Itään

Ostung on kohdennettua tasauksen kirkkorakennus on itään tai suuntaan nousevan auringon. Termiä suuntautuminen liittyy myös (alunperin 'itäistä suuntautumiseen, kuten Orient mistä Latinalaisen oriens ' itäistä, aamuinen, partisiipin preesens mistä oriri ' nousu , nousu'; todellisuudessa sol oriens 'nousevan auringon'). Tämä on erityisen tärkeää varhaiskristillisissä ja keskiaikaisissa kirkoissa (ks. Romaaninen , goottilainen ).

Kirkon suunta itään

kuvaus

Suurilla keskiaikaisilla naveilla on usein ristin muoto, jossa on yksi pituus- ja yksi (tai harvemmin useita) poikittainen akseli. Koska Kristusta kutsutaan Oriens orientium universum obtinetiksi (= kaikkien nousevien hallitsijoiden nousu maailmankaikkeudeksi) ja auringonnousua pidettiin ylösnousemuksen symbolina, kirkkojen pituusakselit kohdistettiin vastaavasti. Kuoro kanssa alttarilla on yleensä idässä, pääsisäänkäynnin joko länteen tai pohjoiseen tai etelään.

Toisaalta Rooman varhaiskristillisissä basilikoissa kirkon etuosa on idässä ja apsi lännessä. Sisäänkäynti oli kuin idänpuoleinen Jerusalemin temppeli.Vasta 8. tai 9. vuosisadalla Rooma omaksui Bysantin valtakunnassa pakolliseksi tulleen suunnan , ja se hyväksyttiin yleisesti myös Frankin valtakunnassa ja muualla Pohjois-Euroopassa. . Jerusalemin alkuperäisen Konstantinian Pyhän haudan kirkon sisäänkäynti oli myös itäpäässä.

Kohdistus auringonnousuun - ja siten symboliseen ylösnousemukseen - oli myös yhteistä taivaalliselle Jerusalemille tai idän paratiisille . Jotkut harhaoppiset pitivät kuitenkin rukoilemista maallisen Jerusalemin suuntaan epä kristillisenä erikoisuutena.

Kirkot eivät yleensä suuntaa tiukasti itään (yhdensuuntaisesti tietyn leveysasteen kanssa), vaan nousevaan aurinkoon - mikä tarkoittaa Euroopassa enemmän kaakkoon. Esimerkkejä tästä löytyy erityisesti Pohjois-Ranskan suurista katedraaleista. Koska aurinko ei kuitenkaan nouse samassa paikassa päivittäin, näissä tapauksissa on käytettävä tietyn kalenteripäivän auringonnousua. Esimerkiksi Wienissä sijaitsevassa Pyhän Tapanin tuomiokirkossa on 26. joulukuuta 1137 ( suojeluspyhimön päivä vuonna, jolloin rakennus aloitettiin). Joka tapauksessa suosittu suunta oli auringonnousu päiväntasauksessa, ts . Kevään alussa ennen pääsiäistä. Ensisijainen itäsuuntainen suuntaus vaihtelee kuitenkin myös alueittain.

On myös useita muita tekijöitä, jotka vaikuttavat kirkon suuntaan itään. Noin 1400 seurakunnan tutkimus Nordrhein-Westfalenissa ja Belgiassa osoittaa, että tälle suuntautumiselle ei ole yleistä sääntöä: Suojelupäivänä on kirkollisen vihkimisen festivaalin auringonnousu , luostarikirkkojen tapauksessa myös perustajan kirkko. of tilauksen ( Benedict , Augustinus ), erityiset Pyhiinvaellus päivää vai myös siihen suuntaan, että jo olemassa, koska perustukset edellisten rakennusten antiikista tai erityisolosuhteet rakennuspaikan (esim kaupunkikierrokselle seinään). Toinen syy kirkkoakselien erilaiseen suuntaukseen johtuu epätarkasta mittauksesta kompassin kanssa : siltä osin kuin voidaan sanoa kompassin (joka on dokumentoitu Euroopassa vain 1200-luvulla) laaja-alainen käyttö keskiajalla, sen vääristymät olivat jo siellä tunnettuja ja rakentajat tiesivät korjata ne. Rakennustekniikan kannalta on otettava huomioon tuulikuorman minimointi.

Itään päin on tavallinen myös hautaamiselle : Maan hautausmaissa kuolleet haudataan monille hautausmaille kasvot itään päin. Kuolleet odottavat kristillistä siellä idässä viimeisenä päivänä toista tulemista , toinen tuleminen Jeesuksen Kristuksen .

