Norbert Bolz

Norbert W. Bolz (syntynyt Huhtikuu 17, 1953 in Ludwigshafen ) on saksalainen media ja viestinnän teoreetikko ja muotoilu tiedemies . Kunnes hänen eläkkeelle vuonna 2018, hän opetti professorina varten mediatutkimuksen klo TU Berlin .

Elämä

Norbert Bolz, kemian teknikon Werner Bolzin poika ja hänen vaimonsa Gertrud, syntynyt Obergfell, ohittivat Abiturin Max-Planck-Gymnasiumissa Ludwigshafenissa ja opiskelivat filosofiaa , saksaa , englantia ja uskonnollisia opintoja Mannheimissa , Heidelbergissä ja Berliinissä . Hän väitteli tohtoriksi Wolfgang Hübenerilta ensimmäisenä arvostelijana ja Anke Bennholdt-Thomsenin toisena Adornon estetiikan arvioijana . Bolz oli uskonnollisen filosofin Jacob Taubesin avustaja . Kuoltuaan vuonna 1987 Bolz sai habilitaation väitöskirjallaan "Filosofinen ääripää maailmansotien välillä" . Vuoteen 1992 asti hän oli Berliinin vapaan yliopiston luennoitsija .

Vuosina 1992–2002 Bolz toimi viestintäteorian professorina Essenin yliopiston taide- ja muotoilututkimuksen instituutissa ja keskittyi mediateoriaan , viestintäteoriaan ja muotoilutieteeseen .

Vuodesta 2002 eläkkeelle heinäkuussa 2018 Norbert Bolz oli professori Berliinin teknillisessä yliopistossa , Kieli- ja viestintäinstituutti, Mediatutkimus / Mediakonsultointi.

Syksyllä 2020 hän oli yksi ensimmäisistä, jotka allekirjoittivat vetoomuksen ilmaisiin keskusteluhuoneisiin .

Tutkimus ja kannat

Bolz julisti esseessään vuodelta 1981 "popfilosofian" syntymän. Siinä hän suositteli lukemista Anti-Oidipus jota Deleuze ja Guattari "kuten mennä elokuviin tai kuunnella kirjaa".

Tärkein osa hänen myöhemmin julkaisuja muutoksia modernissa yhteiskunnassa johtuen ilmiöihin massayhteiskunta , median ja laajeneva hyvinvointivaltion . Hän pani merkille lisääntyvän epävarmuuden postmodernismissa .

”Se, mitä kutsumme nykyaikaisuudeksi - toisin sanoen ajanjakso Euroopan valaistumisen ja ensimmäisen maailmansodan välillä - ylikuormitti meidät idealistisilla pakotteilla ja houkutteli meitä humanistisilla ihanteilla. Siksi suhtaudumme nykyaikaan ambivalentisti: se on utopia ja painajainen samanaikaisesti. Siksi meidän on niin vaikea siirtyä uuteen aikakauteen luottavaisin mielin. Meillä on vieroitus trauma viimeisen modernin ajan aikana. "

Bolz on yleensä myönteisesti avoimuus markkinatalous , kritisoi " tabooing " on konservatiivinen näkymiä ilmiö poliittisen korrektiuden ja kehottaa lisäämään vastuuta yksilön.

”Hyvinvointivaltio ei odota sinun tekevän jotain elämäsi puolesta - ja tiedotusvälineissä todetaan, että et voi tehdä mitään elämäsi puolesta. Samaan aikaan kaikki tietävät, että he voivat luottaa yhteiskuntamme inhimillisyyteen, joka - ainakin aineellisesti - mahdollistaa heidän elää kohtuullisen ihmisarvoisen elämän. Tässä suhteessa hyvinvointivaltio muuttaa kärsineet, joiden pitäisi olla sen edunsaajia, todellisiksi uhreikseen. "

" Julkisen median muotoilemassa julkisuudessa kritiikki on korvattu moralisoinnilla: ylistys- ja kritiikkipylväiden välille heijastuu pohdintaa, ominaisuusosioissa ja keskusteluohjelmissa ei ole pitkään ollut keskustelua, vaan vain tunteita herättävää."

Bolz on kuvattu joitakin yhteiskuntatieteilijät kuin uusliberalistisen tiedemies. Robin Meyer-Lucht arvioi joitain esseitä "nippuiksi, jotka ovat täynnä muotisanoja ... jotka taistelevat avuttomasti merkityksen puolesta", kun taas Rüdiger Safranski pitää kiitoksena hänen teoksiaan "tyylikkäästi muotoiltuina, tarkkoina ja ratkaisevina". Hän on tärkeä " nykyajan filosofinen diagnoosi".

