Syyrian-maroniittinen Antiokian kirkko

Syyrian-maroniittinen Antiokian kirkko

Maroniittipatriarkaatin vaakuna

Perustieto
Toimivallan tila Patriarkaalinen kirkko
riitti länsi -syyria
Liturginen kieli Vanha syyrialais-aramea , arabia
Perustamispäivä 7. vuosisata (yhdistetty vuodesta 1182)
Istuin Bkerke
Hierarkia Antiokian ja koko idän patriarkka maroniitti Béchara Pierre Raï
tilastot
Tuomioistuimet 28
Uskovat 3 381 733
Piispat 41
Seurakunnat 1033
Hiippakunnan pappi 876
Uskonnollinen pappi 483
Pysyvät diakonit 61
Veljekset 690
Uskonnolliset sisaret 1136
Osasto 2013

Syyrian-maroniittikirkko Antioch ( arameankielisen ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ʿĪṯo suryaiṯo māronaiṯo d'anṭiokia ), lyhyet maroniitit (ܡܪܘܢܝܶܐ Moronoye , arabia Syntynyt, DMG Mawārina, jopa maroniittinen katolinen kirkko ), on yksi Rooman Uniaten , kristillisen kirkon kanssa, roomalainen paavi tunnustaa johtajakseen. Maroniitit ovat yksi Libanonin suurimmista ja vanhimmista uskonnollisista yhteisöistä ; heidän kirkon kielensä on Länsi -Syyria .

Maroniittien ominaisuus perustamisen ja nimi niiden kirkon St. Marron , joka on Syyrian-aramea munkki . Näet itsesi kautta hiippakunnan Antioch vuonna apostolisen peräkkäin .

tarina

Perinteiset puvut: kastanja Libanonista (vasen) vieressä asuva Jebel ja kristityn naisen Libanonista peräisin myöhään 19th century (havainnekuva historia pukuja Braun & Schneider, 1861-1880 Munich)
Ludovico Wolfgang Hart: Maroniitti nainen Zūq al Kabīrista lähellä Aleppoa, 1865

Keski-ikä

Maronilaiset puhuivat alun perin syyrialaista arameaa ja nousivat 700 -luvulla jakautuneiksi Syyrian ortodoksisesta kirkosta Antiokiasta . Sen nimi tulee pyhästä Marronista ( arabia مارون, DMG Marun , Latinalaisessa Maro , Syyrian Maron ), joka eli munkiksi alemmalla Orontes (nykyisin Syyria).

Kannattajina monotheletism , ne kirkosta kuin kerettiläisiä 681 jälkeen kolmas neuvoston Konstantinopolin . Monoteletismi sanoi, että Jeesuksella Kristuksella oli jumalallinen ja inhimillinen luonne, mutta vain jumalallinen tahto; Teologisesti hän seisoi monofysiitin ja Kalkedonin kirkolliskokouksessa vahvistetun kaksinaamaisen Kristuksen opin, Itä-Rooman valtakunnan perinteisen tunnustuksen sekä nykyisten katolisten, ortodoksisten ja uskonpuhdistuksen kristillisten kirkkojen ja lopulta epäonnistuneiden suunnitelmien välillä keisari Herakleios, oli tarkoitus integroida uudelleen monofysiittiset kirkot. Armenialaiset, syyrialaiset ja kopit palvelevat keisarillisessa kirkossa. Siitä lähtien, kun maroniitit lähestyivät roomalaiskatolista kirkkoa 1200 -luvulla, maroniitit ovat luopuneet monoteettisesta opista.

Justinianus II voitettiin vuonna 694 taistelussa maronilaisia ​​vastaan, jotka pystyivät säilyttämään itsenäisyytensä. Seuraavissa yhteentörmäyksissä vuonna 707 islamilaisen kalifi al-Walid I : n kanssa heidät karkotettiin vuoristoalueille ja he kärsivät Abbasid- miehittäjien tappion vuonna 759 .

