Shamanistinen kosmologia

Shamanistisista kosmologia kuvaa (historiallinen) maailmankuvan klassisen shamanismi historiallisen kansojen Siperian . Se oli jatkuvasti läsnä kristinuskoon tai venäläistämiseen saakka . Nykyään vuosisatojen sorron ja vainon jälkeen - jopa nykyään jälleen harjoittavien shamaanien keskuudessa - on jäljellä vain hajanaisia ​​tietoja. Seuraavat huomautukset ovat peräisin eurooppalaisten tutkijoiden vanhemmista etnografisista tiedoista , joiden aitous on joskus kyseenalaista eikä sitä voida enää tarkistaa.

Termiä shamanismi käytetään tässä kollektiivisena terminä näiden etnisten ryhmien hyvin samanlaisille animistisille uskonnoille. In yhteydessä hengellisen shamanismi opinnäytetyöt jonka Mircea Eliade , Michael Harner ja muut kirjoittajat, shamanistisesta cosmology usein laajennetaan monilla muilla kulttuurin aloilla maapallolla. Joistakin samankaltaisista yhtäläisyydistä huolimatta tällaisia ​​johtopäätöksiä pidetään nyt vanhentuneina.

Perusoletukset

Siperian kosmologia sisältää viisi perusoletusta : maailmankuvasi on pohjimmiltaan dualistinen . On erotettava välillä epäpyhää , tämän maailman ihmisten ja pyhä , muut henkien maailmassa ja esivanhempien.

  1. Elävä ja kuollut maailma on animoitu. Tämä on animismin käsite .
  2. Kuoleman jälkeen elämä on toisessa maailmassa. Tämä on esi-isien palvonnan käsite, ja siihen sisältyy ajatus kuolemattomuudesta ja yhdestä tai useammasta henkilökohtaisesta sielusta .
  3. Antaakseen näille perusoletuksille mahdollisuuden kehittyä, näkyvällä ja oletetulla näkymättömällä maailmalla on tietty rakenne, jonka yksi tai useampi korkein olento tai henki on muodostanut ja / tai hallinnut. Tämä on käsitys korkeasta jumalasta, jota ympäröivät lukuisat vähemmän metafyysiset kokonaisuudet ( henoteismi ).
  4. Tässä maailmassa on ruumiittomia olentoja kaikilla tasoilla, jotka voivat tunkeutua näille tasoille ja käyttää voimaa. Tämä on käsitys uskoa henkiin .
  5. Ihmiset elävät tämän kosmisen järjestelmän jännitteiden kentällä, ja heillä on vastuu tätä yleistä järjestelmää kohtaan, erityisesti sääntöjen noudattamisen ja siten harmonian suhteen. Sairaudet ja muut negatiiviset tapahtumat voivat perustua näiden sääntöjen rikkomiseen, jotka on sitten "parannettava" uudelleen. Tämä on maailman harmonisen käsityksen käsite, joka sisältää myös kestävän ekologian periaatteet .

Maailmanrakennus

Kolmen maailman kosmologia on kuvattu joidenkin shamaanien rummuissa. Pystysuuntainen nuoli symboloi maailmankuorta, joka seisoo keskellä maailmaa. Se yhdistää alamaailman, maallisen maailman ja taivaan toisiinsa. Tämä esitys löytyy turkkilaisten, mongolien ja tungusten tärykalvoista Keski-Aasiassa ja Siperiassa. Shamaanimainen maailmankuva on rakennettu vertikaalisesti ja jaettu kolmeen maailmaan: ylempään, keskimmäiseen ja alempaan maailmaan, ilman mitään yhteyttä taivaan, maan ja helvetin väliseen kristilliseen jakoon, joka perustuu hyvään-huonoon luokitukseen. Rajat näiden maailmojen välillä eivät kuitenkaan aina ole teräviä, ne hämärtyvät uudestaan ​​ja uudestaan, ja ne ovat erityisen läpäiseviä tiettyinä aikoina (yönä, vuodenajan välillä), jotta kontakti asukkaiden välillä on mahdollista ja he voivat siirtyä myös muille tasoille. Tämän maailman ymmärtäminen on kuitenkin voimakkaasti etnosentrinen , eli luomisen painopiste on aina siellä, missä omat ihmiset ovat.

