Peter Singer

Peter Singer maaliskuussa 2009

Peter Albert David Singer (s Heinäkuu 6, 1946 vuonna Melbournessa , Australiassa ) on australialainen filosofi ja ethicist .

Elämä

Peter Singerin vanhemmat olivat wieniläisiä juutalaisia, jotka muuttivat Australiaan vuonna 1938 “ Anschlussin ” jälkeen. Hän menetti kolme isovanhempaansa holokaustissa . Singer on opettanut Oxford , New York University ja La Trobe yliopisto ja professori filosofian Monash University vuonna Melbournessa , Australiassa 1977-1999 . Vuonna 1999 hänet nimitettiin DeCamp professori bioetiikan klo Centre for Human Values klo Princetonin yliopistossa .

Laulaja on ollut naimisissa Renata Diamondin kanssa vuodesta 1968. Pariskunnalla on kolme tytärtä.

tehdas

Laulaja on pitkään ollut etusijalla olevan utilitarismin puolustaja . Tässä utilitarismin muunnoksessa toimien tai toimintasääntöjen arviointia tulisi mitata täyttämällä kaikkien asianomaisten mieltymykset, jotka on korvattava toisiaan vastaan ​​eettisen tuomion saavuttamiseksi. Kirjassa The Point of View of the Universe (2014) hän tarkasteli Henry Sidgwickin kantoja , jotka suuntautuivat klassiseen hedonistiseen utilitarismiin ja puolustivat niitä lopulta suurimmaksi osaksi ja liittyivät klassisen utilitarismin hedonistiseen näkemykseen.

Mukaan Singer, perustelu toimii moraalisesti ollenkaan ole mahdollista järkisyyt - piittaamatta henkilökohtaisista mieltymyksistä ja vastaavien luonteesta yksilöitä. Laulaja tunnetaan edustamansa eettisen lähestymistavan kehittämisestä ja sen erilaisista sovelluksista, myös erilaisissa bioetiikan kysymyksissä . Kanssa näkökulma Universumin hän otti kantaa eettisistä Objektivismi, jonka mukaan eettisten tuomioiden objektiivisesti olla tosi tai epätosi.

Singer on myös tehokkaan altruismin puolustaja ja voittoa tavoittelemattoman "The Life You Can Save" -järjestön perustaja.

Eläinten vapauttaminen

Hänen kirjansa Animal Liberation , julkaistu Englanti vuonna 1975, pidetään arvovaltainen teos nykyajan keskusteluun moraalista tilan eläimet on eläinoikeusliikkeen ja eettisen keskustelun. Yhdessä Tom Reganin kanssa Singeria pidetään siksi modernin eläinetiikan perustajana . Tässä kirjassa hän kuvaa eläinlajien syrjintää ja hyväksikäyttöä oletetun ihmislajin ensisijaisuuden perusteella . Singer puhuu siis " lajilaisuudesta ". Hänen mukaansa kuulumiseen lajiin ei pitäisi olla mitään moraalista merkitystä itselleen. Eettisten arviointien ainoan kriteerin tulisi olla ja sen on oltava kyky saada tiettyjä mieltymyksiä - ja tässä suhteessa elävät olennot, niiden lajista riippumatta, tulisi sisällyttää eettiseen laskentaan. Jeremy Benthamiin perustuvalle Singerille tämä sisältää jo kyvyn tuntea kipua, jonka kanssa vastaavan kivun välttämisen suosiminen on korreloitu. Erityisesti nisäkkäillä ja linnuilla on riittävästi todisteita kivun havaitsemisesta .

Niistä seurauksia tämän väitteen moraalinen suositus on yksi boikottia tuotteita lähes kaikenlaista karjanhoito , mutta erityisesti tehotuotantoa (esimerkiksi kasvissyönnin tai veganismista ). Monilla eläinkokeilla ei Singerin tulosten mukaan ole mitään järkevää perusteltua suhdetta eläinten kärsimyksiin. Eläinkokeet ovat siis suurelta osin moraalisesti virheellisiä. Eläinkokeita voi kuitenkin olla moraalisesti perusteltuja, nimittäin jos näiden kokeiden seurauksena estetään enemmän kärsimyksiä (ja siten täyttyy enemmän mieltymyksiä kärsimyksen välttämiseksi) kuin itse kokeilut aiheuttavat.

