Perinteinen yhteiskunta
Perinteinen (tai perinteinen) yhteiskunta (vanhentunut nykyaikainen yhteiskunta ) on ...
- termi vanhemmille sosiologisille teorioille sellaiselle yhteiskuntamuodolle , jota pidetään modernin tai modernisoidun yhteiskunnan edelläkävijänä . Olettaen, että yhteiskunnat kehittyvät edelleen ( sosiokulttuurinen evoluutio ), perinteinen yhteiskunta kuvaa yhteiskunnan vaihetta, jota edeltää tai josta muodostuu moderni yhteiskunta (katso myös termit moderni ja premoderni ). Vastaavasti perinteiset yhteiskunnat voidaan selvästi erottaa eri näkökohdista - esimerkiksi modernista teollisesta yhteiskunnasta - mutta niillä on enimmäkseen yhtäläisyyksiä toistensa kanssa.
- termi viimeaikaisessa kirjallisuudessa, jota käytetään synonyyminä halveksivalle termille luonnolliset ihmiset . Etnologi Klaus E. Müller antaa seuraavan määritelmän:
"Termillä ymmärretään tarkoittavan [...] leiri- ja kyläyhteisöjä luonnonvaraisissa ja asevoimissa , maatalouden ja nomadien pastoraalikulttuureissa , joilla tutkimusajankohtana ei ollut juurikaan tai ei lainkaan yhteyttä nykyaikaisiin teollisuuden sivilisaatioihin . Elämäsi oli tiukasti esi-isien perinteiden sisällä (tästä johtuen termi "perinteinen yhteiskunta"), joka esi-isiemme ( esivanhempiemme ) esimerkillä pyhitti ja jonka luominen pakotti ja jonka vuoksi sitä pidettiin koskemattomana. "
Kulttuurinen muutos
Nykyään perinteistä yhteiskuntaa ei enää pidetä alempana kehitysvaiheena, vaan itsenäisenä kulttuurisena reaktiona vastaaviin elinoloihin. Heti kun perinteiset yhteiskunnat kohtaavat modernisoidun kulttuurin, kulttuurinen muutos aloitetaan kokonaan uuteen suuntaan. Jos kontakti on pysyvä ja intensiivinen, tapahtuu akkulturaatio (sopeutumisprosessi). Enimmäkseen valtava kulttuurinen etäisyys "kuumiin, edistyksellisiin uskoviin, sivistyneisiin" yhteiskuntiin , joka useimmissa tapauksissa koetaan erittäin voimakkaina ja hallitsevina, johtaa lisääntyvään omaksumiseen kohti perinteiden hylkäämistä ; vaikka uudet hallitsijat eivät olisikaan tukahduttaneet tai aggressiivisesti transkulturoituneet . Tällainen kiihtynyt muutos aiheuttaa yleensä traumaattisen kulttuurishokin, jolla on kauaskantoisia kielteisiä seurauksia "kylmässä, konservatiivisessa, arvokonservatiivisessa" yhteiskunnassa :
- etnisen alkuperän väheneminen ja lisääntyvä identifiointi moderniin kulttuuriin
- usein sosiaalinen "juurtuminen" ja syrjäytynyt elämäntapa
- Perinteiset taloudelliset menetelmät menettävät eksistentiaalisen merkityksensä
- Itsenäinen toimeentulo korvaa yhä enemmän riippuvuutta aiheuttavaa markkinataloutta
- Perinteinen tieto , äidinkieli, myytit , rituaalit ja tavat häviävät yhä enemmän
Jos ihmisillä onnistuu sisällyttämään uusia kulttuurielementtejä perinteisiinsä edullisella ja harmonisella tavalla ja löytää oma, hyväksytty modernisointitapa, joka ei vahingoita perinteisiä rakenteita ja säilyttää etnisen identiteetin , puhutaan alkuperäiskansasta . Entiset "primitiiviset kansat", jotka ovat jo suurelta osin omaksuneet, aktivoivat toisinaan vanhat perinteet. Jos tämä tapahtuu pakosta (esimerkiksi palaamalla omavaraisviljelyyn vaihtoehtojen puutteen vuoksi, kuten Siperian poronhoitajilla tai joillakin Australian aborigeeneilla ), tätä kutsutaan uudelleenraditionalisoinniksi . Kohdennettua, organisoitua perinteiden elvyttämistä uudessa suunnassa ja muodossa, joka on toisaalta yhteensopiva modernin maailman kanssa ja toisaalta parantaa entisen elämäntavan ja identiteetin tiettyjä alueita , kutsutaan uudelleenkotoutumiseksi .