Idän ja profeetta Hesekielin ( Es 43.4  EU ) näyn välillä on myös yhteys , että Herra oli mennyt idän portin kautta ja että sen pitäisi sen vuoksi pysyä ikuisesti suljettuna, samoin kuin Kristuksen ennustukseen ( Mt. 24, 27  EU ) että Ihmisen Poika ilmestyy idästä tuomittavaksi. Mukaan Itä Christian työtä 4th vuosisadan apostolisen perustuslait , The pappila on kirkon, jossa apsis ja sakasti , oli tarkoitus rakentaa itäpäässä, koska kristityt käytettiin rukoilemassa itään. Keskellä seisoi alttari ja sen takana piispan valtaistuin, jota reunustivat pappien istuimet, kun taas maallikot olivat toisella puolella. Mutta myös idässä, kuten Tyrossa , oli kirkkoja, joiden sisäänkäynti oli idässä ja alttari lännessä. Kun pyhiä kirjoituksia luettiin, kaikki katsoivat lukijoita, piispaa ja pappeja lännessä ja maallikkoja idässä. Apostolinen Perustuslait , kuten muutkin asiakirjat ajasta, eivät osoita, onko piispa myöhemmin lähti toiselle puolelle alttaria pyytää”St. Uhrien teko ”juhlia varten.

Taivuta

Se tapahtuu niin, että pituusakselit on keskilaivan (keskilaivan) ja kuoro ( chancel ) kirkon eivät sijaitse samalla linjalla, mutta akselin kuoro poikkeaa muutaman asteen päässä että keskilaivan. Tämä ns. Akselitaivutus johtuu siitä, että laivan ja kuoron perustukset mitattiin (irrotettiin pistorasiasta) eri (sunnuntai) päivinä, mikä johti eroihin näiden akselien linjauksessa näiden aurinkoisten muutosten seurauksena. eri päivinä. Kun tiedät tarkasti käytetyn kalenterin (enimmäkseen: Julian- kalenterin , mukaan lukien korjaukset), voidaan lukea tarkalleen akselin mutkan kulmasta mittauspäiviin ja siten kirkon rakentamisen alkuun ja siten myös tärkeitä kaupunkisuunnittelutietoja esimerkiksi B. sulje Wiener Neustadtin kaupungin perustaminen .

kritiikki

Kritiikkiä ilmaistaan, että tämä menetelmä vaatii helposti havaittavan auringonnousun mittauspäivinä, jota ei yleensä voida olettaa. Tätä vastustusta ei kuitenkaan voida mitätöidä kuvauksella Schildesche-kollegiaalisen kirkon peruskiven asettamisesta Bielefeldin lähelle vuonna 939, jonka mukaan koulutetut ihmiset määrittivät todellisen auringonnousun pisteen kyseisen päivän keskipäivästä sopivilla välineillä.

Poikkeukset

Lännessä, etenkin Roomassa, alun perin vallitsi päinvastainen käytäntö. Kaikilla varhaisimmilla roomalaisilla kirkoilla, kuten juutalaisella temppelillä Jerusalemissa , oli sisäänkäynti idässä ja pyhä pyhä lännessä. Siksi pappin oli sama juhlia ad orientem tai versus populum . Vasta 8. tai 9. vuosisadalla Roomassa hyväksyttiin käsky rakentaa kirkkoja, joissa oli länsimainen pääsisäänkäynti ja alttari itäpäähän, kuten oli jo yleistä Franconian maissa . Kuvan alkuperäinen Konstantiinuksen basilika kirkon Pyhän haudan vuonna Jerusalemissa myös oli alttarin lännessä.

Kirkkoja rakennettiin myös Rooman ulkopuolelle siten, että alttari länsipäässä ja sisäänkäynti itäpuolelle, kuten Petershausenissa Konstanzin lähellä , Bamberg , Augsburg , Obermünster , Hildesheim ja Bad Arolsen . Jotkut kirkot eivät myöskään olleet linjassa itä-länsi-akselin kanssa.

Marienkirchenin kohdistus ei perustu auringon sijaintiin, vaan erityisiin kuun nousupisteisiin , ns. Kuun ääripäihin , joita esiintyy suunnilleen 19 vuoden välein.

