Sidonius Apollinaris

Gaius Sollius Modestus Sidonius Apollinaris (syntynyt 5. marraskuuta 431 tai 432 vuonna Lyon , † jälkeen 479 Clermont-Ferrandissa ) oli korkea Gallo-roomalainen ylimys, jonka elämä ja suhteet hänet keskellä Länsi-Rooman politiikan 5. vuosisadalla. Hänen poliittinen uransa huipentui vuoteen 468 Rooman prefektuurissa , jonka jälkeen hän oli piispa Auvergnessä kuolemaansa saakka . Hänen kirjoituksensa ovat erittäin kirjallisuuden laatu ja ovat myös tärkeä lähde historian Gallian vuonna myöhäisantiikin . Häntä kunnioitetaan pyhänä roomalaiskatolisessa kirkossa .

Elämä

Perhe ja nuoriso

Sidoniusin isällä ja isoisällä oli praefectus praetorio Galliarumin , korkeimman siviilivirkailijan, myöhään Rooman prefektuurissa Gallian korkein virka. Perhe kuului siten ns. Gallian senaatin aatelistoihin ja kuului samalla Länsi-Rooman keisarilliseen eliittiin. Sidonius koulutettiin Lugdunum itsessään ja Arles ( Arelate ) kieliopissa ja retoriikan mukaan järjestelmä, joka on ollut voimassa vuodesta Quintilian , jossa muodollista koulutusta loistava runoilijat ja puhujat, mytologisia aiheita ja Rooman ja Kreikan historian erityisen viljelty. Kiistaako Sidonius kreikan kielen taitoa.

Noin 452 Sidonius meni naimisiin serkkunsa Papianillan , myöhemmän Länsi-Rooman keisarin Avituksen tyttären kanssa . Tämän avioliiton tuloksena syntyi neljä lasta, poika nimeltä Apollinaris ja kolme tytärtä Roscia , Severiana ja Alcima . Osa vaimonsa myötäjäisestä oli Avitacumin kartano (luultavasti nykyinen Aydat ).

Poliittinen toiminta

Kun hänen isänsä-in-law Avitus, tuella Visigootit, joka oli asettunut vuonna Aquitaine kuin Foederatus vuodesta 418 , otti violetti jälkeen kaataa keisari Petroniuksen Maximus 455, Sidonius seurasi isänsä-in-law Roomaan , jossa hän meni kunniakseen 1. tammikuuta 456, esitti senaatille panegyricuksen . Avitus palkitsi hänet tästä pystyttämällä pronssipatsas Traianumin foorumille . Mutta Avituksen sääntö oli lyhytikäinen. Jo 456: n lopussa hänet kaatui sotilaallisella vallankaappauksella, 457: n alussa hänet tapettiin ja hänet korvattiin hieman myöhemmin edellisellä comes domesticorum Majorianilla , jota Magister militum Ricimer tuki .

Monet gallialaiset aristokraatit kieltäytyivät alun perin tunnustamasta Majoriania, mutta Sidonius, kuten muutkin, alistui viimein uudelle keisarille ja piti häntä myös panegyricuksena, kun hän astui Lugdunum 458: een . Tämä ele johtaa uuteen poliittisen toiminnan vaiheeseen Sidoniuksen elämässä, josta on vähän tietoa. Hän sai otsikon tulee ja hänet otettiin keisarin pöydälle. Vuonna 460 häntä syytettiin nimettömän esitteen kirjoittamisesta Majoriania vastaan, mutta Majorian ei uskonut syytöksiä.

Ricimerin yllättävä irtisanoutuminen Majorianista ja teloitus elokuussa 461 lopetti sitten Sidoniuksen poliittisen uran pitkään. Hän näyttää vetäytyvän toimialueilleen Auvergnessa ja Lyonnaisissa , joissa hän omistautui runouteen, ystäviinsä ja lapsiinsa. Tänä aikana hän kääntyi kristinuskoon. Oletettavasti hän kuitenkin toimi tuolloin myös julkishallinnon tehtävissä.

Kun Sidoniusta pyydettiin virallisesti ilmestymään Roomaan vuonna 467, hän muutti valtuuskunnan päällikkönä Auvergnesta uuden keisarin Anthemiusin luo , joka oli tullut valtaan Itä-Rooman tuella kahden vuoden keskenmenon jälkeen . Symbolina yhteensovittamista Gallian ja Italian senaattorit, Sidonius kirjoitti myös panegyricus varten Anthemius , jonka hän esitteli 1. tammikuuta 468 ja palkittiin hänet hyvin arvostetun toimiston praefectus Urbi Romae . Hän toimi tässä virassa ainakin muutaman kuukauden, ehkä kevään 469 saakka.