Mediateoria

Bolzin kehittämä ”Uuden median teoria” (1990) liittyy Friedrich Nietzschen , Walter Benjaminin ja Marshall McLuhanin ajatuksiin . Bolzin asema perustuu Friedrich Kittlerin ideoihin. Tässä kirjassa Bolz käsittelee sitä, että tietokone korvaa kirjan yhteiskunnan johtavana välineenä. " Gutenbergin galaksista " (McLuhan) on tullut " kyberavaruus ". Tiedot eivät ole enää sidottuja fyysiseen kantajaan, joten ne dehumanisoidaan. Koodi, jossa tiedot välitetään, ei ole enää suoraan ihmisten saatavilla, kuten kirjojen tapauksessa. Ihmiset tarvitsevat laitteen tiedon rajapinnaksi . Paikallisesti aiemmin saatavilla olevista tiedoista tulisi verkostoja, joilla on maailmanlaajuinen ulottuvuus. Tämä alkoi lennätin ja radio ja laajeni televisio. Siihen asti joukkotiedotusvälineet olivat jakeluvälineitä, joissa kuluttaja oli vastaanottanut tiedot passiivisesti. Jos Internet sallii myös käyttäjän toiminnan, etenkin käyttäjien luoman sisällön , kuten Internet-sanaston Wikipedian, kanssa, syntyisi mahdollisuuksia yhteistyöhön ja itsensä ilmaisemiseen.

Kuvan kaltaiset tiedotusvälineet eivät Bolzin mukaan ole vain tietämys, vaan myös tiedonvälineet, kun niitä käytetään vastaavasti, esimerkiksi laajentuminen tai toistaminen. Ne muuttavat osittain ajattelua ja jopa korvaavat kokemuksen ja muistin. "Näkemisestä kaukaa" tulee ihmisen elin.

Kiistassa, jossa Julian Nida-Rümelin vuonna 1998, Bolz esittää tutkielman, että edessä uuden median, käsite totuuden , joka on ollut yleistä, koska Platonin on horjuvaa, koska se on yhä vaikeampi erottaa illuusion ja todellisuuden. Todellisuudesta tulee yhä enemmän universaali, läpäisemätön ja läpäisemätön ennusteiden kompleksi. Uudet tiedotusvälineet johtavat todellisuuteen, jota ei enää voida kohdata kriittisellä etäisyydellä. Jokainen kriittinen pohdinta tästä tilanteesta on jo osa tätä todellisuutta. Bolzin tähän liittyvää mielipidettä, jonka mukaan filosofia menettää tehtävänsä tämän uuden todellisuuden kanssa, vastustaa se tosiasia, että filosofia, jolla on käsitys immanenssifilosofiasta, oli jo kauan sitten vastannut tähän Nietzschessä , Foucault'ssa tai Deleuzessa . Kurt Röttgers vastustaa Bolzia: ”Ja Platonin jälkeen on tiedetty, että ihmisten tietämyksellä on aina ongelmia olemassaolon ja ulkonäön erottamisessa. Siitä lähtien, kun Kant luopui tiedon itsestään tiedosta, kaiken tiedon medialiteetista on tullut lausunto communis. [...] Tieto todellisuudesta ja totuusväite ei luonnehdi ensisijaisesti filosofiaa, vaan tieteen yritystä kokonaisuudessaan [viittaus: Niklas Luhmann : Yhteiskunnan tiede. Frankfurt a. M. 1990], mukaan lukien Bolzin mediatutkimukset. "

Tiedon tulvaa voidaan hallita vain valinnan kautta. Tässä lyhyys ja ytimekkyys, tunne, ovat ratkaisevassa asemassa, jonka kautta tietoa lyhennetään ja nopeutetaan. Erityisen voimakkaita mediahypejä syntyy , jotka haihtuvat nopeasti. Bolzin mukaan tiedotusvälineiden välittämän katastrofin kanssa eläminen johtaa pessimistiseen maailmankuvaan, joka on ristiriidassa todellisuuden kanssa, ja vapautumisena kiireelliseen haluun saada kestävyys . Bolz näkee ratkaisun henkilökohtaisessa vastuullisuudessa ja yrittäjyydessä.