Kysymyksessä tapauksista, joissa eläinten tappaminen on moraalisesti tuomittavaa, Singer tuskin kommentoi julkaisua Animal Liberation - The Liberation of Animals . Hän perustelee tämän kysymyksen suurella monimutkaisuudella ja huomauttaa, että pelkästään eläinten tuska nykyaikaisessa yhteiskunnassa edellyttää kokonaisvaltaista muutosta eläinten käyttäytymisessä. Tapaamista ja siihen liittyvää elämän arvoa käsitellään yksityiskohtaisesti hänen kirjassaan Käytännön etiikka .

"Käytännön etiikka"

Vuonna 1979 julkaistussa kirjassaan Practical Ethics Singer ottaa entistä selkeämmän kannan ja selvittää yleisen etuuskohtelevan utilitarisminsa muodon ja soveltaa sitä soveltavan etiikan eri aloille . Kirjan yleisessä osassa hän ottaa kantaa normatiivisen etiikan peruskysymyksiin . Singer kuvailee yhdenvertaisen etujen tasapainottamisen periaatetta , joka ei yhdistä tasa-arvoa tasa-arvoisen kohtelun vaan etujen tasapuolisen huomioon ottamisen kanssa . Etujen huomiotta jättämiselle ei ole moraalista perustetta . Myös kyvyn tuntea kipua ja hyvinvointia voidaan osoittaa vastaavat mieltymykset (kivun välttäminen ja hyvinvoinnin saavuttaminen), mikä erityisesti sisältää eläimet, joilla on tällaisia ​​kykyjä tässä utilitaristisessa laskelmassa.

Laulaja ei kiinnitä mitään moraalista merkitystä biologisen omistaja olennon kuin ihmisen lajeja itsessään. Ainoat ominaisuudet, kuten kivun havaitseminen ja itseluottamus (joita ei olisi joillakin biologisilla ihmisillä ja toisaalta läsnä joillakin ihmisillä, jotka eivät ole ihmistä), ovat merkityksellisiä. Hän kuvailee etusijaa yksinomaan lajien kuulumisen perusteella "lajikunnaksi", jota ei voida moraalisesti perustella. " Henkilöinä " Laulaja ymmärtää olentoja, jotka ovat tietoisia itsestään ajallisessa jatkuvuudessa. Hän antaa heille "erityisen arvon" kehitettävien lisäasetusten vuoksi.

Tämän lähestymistavan mukaan muiden elävien olentojen tappamisen moraalinen arviointi riippuu heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan ​​(ja kaikkien muiden henkilöiden, esim. Sukulaisten, ominaisuuksista). Toisen elävän olennon tappaminen on Singerin mukaan yleensä vastoin elävän olennon kiinnostusta haluaa jatkaa elämää, ja on siksi moraalisesti huono useimmissa tapauksissa.

Tässä kirjassa Singer kommentoi myös abortteja , vastasyntyneiden tappamista ja eutanasiaa . Muita aiheita ovat maailmanlaajuinen köyhyys, turvapaikkaongelma ja ekologisen etiikan aiheet. Kolmannessa painoksessa Singer poisti turvapaikkaongelmaa koskevan luvun, koska omien lausuntojensa mukaan hän ei pystynyt käsittelemään asiaa riittävässä määrin yhdessä luvussa vaaditulla tavalla.

vastaanotto

Laulajan etiikka on kiistanalainen ja herättänyt reaktioita filosofisten erikoisjulkaisujen ulkopuolella. Teologit ja vammaisten etujen edustajat ovat kritisoineet häntä (vrt. Franz Christoph ). Vaikka anglosaksisessa maailmassa hänen asemaansa pidettiin yhtenä laillisena monien joukossa, Saksassa todettiin teräviä reaktioita kirjasta Käytännön etiikka ja Singerin kutsuihin Saksaan. Varsinkin erityisopetuslehdissä pelättiin "tosiasiallisen kiistattoman" padon murtumista "ja Singerin aseman vahvistamista hyväksyttäväksi näkökulmaksi.