Sidonius ei tunnu olevan erityisen onnistunut tämän viran käyttämisessä, mutta kaupungin prefektuurin voimassaolon päättymisen jälkeen, kuten tapana, hänet kunnioitettiin patriciuksen korkealla arvokkaalla arvolla . Myöhempi vetäytyminen Rooman poliittisesta elämästä voi liittyä hänen ystävänsä Arvanduksen oikeudenkäyntiin , joka oli syyllinen salaliittoon visigoottien kanssa. Vaikka Italiassa kaikki myöhemmin merkitsi sisällissotaa Anthemiusin ja Ricimerin välillä, Sidonius näyttää palanneen Galliaan, jossa visigootit luopuivat Länsi-Rooman valtakunnasta vuonna 468.

Clermontin piispa

Sidonius kääntyi takaisin maaseutuelämäänsä Avitacumin kiinteistössä, jonka keskeytti oleskelu Lugdunumissa ja Arvernissa , Auvergnen metropolissa. Siellä hän ilmeisesti solmi suhteet vaikutusvaltaisiin Lugdunumin piispaan Patiensiin ja muihin pappeihin ja ehkä jopa kirkollisella arvokkuudella, minkä jälkeen hänet valittiin vuosina 469/470 tai 471 Clermontin piispaksi.

Hänen perheensä ja anoppinsa, entisen keisarin, suurella arvostuksella on saattanut olla vaikutus siihen, että poliittinen vaikutus, joka hänellä oli tutustumisensa ja ystävyytensä vuoksi korkeiden ja korkeimpien maallisten ja hengellisten tehtävien haltijoiden kanssa, oli ratkaiseva hänen valinnastaan.

Joten näyttää kyseenalaiselta, onko hänen hurskauudellaan ollut merkitystä tässä. Näiden vaalien hyväksymisen myötä Sidoniusista tuli Auvergnen poliittinen johtaja, koska tällä hetkellä keisarillisen vallan hajotessa, erityisesti Galliassa, myös piispanvirastosta oli tullut poliittinen toimisto, minkä vuoksi gallialaisten aateliston jäsenet nimitettiin heidän kykynsä ja mahdollisuutensa tähän tehtävään. Tällä tavalla katolisesta kirkosta tuli "romanismin" perääntyminen Galliassa.

Vastus Visigotheille

Sidonius ja hänen veljensä Ecdicius, jonka hän nimitti armeijan johtajaksi, nostivat Auvergnen johtajan ja piispan ominaisuudessa joukkonsa omilla varoillaan ja muiden aristokraattien tuella ja puolustivat onnistuneesti Auvergneä neljäksi vuoden (471–474) vuotuiset valloitusyritykset Arian Visigothien kuninkaan Eurichin (II.) johdolla , joka oli rikkonut 418: n foeduksen (liitto) vuonna 469 ja pyrkinyt laajentamaan valtakuntaansa Välimerelle ja Rhôneen (Eurichin veli ja edeltäjä, Theodoric II , Sidoniusilla oli ilmeisesti hyvät suhteet). Näiden tapahtumien jälkeen Sidonius joutui haudattamaan toivonsa siitä, että Gallian roomalainen järjestys voitaisiin säilyttää liittovaltion visigoottien avulla. Ennen kaikkea goottilaisten arianismi karkotti häntä. Siksi hänen identiteettinsä on muuttumassa perustavanlaatuiseksi muutokseksi: pois Arian kirkon suvaitsevaisuudesta ja foedus- periaatteesta kohti roomalaista isänmaallisuutta ja katolista kirkkoa.

Sidonius menestyi erityisen hyvin taistelussa Eurichia vastaan ​​useissa piirustuksissa Clermontin kaupungissa, jonka asukkaita hän pystyi kannustamaan uudestaan ​​retoriset taitonsa. Tämä alueen itsepäinen vastarinta germaanisia sotureita vastaan ​​oli pikemminkin poikkeus romahtavassa Länsi-Rooman valtakunnassa. Rooman keisarin Julius Neposin (474-475) rauhansopimus Eurichin kanssa toi jälkimmäiselle paitsi hänen suvereniteettinsa tunnustamisen myös Rooman Auvergnen luovutuksen, vaikka Sidonius oli kapinoinut sitä vastaan ​​loppuun asti. Siksi Eurich karkotti hänet Livia-linnoitukseen Carcassonnen lähellä .