Kirjasta ABC der Medien (2007) Jürgen Kaube sanoi FAZ: ssa: "Joten mistään et löydä harkittuja tosiasioita, vaan vain akateemisia melodioita. Bolz tunnetaan viileistä oivalluksistaan, joita hän ei valinnut oivalluksen vaan viileyden vuoksi. "

Media uskonnon korvikkeena

Kirjassa The Knowledge of Religion. Bolz kannattaa uskonnollisesti epämusiikillista pohdintaa (2008): ”Ateistit voivat kieltää uskon vastaukset, mutta eivät kysymyksiä.” Bolz sanoo: ”Ehkä uskonto ei ole enää vastaus merkityksen kysymykseen, vaan vain tuo olettamus että kysymys on järkevä. Voitaisiin sanoa: uskonto pitää merkityksen haavan auki. ”(S.11) Hän pitää viestintää uskonnon korvikkeena :

”Media tarjoaa korvikkeita kaikkitietävyydelle ja kaikkialla läsnäololle. Viestintä uskonnona korvaa nykyään uskonnollisen viestinnän. Kokonaiskaapelointi, sotkeutuminen sähköiseen verkkoon, esteetön ilme muuttuu uskonnon epämääräiseksi muunnelmaksi - ja se tarkoittaa yhteyden tunnistamista. Verkostoitumalla kiinteäksi mediaverkkoksi olemme onnistuneet saavuttamaan vakaan uudelleenjärjestelyn transcendenssissä . Nykyään jumalallinen on verkko. Ja uskonto toimii loputtomana silmukana. "

Syynä on lisääntyvä sekularisaatio ja lisääntyvä ateismi modernissa yhteiskunnassa. Koska yhteiskunta tarvitsi Bolzin mukaan toiminnalleen uskonnollisen perustan, ihmiset etsivät aiheita, jotka toimivat korvaavana uskonnona, josta he voivat saada lohtua ja merkitystä. Tässä mielessä ympäristönsuojeluliike on tehokkain liike, joka on ottanut tämän toiminnon. Syynä ovat uhat, jotka olivat aiemmin peräisin atomipommista, sitten ydinvoimasta ja viime aikoina ilmaston lämpenemisestä. Tämän aiheuttamat pelot leviäisivät tiedotusvälineissä ja vaihtoehtoiset liikkeet herättivät toivoa siitä, että uhkat, joista osa havaittiin vain irrationaalisesti, voitaisiin välttää.

Jopa papit puhuvat nykyään vain arvoista uskon dogmien sijaan . Bolzin mukaan Raamatussa ei ole arvoja. "Rakastat ihmiskuntaa voidaksesi tukahduttaa Jumalan. Ja tässä kristillinen oppi Antikristuksesta saa skandaalin ajankohtaisuuden. ”Bolzin mukaan Antikristus voidaan tunnistaa hänen turvallisuutta ja rauhaa koskevasta retoriikastaan. Antikristuksen levittämät " hyväntekijät " ovat vain huonojen ominaisuuksien peite. Kirjassaan The Knowledge of Religion hän antaa kolme esimerkkiä:

  • "Sosiaalinen oikeudenmukaisuus" on kateuden naamio.
  • ”Ryhmätyö” on vihan naamio menestyjiä kohtaan.
  • ”Kulttuurien vuoropuhelu” on henkisen antautumisen naamio vieraille kulttuureille.

Käyttämällä Max Weberin vertausta kuvaamaan itseään ”uskonnollisesti epämusiikilliseksi” Bolz korostaa, ettei hän edusta ateismia, koska hän pitää sitä yhtä epätodennäköisenä kuin puhdas epäuskon asema .

Kulutus

Kirjassa Die Wirtschaft des Invisbaren (1999) Bolz toteaa, että tulevaisuudessa painopiste ei ole enää fyysisessä tuotteessa vaan palvelussa ja sitoutumisessa, suuntauksissa ja tapahtumissa, tuotemerkeissä ja myytteissä. Ratkaisevia tuottavia voimia ovat tieto, viestintä, hengellisyys ja muotoilu. Post-kapitalistisesta yhteiskunnasta on tulossa osaamisyhteiskunta ja multimediayhteiskunta. Muotoilu monimutkaisuuden vähentämisen välineenä tulee uskonnon tilalle turvallisuuden ja maailman luottamuksen välittämiseksi.

Hänen kuluttaja -manifestissaan (2002) käsitellään kuluttamista . Bolz sanoo: ”Pidän kuluttamista uskomattoman primitiivisenä elämäntapana. Uskonnolliseen fundamentalismiin verrattuna pidän sitä pienempänä pahana. ”Walter Benjaminin perusteella hän pitää kapitalismia uskonnon korvikkeena. Siitä tulee uuspakanallinen kulttiuskonto, jossa jokaisesta päivästä tulee tavarafetišismin juhla . Perimmäinen hylkääminen tuntuu kuitenkin hänelle liian helpolta. Emotionaalinen kiintymys vaurauteen tekee kuluttamisesta maailman yhteiskunnan immuunijärjestelmän fanaattisia ideologioita vastaan . Kulutus antaa tunnustusta ja tyydyttää tarpeet, jotka eivät ole mahdollisia abstraktista oikeusjärjestelmästä tai sodasta. Tavarat tarjosivat "henkistä lisäarvoa". Estetiikan lisäksi ne tarjoavat vapautta, turvallisuutta, terveyttä, yksilöllisyyttä, rakkautta ja merkitystä. Bolz uskoo, että on mahdollista, että kulttuurien väliset arvoerot voidaan voittaa kulutuksella.