Shamaanit ovat lähtöisin näistä ajatuksista maailmojen läpäisevyydestä . Kuten Siperian myytit kertovat, aiemmin kaikki ihmiset voisivat ylittää nämä rajat, vaikka tällaiset matkat olisivatkin olleet erittäin rasittavia ja pitkiä. Koska ihmiset eivät kykene kommunikoimaan muiden maailmojen asukkaiden kanssa, joille he eivät olleet näkymättömiä, ja koska toisella puolella olevat henket eivät kyenneet olemaan yhteydessä ihmisiin, tuli lopulta tapana, että vain henkien valitsemat ja kouluttamat ihmiset jätettiin tällaisiin matkoihin: shamaanit koulutettuina välittäjinä, heidän todellinen ensisijainen tehtävänsä.

Yleiskatsaus

Seuraavat perusajatukset löytyvät:

  • Maa nähdään pyöreä levy, jota ympäröi meren, joen tai vuoristossa.
  • Taivas on joko valtava teltan kattoon useita ommeltu tärkeimmät saumat (jäljempänä Linnunradan ) tai osittain kupolin muotoinen linnoitus, kuten on laita nomadiarmeijat paimenia . Taivaskupoli lepää maan levyn reunoilla, mutta nousee ja putoaa, jotta tuulet ja muuttolinnut voisivat virrata sisään ja poistua maailmasta uudelleen. Tähdet ovat taivaan reikiä, joiden läpi kirkkaan ylemmän maailman valo tunkeutuu. Pohjantähti on suuri naula keskellä tai reikä maailman akselia tai maailmanpuu , jonka juuret lepäävät lattialla alamaailman ja lävistää maan levy maapallon napa kytketään näin alempaa keskellä ja ylempi maailma keskenään (katso germaanisen mytologian maailma Ash Yggdrasil ).
  • Tähdet ja tähtikuviot kiertävät pohjoistähden ympärillä. Ne on kiinnitetty siihen, maailmanakseliin tai maailmapuuhun näkymättömillä hihnoilla.
  • Maailmanakseli ja maailmapuu yhdistävät maailmojen välillä shamaaneja ja henkivoimia. Joidenkin siperialaisten ihmisten kanssa ajatus valtavasta porosta löytyy maailmanpuun sijasta, joka tukee taivasta kaviollaan ja josta aurinko ja kuu ovat riippuvaisia.

Kolme maailmaa

Ylempi ja alempi maailma jaetaan edelleen eri kerroksiin (vastaavasti yhdeksään ja seitsemään), jotka on osoitettu tietyille hengellisille voimille. Keski-maailma on varattu eläville, alempi maailma-puun juuristossa eläville kuolleille sieluille sekä lukuisille luonnonhengille ja demoneille. Maailmapuussa on vastaavasti monia haaratasoja.

  • Ylämaailma: Täällä elävät korkeammat henget , jotka hallitsevat elementtejä, kuten tulta ja vettä, maisemia kuten taigaa, vuoria, jokia ja järviä sekä tärkeitä eläimiä (eläinten päällikkö ja emäntä ) sekä kosmisia ilmiöitä kuten aurinko, kuu ja tähdet tuulet. Myös luojajumalat asuvat täällä, ja niitä esiintyy monissa eri myytteissä. Ylähenget ovat kansan kunnioittamia syvästi, ja niillä on ihmismuoto Siperian kansojen keskuudessa. Harmoninen rinnakkaiselo heidän kanssaan on ihmisen olemassaolon perusta, ja se varmistetaan lukuisilla tabuilla ja rituaaleilla. Metsästyksen menestys riippuu heidän hyväntahtoisuudestaan.
  • Alamaailman: Se sijoittuu maan ja on alue kuolleen ja varjot, eri pahoja henkiä, demoneita ja hirviöitä. Se on rakennettu sosiaalisesti ihmismaailman tavoin, toisin sanoen maallisen elämän jatkoa klaaneilla, metsästyksellä, kalastuksella jne. Jotkut siperian heimot kuitenkin kuvittelevat sen ihmiskunnan kääntymiseksi: päivä on yö, kesä on talvi jne. Toiset uskovat, että kuolleet ruokkivat vain heinäsirkkoja, heillä oli jäätä jne.
  • Middle maailma : Se on alalla elävien olentojen, ihmisten, eläinten ja kasvien. Ihmiset eivät kuitenkaan ole koskaan yksin, vaan aavemaiset, hyvät ja pahat ympäröivät. Erilaisia ​​maagisia toimenpiteitä, kuten amuletteja, tarvitaan suojaamaan niiden vaikutuksilta . Henget eivät saa olla vihaisia, ja ne saattavat joutua rauhoittamaan.