Jälkeen tuhoaminen luostarin St .. Maroun Syyrian muslimit pakeni 10. vuosisadalla johdolla patriarkka Johanneksen Maroun I. vuonna Libanonissa jossa Maroniittikirkko kristinusko levisi myös yksi Kreikan paikallinen, foinikialaisten ja arabiväestön. Vuoret Libanonin vuorten välillä Tripoli ja Beirutin ja kylien eteen ne Välimeren rannikolla ovat edelleen ainoa suurempi yhtenäinen alue arabimaailmassa, jossa lähes yksinomaan kristittyjen oli hengissä.

1200 -luvulla maroniitit olivat ristiretkeläisten puolella ja heidän suojeluksessaan . Tästä kohtaamisesta hän liittyi roomalaiskatoliseen kirkkoon vuonna 1182 . Mamelukit rankaisivat tätä tukea ristiretkeläisten vetäytymisen jälkeen: maroniitit, mutta myös druusit ja šiitit , kokivat sotilaallisen vainon ajan. Siitä huolimatta maroniitit onnistuivat ylläpitämään ja laajentamaan yhteyttä katoliseen kirkkoon. Vuonna 1445 he vahvistivat kuuluvansa Firenzen neuvostoon, ja niitä on sittemmin pidetty virallisesti "Rooman kanssa yhdistyneenä itäisenä kirkkona". He muodostavat oman seurakuntansa ainoan kirkon, joka alistui kokonaisuudessaan paaville .

Emirate of Druze

Vuonna Osmanien valtakunta , The maroniittien pystyivät säilyttää itsenäisyytensä syrjäisillä vuoristoalueilla, osittain yhteistyössä Druze feodaaliherrojen kuten Emir Fachr ad-Din II. Alla Druze emiirikunta iältään 1585-1635 Druusit ja maroniittien pystyivät saavuttaa Libanonin laaja itsenäisyys. Tässä yhteydessä Libanon ei viittaa nykyiseen tilaan, vaan pikemminkin Libanonin vuoristojen vuoristoalueisiin, lukuun ottamatta rannikkokaupunkeja. Maronilaisten erinomaisten suhteiden ansiosta Eurooppaan, erityisesti Ranskaan ja Italiaan , Libanon koki kulttuurin nousun tänä aikana. Muun muassa maroniittimunkit esittelivät ensimmäiset arabialaiset painokoneet, ja vuoteen 1729 asti arabiaa kirjoitettiin vain käsin islamilaisessa maailmassa. Tätä kulttuurisesti edistyvää kehitystä tarkasteltiin epäilevästi Bosporinsalmella, ja ottomaanien vastahyökkäys huipentui emirin teloitukseen Konstantinopolissa . Ranska julisti sitten vuonna 1638, että kaikki ottomaanien valtakunnan katoliset (ja siten myös maroniitit) olivat sen suojeluksessa. Kuitenkin Libanon oli ottomaanien vallan alla 1700 -luvun loppuun saakka. Vain Napoleonin Egyptin -kampanjan seurauksena Libanonin emirit onnistuivat saamaan takaisin autonomian, joka kesti 1840 -luvulle asti. 1600 -luvulla Schihab -dynastia peri emiraatin maaneilta, Schihabit olivat tulleet Libanoniin 10. vuosisadalla ja olivat alun perin sunnimuslimeja Mekan korealaisheimosta . Emir Bashir Shihab II , joka hallitsi Libanonia 1800-luvun alussa loistavasta asuinpaikastaan, Beit ed-Din -palatsista , oli kastanut itsensä ja perheensä salaa maroniitille, mikä on edelleen epätavallista itämailla nykyään. Libanonin asevoimien komentaja, joka taisteli liittoutuneiden puolella de Gaulle'n ja Eisenhowerin kanssa Välimeren alueella vuosina 1942-1945, ja myöhemmin presidentti Fuad Schihab tuli Emir Bashir II: sta .

1800 -luvun puolivälissä tämä toinen druusiemiraatti Libanonissa kaatui Muhammad Alin Kairossa ja ottomaanien johdon Konstantinopolin välisen konfliktin aikana . Ranska ja Iso -Britannia, yrittäen käyttää Ottomaanien valtakunnan heikentymistä laajentaakseen omaa vaikutuspiiriään, yllyttivät maronilaisia ​​ja druuseja toisiaan vastaan ​​Libanonissa. Tämä ajanjakso on näyttävästi kuvattuna romaanin kallio Tanios mennessä Amin Maalouf , joka sai Goncourt Ranskassa .

