä, jonka korkeus on 144 = 12² kyynärää. Jos lasket stadionin, jonka pituus on 185 metriä, reunan pituus on 2220 kilometriä. Onko näitä numeroita pidettävä kirjaimellisesti, on kiistanalainen. Jotkut ovat sitä mieltä, että Raamatussa usein esiintyvän numerosymbolismin vuoksi on pikemminkin syytä olettaa numeeriseen dataan sisältyvä sisäinen viesti. Esimerkiksi seinän korkeus on 3 × 4 × 12; "Kolme" tarkoittaa erittäin suurta varmuutta, "neljä" neljää pääkohtaa ja siten koko maata ja "kaksitoista" kahdentoista heimon ja siten koko Israelin kansaa .

Historiallinen vastaanotto

Varsinkin ristiretkien aikana ajatus oli laajalle levinnyt, että maallisen Jerusalemin vapauttaminen "epäuskoisilta" islamilaisilta hallitsijoilta oli ehto, jonka mukaan taivaallinen Jerusalem voisi tulla. Esimerkki taiteellinen vastaanoton tämä ajatus on ns Barbarossa kattokruunu on Palatine kappeli Aachen katedraali , joka on pyörän kattokruunu .

Anabaptists nimeltään Munster he hallitsivat 1530-luvulla "Uusi Jerusalem", katso Anabaptistien Empire Munster .

Musiikillinen vastaanotto

Taivaallisen Jerusalemin mainitaan viimeisessä osassa Requiem , In Paradisum , synonyyminä Paradise:

Vuonna paradisum deducant te Angeli :
in adventu suscipiant te Martyres ,
et perducant te in civitatem sanctam Jerusalem .

Johtaako enkeli sinut paratiisiin:
saapuessasi marttyyrit ottavat
sinut vastaan ​​ja johdattavat sinut pyhään kaupunkiin Jerusalemiin.

Taivaallisen Jerusalemin motiivi on otettu esiin kappaleessa Jerusalem, sinä korkea-arvoinen kaupunki . Taivaallinen Jerusalem mainitaan myös laulussa Herää, ääni kutsuu meitä . Kolmas säkeistö, "Gloria laulaa sinulle", jossa kaksitoista helmi portit Uuden Jerusalemin mainitaan, sulkee kantaatti on samannimiseen mukaan Johann Sebastian Bach .

kirjallisuus

  • Christoph Auffarth : Taivaallinen ja maallinen Jerusalem. Uskontotutkimusyritys "ristiretkiskatologiasta" (1). Julkaisussa: Journal for Religious Studies. Vuosikerta 1, nro 1, 1993, s. 25-49, doi : 10.1515 / 0018.25 ; Taivaallinen ja maallinen Jerusalem. Uskontotutkimusyritys "ristiretken eskatologiasta" (2). Vuosikerta 1, nro 2, 1993, s. 91-118, doi : 10.1515 / 0019.91 .
  • Claus Bernet : "Rakennettu maailmanloppu". Taivaallisen Jerusalemin utopia varhaisuudelta (= Euroopan historian instituutin julkaisut, Mainz. Osa 215). von Zabern, Mainz 2007, ISBN 978-3-8053-3706-9 (myös: Halle (Saale), yliopisto, väitöskirja, 2005).
  • Claus Bernet: Uutisia uudesta Jerusalemista: Nykyinen työ 2000 vuotta vanhasta kuvasta. Julkaisussa: The Minster. Nide 66, nro 2, 2013, ISSN  0027-299X , s. 129-135.
  • Martin Hengel , Siegfried Mittmann, Anna Maria Schwemer (toim.): La Cité de Dieu. = Jumalan kaupunki (= Uuden testamentin tieteellinen tutkimus. 129). Mohr Siebeck, Tübingen 2000, ISBN 3-16-147200-4 .
  • Robert Konrad: Taivaallinen ja maallinen Jerusalem keskiajalla. Julkaisussa: Clemens Bauer , Laetitia Boehm, Max Müller (toim.): Speculum Historiale. Historia historiografian ja historian tulkinnan peilissä. (Toverit, ystävät ja opiskelijat esittivät Johannes Spörlin 60-vuotispäivänään). Alber, Freiburg et ai. 1965, sivut 523-540.
  • Bianca Kühnel: Maallisesta taivaalliseen Jerusalemiin. Pyhän kaupungin esityksiä ensimmäisen vuosituhannen kristillisessä taiteessa (= roomalainen neljännesvuosittain kristillisen antiikin ja kirkon historian osalta. Liite 42). Herder, Rom ym. 1987, ISBN 3-451-20881-4 .
  • Peter Kurmann: Taivaallisen Jerusalemin esittelystä ja eskatologisista näkökulmista keskiajan taiteessa. Julkaisussa: Jan A.Aertsen , Martin Pickavé (Toim.): Loppu ja valmistuminen. Eskatologiset näkökulmat keskiajalla (= Miscellanea mediaevalia. Vuosikerta 29). de Gruyter, Berliini 2002, ISBN 3-11-017214-3 , s.293-300 .
  • William W.Lukija: Jumalan kaupunki Johanneksen maailmanloppussa. Göttingen 1971, (Göttingen, yliopisto, väitöskirja, 1971).
  • Maria Luisa Gatti Perer (toim.): La dimora di Dio con gli uomini (Ap 21,3). Kuva Gerusalemme celeste dal III al XIV secolo. = La Gerusalemme celeste. Vita e Pensiero, Milano 1983 (näyttelyluettelo).
  • Michael L.Rodkinson (käännös): Babylonian Talmud, Book 3: Tracts Tracts Pesachim, Yomah and Hagiga. II luku Säännöt julkisista luennoista, joita ei sallita. 1918, s. 25 ( digitoitu versio) (englanninkielinen käännös Babylonian Talmudin asiaankuuluvasta osasta ).

nettilinkit

Commons : Heavenly Jerusalem  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Evankelislaulut 150 ja ylistys Jumalalle 553.
  2. ↑ Evangelisches Gesangbuch EG 147, 3. verso Johann Sebastian Bachin koraalilla, lisäksi EG 535 pääosan päätelmänä. Ylistyksessä Jumalalle numerolla 554 osassa "Taivaallinen kaupunki".