Itäisen periaatteen hylkääminen

Kaupunkisuunnittelun näkökohdilla oli myös merkitystä jo keskiajalla - varsinkin kun kirkkorakennus nojautui kaupungin seinään tai integroitiin siihen (esim. Lavalin katedraali ). Aikana renessanssin ja varsinkin barokin ajan , oli taipumusta Euroopassa joskus rakentaa kirkkoja keskeinen rakennuksia, joissa ei pääilmansuunta on edullinen ja easting menettää merkitystään. Kirkkojen kohdistaminen heliometrisesti (auringonnousu tai auringonlasku) päättyi noin 1400-luvulla. Kirkkojen rakentamista ja sisustamista koskevissa ohjeissaan Milanon arkkipiispa Charles Borromeo († 1584) ilmaisi parempana, että apsiisi tulisi kohdata itään, mutta lisäsi, että jos tämä ei olisi mahdollista, kirkko voitaisiin jopa rakentaa pohjois-etelä-akselilla, apsis etelässä. Lisäksi se voi sijaita länsipäässä, "jossa pappia juhlitaan yleensä korkealla alttarilla kirkon rituaalin mukaan kansan edessä olevalla pappilla".

Jopa mendikanttien ( fransiskaanit , dominikaanit ) sisäkaupunkien kirkoissa , joiden täytyi säännöllisesti ottaa huomioon kaupunkisuunnittelunäkökohdat, mutta viimeistään valtavan espanjalais-portugalilaisen siirtomaaimperiumin kirkoissa itäperiaate on usein ollut hylätty (esim. San Francisco de Asis (Ranchos de Taos) ). Moderneja kirkkorakennuksia ruostetaan vain poikkeustapauksissa.

Katso myös

kirjallisuus

  • Edmund Weigand: Ostung varhaiskristillisessä arkkitehtuurissa. Uusia faktoja vanhasta ongelmasta. Julkaisussa: Fest -schrift Sebastian Merkle 60 vuotta. Schwann, Düsseldorf 1922, sivut 370-385.
  • Franz Joseph Dölger : Sol salutis. Rukous ja laulu kristillisessä antiikissa; kiinnittäen erityistä huomiota Ostungiin rukouksessa ja liturgiassa. 2. lisätty painos. Aschendorff, Münster 1925.
  • Klaus Gamber : Kohti Herraa! Kysymyksiä kirkon rakentamisesta ja rukouksesta itään. Pustet, Regensburg 1987, ISBN 3-7917-1144-X .
  • Rudolf Eckstein: Keskiaikaisen kirkkomme itäosa Lutherin uskonpuhdistukseen asti. EOS, St. Ottilien 1990, ISBN 3-88096-691-5 .
  • Jae-Lyong Ahn: Alttari ja liturginen huone roomalaiskatolisen kirkon rakennuksessa. Arkkitehtoninen historiallinen näkökohta, jossa huomioidaan erityisesti alttarin sijainnin muutos Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen . Väitöskirja Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule RWTH: ssä, Aachen 2004 ( kokoteksti ).
  • Erwin Reidinger : Kirkon suunnittelu kaupungissa ja maassa "rakennearkeologian" näkökulmasta - sijainti, suunta ja akselitaivutus. Julkaisussa: Julkaisut keskiajan arkeologiaan Itävallassa. Osa 21, Toim.: Itävallan keskiaikaisen arkeologian yhdistys , Wien 2005, ISSN  1011-0062 , s.49-66 ( PDF on erwin-reidinger.heimat.eu).
  • Stefan Heid : Rukousasento ja Ostung varhaiskristillisinä aikoina. Julkaisussa: Rivista di Archeologia Cristiana 82, 2006 (2008), s.347-404 ( online ; PDF; 3,04 MB).
  • Ralf van Bühren : Taide ja kirkko 1900-luvulla. Vatikaanin II kirkolliskokouksen vastaanotto (= neuvostot , sarja B: tutkimukset ). Schöningh, Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76388-4 , s.? -?.
  • Erwin Reidinger: Kaupunkisuunnittelu keskiajalla: Wiener Neustadt - Marchegg - Wien. Julkaisussa: Ferdinand Opll , Christoph Sonnlechner: Euroopan kaupungit keskiajalla (= tutkimus ja panos Wienin kaupunkihistoriaan. ZDB -ID 716753-2 , osa 52). Toimittanut Wienin kaupungin historiayhdistys , StudienVerlag, Innsbruck / Wien / Bozen 2010, ISBN 978-3-7065-4856-4 , s. 155–176 ( PDF heimat.eu).
  • Erwin Reidinger: Keskiajan kirkkojen suunta . Julkaisussa: Ala-Itävallan osavaltion hallituksen toimisto (Toim.): Gestalte (n). Rakennusta, arkkitehtuuria ja muotoilua koskeva aikakauslehti . Nro 139, s. 43–47 ( noe-gestalten.at [käytetty 21. syyskuuta 2014]).
  • Christian Wiltsch: Heliometrian periaate keskiaikaisen kirkon sijaintisuunnitelmassa. Todisteet kirkkoakselien kohdistumisesta auringon sijainnin mukaan kirkkomessuilla ja suojelufestivaaleilla sekä seurauksista kaupunkisuunnittelulle. Väitöskirja Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule RWTH Aachenissa . Sarjassa: Raportit historiatieteestä. Shaker Verlag , Aachen 2014, ISBN 978-3-8440-2812-6 .
  • Klaus Krack, Gustav Oberholzer: Keskiajan kirkkojen ja hautojen suunta itään (= liittovaltion puolustusvoimien yliopiston geodeettisen instituutin julkaisusarja. Numero 90). Geodesian instituutti, Münchenin liittovaltion asevoimien yliopisto, Neubiberg 2015, ISSN 0173-1009, s.1–194 ( unibw.de ; Euroopan laajuiset suuntakartat s. 53, 57, 76, 89, 102, 110, 121, 127, 131, 139, 143, 156, 161, 167).
  • Stefan Heid : Alttari ja kirkko. Kristillisen liturgian periaatteet. Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3425-0 , sivut 244-349.