Libanonin itsenäinen ammatinharjoittaminen ja ensimmäinen maailmansota

Libanonin vuoristossa vuonna 1860 tapahtuneen sisällissodan jälkeen , jossa yhteensä 20 000 kristittyä tapettiin Syyriassa ja Libanonissa, Ranska ja Iso -Britannia panivat täytäntöön Libanonin vuoriston provinssin autonomian , joka oli huomattavasti pienempi kuin nykyinen Libanon. Tämän vaiheen tuloksena Libanonia hallinnoi itsenäisesti ottomaanien kuvernööri, joka oli yleensä kristitty, enimmäkseen katolinen armenialainen ottomaanien johtavasta eliitistä Konstantinopolissa. Euroopan komissio valvoi Libanonin itsenäisyyttä. Vuoden alussa ensimmäisen maailmansodan , tämä riippumaton hallinto poistettiin ja Libanonin asetettiin Turkin armeijan hallinnon. Viimeinen ottomaanien siviilikuvernööri itse melkein joutui armenialaisten kansanmurhan uhriksi ja pakeni Italiaan viime hetkellä. Liittoutuneiden saarto ja Libanonissa toimivien saksalaisten ja turkkilaisten armeijan yksiköiden elintarvikevaatimukset johtivat nälänhädiin ja epidemioihin, minkä seurauksena noin 100 000 tuolloin Libanonissa asuneesta 450 000 ihmisestä, pääasiassa maroniittikristityt, kuoli. Ensimmäisen maailmansodan aikana Saksan viranomaiset liittoutuivat Turkin kanssa seuraten Libanonin kristittyjen kohtaloa suurelta osin passiivisena. Yksittäiset saksalaiset poliitikot, kuten katolinen keskuspoliitikko Matthias Erzberger, olivat sitoutuneet ottomaanien valtakunnan kristittyihin. Toisaalta erityisesti Yhdysvalloissa järjestettiin mielenosoituksia, joita järjestivät muun muassa libanonilaiset siirtolaiset, kuten Khalil Gibran . Monet maroniitit muuttivat tänä aikana, erityisesti Yhdysvaltoihin, Kanadaan , Latinalaiseen Amerikkaan , Australiaan ja Etelä -Afrikkaan .

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Ranska otti Kansainliiton mandaatin Syyriaan ja Libanoniin . Maronilaisten itsehallintoa vuodesta 1920 seurasi heidän perustuslaillisesti turvattu roolinsa itsenäisessä Libanonissa. Vuoden 1943 kansallisessa sopimuksessa , jota muutettiin vuonna 1989 Taif -sopimuksella , 23 parlamentin 128 paikasta annettiin maroniitille; presidentin, jolla on kuitenkin pääasiassa edustava tehtävä, on perinteisesti oltava myös maroniitti.

Kehitys vuodesta 1970

Vuonna Libanonin sisällissota , useimmat Maroniittikirkko perheklaaneja kannatti oikeistolainen länsimielinen leiri johtama jota Kataeb , yksittäiset ”left” maroniittien, erityisesti jäsenet kommunistipuolueen, mutta taisteli puolella ”left” camp ja Fatah sisällissodan ensimmäisinä vuosina. Erityisesti Kamal Jumblattin murhan jälkeen Libanonin ”vasemman” sisällissotaleirin johtajan Yasser Arafatin vieressä ”poliittinen” mutta muuttui yhä enemmän ”etnisesti uskonnolliseksi” sotaksi, jonka seurauksena myös maroniittiperheet tähän mennessä on ollut Kamal Jumblattin sosialistinen PSP , jonka pääasiassa druusijoukot karkotettiin Schufista ja jotkut heistä joutuivat kauhistuttavien joukkomurhien uhreiksi. Jo 1970 -luvun lopulla kilpailevien maroniittiperheiden klaanien välillä oli myös verisiä yhteenottoja, joissa "kilpailu" murhasi toisinaan kokonaisia ​​klaanipäälliköiden perheitä ( Tony Frangieh , Dany Chamoun ). Varsinkin viimeisessä vaiheessa vuosina 1985–1990 sisällissota muuttui yhä enemmän konfliktiin Syyrian vaikutusvallasta, mikä johti lopulta maroniittileirin lopulliseen jakautumiseen maroniittisen presidentin Amin Gemayelin toimikauden päätyttyä , Maroniittikenraali Michel Aounin armeijayksiköiden välillä käytiin raskaita taisteluita Kataebista noussut ja Samir Geagean johtaman maroniittisten joukkojen joukkoja vastaan ​​Libanonissa , joka tappoi tuhansia siviilejä Libanonin kristillisillä alueilla. Libanonissa tätä kauhistuttavaa vaihetta ei ole käsitelty riittävästi historiallisesti eikä laillisesti.