Laulaja itse pitää kiihkeitä kiistoja kontekstista otetuista lainauksista ja opinnäytetietojensa puutteesta. Kirjassa eettisestä elämästä hän yritti siksi tiivistää näkemyksensä lyhyesti. Jaettiin myös lainauksia, jotka eivät olleet Singeriltä. Lisäksi hän selittää hyökkäyksiä henkilötään ja opinnäytteitään siihen, että tiettyjä kriitikoiden normatiivisia vaatimuksia ei pidä kyseenalaistaa, esimerkiksi niitä, joita uskonnollinen vakaumus ravitsee, esimerkiksi kun ihmisille, mutta ei eläimille, on annettu sielu. Käytännöllisen etiikan toisessa painoksessa Singer kuvailee keskustelua luvussa Kuinka hiljentyä Saksassa hänen näkökulmastaan.

Vammaisten järjestöjen pelätään saavan (poliittisen) avaruuden ja joskus laillisen legitimiteetin mentaliteetille, joka voisi viime kädessä herättää asenteita vammaisiin ihmisiin, mikä aikaisemmin mahdollisti kansallissosialistisen eutanasiaohjelman . Tapahtumat Saksan yliopistoissa, jotka halusivat tehdä Singerin opinnäytetyöistä filosofisen keskustelun, häirittiin, estettiin ja järjestäjät uhkailivat. Singer väittää, että vanhempien tulisi yhdessä lääkäreiden kanssa päättää sellaisen lapsen eloonjäämisestä, jolla on parantumaton sairaus, kuten anenkefalia, ja jonka elämä ei siksi koskaan saa minkäänlaista tyydytystä. Hän ei kyseenalaista aikuisten vammaisten oikeutta elämään.

Joillekin kriitikoille artikloimattomien tai vasta myöhemmin ilmaistavien etujen tila on epäselvä. Laulaja on samaa mieltä siitä, että myös nukkuva ihminen olisi kiinnitettävä kiinnostuksen kohteisiin ja että ne olisi sisällytettävä eettisiin näkökohtiin - koska asianomainen henkilö ilmaisi ne uudelleen heräämisen jälkeen. Jälkimmäinen ei koske koomassa olevia ihmisiä; Kiinnostuksen osoittaminen alkioille näyttää myös kyseenalaiselta, mutta toisaalta myös se, että alkioille ei periaatteessa voida antaa oikeuksia. Etiikan asiantuntijat, kuten Donald Bagley Marquis, yrittävät jopa tällaisissa tapauksissa - Singeria vastaan ​​- perustella, että etuja tulisi pitää ja suojella. Toinen ongelmallinen tapaus ovat esimerkiksi kiinnostuksen kohteet, joita ei voida ilmaista parempien oivallusten puutteen tai tahdonvapauden puutteen takia, esimerkiksi huumeriippuvaisille tai tilapäisten itsemurhatoiveiden tapauksessa . Myös tässä asiassa asianomaisille henkilöille voidaan osoittaa suojan arvoinen etu esimerkiksi oman elämänsä koskemattomuuden suhteen.

Palkinnot

Teokset (valinta)