nettilinkit

Wikisanakirja: Ostung  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Pseudo-Hippolytus Romanus: In sanctum Pascha [eli pyhän pääsiäisen saarnaa], joka on tässä siteerattu latinaksi Catechismus Catholicae Ecclesiaesta , nro 1165.
  2. ^ A b Helen Dietz: Kirkkoarkkitehtuurin eskatologinen ulottuvuus: Kirkon suuntautumisen raamatulliset juuret . Julkaisussa: Sacred Architecture . nauha 10. elokuuta 2005, s. 12–14 (englanti, sacredarchitecture.org [PDF; käytetty 20. marraskuuta 2018]).
  3. ^ Kirkon arkkitehtuuri . Julkaisussa: Peter Murray, Linda Murray (Toim.): Oxfordin sanakirja kristillisestä taiteesta ja arkkitehtuurista. 2. painos. Oxford University Press, Oxford 2013, ISBN 978-0-19-968027-6 , s.117 .
  4. ^ A b Robert Ousterhout: Eikö mikään ole pyhää? Moderni kohtaaminen Pyhän haudan kanssa. Julkaisussa: D. Fairchild Ruggles (Toim.): Sijainti: Heritage Cities and Sites. Springer, New York et ai. 2011, ISBN 978-1-4614-1108-6 , s. 134.
  5. ↑ Vrt. Tästä Raamatussa Mal 3.20  EU : ”Mutta teille, jotka pelkäät minun nimeäni, nousee vanhurskauden aurinko ja sen siivet tuovat parantumista. Menet ulos ja hyppäät ilosta kuin vasikat tulevat navetasta. "
  6. ↑ Gen 2,8  EU : "Sitten Herra Jumala järjesti puutarhan Eedeniin, itään, ja pani sinne miehen, jonka hän oli muodostanut."
  7. ↑ “(Elxai) kieltää rukoilemasta itään. Hän väittää, että ei pidä katsoa tuohon suuntaan, vaan katsoa Jerusalemiin kaikilta puolilta, toiset itästä länteen kohti Jerusalemia, toiset lännestä itään samaan suuntaan. muut pohjoisesta etelään ja etelästä pohjoiseen, aina Jerusalemiin "(κωλύει γὰρ εἰς ἀνατολὰς εὔξασθαι, φάσκων μὴ δεῖν προσέχειν οὕτως, ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα Ae ἔχειν τὸ πρόσωπον ἐκ πάντων τῶν μερῶν , τοὺς μὲν ἀπὸ ἀνατολῶν εἰς δύσιν προσέχειν τῇ Ἱερουσαλήμ , τοὺς δὲ ἀπὸ δύσεως εἰς ἀνατολὴν τῇ αὐτῇ, τοὺς Ae ἀπὸ ἄρκτου εἰς μεσημβρίαν καὶ ἀπὸ μεσημβρίας εἰς ἄρκτον , ὡς πανταχόθεν τὸ πρόσωπον ἄντικρυς εἶναι τῆς Ἱερουσαλήμ - Epiphanios of salami, Panarion , I, 19,3 ). Katso myös englanninkielinen käännös ( Memento 6. syyskuuta 2015 Internet-arkistossa ).
  8. ↑ Reidinger 2005, s. 50 (Wiener Neustadtin alueen 45 kirkosta 42 on suunnattu auringonnousuun talven ja kesäpäivänseisauksen välillä).
  9. ↑ Durandus von Mende : Rationale divinorum officiorum. Tulosta uudelleen Napoli 1859, s. 13, luku I.1.8 ( versus ortum solis equinoctialem , eli "auringon nousua vastaan ​​päiväntasauksessa"; archive.org ).
    Sevillan Isidore : Etymologiae . Kirja XV, 4, 7 ( orientem spectabant aequinoctialem ; archive.org ).