Kirkon organisaatio ja patriarkaatti

Maroniittikirkko Saint Elias Cathedral in Aleppo , Syyria

Johtaja maroniittikirkko, Becharan Pierre Raï vuodesta 2011, on otsikko Maroniittikirkko patriarkan Antiokialaisen ja koko Orient . Sen kotipaikka on Bkerké vuonna Libanonissa .

Termi Mar tarkoittaa syyrian kielellä "Herra" (vrt. Ranskalainen Monseigneur ). Kaikkialla Syyrian perinteessä nimi on annettu myös pyhille. Ensimmäinen patriarkka oli Johannes Maroun I (687-707).

Maroniittikirkko Patriarkka piti keskiajalta lähtien aina lempinimeksi Boutros kuin keskimmäinen nimi, joka kääntää Petrus tai Peter keinoin kunnianosoitus Peter , perustaja kirkon Antioch . Paavin on vahvistettava ne Roomassa vaaliensa jälkeen .

Antiokian patriarkka -nimitystä vaativat myös neljä muuta kirkkoa, nimittäin

Katolisista siteistään huolimatta maronilaisilla on oma hierarkiansa ja itäisen kirkon liturgia . Nämä ovat peräisin maronilaisten alkuperästä Länsi -Syyrian Antiokian perinteessä. Liturginen kieli on syyrian kieli , aramealainen murre. Papit voivat mennä naimisiin; ja selibaatti vaaditaan vain pappeja, jotka ovat edelleen sinkku vihkimisen.

Piispa Maroniittikirkko hiippakunnan Notre-Dame du Liban , kotipaikka Pariisi, on vastuussa sillä Maroniittikirkko kristityt Länsi-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa . Siitä lähtien, kun niin sanottu Eparkia perustettiin heinäkuussa 2012, tämä on ollut Nasser Gemayel . Paavillisen Maroniittikirkko College varten pappisseminaarin ja papit maroniittikirkko on ollut olemassa Roomassa vuodesta 1584 .

liturgia

Maroniittinen palvonta on pohjimmiltaan muunnelma Antiokian riitistä . Vanhempi perinne osoittaa erityistä läheisyyttä Syyrian ortodoksisen kirkon liturgiaan.

Maroniitit ovat olleet osa katolista kirkkoa vuodesta 1580/1596, ja siksi he ovat myös latinalaisten rituaalien vaikutuksen alaisia. He kuitenkin kutsuvat edelleen tietoisesti rituaaliaan syyrialais-maroniittiseksi korostaakseen juuriaan kaikkien Syyrian ja Antiokian kirkkojen yhteisessä perinnössä. Tällä hetkellä pyritään korostamaan maroniittisen rituaalin erityispiirrettä ja samalla panemaan täytäntöön Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen roomalaiskatolisen liturgisen uudistuksen periaatteet .

Yhteisöjen massa Syyrian-maroniittikirkko on viisi osaa:

  1. Valmisteleva osa
  2. Avaava osa
  3. Sanan palvonta
  4. Pre-anafora
  5. Anaphora

Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen messujen järjestystä muutettiin siten, että tekstejä on nyt laaja valikoima ja uskovien aktiivinen osallistuminen on mahdollista. Marraskuun 1992 ensimmäisenä sunnuntaina uudet lukumääräykset tulivat voimaan.

