Tana Toraja

Tana Toraja on hallituksen piirissä ( Kabupaten ) on Sulawesin Selatan maakunnassa , Indonesiassa . Toraja- etnisen ryhmän koti on 1 990 km² ja melkein 250 000 asukasta (2007) . Hallituksen kotipaikka on Makale , Toraja-maan kulttuurikeskus on Rantepao , joka on Toraja Utaran hallintopiiri , joka erotettiin Tana Torajasta vuonna 2008. Tana Toraja on hyvin vuoristoinen. Korkeus vaihtelee välillä 150 ja 3083 metriä merenpinnan yläpuolella.

tarina

Nimi Toraja tulee bugi to-riaja ja keinot jotain "ihmiset siellä", joka Bugis, jotka asettuivat alanko, jota käytetään kuvaamaan ylämaan asukkaat. Vasta myöhemmin eurooppalaiset ja asukkaat ottivat nimen itsenäiseksi nimeksi. Alue jaettiin alun perin hyvin hajautetusti moniin yksittäisiin Tongkonan-rakenteisiin , jotka taistelivat usein keskenään. Alkuperäinen ratkaisupiste oli Sa'dantalin ympärillä nykypäivän Rantepaon ja Makalen välillä. Reuna-alueet ratkaistiin vähitellen perustamalla uusia tytär Tongkonaneja laaksoihin, jotka sopivat riisinviljelyyn. Vasta noin vuonna 1860 Torajan kahvinviljelystä tuli osa alueiden välistä kauppaverkostoa. Samanaikaisesti kahvikaupan kanssa itä- ja eteläosissa sijaitsevista Bugis-valtioista kehittyi eurooppalaisten aseiden ja puuvillakankaiden kauppa Torajaan, kun taas kahvia tai (Toraja) orjia vietiin Torajasta Bugis-valtioiden ja arabikauppiaiden kautta. Kaksi kauppareittejä johti itään satamakaupunki ja kotipaikka Bugis imperiumin Halogeeni Palopo ja etelään sataman kaupungin Parepare of Bugis alueella Sidenreng . Vuonna 1906 hollantilaiset hyökkäsivät Torajaan otettuaan Bugis-rikkaan luun ja Luwun vuonna 1905 . Varsinkin lännessä ja pohjoisessa Pangalan ympärillä väestö vastustaa kovasti. Tana Torajasin rajat perustettiin Hollannin ja Itä-Intian hallituskaudella vuonna 1909. Kristinusko, johon nykyään suurin osa väestöstä kuuluu, tuli Torajaan hollantilaisten lähetyssaarnaajien kanssa vuonna 1913 ja pystyi kasvattamaan osuuttaan seuraavina vuosikymmeninä. 1920-luvulla Alankomaiden reformoidun kirkon reformoitu lähetyssaarnaajaliitto aloitti lähetystyönsä Alankomaiden siirtomaahallituksen tukemana. Kristinuskon käyttöönoton lisäksi Alankomaiden siirtomaahallitsijat poistivat orjuuden ja asettivat paikallisia veroja. Vuonna 1926 Tana Toraja asetettiin Bugisin osavaltion Luwun hallintoon. 1930-luvulla muslimit hyökkäsivät Torajaa matalalta, mikä johti kristinuskoon kääntymisalaan niiden keskuudessa, jotka lupaavat suojaa hollantilaisilta, ja muodostui liike muslimibugeja ja macassareita vastaan. Vuonna 1942 japanilaiset miehitysjoukot ilmestyivät Torajaan. Vuonna 1946 alue sai regentschap- aseman ja vuonna 1957 hallintopiirin ( Kabupaten ) aseman . Varhaiset hollantilaiset lähetyssaarnaajat joutuivat kuitenkin Torajan aikana voimakkaaseen vastustukseen etenkin aateliston keskuudessa, koska kannattavan orjakaupan poistaminen ärsytti heitä . Jotkut Torajat siirtivät väkisin alankomailla hollantilaisille, missä niitä voitiin hallita helpommin. Verot pidettiin korkeina, mikä heikensi aatelisten varallisuutta. Viime kädessä Alankomaiden vaikutus ei onnistunut alistamaan torajin kulttuuria, ja harvat torajalaiset kääntyivät kristinuskoon. Vuoteen 1950 mennessä vain 10% väestöstä oli siirtynyt kristinuskoon. Vuosina 1951–1965 (Indonesian itsenäistymisen jälkeen) Etelä-Sulawesissa oli levoton aika, kun muslimien separatistiliike Darul Islam taisteli islamilaisen valtion puolesta Sulawesissa. Viisitoista vuotta sissisota johti massiiviseen käännyttymiseen kristinuskoon torajalaisten keskuudessa. Uskollisuus Indonesian hallitukselle ei kuitenkaan takaa Torajan turvallisuutta. Vuonna 1965 presidentin asetus velvoitti jokaisen Indonesian kansalaisen noudattamaan yhtä viidestä virallisesti tunnustetusta uskonnosta: islam, kristinusko ( protestantismi ja katolisuus ), hindulaisuus tai buddhalaisuus . Toraja-uskontoa, Alukia, ei tunnustettu laillisesti, ja torajalaiset korottivat äänensä lain vastaisesti. Jotta laillistaa ALUK , se oli hyväksyttävä osana yksi virallisista uskonnoista. Vuonna 1969 ALUK Um Dolo ( "polku esi") laillistettiin kuin lahko on hindulaisuus Dharma , kuten virallinen nimi hindulaisuus Indonesiassa oli. Nykyään Toraja on suosittu kulttuurimatkailijoiden kohde. Lisäksi lukuisat länsimaiset antropologit ovat tutkineet paikallista kulttuuria.