    Peter von Roissy: Speculum ecclesiae. ("Contra ortum solis equinoctialem, non contra solsticium estivale aut yemale"), lainattu julkaisuilta Günther Binding , Susanne Linscheid-Burdich: Suunnittelu ja rakentaminen varhais- ja keskiajalla. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15489-4 , s.168 .
  10. ↑ Krack / Oberholzer 2015, s.181.
  11. ^ Wiltsch: Heliometria . S. 133.
  12. ^ Wiltsch: Heliometria . S. 130.
  13. ^ Wiltsch: Heliometria . Sivut 136-137.
  14. ^ Wiltsch: Heliometria . Sivut 56-57.
  15. ↑ Krack / Oberholzer 2015, s.84.
  16. ↑ Ulrike Kalbaum: romaanista Ylityspalkit ja tympana Lounais Saksa . Waxmann Verlag , 2011, s.133 .
  17. ^ Kirkon määräykset, apostoliset perustuslait ja kaanonit (Constitutiones Apostolorum) , II, 57
  18. ^ William E. Addis: Katolinen sanakirja (Aeterna Press 1961), artikkeli "Kirkko: kristillisen kokoontumispaikka"
  19. ^ Erwin Reidinger: Keskiajan kirkkojen suunta. Julkaisussa: CREATE (N). Rakennusta, arkkitehtuuria ja muotoilua koskeva aikakauslehti. Toim.: Ala-Itävallan maakunnan hallituksen toimisto. Nro 139, numero 3, Sankt Pölten 2013, ZDB- ID 2708987-3 , s. 43–47.
  20. ^ Reidinger: Suunta. S.46.
  21. ^ Wiltsch: Heliometria . Sivut 8-9.
  22. ↑ Fundatio monasterii Schildecensis. Julkaisussa: Monumenta Germaniae Historica Scriptores. Osa 15/2, s. 1048, rivi 30 ( dmgh.de ; "Percepta igitur benedictione misse, ingenui artifices operis cementarii, quos de Gallia vocaverat, puncto meridiei reperto, circulo exin quadrato, punctum veri orientis fixerunt", käännetty "Ihmisenä" olivat nyt saaneet massan siunauksen, kun järkevät muurausalan käsityöläiset, jotka he olivat kutsuneet Pohjois-Ranskasta, asettivat keskipäivän pisteen, tekivät tasaisen ympyrän sen ympärille ja asettivat todellisen auringonnousun pisteen "), vrt. Krack / Oberholzer 2015, s.43 ja Binding / Linscheid-Burdich 2002, s.153.
  23. ^ Helen Dietz: Kirkkoarkkitehtuurin eskatologinen ulottuvuus: Raamatun juuret kirkon suuntautumisesta . Julkaisussa: Sacred Architecture . nauha 10. elokuuta 2005, s. 12–14 (englanti, sacredarchitecture.org [PDF; käytetty 20. marraskuuta 2018]). Artikkelit "itäasento" ja "suunta". Julkaisussa: Kristillisen kirkon Oxfordin sanakirja. Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3 , s.525 ( rajoitettu esikatselu Google-teoshaulla) ja s.1201.
  24. ^ Heinrich Otte: Saksan keskiajan kirkkotaiteen-arkeologian käsikirja . Leipzig 1868, s. 11–12 ( digitoitu Google-teoshaulla).
  25. ^ Wiltsch: Heliometria . S. 132.
  26. ^ Wiltsch: Heliometria . S. 38.
  27. ^ Wiltsch: Heliometria . S. 137.
  28. ^ Carlo Borromeo: Instructiones fabricae et suppellectilis ecclesiasticae. Fondazione Memofonte onlus. Studio per l'elaborazione informatica delle fonti storico-artistiche, osa 1, luku 10: De cappella maiori , s. 18-19 (PDF; 487 kB).