Eukaristian liturgiassa saarnaamisen painopiste perustuu nyt kirkon vuoteen eikä enää pyhien kalenteriin kuten ennen.

Kirkkovuosi jaetaan joulun, Theophany , paaston ja viikkoa kärsimyksen, pääsiäinen, jälkeiseen aikaan helluntain ja ajan kuluttua ristinpäivä.

Jäsenet

Maroniittikirkon mukaan maailmassa on noin 6 miljoonaa maroniittia.

Arabiankieliset enemmistö asuu Lähi-idässä. Suurin noin 1 000 000 ryhmän ryhmä löytyy Libanonista ; siellä he muodostavat lähes kolmanneksen väestöstä ja muodostavat Libanonin perustuslain mukaan presidentin. Lisäksi Syyriassa asuu noin 424 000 maroniittia (vuodesta 2005); nämä ovat alisteisia arkkihiippakunnan Aleppo ja Damaskos sekä hiippakunnan sekä Latakian .

Kyproksen maroniittiyhteisön yleensä jäljittää muuttoliikkeet aikana ja ristiretket . Sen jäsenet ovat vahvasti integroituneet Kyproksen poliittiseen ja sosiaaliseen elämään.

1800- ja 1900 -luvun loppupuolella maroniittimuuttajat perustivat kirkkoja Eurooppaan , Pohjois- ja Etelä -Amerikkaan .

Monet maroniitit näkevät itsensä foinikialaisten jälkeläisinä, katso foinikialaisuus . Samanlaisia ​​suuntauksia on idän Assyrian kirkon jäsenten keskuudessa, jotka pitävät itseään assyrialaisina, sekä kaldealaisen katolisen kirkon jäsenten keskuudessa, jotka pitävät itseään kaldealaisina, ja Syyrian ortodoksisen kirkon jäsenten keskuudessa, jotka tunnustavat olevansa aramealaisia. Samanlainen ilmiö on Egyptissä olevien koptien ortodoksisten kristittyjen keskuudessa, jotka mieluummin kutsuvat itseään kopteiksi (arabien sijaan).

Maroniittiyhteisöjä on ollut Saksassa (Frankfurt, Hannover, Hampuri, Bremen, Berliini, Düsseldorf) ja Itävallassa (Wien) vuodesta 2003. Paikasta riippuen kerran tai kahdesti kuukaudessa pidettäviin jumalanpalveluksiin osallistuu myös muiden itämaisten kirkkojen kristittyjä. Vuonna 2005 Saksassa oli noin 6000 maroniittia.

Maroniittiset pyhät

Roomalaiset paavit julistivat virallisesti kolme maroniittipyhää, jotka ovat pitkään olleet olennainen osa Libanonin suosittua hurskautta:

Maroniitti siunattu

Uskonnolliset käskyt

Kapusiinit , karmeliitit ja jesuiitat asettuivat Libanoniin vuosina 1620–1665 . Siihen asti oli lukuisia yksittäisiä Maroniittikirkko luostareita ja hermitages että ylläpidetään vanhaa luostaria ja erakko perinteitä. Yksittäiset maroniitit olivat liittyneet latinalaisiin uskonnollisiin järjestyksiin, joten siellä oli myös säätiöiden säätiöitä, jotka perustuivat katolisten uskonnollisten instituutioiden länsimaiseen malliin . 1600 -luvun lopulla kolme Aleppon maroniittia perusti ensimmäisen "Libanonin seurakunnan". Sillä 1706 se oli nimellä " Libanonin Maroniittikirkko Order - Baladites " , jäsenet laittaa omat säädökset ja työskenteli mukaan Antonius sääntöjä . He olivat myös al-Luwayzan marianilaisen luostarin hallussa, missä "Libanonin synodi" pidettiin vuonna 1736.