Sovittelu Visigothien kanssa

Sidonius pystyi palaamaan hiippakuntaansa vuoden tai parin jälkeen maanpaossa. Hänen ystävänsä, roomalainen, joka toimi korkeimman hallinnollisen virkamiehen virassa visigoottien tuomioistuimessa, näyttää olevan auttanut häntä tässä. Maansa myös palautettiin hänelle kun hän oli pitänyt panegyricus siitä Eurich Bordeaux'ssa 476 . Gallo-roomalaisen vastarinnan häikäisevin hahmo hyväksyi tosiasian, että Gallian Visigotin valtakunta otti Rooman valtakunnan paikan ja että Länsi-Rooman romahtamista ei enää voitu ravistaa poliittisesti ja sotilaallisesti . Niiden, jotka halusivat selviytyä poliittisesti Galliassa, oli nyt alistuttava Gothican paxille , jossa goottilaiset soturit puolestaan ​​olivat riippuvaisia ​​gallo-roomalaisen eliitin yhteistyöstä. Sidonius kehui tulee Victorius , roomalainen, nimittää mukaan Eurich , kuten hänen mesenaatti maallisen ja hänen poikansa kirkollisten asioiden kirjeessä vuodelta 477 ja kuvaili häntä hurskas ja myötätuntoinen ihminen.

Myöhäiset vuodet ja kuolema

Sidonius käytti seuraavia vuosia kuolemaansa saakka kirjekokoelmansa säilyttämiseksi kirjallisen maineensa jälkipolville. Vähän ennen kuolemaansa Sidonius joutui kohtaamaan Gregory of Toursin mukaan juonittelun kahden kateellisen papin välillä, jotka ryöstivät häneltä hetkeksi virkansa. Hän pystyi kuitenkin palaamaan virkaan pian sen jälkeen. Hänen kuolemavuottaan ei voida päivämäärätä tarkasti, mutta se on joskus välillä 480–490.

Sidoniuksen kirjeiden alku käsikirjoituksessa Berliini, Staatsbibliothek, Ms lat. Fol. 591, fol. 1r (1200-luvun puoliväli)
Ooppera, 1598

Toimii

Sidoniusin kirjoituksilla on suuri kirjallinen arvo ja korvaamaton tietolähde hänen aikuisen elämänsä tapahtumista ja asemista sekä Gallian olosuhteista myöhään antiikin lopussa. Vanhempien kirjallisuuksien kritiikkiä maneristisesta tyylistä klassistisesta näkökulmasta uudemmat kirjoittajat eivät yleensä enää jaa. Jälkimmäiset kunnioittavat postmodernisten keskustelujen taustalla kirjailijan näytelmää, joka voi palata pitkään ja rikkaaseen perinteeseen taiteellisena saavutuksena, joka ansaitsee tunnustuksen.

Säilytetty on kokoelma 24 runoa eri mittasuhteissa ( distišit , heksametrit , hendekasyylikirjeet ), jotka ovat peräisin ennen piispanviraston hankkimista, ja laaja kokoelma 147 kappaleen kirjeitä yhdeksässä kirjassa, jossa runoja on sisällytetty myöhemmästä elämänvaiheesta noin 470. Ensimmäiset kahdeksan runoa ovat Claudian tyyliin panegyrici (muistopuheita) , jotka dokumentoivat tärkeitä poliittisia tapahtumia. Carmen 7 on muistomerkki hänen anopilleen Avitukselle, joka on noussut keisariksi. Carmen 5 on keisari Majorianin muistopuhe, joka osoittaa, että Sidonius pystyi sivuuttamaan tunteet joku, joka oli vastuussa appensa kuolemasta. Carmen 2 on muistokirjoitus keisari Anthemiusille , osa Sidoniuksen pyrkimyksiä tulla Rooman prefektiksi. Kokoelman muilla 16 runolla, jotka tunnetaan nimellä nugae (triviaalit), on erilainen sisältö, esim. B. epithalamies , vetoomukset ja kiitolliset runot, kaupungin ylistys, kutsut ja muut. Kirjeisiin lisättyihin runoihin sisältyy epitaafeja , seurakunnan runoja , kirjoituksia ja kirjoituksia. Taiteellisesti tyyliteltyissä, myös humoristisissa kirjallisissa kirjeissä (epistulat) , joilla Sidonius asettuu tietoisesti Pliniusin nuoremman ja Symmachuksen perinteeseen , käsitellään kaikkein monipuolisimpia aiheita, myös kirjallisuuden teoreettisia.