Kriittisessä tutkimisen ajan , Jörg Lau toteaa Bolz on koettu kollegoiden kuin ”kyyninen Zeitgeist filosofi” kuka ”haluaa suuhun hieman liian täynnä. Hän ei ole täysin syytön tähän maineeseen. Hänen monissa kirjoissaan ja artikkeleissaan (valaistumisen, filosofian, taiteen, ihmisen ja muiden suurten asioiden) loppu julistetaan usein, ja kerta toisensa jälkeen koittaa uusi aika (tietokone, digitointi, robotti, simulaatio). "

Kritiikki perheen hajoamisesta

Bolz puhuu FAZ: n 22. helmikuuta 2003 julkaisemassa artikkelissa naisten työtä ja hänen mielestään liian helppoa avioeroa vastaan taloustieteilijä Gary S. Beckerin perusteella . Syntyy noidankehä, jonka laukaisee naisten päätös ryhtyä ansiotyöhön: Kun naiset työskentelevät, lapset tulevat kalliimmiksi, koska ne maksavat arvokasta työaikaa. Tämän seurauksena lapsia syntyy vähemmän ja avioparin yhteinen ”pääoma” kutistuu. Siksi avioerot helpottuvat ja avioliitot eroavat yhä useammin. Mutta sitten naisten on tehtävä töitä, koska he eivät voi enää luottaa miehensä resursseihin. Valtio tukee tätä noidankertaa avioerolain ja lastenhoidon edistämisen kautta. Yksinhuoltajaäidin ja ” isävaltion ” suhde on korvannut perhesuhteet .

Työssään Die Helden der Familie (2006), Bolz arvostelee hyvinvointivaltion uusi hedonismi sekä itsensä toteuttamisen ja lapsi vihamielisyyttä naamioitu kuin poliittisen korrektiuden . Vanhempien ja lapsettomien ihmisten välillä on kasvava kuilu, jonka lopussa hän näkee sukupolvien välisen sopimuksen lakkauttamisen ja eläkkeiden vakauden. Bolzille tämän vaarana on myös väitetty homoseksualisoinnin sosiaalinen suuntaus , jota ei voida vastustaa ”poliittisen korrektiuden” tabujen takia: ”Homot eivät ole sairaita, vaan ne, jotka tuomitsevat homoseksuaalisuuden. Tietenkään kukaan järkevä ihminen ei usko siihen, mutta sinun ei pitäisi sanoa sitä. "

Barbara Vinken kutsui tätä käsitystä ”protestanttiseksi pedagogiaksi, alkuperäiseksi saksalaiseksi äitipolitiikaksi”. Albrecht von Lucke esitteli Bolzille kulttuurista kyynisyyttä Frankfurter Heftessa, mistä kannattaa olla varovainen.

Tasa-arvoisuus

Uusimmissa kirjoituksissaan ( Discourse on Inequality: An Anti -Rousseau and Profit for All - Rethinking Social Justice , molemmat 2009) Bolz käsittelee sosiaalista oikeudenmukaisuutta . Hänelle tätä aihetta leimaa vapauden ja tasa -arvon välinen jännite. Hän arvostelee sitä, että tämän hetken keskustelut nostavat rikkaiden ja köyhien välisen kontrastin ja että tämä liittyy suuremman uudelleenjaon tarpeeseen. Tämä johtaa kuitenkin vapauden rajoittamiseen, kuten Alexis de Tocqueville huomautti. Tasa -arvoinen yhteiskunta ei kuitenkaan voi ratkaista sosiaalisia konflikteja; tämä on tehtävä yksilöllisellä osallistumisella yhteiskuntaan. Ihmiset eivät ole samanlaisia ​​eivätkä siksi voi ymmärtää itseään samalla tavalla. Siksi voidaan vain mielekkäästi vaatia yhtäläisiä mahdollisuuksia, ei tulosten tasapuolisuutta.

Wolfgang Kersting arvostelee katsauksessaan eriarvoisuutta koskevaa keskustelua suurelta osin argumentoimattomana lipsahduslaatikkona, joka tähtää liikaa ajankohtaan.

Koulutuksen alalla Bolz luottaa perinteisempään sisältöön. Uutta mediaa koskevaa erityiskoulutusta ei tarvita. Opiskelijat saisivat helposti tällä alalla tarvittavat taidot ilman luokkaa. Opettajien ylivoimaiset vaatimukset ovat enemmän vanhempien kuin koulun vaatimuksissa. Hän pitää vanhempien oikeutta osallistua kouluun melko haitalliseksi. Suorituskyvyn osalta Bolz uskoo, että vahvempi valinta olisi järkevää. Parempaan suoritukseen kannustetaan, kun vanhemmat huolehtivat enemmän lapsistaan. Bolzille keskittyminen joukkuehenkeen on huippuosaamisen ja kekseliäisyyden suurin vihollinen.