Sielu, väkevät alkoholijuomat, tulevaisuuden käsite

Sielut

Joidenkin etnisten ryhmien ajatusten mukaan ihmisillä voi olla useita niistä, esimerkiksi jakutit kolme: maapallon sielu, joka on vastuussa ruumiin hyvinvoinnista, ilmasielu, joka säätelee yhteiseloa yhteisössä ja ympäristössä. ja äiti sielu, joka on tietoisuus ja ajattelu määritetty. Kaikki kolme sielua muodostavat yhdessä elämänvoiman (Kout-Sur) , joka määrää ihmisten hyvinvoinnin kokonaisuutena.
Ihmisillä voi olla myös peilisielu, jonka näkee veteen katsellessaan, ja varjosielu, joka näkyy vain auringonpaisteessa. Sielu voi erota itsensä kehosta tietyissä olosuhteissa, esimerkiksi vapaaehtoisesti, kuten shamaanin kanssa, tai väkisin, kuten vakavien sairauksien yhteydessä. Hän vaeltaa myös unissaan ja joutuu toisinaan kosketuksiin henkien kanssa, mikä voi aiheuttaa sairauden tai kuoleman. Kuolemassa se irtoaa kehosta ja palaa shamaanin mukana alkuperämaailmaan tai siirtyy tulevan ihmisen ruumiiseen (ks. Myös: sielujen muuttoliike ) .

Ideoita jälkimaailmasta

Voidakseen liikkua turvallisesti joskus vaarallisissa jäljempänä, shamaani tarvitsi tarkkaa tietoa kaikilta tasoilta, toissijaisten maailmojen erittäin erilaistettuja "henkisiä karttoja". Hengillä oli kotialueet, jotka oli löydettävä ja jotka joskus, koska nämä maailmat heijastivat ihmismaailmaa, olivat melko vaarallisia ja niihin pääsee vain vaikeilla reiteillä tai uhkaavat hirviöt ja pahat henget. Hänen täytyi edelleen tuntea heidän tapansa ja puhua heidän henkikieltään. Vaikka häntä ohjasi avustava henki, hän olisi avuton tietämättä ”tulevaisuuden topografiasta”, sen vaaroista ja parhaista lähtökohdista. Shamaanin oli myös tiedettävä kuolleiden valtakunnan tarkka sijainti voidakseen vierailla esi-isillä tai opastaa kuolleita siellä. Hänen oli myös tiedettävä ”sielun itävyyskeskusten” sijainti, joihin uusia sieluja luotiin, turvallisten piilopaikkojen sijainti sairaille sieluille, niiden henkivoimien sijainti, joille hän voisi pyytää suojaa ja apua. Mielissä Siperian ihmisiä oli todellinen ”shamaanin alueiden” in jäljempänä , joka läpäisi yhdestä shamaani toiseen ja jotka shamaani pidettävä salassa. Heitä vartioi usein erityinen vartijahenki. Siellä oli usein eräänlainen suoja, johon uhanalaiset sielut voitiin sijoittaa. Jos shamaani kuoli, hänen sielunsa palasi tänne ja odotti, kunnes se voi siirtyä uudelle shamaanille. Ajatus tällaisista shamaanialueista oli laajalle levinnyt. Jotkut shamaanit omistivat kaksi tällaista aluetta, mutta pitivät tämän tiedon salassa.

Henkivoimat

Shamaanisen kosmologian takana on useita eri voimakkaita hengellisiä voimia, joilla on eri vastuualueet. Heidän on oltava tarkalleen tiedossa shamaanille, jotta hän voi suorittaa tehtävänsä.