  • Eläinten vapauttaminen. Eläinten vapauttaminen . Harald Fischer, Erlangen 2015, ISBN 978-3-89131-532-3 ( Alkuperäinen nimi: Animal Liberation , 1975 )
  • Käytännön etiikka . 3. rev. ja exp. Aufl., Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-018919-1 ( RUB , 18919) ( Alkuperäinen nimi: Practical ethics , 1979 )
  • Puolusta eläimiä . Neff, Wien 1986, ISBN 3-7014-0225-6 ( alkuperäinen nimi: In defence of animals , 1985 )
  • Pitääkö tämän lapsen pysyä hengissä? Vakavasti vaurioituneiden vastasyntyneiden ongelma ( Helga Kuhsen kanssa ). Harald Fischer, Erlangen 1993, ISBN 3-89131-110-9 ( Alkuperäinen nimi: Pitäisikö vauva elää ?, 1985 )
  • Kuinka elämme Etiikka itsekkäässä ajassa . Harald Fischer, Erlangen 1996, ISBN 3-89131-115-X , tai: dtv, München 1999, ISBN 3-423-36156-5 ( Alkuperäinen nimi: How we we live? Ethics in the age of self-interest , 1993 )
  • Yksilöt, ihmiset, henkilöt. Elämän ja kuoleman kysymykset (Helga Kuhsen kanssa). Academia (Contributions to Applied Ethics, 5), St.Augustin 1999, ISBN 3-89665-096-3 ( Alkuperäinen nimi: Individuals, Humans, Persons , 1994 )
  • Eettisen elämän kirjoituksia . Ecco, New York 2000, ISBN 0-06-000744-3
  • Henry Spira ja eläinten oikeuksien liike . Harald Fischer, Erlangen 2001, ISBN 3-89131-404-3 ( Alkuperäinen nimi: Ethics into action: Henry Spira and Animal Rights Movement , 1998 )
  • Yksi maailma: globalisaation etiikka . Yale University Press, New Haven 2002; Tekstijulkaisu, Melbourne, 2002; 2. painos, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad 2004, ISBN 0-300-10305-0
  • Hyvän ja pahan presidentti. George W. Bushin etiikka . Harald Fischer, Erlangen 2004, ISBN 3-89131-413-2 ( Alkuperäinen nimi: The President of good and evil , 2004 )
  • Isoisäni. Wienin juutalaisten tragedia . Europa Verlag , Hampuri 2005, ISBN 3-203-82012-9 ( Alkuperäinen nimi: Pushing time away. Isoisäni ja juutalaisen Wienin tragedia , 2003 )
  • Maailmankaikkeuden näkökulma - Sidgwick ja nykyaikainen etiikka. (Katarzyna de Lazari-Radekin kanssa). Oxford University Press, 2014, ISBN 978-0-19960-369-5 .
  • Henkien pelastaminen: Kuinka poistaa köyhyys - ja miksi emme . Arche, Zürich & Hamburg 2010, ISBN 3-7160-2629-8 ( Alkuperäinen nimi: The Life You Can Save: Acting Now to End World Poverty , 2009 )
  • Tehokas altruismi. Opas eettiseen elämään. Suhrkamp Verlag, Berliini 2016, ISBN 978-3-518-58688-4 ( Alkuperäinen nimi: Eniten hyvää, mitä voit tehdä. Kuinka tehokas altruismi muuttaa ideoita eettisestä elämästä , 2015 ).
  • Etiikka todellisessa maailmassa: 82 lyhyttä essettä asioista, joilla on merkitystä . Princeton University Press, Princeton [et. a.] 2016, ISBN 978-0-691-17247-7 .
  • Nälkä, vauraus ja moraali . Kanssa esipuhe Bill ja Melinda Gates, Hoffmann ja Campe, Hampuri 2017 ISBN 978-3-45500096-2 ( Alkuperäinen nimi: Nälänhätä, Affluence ja moraali , 1972 )
  • Vasen, kuule signaalit! Ehdotuksia tarvittavaksi uudelleentarkastelemiseksi. Reclam, Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-019555-0 .