Kulttuuri

katso Toraja .

uskonto

Tana Toraja -piirin virallisilla verkkosivuilla on seuraavat luvut vuonna 2006 (ennen Toraja Utaran erillisyritystä, molempien piirien luvut yhdessä): Protestantit : 65,15%, katoliset : 16,97%, islam : 5,99% ja Toraja - " hindu " "(Aluk-Dolo): 5,99%.

nähtävyyksiä

Kivihautaamot Lemossa

Seuraavat perinteiset Toraja-asutukset otettiin Indonesian maailmanperintöluetteloon alustavaan luetteloon kesäkuussa 2009 .

• Lemo : Kivihaudat, joissa on gallerioita Tau-Taun patsaista
• Tumakke: yksi Tongkonan ja riisimakasiini korotetulla terassilla 10 km Makalesta länteen

Lisää nähtävyyksiä

• Buntu Kalando - 11 km Makalesta itään: Museum Buntu Kalando lähellä Sangallaa
• Sirope (6 km Makalesta pohjoiseen): kalliohaudat ja Tau-Tau
• Kambira - 10 km Makalesta itään: vauvan hautapuut
• Suaya / Sanggalla - 11 km Makalesta itään: Tampangallon kalliohaudoissa, joissa on gallerioita Puang Tamboro Langin jälkeläisten ja Sanggallan kuninkaiden Tau Tau -patsaista. Siellä on myös paikka aatelismies Rabteloben rituaaliseremonioille joidenkin menhirien kanssa. Uskotaan, että Sangallan kuninkaat polveutuvat Tamboro Langista ', jonka sanotaan ottaneen käyttöön kastijärjestelmän, hautausrituaalit ja maataloustekniikat Torajaan ja joiden sanotaan laskeutuneen taivaasta kiviportaikkoihin. Sangallan kuninkaiden jälkeläisten lisäksi Menkendekin ja Makalen aateliset väittävät kuitenkin myös polveutuvan Tamboro Langista.
• Sarambu Assingin vesiputous
• Tilangnga ': luonnollinen uima-allas, 11 km päässä Makalesta

liiketoimintaa

Ennen Suharton "uutta järjestystä" Torajan talous oli puhtaasti maataloutta, jossa viljeltiin märkä riisipeltoa viljelyllä vuorenrinteiden terasseilla ja lisättiin bataattia ja maissia . Paljon aikaa ja energiaa käytettiin vesipuhvelien, sikojen ja kanojen kasvatukseen, joita käytettiin pääasiassa seremonioihin ja henkilökohtaiseen kulutukseen. Torajan ainoa maatalousteollisuus oli japanilainen kahvitehdas ( Kopi Toraja ). Kanssa alusta Uuden järjestyksen vuonna 1965, Indonesian talous kehittyi ja avattu ulkomaisille investoinneille. Monikansalliset yritykset, kuten öljy- ja kaivosyhtiöt, avasivat uudet toimistot Indonesiassa. Erityisesti nuoremmat Torajas menivät Kalimantaniin puun ja öljyn hankkimiseksi tai Indonesian Papuan maakuntaan kaivostoimintaan tai Sulawesin ja Jaavan kaupunkeihin työskentelemään ulkomaisten yritysten hyväksi . Torajasin vaihtumisnopeus oli vakio vuoteen 1985 asti.