  • Paha ja sairas henki : Vakavammat sairaudet johtuivat enimmäkseen pitkälle erikoistuneista henkistä, jotka ovat "vastuussa" vain yhdestä sairaudesta. Shamaanin oli tiedettävä heidät kaikki ja kuinka heihin tulisi ottaa yhteyttä puututtaakseen asiaan.
  • Eläinten herra / emäntä: Molemmat olivat erityisen tärkeitä metsästäjille ja kalastajille. He kuuluivat alkuhenkiin, kuten vesi-, vuori-, metsä-, jokihenkiin jne., Ja asuivat enimmäkseen kaukana vuorten tai tämän maailman metsän syvyydessä tai meren syvyydessä (esim. Eskimojen kanssa). maailmapuun juuristo jne. Siellä oli yksi isäntä kaikista eläimistä, jonka Siperiassa oli tarkoitus olla karhun muotoinen (koska karhu kävelee ajoittain kahdella jalalla ja on erittäin vaarallinen). Lisäksi siellä oli yksittäisten eläinlajien äitejä, jos heitä metsästettiin. Jos metsästys ei onnistunut, heiltä pyydettiin apua. Eläimet tapettiin yleensä tietyn rituaalin mukaisesti, ja vastaava villi henki varmisti, että enempää ei tapettu kuin tarvittiin. Luut, etenkin kallo, katsottiin sielun istuimeksi, ja siksi ne talletettiin uhrilahjaksi, ja jotkut kansat lähettivät ne takaisin eläinten isännälle, jotta hän voisi herättää ne takaisin elämään.
  • Esivanhemmat henget : Tietyissä hätätilanteissa, kuten esimerkiksi silloin, kun liian monta lasta kuoli tai syntyi, shamaanin täytyi käydä esi-isien luona ja pyytää neuvoja ja apua. He olivat useinläsnämyös epäjumalien kautta.
  • Auttaa henkiä: Huolehtivien henkien tavoin ne ovat välttämättömiä shamaanin toiminnalle - etenkin matkan aikana jäljempänä ns. Rituaalisessa ekstaasissa . Eri tyypit suorittavat erilaisia ​​toimintoja. Apua henkiä löydettiin luonnosta, toisin sanoen kevät-, puu-, vuoristohenkiä jne. Mutta enimmäkseen ne olivat villihenkiä, jotka ilmestyivät tiettyjen eläinten tai ihmisten muodossa ja pystyivät muuttamaan ulkonäköään milloin tahansa. Kuolleiden shamaanien henget olivat toisinaan myös apuhenkiä. Shamaanilla oli yleensä useita tällaisia ​​apuhenkiä, sitä enemmän, sitä parempi, koska jokaisella hengellä oli vain yksi osaaminen, olipa se sitten veden tai ilman matkustusväline, olipa kyseessä sitten tietty sairaus. Shamaanin apuhenkiä pidettiin verisukulaisina, mikä vaati hyvin läheistä ja hyvää keskinäistä sidosta. Heidän palvelunsa tarjottiin molemminpuolisesti. Epäjumalina he olivat osa shamaanin varusteita, ruokittiin, pukeutui, niille annettiin kunniapaikkoja jne. Jos henket eivät olleet tyytymättömiä kohteluunsa, he voisivat jättää shamaanin, rangaista häntä, ajaa hänet hulluksi tai jopa tappaa hänet.
  • Suojeluhenget: Ne olivat jopa tärkeämpiä kuin apuhenget. Itä-Aasian korkeassa kulttuurisamanismissa he olivat ja ovat todellisia suojajumalia. Yleensä tämä oli vain yksi hengen voima, kuten kuolleen perheen shamaanin henki. Pohjoisella Taiga-alueella se oli enimmäkseen naispuolinen henkivoimaa, joka sitten esiintyi usein eläinmuodossa "eläinäitinä". Tämä äitiysnäkökulma perustuu ajatukseen, että tuleva shamaani haudottiin munasoluissa emolinnun kautta myöhemmin tai eläimen äidit ottivat hänet sisään ja synnyttivät. Kun hän syntyi maan päälle, shamaani toi mukanaan huoltajansa, joka oli läheisessä yhteydessä häneen, toisinaan jopa sisällyttämällä henkilöllisyytensä istuntojen ulkopuolelle . Sitten hän näki tämän hengen vain kolme kertaa elämässään: muukalaisen syntymän, vihkimisen aikana ja ennen kuolemaa. Näin ollen tällä tavoin kutsutulla shamaanilla oli eläin-ihminen -luonto. Kaikki, mitä tapahtui eläimen äidille, jonka hän itse kärsi. Tämän erittäin läheisen siteen takia eläinäiti hämärtyi ajoittain eläinten emännän kanssa, niin että shamaanista tuli eläinten veli. Jos huoltajan henki toimi auttajana, hänestä tuli heidän johtajansa ja kohdeltiin samaa kohtelua epäjumalien jne. Kanssa. Jos kuitenkin shamaani laiminlyö velvollisuutensa vartijahenkensä suhteen, huoltajan henki hylkäsi hänet, hän menetti kykynsä, sairastui ja kuoli.
  • Jumalat ja luonnonhenki: Heillä ei yleensä ole merkittävää roolia klassisessa shamanismissa. Toisinaan ylemmässä maailmassa asuneelta hyvin kaukaiselta Korkeelta Jumalalta oli pyydettävä apua, kun sitä ei muuten voitu saada. Metsästäjien ja keräilijöiden samoin kuin paimenen kansojen shamanismissa jumalilla ei muuten ollut mitään muuta roolia, alkuainehengissä vain maan jumalatar, sää- ja merijumalat, myöhemmin tulijumalat. Sää- ja maajumalat kuuluvat maaperän omaaviin kansoihin, merijumalat kalastamaan. Vuonna syncretistically vaikuttanut etnisten ryhmien Etelä-Siperiassa ja Keski-Aasiassa, mutta on jo siirtymät polyteismi . Esimerkiksi mongolien ja eräiden turkkilaisten kansojen joukossa hyvällä jumalattarella Ülgenillä, jolla on korkea Jumala, on seitsemän poikaa ja yhdeksän tytärtä, samanlainen kuin jumalatar Tengri Etelä-Siperian burjaattien joukossa . Burjaatit tuntevat yhteensä 99 jumalaa, 55 hyvää ja 44 pahaa, jotka myös luonnehditaan valkoisiksi ja mustiksi ja jotka ovat siellä vallitsevan valkoisen ja mustan shamanismin kohteena . Mustan pää Erlik on alamaailman hallitsija.