Julkiset esitykset

TV

Bolz esiintyi ohjelmissa, kuten Das Philosophische Quartett , Nachtstudio ja Kulturzeit . Vuonna Menschen bei Maischberger (23 toukokuu 2006) hän puolusti selkeä työnjako miesten ja naisten. TV -ohjelmassa Anne Will 1. marraskuuta 2009 Bolz vaati oikeusvaltion vahvistamista, jonka kautta hän näkee yksilönvapauden suojatun. Bolz vastusti hyvinvointivaltion tasa -arvovaatimusta, jonka hän piti pakottavana, ja tilastojen uudelleenjakopolitiikkaa:

”Yhteiskunnassamme on kaksi napaa, jotka tukevat meitä, tätä upeaa menestysjärjestelmää Saksan liittotasavallassa: Toisaalta on sosiaalinen mandaatti, hyvinvointivaltion mandaatti. Ja se on oikeusvaltio, joka suojelee yksilönvapautta-etenkin valtiota kohtaan. Kun nämä kaksi ovat tasapainossa, kaikki on upeaa - ja perustajamme onnistuivat todella saavuttamaan tämän tasapainon pitkään, ja sinne meidän on palattava. Mutta tämä tarkoittaa myös sitä, että meidän ei missään olosuhteissa pidä uhrata vapautta tasa -arvon, eli tasa -arvoisten toimenpiteiden hyväksi (...) Ongelmanamme on, että yhä useammat ihmiset haluavat korvata tulosten tasa -arvon tasa -arvon puolesta. tuloksia. Ja se on kuitenkin radikaalisti epäoikeudenmukaista ... ".

Erityisesti hän kritisoi yhteistä ”sosiaalidemokraattista” metaforaa ”vahvat hartiat”, joka olisi altistettava enemmän stressille hyvinvointivaltion ideologian puitteissa; on virhe uskoa, että heikkoja voi vahvistaa heikentämällä vahvoja. Ohjelmaan Anne Will 5. syyskuuta 2010 Tietoa Thilo Sarrazin n opinnäytetyöt vuonna Saksassa , Bolz sanoi, että poliitikot elävät rinnakkain yhteiskunnassa eivätkä ota ihmisiä vakavasti. Hän tulkitsi Sarrazinin teoksen uuden avoimuuden merkkinä, koska ”kansalaiset” eivät enää voineet kieltää sanaa, eivät poliitikot eivätkä ”erityisen ylimieliset uudet jakobiinit edes esittelysivuilla ”. Vuonna 2011 Jason Barkers haastatteli Norbert Bolzia kulttuuridokumentissaan Marx Reloaded .

Bolz on toistuvasti syyttänyt valtiota perusteettomasta ja haitallisesta isyydestä . Hänen teesinsä on, että yhteiskunta on ajautumassa " isänmaalliseen tilaan ". Hän sovelsi tätä väitöskirjaa myös keskusteluun poliittisesta korrektiudesta julkaistussa mediassa. Peter Hahne -ohjelmassa 1. toukokuuta 2017 Bolz ilmaisi itsensä kiistanalaisessa keskustelussa Uwe-Karsten Heyen kanssa mediakritiikistä Saksassa. Kun moderaattori Peter Hahne kysyi, olisivatko ihmiset oikeassa, jos he sanoisivat, etteivät he enää usko mediaan, hän vastasi: ”On hyviä syitä sanoa niin, eikä siksi, että tiedotusvälineet valehtelevat - valehteleva lehdistö on oikeastaan ​​todella soveltumaton lyhentäminen - melkein haluaisin sanoa, että se on paljon huonompi. He ovat hiljaa, he eivät tee sitä, mitä heiltä todellisuudessa odotetaan - nimittäin opettamaan todellisuudesta ja he tekevät sen ... väärinymmärretystä harkinnasta ja ilmeisesti tunteesta, että et voi odottaa totuutta saksalaisilta, he reagoivat väärin Tälle totuudelle, ja siksi meidän on pakattava se ja muotoiltava se huolellisesti. "Se tosiasia, että" kansalaiset myydään tyhminä tai yksinkertaisesti pidetään tyhminä, kykenemättöminä käsittelemään totuutta, on uskomaton ylimielisyys, joka johtuu tietyistä eliiteistä. "

Journalismi

Bolz on vieraileva kirjailija Hyvän akselilla . Hän on säännöllinen kirjoittaja liberaalille keskustelulehdelle Swiss Month ja SWR2 . Vuonna 2017 hän esitteli kirjan Takaisin Luther vuonna kirjaston Konservatismi .

