Itämaiset kristityt

Kuten Orient kristityt , Oriental kristittyjä tai Itä kristittyjä jäsenet ovat ennalta uskonpuhdistus kirkkojen vuonna Lähi-idässä kutsutaan. Nämä sisältävät Assyrialaiset / aramealaiset , iranilaiset , turkkilaiset , armenialaiset , etiopialaiset , koptilaiset ja arabikristityt .

Ainakin vuoteen 1000 jKr. Itäkristityt olivat edelleen enemmistö nykypäivän islamilaisissa valtioissa. He muodostavat tällä hetkellä noin 39% Libanonin väestöstä . Vuonna Egyptissä ne muodostavat noin 10% väestöstä. Vuonna Jordan he muodostavat noin 5% väestöstä, hieman enemmän Syyriassa ja hieman vähemmän Palestiinassa ja Irakissa . Nykypäivän Turkin alueella ei-muslimit, jotka muodostivat noin 2,5% väestöstä vuoteen 1927 asti, ovat z. Esimerkiksi Istanbulin pogromi 1950-luvulla, kostotoimet ja maastamuutto sulattivat sen enintään 0,3 prosenttiin väestöstä. In Iran , heidän määränsä on vähentynyt merkittävästi sitten islamilaisen vallankumouksen . Nykyään ne muodostavat vain 0,5% väestöstä.

Jo Bysantin aikoina kristittyjen uskontokuntien enemmistö oli alueilla, joilla itämaiset kristityt elävät nykyään. Lisähajonta tapahtui usein myöhemmin. Roomalaiskatolisen kirkon yritti pitkää ja hyvällä menestyksellä sitoa kristittyjen ryhmien itämaista itseään kirkon edustajia. Tunnetuimpia esimerkkejä ovat maronilaiset ja kaldealaiset . Usein kuitenkin myös yhteisöt jaettiin, kuten kreikkalais-ortodoksinen yhteisö, jolla on nykyään myös kreikkalaiskatolinen haara.

Koska 19th century , lähinnä amerikkalaisten, protestanttiset lähetyssaarnaajat työskennellyt muun itäisen kristittyjen ja perusti monia pieniä protestanttiset yhteisöt.

Demografia nykyaikana

Seurauksena muuntaminen ja Islam , maastamuutto, sodat ja pogromit (esim. Kansanmurha aramilaiset , joukkomurha Pontic kreikkalaisten ja armenialaisten ) ja demografisen muutoksen osuus kristittyjen alueella on vähentynyt tasaisesti.

Vuonna 1900 se oli edelleen yli 20% Egyptissä, 30% Syyriassa ja yli 50% Libanonissa.

Vuoden 1970 tilastot osoittavat: Egypti 4,27 miljoonaa = 13%, Libanon 1,035 miljoonaa = 50%, Syyria 0,591 miljoonaa = 10%, Irak 0,295 miljoonaa = 4%, Jordania 0,195 miljoonaa = 10%, Israel ja Palestiinan alueet 0,15 miljoonaa = 10% arabiväestöstä.

Vuonna 2006 kristittyjen osuus Lähi-idässä oli : Syyria 10%, Egypti 7%, Libanon lähes 50%. Tämä myös vähentää mahdollisuuksia kristittyjen edustamiseen valtioissa. Lisäksi islamistien nousu vaikeuttaa uskonnollisten vähemmistöjen elämää idässä .

Syro-Mesopotamian alueen alkuperäiskansojen alkuperäiset asutusalueet ovat itämaiset kristityt tyhjentäneet tiukasti monien vuosien ajan. Viime vuosisadan alussa Turkissa tehdyt joukkomurhat ja karkotukset maksoivat yli 500 000 paikallisen hengen. Suurin osa selviytyneistä jätti alkuperäisen asutusalueensa ja muutti etelään.

Kristillinen identiteetti

Tätä artikkelia tai osaa on tarkistettava. Yksityiskohdat tulisi antaa keskustelusivulla . Auta parantamaan sitä ja poista sitten tämä lippu.