Kirjeet tarjoavat elävän kuvan Gallian aristokratian erittäin viljellystä elämästä myöhään myöhään antiikin aikana , jolloin Sidonius oli yhteydessä useisiin arvostettuihin gallo-roomalaisiin (mukaan lukien Ruricius Limogesista ). Toisinaan kirjoittajan voimattomuuden tunne (länsi) Rooman valtion romahduksesta ilmaistaan ​​selvästi, mutta iloinen mieliala vallitsee. Sidonius ei missään tapauksessa lue lähitulevaisuuden tauon kulttuuri- ja kirjallisuuselämässä, mutta odottaa ikuista mainetta itselleen ja juhlistamilleen tai edes juuri mainitsemilleen henkilöille. Muita kirjoituksia, jotka on todistettu vain maininnoilla, kuten marttyyrien virsiä, messuja, puheita ja saarnoja sekä latinankielistä mukautusta Tyana von Philostratuksen Apolloniosin elämäkertaan , ei ole toteutettu tai ne ovat kadonneet.

merkitys

Perhesuhteet on Sidonius voidaan jäljittää useiden sukupolvien, siitä lähtien, kun hänen isoisänsä, raporteissa perheen onni, alkaen näkyvä asema lopulla Roomassa myöhempään laskuun alle Franks 6.-luvulla. Sidonius, joka ei löytänyt pääsyä kehittyvään germaaniseen maailmaan ja oli edelleen vahvasti kiinni myöhäisantiikkiperinteestä, avasi kirkon ainakin osan antiikin kulttuurista keskiajalle .

Sidonius Apollinaris kunnioitettiin pyhänä pian kuolemansa jälkeen. Hänen katolinen juhla on 21. elokuuta . Se on Martyrologium Romanumissa 23. elokuuta . Clermontissa 11. heinäkuuta vietetään hänen luidensa kääntämisen vuosipäivänä .

Teosten ja käännösten painokset

  • Christian Lütjohann (Toim.): Auctores antiquissimi 8: Gai Solii Apollinaris Sidonii Epistulae et carmina. Fausti aliorumque epistula ad Ruricium aliosque. Berliini 1887 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Sidonius Apollinaris: Runot ja kirjeet . Englanninkielisen käännöksen, WB Andersonin johdannon ja muistiinpanoja. Lontoo 1936-65.
  • Sidonius Apollinaris: Carm. 22: Burgus Pontii Leontii . Johdanto, teksti ja kommentit Norbert Delhey. Berliini 1993 ( tutkimuksia muinaisesta kirjallisuudesta ja historiasta 40).
  • Sidonius Apollinaris . André Loyenin kirjoittamat tekstit. 3 nidettä, Collection des Universités de France, Pariisi 1960–1970.
  • Helga Koehler: C. Sollius Apollinaris Sidonius. Kirjaimet. Kirja I. Johdanto, teksti, käännös, selostus . Heidelberg 1995 ( Klassisten klassisten tutkimusten kirjasto . Uusi sarja, sarja 2, nro 96).
  • David Amherdt: Sidoine Apollinaire. Le quatrième livre de la kirjeenvaihto. Johdanto ja kommentit . Bern ym. 2001.
  • JA van Waarden: Kirjoittaminen selviytymään. Kommentti Sidonius Apollinarisista, Letters Book 7. osa 1: Piispan kirjeet 1-11. Leuven 2010; Osa 2: Askeettiset kirjeet 12-18 . Leuven 2016.
  • Helga Koehler: C. Sollius Apollinaris Sidonius. Kirjeet. Esitelty, käännetty ja selitetty (Lähi-Latinalaisen kirjallisuuden kirjasto 11). Hiersemann, Stuttgart 2014 ISBN 978-3-7772-1414-6 .