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Till Mostowlansky: Islam ja kirgisia kiertueella. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05583-3 . Sivut 42-48, 64-66, 76, 86-87.
  2. ↑ Michael Kleinod: Shamanismi ja globalisaatio. Essee kulttuurisen globalisaation ja lokalisoinnin seminaarin yhteydessä, Ethnology, University of Trier 2005, ISBN. Sivut 4-7.
  3. ↑ Hans Peter Duerr (toim.): Kaipaa alkuperää: Mircea Eliadelle. Syndikaatti, Frankfurt / M. 1983, ISBN 9783810802118 . S. 218.
  4. ↑ Karin Riedl: taiteilija-shamaanit. Jim Morrisonin ja Joseph Beuysin kanssa käyttämästä shamaanikonseptista. transkriptio, Bielefeld 2014. ISBN 978-3-8376-2683-4 . Sivut 105-106.
  5. ↑ Britannica, osa 26, sivut 537-540, sivut 1013 ja sitä seuraavat.
  6. ↑ laatikko, s. 50; Müller, s. 38; Hultkrantz, s.10.
  7. ↑ Kaksi verkkosivustoa, joissa on näytteitä shamaanirummusta: [1] [2] , katsottu 23. joulukuuta 2010
  8. B a b Gorbatcheva, sivut 156-179.
  9. ↑ Müller, s. 38 ja sitä seuraavat; Eliade: shamanismi. Sivut 249-263.
  10. ↑ Gorbatcheva, S. 155.
  11. B a b Britannica, osa 26, s.1014.
  12. ↑ Eliade: History of Religious ideoita. 1. osa, s. 19.