Sosiaalinen media

Bolz on ollut aktiivinen Twitterissä vuodesta 2012 . Mottolla ”Totuus yhdellä lauseella” hän julkaisee konservatiivisia aforismeja ajankohtaisista asioista. Muun muassa Angela Merkelin maahanmuuttopolitiikkaa kritisoivan TU Berliinin rehtori, hänen työnantajansa tuolloin, pyysi häntä haastatteluun. Vuonna 2018 taidetieteilijät Wolfgang Ullrich ja Jörg Scheller keskustelivat Bolzin Twitter -tilin kehittämisestä yksityiskohtaisessa keskustelussa Pop -lehden online -numerossa . Kulttuuri ja kritiikki . Puhutte radikalisoitumisesta syksystä 2015 lähtien. Keskustelu otettiin vastaan ​​useissa tiedotusvälineissä.

Jäsenyydet

Vuodesta 2012 Bolz on CDU: n talousneuvoston tieteellisen neuvoa -antavan ryhmän jäsen.

Palkinnot

Yksityinen

Norbert Bolz on naimisissa ja hänellä on neljä lasta.

Fontit (valinta)

kohteita

kirjallisuus

  • Enno Stahl: Bolz, Hörisch , Kittler ja Winkels tanssia Ratinger Hof. Fyysisesti ja urheilullisesti alkanut jatkuu toisella tasolla: diskurssipogo. Julkaisussa: Culture & Ghosts . H. 6, Talvi 2008, s. 107-117.
  • Jochen Rack: Haastattelu Norbert Bolzin kanssa. Julkaisussa: Sense and Form . H. 5, 2006, s. 613-629.