kirjallisuus

  • Patrick Amory: Etnografinen retoriikka, aristokraattiset asenteet ja poliittinen uskollisuus post-Roman Galliassa . Julkaisussa: Klio 76, 1994, s. 438-453.
  • Gereon Becht-Jördens: Hopeallas, jossa Sidonius jae kirjoitti Danaer-lahjan goottilaiselle kuningatar Ragnahildille. Materiaalisuuden, käsityötaidon ja runouden merkityksestä voimattomien keskustelussa (Sidon. Epist. IV 8) . Julkaisussa: Antike und Abendland 63, 2017, s. 125–153.
  • Silvia Condorelli: Esiintyvä Sidoniane. Venti anni di studi su Sidonio Apollinare (1982-2002) . Julkaisussa: Bolletino di studi Latini 33, 2003, s.140-174.
  • Silvia Condorelli: Il poeta doctus nel V secolo dc Aspetti della poetica di Sidonio Apollinare. Napoli 2008, ISBN 978-88-7564-312-6
  • Eric J.Goldberg: Palautettu Rooman valtakunnan kaatuminen: Sidonius Apollinaris ja hänen identiteettikriisi . Julkaisussa: Essays in History 37, 1995 ( verkossa ( Memento 1. helmikuuta 2003 Internet-arkistossa )).
  • Isabella Gualandri: Furtiva lectio. Studi su Sidonio Apollinare. Milano 1979, ISBN 88-205-0179-1
  • Jill Harries: Sidonius Apollinaris ja Rooman putoaminen, jKr 407-485 . Oxford 1994 ( arvostelu ).
  • Frank-Michael Kaufmann: Tutkimuksia Sidonius Apollinarisista . Frankfurt am Main 1995 ( European University Papers . Series 3, Volume 681).
  • Sigrid Mratschek : " Sidonius Apollinariksen kirjeiden kokoelma" julkaisussa: C. Sogno, B. Storin, E. Watts (toim.): Late Antique Letter Collections (Oakland: University of California Press, 2017), 309–336.
  • S.Mratschek : Musiikkien hiljaisuus Sidonius Apollinarisissa ( Carm.12-13, Ep.8.11 ): Afasia ja runollisten inspiraatioiden ajattomuus , julkaisussa: Journal of Late Antiquity 13.1 (2020), 10-43.
  • Lynette Watson: Menneisyyden edustaminen, tulevaisuuden uudelleen määritteleminen. Sidonius Apollinariksen Aveguksen ja Anthemiusin sanoitukset . Julkaisussa: Mary Whitby (toim.): Voiman propaganda. Panegyricin rooli myöhässä antiikissa . Leiden 1998, s. 177-198.
  • Johannes A. van Waarden, Gavin Kelly (toim.): Sidonius Apollinariksen uudet lähestymistavat. Indekseillä Helga Köhler, C.Sollius Apollinaris Sidonius: Letters Book I.Leuven 2013.
  • Johannes A. van Waarden, Gavin Kelly (toim.): Edinburghin seuralainen Sidonius Apollinarikselle. Edinburgh 2020.

nettilinkit

Wikilähde: Sidonius Apollinaris  - Lähteet ja kokotekstit

Huomautukset

  1. B a b c d e f Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL).
  2. ^ Katolinen tietosanakirja.
  3. ↑ Katso Harris: Sidonius Apollinaris ja Rooman kaatuminen, s.36 .
  4. ↑ Katso muun muassa katsaus Norbert Delhey: Apollinaris Sidonius . Carmen 22: johdanto, teksti, kommentit . Berliini 1993, s.5.
  5. ↑ Dirk Henning: Messius Phoebus Severus ja Praefecti Urbi kronologia keisari Anthemiusin johdolla (467-472). Julkaisussa: Journal of Papyrology and Epigraphy . Vuosikerta 108, 1995, s. 145–158, tässä s. 152–156 ( PDF; 78,7 kt ).
  6. B a b Pyhien ekumeeninen sanasto.
  7. ^ Frank-Michael Kaufmann, Tutkimuksia Sidonius Apollinarisista , s.56 .
  8. ↑ Sidonius Apollinaris, Kirjeet, Kirja 7, luku. XVII.
  9. ↑ Stadlerin pyhien sanasto.
edeltäjä Toimisto seuraaja
Eparchius Clermontin piispa
471–486 		Aprunculus
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Sidonius Apollinaris
VAIHTOEHTOISET NIMET Sidonius Apollinaris, Gaius Sollius Modestus
LYHYT KUVAUS Gallian kirjailija, piispa, pyhimys
SYNTYMÄAIKA 5. marraskuuta 431 tai 5. marraskuuta 432
SYNTYMÄPAIKKA Lyon
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ kohdassa 480
KUOLEMAN PAIKKA Clermont-Ferrand