Baladilaisina tunnetut munkit asettuivat kaupunkeihin, mutta enimmäkseen maaseudulle. Vuonna 1747 tästä muodostettiin Aleppine Antonianien seurakunta, joka on vuodesta 1969 lähtien tunnettu "siunatun Neitsyt Marian maroniittijärjestyksenä" ja joka tunnetaan nykyään " maroniittien maroniittiritarina " . Tästä muodostui naishaara vuonna 1736. Toinen ryhmä syntyi noin vuonna 1765 perustetusta Libanonin seurakunnasta, joka tunnettiin ensin nimellä "Mar Ischayan luostarin Antonians (Jesaja)" ja myöhemmin " maroniittiset antonialaiset " . Toinen uskonnollinen järjestys syntyi 1800-luvulla ja tunnetaan nykyään nimellä " Libanonin ja maroniittien lähetyssaarnaajien seurakunta " .

kirjallisuus

  • Ray Jabre Mouawad, Les Maronites. Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3
  • Pierre Dib: Histoire des Maronites. Beyrouth, Librairie Orientale, ISBN 9953-17-005-3
  • Harald Suermann: Maroniittikirkon perustamishistoria. Harrassowitz, Wiesbaden 1998, ISBN 3-447-04088-2
  • Michel Breydy, Jean Maron. Esittele de la foi ja muut opuskulit. Syr. 209. CSCO (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium), osa 407, Peeters, Louvain 1988
  • Michel Breydy, L'Office divin et son velvoite chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1960 Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Manuel de Liturgie Syro-Antiocheno-Maronite, Beyrouth 1966
  • Michel Breydy, kultti runoutta ja musiikkia Syro-Maronitesin viikoittaisessa breviaariassa, nide II, tekstit (Officium Diurnale), Kobayat / Libanon 1971 (syyrialainen saksaksi ja arabiaksi)
  • Michel Breydy, Cult Poetry and Music with the Syro Maronites, Volume III. Syro-aramealaisten liturgioiden johtavat säkeet, ohjelmisto ja kommentit, (550 s.) Kobayath / Libanon, 1979
  • Michael Breydy: Maroniittien syro -arabialaisen kirjallisuuden historia VII-XVI. Vuosisata. Westdeutscher Verlag, Opladen 1985, ISBN 3-531-03194-5
  • Joseph Mahfouz : Precis d'Histoire de l'Eglise Maronite. Kaslik, Libanon, 1985
  • Jean-Pierre Valognes: Vie et mort des Chrétiens d'Orient. Fayard, Pariisi, 1994, ISBN 2-213-03064-2
  • Peter H. Görg: The maronites - Eastern Church in Union with Rome. Julkaisussa: Der Fels 12/2006, 346–349.
  • Alfred Schlicht: Ranska ja Syyrian kristityt 1799–1861 , Berliini 1981, ISBN 3-922968-05-8
  • Andreas Heinz : Pyhä messu syyrialais-maroniittisen kirkon rituaalin mukaan, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5
  • Mariam de Ghantuz Cubbe: Le XIVe siècle maronite . Julkaisussa: Orientalia Christiana Periodica 84 (2018) 421-467.

Katso myös

nettilinkit

Commons : Maronites  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ The Eastern Catholic Church 2013. (PDF) Catholic Near East Welfare Association, käytetty 21. tammikuuta 2015 .
  2. ↑ Hans Dieter Betz: Uskonto menneisyydessä ja nykyisyydessä . Toim.: Hans Dieter Betz. 4. painos. nauha 5 . Mohr Siebeck, Tübingen 1989.
  3. ↑ a b c d e Andreas Heinz: Pyhä messu Syyrian-maroniittikirkon rituaalin mukaisesti . 1. painos. nauha 28 . Paulinus Verlag, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5 .
  4. ↑ lukumäärä jäseniä: Ortodoksinen, itämainen ja United kirkkojen että Uskontotieteen media ja tietopalvelu .
  5. ↑ The Maronites - Aikajana ( PDF )
  6. ↑ Katso paavi Johannes Paavali II: n puhe maroniittikirkon vuosipäivänä (2000)
  7. ^ Itämainen kristinusko, osa 29, osa 2, Wolfgang Hage

Koordinaatit: 33 ° 58 ′ 4 "  N , 35 ° 38 ′ 2"  E