nettilinkit

Wikisitaatti: Norbert Bolz  - Lainauksia

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Video Nachtstudio (elokuu 28, 2011)  on ZDFmediathek , pääsee 22. helmikuuta 2012. (offline); Väitöskirjan mukaan: ”Tohtorin ohjaaja ja ensimmäinen tarkastaja sekä tarkastaja filosofian suullisessa pääaineen tentissä: Prof.Dr. W. Hubener; Toinen arvioija ja tarkastaja (saksalaiset opinnot): Professori Dr. A. Bennholdt-Thomsen. Toisella sivuaineellani, uskonnontutkimukselle, professori Dr. K. Heinrich. "
  2. ↑ Ensimmäinen allekirjoittaja. Lähde : idw-europe.org. 7. tammikuuta 2020, käytetty 25. syyskuuta 2020 (saksa).
  3. ↑ Norbert Bolz: "Popfilosofia", julkaisussa: Schizo-Schleichwege. Kirjoitukset Anti-Oidipukseen , toim. v. Rudolf Heinz ja Georg Tholen, Bremen 1981, 183–93.
  4. ↑ Norbert Bolz (1997): Väsymyksen teoria - Teorian väsymys
  5. ↑ Sinusta voi aina tulla jotain . Haastattelu Wirtschaftswochen kanssa 24. toukokuuta 2009 (käytetty 6. syyskuuta 2010)
  6. ↑ Norbert Bolz: Miksi ajattelu ei ole muodikasta , Kulturspiegel 6/2004
  7. ↑ Michael Klundt: Lasten oikeudet, lasten köyhyys, lapsipolitiikka (tiede). Krokotiilikyyneleistä instrumentalisointiin yhteiskunnallis -poliittisiin yhteyksiin, julkaisussa: Gudrun Hentges, Bettina Lösch (Toim.): Measuring the Social World: Neoliberalism - Extreme Rights - Migration , VS Verlag, Wiesbaden 2011, 119–132, tässä 126; Frank Nullmeier : Kritiikki uusliberalistisista ihmisistä ja yhteiskunnasta ja niiden seurauksista ”sosiaalisen oikeudenmukaisuuden” uudelle ymmärtämiselle (PDF; 286 kB). Asiantuntija Friedrich-Ebert-Stiftungin talous- ja sosiaalipolitiikan osaston puolesta, s. 12 ja sitä seuraavat kohdat; Urs Eigenmann : Kirkko tämän ajan maailmassa: käytännön teologia, Theologischer Verlag Zürich, 2010, 136; Carsten Strathausen: Ajattelu ulkopuolella. Julkaisussa: Carsten Strathausen, William E.Connolly (Toim.): Vasemmistolainen ontologia: suhteellisuuden ja identiteettipolitiikan ulkopuolella, Minnesota Pressin yliopisto, Minneapolis 2009, XIX
  8. ↑ Robin Meyer-Lucht: Bolz: Meet the “Superconnectors” , carta.info 29. elokuuta 2010 (käytetty 21. helmikuuta 2012) viitaten Bolzin artikkeliin Süddeutsche.de : Freedom on the Internet. Die Welt der Klick-Arbeiter (käytetty 22. helmikuuta 2012, viittaus, katso viimeinen osa); Marcel Weissin kritiikki tästä yksityiskohtaisemmin: Perusteeton: Norbert Bolzin pelko sosiaalisesta pirstoutumisesta (luettu 22. helmikuuta 2012)
  9. ↑ Laudation , kun on Tractatus palkinnon
  10. ↑ Norbert Bolz: Uuden median teoria, 86
  11. ↑ Norbert Bolz / Julian Nida -Rümelin: Uusi media - filosofian loppu? Kiista. Tietofilosofia 4/1998, 20–29
  12. ↑ Kurt Röttgers: Identiteetti tapahtumana: löytää uusi konsepti. transkripti, Bielefeld 2016, 129
  13. ↑ Kurt Röttgers: Episteeminen ja normatiivinen - tai: Onko sosiaalisella sellaisenaan eettinen puoli? , Fernuniversität Hagen, käytetty 16. marraskuuta 2017. Broken Link 21. kesäkuuta 2021
  14. ↑ Norbert Bolz: Hope ( muisto 21. helmikuuta 2014 Internet -arkistossa ) (luettu 6. syyskuuta 2010; PDF; 109 kB)
  15. ↑ Jürgen Kaube: Mediateorian soittoäänet , Frankfurter Allgemeine, 25. kesäkuuta 2007
  16. ↑ Mario Wenning: Hyvän eurooppalaisen työ uskonnosta. Nobert Bolz on omistettu uskonnon tuntemukselle , katsaus Literaturkritik.de -sivustolla
  17. ↑ Review Stefan Groß on TABVLA RASA , pääsee 27. lokakuuta 2017
  18. ↑ Norbert Bolz: Tele! Polis! . Julkaisussa: Stefan Iglhaut, Armin Medosch, Florian Rötzer (toim.): Stadt am Netz. Näkymiä Telepolikselta . Mannheim 1996, s. 143-150.
  19. ↑ Kaikki ääni ja savu: Haastattelu professori Norbert Bolzin kanssa ilmasto -uskonnosta . "Alles Schall und Rauch" -sivusto, 4. helmikuuta 2010, käytetty 9. joulukuuta 2015.
  20. ↑ Bernhard Dressler: Ateismi ja uskonto: Raamatussa ei ole arvoja . Frankfurter Allgemeine Zeitung , 9. kesäkuuta 2008.
  21. ↑ Dirk Kaesler : "Uskonnollisesti musikaalinen": kommentteja Jürgen Habermasin ja Max Weberin välisestä suhteesta . literaturkritik.de , 9. kesäkuuta 2009, käytetty 9. joulukuuta 2015.
  22. ↑ Michael Klonovsky: Modern Life "Spiritual Suicide" . Haastattelussa Focus 17/2008 21. elokuuta 2008 pääsee 9. joulukuuta, 2010.
  23. ↑ Mikä pitää maailmaa yhdessä, Medical Tribune, Osa 40, nro 42, 15.10.2008, ISSN  0543-2936
  24. ↑ Jörg Lau: Dandy der Medientheorie , Zeit-online, 15. heinäkuuta 2004