Kristittyjen Orient usein kutsutaan arabeja ulkopuolisten haltuun (tietämättömyyttään), vaan myös niiden Muslim kansalaiset (syistä assimilaatio) , ja toisaalta, arabikristityt pidetään usein muslimit ei-arabeja. Sekä länsimaiselta että islamilaiselta puolelta "arabia" rinnastetaan tai liitetään usein "islamilaiseen", mikä on väärin. Alueella ei ole homogeenista kristillistä etnistä ryhmää, mutta erilaisia ​​etnisiä ryhmiä (arabit, armenialaiset, assyrialaiset, Kaukas, eurooppalaiset jne.). Monet ei-arabikristityt Orient siten myös kutsuvat itseään foinikialaiset (Libanonissa), The Syyrian Aramaic- puhuva kristittyjä aramilaiset , assyrialaiset tai Chaldo-assyrialaisia , kuten koptit Egyptissä, tai armenialaiset (jos he asuvat ulkopuolella Armenia) luoda tai nimetä oma identiteettisi. Nimet palaavat yleensä heidän muinaisten esikristillisten esi-isiensä nimiin. Termin "foinikialaiset" käyttö nykyaikana juontaa juurensa Michel Chihaan ja Yussef al-Saudaan . Kulttuurinen, kielellinen, historiallinen, poliittinen ja uskonnollinen identiteetti on itämailla usein hyvin kiistanalainen ja osoittaa vaikeita ongelmia arabien ja islamin alueilla vähemmistöjen kanssa.

Mesopotamian ja Syyrian muinaiset kansat sulautuivat toisiinsa. Heidän jälkeläisensä löytävät vahvan siteen toisiinsa kuin alueen alkuperäiskansoihin. Tämä johtuu juurista heidän historiallisessa kotimaassaan ja solidaarisuudesta syyrian kielellä. Tämä sisälsi monia perinteitä - myös kansalliskirkkoissa ja kasvoi Syro-Mesopotamian alueen itäisten kristittyjen tietoisuudessa. Alkuperäiskansojen itäisen itäisen kirkon kuuluminen ei vain tarjoa uutta identiteettiä, vaan myös vahvistaa kansallista kuuluvuutta ja sen juuria.

Libanonissa syntyi itäinen kristillinen identiteetti, ja ihmiset ovat jo pitkään puhuneet itäisestä kristillisestä yhteiskunnasta.

Orient-kristittyjen rooli

Itämaiset kristityt olivat ja ovat monin tavoin sosiaalisen ja teknologisen kehityksen moottori arabimaailmassa. Monikielisyyden ja ulkomailla lännessä kokemuksen kautta he ovat vaikuttaneet sekularisaatioon , tieteeseen ja lääketieteeseen, koulutukseen, journalismiin ja kulttuuriin yleensä. Itä-Syyrian kirjoittajien kulttuurisen välittäjän asema islamilaisessa imperiumissa vaikutti syvällisesti kehittyviin muslimien opetusjärjestelmiin. Tärkeillä muslimifilosofeilla oli Itä-Syyrian opettajia.

Yksittäiset todisteet

  1. ^ N. Horner, julkaisija Paul Löffler: Arabikristityt Lähi-idän konfliktissa, s. 14, Frankfurt, 1976
  2. ↑ Raif Toma, Kansallisen tietoisuuden juurien etsiminen Mesopotamian alkuperäiskansojen kodin ymmärtämisessä, http://www.beepworld.de/members41/assyrismus/dienationaleidenti.htm
  3. ^ Ghassan Tuéni: Rôle et Avenir des Chrétiens d'Orient aujourd'hui, CEDRAC, Beyrouth 2005
  4. ↑ Martin Tamcke, kristityt islamilaisessa maailmassa - Mohamedista nykypäivään, Verlag CH Beck, München 2008

Katso myös

kirjallisuus

  • Julius Aßfalg : Pieni kristillisen itämaisen sanakirja. Harrassowitz, Wiesbaden 1975.
  • Anna-Dorothee von den Brincken : "Nationes christianorum orientalium" latinalaisen historiografian ymmärtämisessä. 12. vuosisadan puolivälistä 1400-luvun jälkipuoliskoon . (Kölner Historische Abhandlungen, osa 22) Böhlau, Köln 1973.
  • Kenan Engin : Irakin sisällissota: Ovatko kristityt vielä täällä? Julkaisussa: New Society. Frankfurter Hefte, 9/2015.
  • Evankelinen lähetyskenttä Saksassa, Lähi-idän tiedotushanke ( INAMO ), Alexander Flores (Hrsg.): Itämaisten kristittyjen tulevaisuus. Keskustelu Lähi-idässä. Hampuri / Berliini 2001.
  • Wolfgang Hage : Itämainen kristinusko . Kohlhammer, Stuttgart 2007.
  • Andreas Knapp: Viimeiset kristityt. Lento ja siirtymä Lähi-idästä . Adeo Verlag, Asslar 2016, ISBN 978-3-863341-18-3 .
  • Paul Löffler: Arabikristityt Lähi-idässä Konflikti: Kristittyjä poliittisessa jännitteessä . Lembeck, Frankfurt am Main 1976.
  • Bat Ye'or : Itämaisen kristinuskon lasku islamin aikana: 7-20 Vuosisata. Džihadin ja dimmimmian välillä . Resch, Graefelfing 2002, ISBN 3-935197-19-5 .

nettilinkit