kirjallisuus

  • Till Bastian (Toim.): Ajattele, kirjoita, tappaa. Uudesta "eutanasia" -keskustelusta ja Peter Singerin filosofiasta . Hirzel, Stuttgart 1990, ISBN 3-8047-1112-X .
  • Didi Danquart, Udo Sierck (Toim.): The Pannwitzblick. Kuinka vammaisia ​​vastaan ​​kohdistuva väkivalta syntyy . Libertarian Association, Hampuri 1993, ISBN 3-922611-29-X .
  • Christoph Anstötz (Toim.): Peter Singer Saksassa. Vaarantaa keskustelun vapaus tieteessä. Selitetyt asiakirjat. Björn Haferkampin lähdeluettelon kanssa. Lang, Frankfurt am Main 1995 (2. painos 1997), ISBN 3-631-48014-8 .
  • Bernward Grünewald : Peter Singerin objektiivisuus ja piilotetun aiheen teoria . Julkaisussa: Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics, 3. osa (1995), ISBN 3-428-08269-9 , uk-online.uni-koeln.de (PDF)
  • Robert Spaemann : Ihmiset. Kokeile eroa "jotain" ja "joku" välillä . Klett-Cotta, Stuttgart 1996 ( 3.A. 2007), ISBN 3-608-91813-2 .
  • Erika Feyerabend: Keskustelu Peter Singerista Heidelbergissä . Julkaisussa: Margret Jäger, Frank Wichert (toim.): Rasismi ja biopolitiikka . DISS-tutkimusraportti 1996, ISBN 3-927388-55-6 .
  • Dale Jamieson (Toim.): Laulaja ja hänen arvostelijansa . Blackwell, Oxford 1999, ISBN 1-55786-909-X .
  • Martina Ahmann: Mikä on ihmiselämän loukkaamatonta? Kriittinen analyysi Peter Singerin käytännön-eettisen luonnoksen vastaanottamisesta käytännön-teologisesta näkökulmasta . LIT (Theology and Practice 11), Münster 2001, ISBN 3-8258-5333-0 .
  • Wojciech Bołoz, Gerhard Höver (toim.): Utilitarismi bioetiikassa. Sen vaatimukset ja seuraukset Peter Singerin näkemysten esimerkillä . LIT (Symposion 2), Münster 2002, ISBN 3-8258-5895-2 .
  • Wilfried Härle : Ihmisenä oleminen suhteissa. Opinnot vanhurskauttamis- ja antropologiaopista . Mohr, Tübingen 2006, ISBN 3-16-148754-0 .
  • Alexander Lohner: Persoonallisuus ja ihmisarvo. Teologinen tutkimus ”uusien bioetiikan” teeseistä . Regensburg 2000, ISBN 978-3-7917-1702-9 .
  • Alexander Schlegel: Henkilön henkilöllisyys. Riita Peter Singerin kanssa . Herder (tutkimuksia teologisesta etiikasta 116), Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 3-451-29393-5 .
  • Jeffrey A.Schaler (Toimittaja): Peter Singer Under Fire , The Moral Iconoclast Faces His Critics, Open Court 2009, ISBN 978-0-8126-9618-9 . Katsaus Fiona Woollard

Saatavana verkossa

nettilinkit

Commons : Peter Singer  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Haastattelu Peter Singerin kanssa FAZ: ssä 24. heinäkuuta 2011 , käyty 25. heinäkuuta 2011.
  2. ^ A b Stuart Jeffries: Moraalinen sokkelo . Julkaisussa: The Guardian . 22. heinäkuuta 2005, ISSN  0261-3077 ( theguardian.com [käytetty 6. huhtikuuta 2017]).
  3. ^ A b Adam Ford: Maailmankaikkeuden näkökulma - Peter Singer. 4. heinäkuuta 2017, käyty 13. syyskuuta 2018 (katso myös integroitu haastattelu Peter Singerin kanssa, min. 2.30).
  4. ↑ Laulaja: "En usko, että voit järkevästi todistaa vastauksen jokaiselle heidän luonteestaan ​​ja mieltymyksistään riippumatta, mikä osoittaa, että heidän on aina järkevää olla moraalisia." ( Video, 2: 17–2: 28 )
  5. ^ Peter Singer: Tehokkaan altruismin miksi ja miten. Julkaisussa: TED. TED Conferences, LLC, käyty 2. huhtikuuta 2017.
  6. ^ Eläinten vapauttaminen. Eläinten vapauttaminen, 2. painos, Rowohlt Verlag 1996: s.41.
  7. ↑ Peter Heinrich: "Käytännön etiikan" tieteellinen tutkimus, kirjoittanut Peter Singer , väitöskirja, s. 204 f.
  8. ^ Danny Oestreich, 2014. Alaviite 118
  9. ↑ Anstötz 1995.
  10. ↑ Katso Don Marquis: Miksi abortti on moraalitonta. Julkaisussa: Journal of Philosophy. Osa 86, nro 4 (huhtikuu 1989), s. 183-202; e-teksti, erilainen sivulaskenta (PDF; 212 kt).
  11. ^ Peter Singer Friends -palkinnon verkkosivusto strategioista eläinten kärsimysten vähentämiseksi
  12. ↑ Despina Vertzagia et ai. a.: Peter Singer: etiikka tänään. Julkaisussa: Conatus - Journal of Philosophy. 2016, käytetty 2. maaliskuuta 2019 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Laulaja, Peter
VAIHTOEHTOISET NIMET Laulaja, Peter Albert David (koko nimi)
LYHYT KUVAUS Australian filosofi ja etiikka
SYNTYMÄAIKA 6. heinäkuuta 1946
SYNTYMÄPAIKKA Melbourne , Australia