Torajan talouden painopiste siirtyi vähitellen kohti matkailua vuodesta 1984 eteenpäin. Vuosina 1984–1997 monet torajat ansaitsivat tulonsa matkailusta, työskentelivät hotelleissa, matkanjärjestäjinä tai myivät matkamuistoja. Indonesian lisääntynyt poliittinen ja taloudellinen epävakaus 1990-luvun lopulla, mukaan lukien uskonnolliset konfliktit Sulawesissä, Tana Torajan matkailu laski dramaattisesti. Alueella vallitsee edelleen maatalous. Päätuotteita ovat vihannekset, bataatit , riisi, kahvi, neilikka , kaakao ja vanilja . Ei ole selvää, tulivatko kahvilan viljely Torajaan hollantilaisten vai arabikauppiaiden vai bugien toimesta. Kaupallinen merkitys saavutettiin kuitenkin vasta 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella. Kahvinviljelykeskuksia on kaksi, pohjoisessa Pangalan ympärillä ja lännessä kolmio Rantetayosta etelään. Torajasta tuleva arabica- kahvi on arvostettu maailmanmarkkinoilla sen laadun takia nimellä Bungin. Nimi Bungin on johdettu samannimisestä satamakaupungista, jonka kautta Torajasta johtaneet kahvilakaupat johtivat. On kuusi perinteistä markkinaa, jotka pidetään kuuden päivän välein ja siirtyvät sitten seuraavaan paikkaan:

• Pasar Makale
• Pasar Rantepao
• Pasar Ge'tengan
• Pasar Sangalla '
• Pasar Rembon
• Pasar Salubarani

Hallinnollinen rakenne

Hallinnollinen piiri Tana Toraja koostuu 19 hallinnolliset piirit ( Kecamatan ) (vuodesta 2010):

Yksittäiset todisteet

1. ↑ ^{b c} Toby Alice Volkman: Visions ja muutokset: Toraja Kulttuuri ja Tourist Gaze . Julkaisussa: American Ethnologist . 17, nro 1, helmikuu 1990, sivut 91-110. JSTOR 645254 . doi : 10.1525 / vuosi.1990.17.1.02a00060 .
2. ↑ katso Kis-Jovak et ai. (1988) Ch. 2, Hetty Nooy-Palm, The World of Toraja , s. 12-18.
3. ↑ Zakaria J. Ngelow: Perinteinen kulttuuri, kristinusko ja globalisaatio Indonesiassa: Torajan-kristittyjen tapaus Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2007. (PDF) julkaisussa: Inter-Religio . 45, kesä 2004. Haettu 18. toukokuuta 2007.
4. ↑ ^b Toby Alice Volkman: näkymän Vuoria . Julkaisussa: Cultural Survival Quarterly . 7, nro 4, 31. joulukuuta 1983, 31. joulukuuta 1983. Haettu 18. toukokuuta 2007.
5. ↑ Heriyanto Yang: historia ja oikeudellinen asema kungfutselaisuus on postindependence Indonesiassa . (PDF) julkaisussa: Marburg Journal of Religion . 10, nro 1, elokuu 2005. Haettu 18. toukokuuta 2007.
6. ↑ Tana Torajan virallinen verkkosivusto ( indonesia ) Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2006. Haettu 4. lokakuuta 2006.
7. ↑ Tana Toraja Traditional Settlement Unescon alustavassa luettelossa (englanniksi).
8. ↑ Biro Pusat -tilastot, Jakarta, 2011.

kirjallisuus

• Terence W.Bigalke, Tana Toraja: Indonesian kansan sosiaalinen historia. Singapore University Press, 2005, ISBN 9971-69-313-5 .

nettilinkit

• Unescon Tana Torajan perinteinen ratkaisu