Modernisointiteoriat
1900-luvun toiseen kolmannekseen asti termi perinteinen yhteiskunta kuului erilaistumisteorioiden ja modernisointiteorioiden kontekstiin . He katsoivat, mitä muutoksia teollistumisen - erityisesti muutos tuotantotapa kohti työnjako - on tai on ollut yhteiskuntaan.
Kaksivaiheiset mallit
- Talcott Parsons
Järjestelmässä kuvio muuttujia on Talcott Parsons tarjoaa useita indikaattoreita vastakohta perinteisen yhteiskunnan ja nyky-yhteiskunnassa.
- Emile Durkheim
Émile Durkheim erottaa eri yhteiskunnat mekaanisen ja orgaanisen solidaarisuuden mukaan .
- Ferdinand Tönnies
Teoksessaan Geist der Neuzeit (1935) Ferdinand Tönnies kuvaili polun perinteisestä keskiajalta nykyaikaiseen yhteiskuntaan henkisenä polkuna pääosin "yhteisöllisestä" pääosin "sosiaaliseen" kulttuuriin (vrt. Yhteisö ja yhteiskunta ).
- Henry Sumner Maine
Henry Sumner Maine puhuu kehityksestä asemasta sopimukseen .
Monivaiheiset mallit
- Walt Whitman Rostov
Vuonna 1960 amerikkalainen ekonomisti Walt Whitman Rostow (1916–2003) erotti seuraavat teoreettiset vaiheet yhteiskunnassa:
- perinteinen yhteiskunta
- Edellytysten luominen taloudelliselle etenemiselle
- taloudellinen nousu
- Kehitys kypsyyteen
- Massakulutuksen ikä
Kuluttajien jälkeiselle aikakaudelle Rostov kuvasi "parempaa, ihanteellisempaa" yhteiskuntaa.
- marxilaisuus
Myös historiallinen materialismi (marxismi) perustuu yhteiskunnan kokonaiskehitykseen primitiivisestä valtiosta kommunismin lopulliseen tilaan:
Oikeudellinen tunnustaminen
In Brazil , "perinteinen kansojen ja yhteisöjen" on laillisesti tunnustettu kun kyseisen asetuksen 6040 helmikuun 7, 2007. Tämän vuoksi Brasilia on ensimmäinen perinteisten yhteisöjen valtio, joka on julistettu lailliseksi subjektiksi. Tätä oikeudellista tunnustamista edelsi kansainvälisesti tunnetun aktivistin ja kumitapin Chico Mendesin poliittinen taistelu . Alkuperäiskansoilla ja quilomboloilla oli jo ennen asetusta erityisoikeuksia, jotka määrättiin perustuslaissa.
Katso myös
kirjallisuus
- Anthony Giddens : Perinne post-perinteisessä yhteiskunnassa. Julkaisussa: sosiaalinen maailma. 1993, sivut 445-485, ISSN 0038-6073 .
- Jürgen Habermas : Rakennemuutos yleisössä . Osa 4, Luchterhand, 1965.
- Gerhard Preyer : Shmuel N.Eisenstadtin ajankohtaisuudesta: Johdanto hänen työhönsä. Springer, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-16458-8 .
Yksittäiset todisteet
- ↑ Johannes Angermüller: Macrosociology jälkeen nykyaikaa. Yhteiskunnasta sosiaaliseen. Julkaisussa: Berliner Debatte Initial. 22 (4): s. 12-25. doc-versio osoitteessa www.johannes-angermuller.net s.6 .
- ↑ Klaus E.Müller: Shamanismi. Parantajat, henget, rituaalit. 4. painos, CH Beck, München 2010 (alkuperäinen painos 1997), ISBN 978-3-406-41872-3 . S. 11.
- Eik Heiko Schrader: Kehityssosiologia - termien määritelmä. Otto von Guericken yliopisto, Magdeburg 2008. ISSN 1615-8229 . S.5.
- ↑ Bettina Eckl ja David Prüm: Johdatus kehitysmaatutkimuksiin, osa III: Kehitysstrategiat. Luku 31: Kehitysteoriat. Median yliopisto , Stuttgart 1998/99.
- ^ Walter Hirschberg (perustaja), Wolfgang Müller (toimittaja): Etnologian sanakirja. Uusi painos, 2. painos, Reimer, Berliini 2005. s.34.
- ↑ Raul Páramo-Orgega: trauma, joka yhdistää meidät. Ajatuksia Conquistasta ja Latinalaisen Amerikan identiteetistä. Julkaisussa: Psychoanalysis - Texts on Social Research. 8. vuosi, numero 2, Leipzig 2004, s. 89–113.
- ↑ Dieter Gawora: Strategiset ryhmät Kestävän kehityksen In: Brasilicum 238/239, Freiburg 2015, ISSN 2199-7594 s. 4-7.