  25. ^ Norbert Bolz: Tuotanto ja tuotanto Frankfurter Allgemeine Zeitungissa 22. helmikuuta 2003
  26. ↑ Diskurssi eriarvoisuudesta: Ein Anti-Rousseau, Fink 2009, ISBN 978-3-7705-4797-5 , s.33
  27. ↑ lainattu Martin Zähringeriltä (Goethe-Institut, Online-Redaktion, 2006): Norbert Bolz-The Philosopher as a Media Partisan ( Muisto 1. elokuuta 2012 alkaen verkkoarkiston arkistossa. Tänään )
  28. ↑ Albrecht von Lucke kulttuurinen kyynisyys poliittisena vaarana , Medienspiegel der Frankfurter Hefte 4/2009, 56–58
  29. ↑ Wolfgang Kersting: Keskinkertaisuutta ja keskiarvoa vastaan ​​ei riitä , faz.net (käytetty 22. joulukuuta 2011)
  30. ↑ Interview in Cicero , maaliskuu 2017
  31. ↑ Katso lähetyksen tallenne DasErste.de -sivustolta ; etenkin minuutti 30 ja sitä seuraava. Seuraavassa keskustelussa ( muisto 3. marraskuuta 2009 Internet -arkistossa ) Bolz selittää kantansa.
  32. ↑ Naisten vapautumiseen - mutta vain muslimien kanssa, näillä mennään! - misik.at. Käytetty 19. tammikuuta 2020 (saksa).
  33. ^ Valtio superhoitajana . Norbert Bolzin analyysi, painopiste 2 (2016)
  34. ↑ Norbert Bolz: Varo! Olemme ajautumassa paternalistiseen , eurooppalaiseen valtioon . Keskustelulehti, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Sveitsin kuukaudessa ; myös: Norbert Bolz: Onnelliset orjat , Frankfurter Allgemeine, 10. lokakuuta 2011
  35. ↑ Norbert Bolz: Neopaternalistien noususta , Novo. Arguments for Progress, 2. toukokuuta 2017, ensimmäinen julkaisussa: Novo +, 1/2016; katso myös Ulrike Köppchen: "Tekijöitä". Pelasta vain maailma! , Deutschlandfunk 11. elokuuta 2014; myös Norbert Bolz keskustelussa Korbinian Frenzelin kanssa: Journalisten. Paljon poliittisesti korrekteja ihmisten kasvattajia julkaisussa: Deutschlandfunk Kultur, 3. toukokuuta 2016
  36. ↑ Peter Hahne : Media tunteiden ja tosiasioiden välillä. Kuinka paljon totuutta voimme ottaa? Mediakirjastojen politiikka.
  37. ↑ Lyhyt profiili ja maksut Norbert Bolz on akselilla hyvä .
  38. ↑ Norbert Bolz: Todellinen elämä. (PDF) SWR2 -essee, 13. marraskuuta 2013, käyty 28. toukokuuta 2017 .
  39. ↑ Norbert Bolz: Armoton nykyaika Luther ja modernin yhteiskunnan erilaistuminen. (PDF) SWR2 -essee, 30. marraskuuta 2015, käyty 28. toukokuuta 2017 .
  40. ↑ Norbert Bolz: Tulevaisuus on pelaajalla. (PDF) SWR2 -essee, 18. toukokuuta 2015, käyty 28. toukokuuta 2017 .
  41. ↑ Norbert Bolz: Ylistyksen tylsyys, miksi suurin ongelma nykymaailmassa on myös avain itsetuntemukseen. (PDF) SWR2 -essee, 27. maaliskuuta 2017, käyty 28. toukokuuta 2017 .
  42. ↑ Kirjan esittely Norbert Bolz: "Takaisin Lutheriin" nyt verkossa! Julkaisussa: BdK Berlin. 12. helmikuuta 2017, katsottu 19. maaliskuuta 2020 (saksa).
  43. ↑ Andreas Rosenfelder: Haastattelu Norbert Bolzin kanssa: "Berliinin yliopiston rehtori pyysi minua tulemaan hänen luokseen . " Julkaisussa: THE WORLD . 31. lokakuuta 2019 ( welt.de [käytetty 19. maaliskuuta 2020]).
  44. ↑ Sosiaalisen median marssi, Jörg Scheller ja Wolfgang Ullrich 14. maaliskuuta 2018 | POP MAGAZINE. Haettu 19. maaliskuuta 2020 (saksa).
  45. ↑ VICE -henkilökunta: Tämän yliopiston professorin tapaus osoittaa, kuinka ihmiset radikalisoituvat Twitterissä. Julkaisussa: Vice. 20. maaliskuuta 2018, käytetty 19. maaliskuuta 2020 .
  46. ↑ "Poliittinen radikalisoituminen"? Kaksi kirjailijaa analysoi mediatutkija Norbert Bolzin Twitter -tiliä. Haettu 19. maaliskuuta 2020 .
  47. ↑ Tieteellinen neuvoa -antava toimikunta - Talousneuvoston tuleva komissio ( muisto 7. elokuuta 2012 Internet -arkistossa ) (luettu 15. elokuuta 2012)
  48. ↑ Tractatus -palkinnon voittaja 2011 - Norbert Bolz. Lähde: "philosophicum.com". Philosophicum Lech, käyty 31. toukokuuta 2016 : ”Norbert Bolz, taitava aika -analyytikko ja kiistanalainen kulttuurifilosofi, saa Tractatus -trendipalkinnon filosofisesta esseekirjoituksesta.
    Esimerkkinä "Rakastamaton vapaus. Tilanneraportti ”, joten intohimoisen pamfletin otsikko, Trabertus Norbert Bolz, myönnetään. Filosofisesta esseekirjoituksesta muodostuva palkinto jaetaan tunnetulla Philosophicum Lechillä, joka on omistettu "Onnellisuuden metsästys" -aiheelle 21.-25.9.2011. "
  49. ↑ katso http://d-nb.info/820094927
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Bolz, Norbert
VAIHTOEHTOISET NIMET Bolz, Norbert Wolfgang
LYHYT KUVAUS Saksalainen media- ja viestintäteoreetikko
SYNTYMÄPÄIVÄ 17. huhtikuuta 1953
SYNTYMÄPAIKKA Ludwigshafen Reinillä