Ulmin koulu (myöhäinen goottilainen)

Jotkut Etelä -Saksan myöhäisgoottilaisen ja varhaisen renessanssin taiteilijat, jotka työskentelivät tällä hetkellä Ulmissa , olivat siellä työpajojaan tai tulivat Ulmista, on tiivistetty nimellä Ulm School .

Alkuperähistoria

Rakentaminen Ulm Minster alkaen 1377 lähtien houkutteli monet taiteen ystäville kaupunkiin Ulm vuonna Keskiajan lopulla

Ulmia pidettiin Lounais-Saksan myöhäisgoottilaisen tärkeänä keskuksena, joka vaikutti koko Etelä-Saksaan, Frankoniaan , Tiroliin , Etelä-Tiroliin ja Graubündeniin . Vuodesta myöhään keskiajalta , välinen aika lopussa 14. vuosisadan ja alussa 16-luvulla, noin 55 maalareita (tynnyri maalarit, lasi maalarit, taidetta maalarit) ja 25 kuvanveistäjien ja haarukka ovat tunnetaan nimeltä Ulmista .

Tärkeä perusta tälle taiteelliselle nousulle oli kunnan päätös siirtää seurakunnan kirkko kaupungin keskustaan ​​vuonna 1377 ja aloittaa uuden valtavan Ulm Minsterin rakentaminen . Ulmin asema vapaana keisarillisena kaupunkina johti taidepoliittiseen suuntautumiseen alueiden ylittäviin keskuksiin, kuten Prahaan , Strasbourgiin tai Alankomaihin. Münsterbauhütte ja lukuisat Ulmin patriisiperheiden ja varakkaan porvariston säätiöt tarjosivat työtä taiteilijoiden työpajoille eri genreissä. Syntyi monimutkainen vaihto -periaatteiden verkosto. Tärkeitä taiteilijoita muutti kaupunkiin, ja he puolestaan ​​saivat lukuisia toimeksiantoja lähi- ja kaukaiselta alueelta.

Hans Koepf totesi: "Keisarillisen kaupungin loisto houkutteli taiteilijoita laajasta alueesta raskaalle kentälleen" . Mutta toinenkin oli totta, kuten Barbara Maier-Lörcher sanoi lyhyesti: ”Ulmin keisarillinen kaupunki ei ollut vain tärkeä taiteen keskus, vaan myös monin tavoin kiteytymispiste. .... Ulmin taiteelle oli kysyntää. Vienti kasvoi. Vientireitit johtivat kaikkiin suuntiin. "

Martin Schaffnerin alttari, kuuluisa teos Ulmin koulusta, jonka kehystävät Syrlinin kuorikojut
Ulm -koulun mestareiden Michel Erhartin ja Jörg Syrlinin veistetyt kuorikojut katedraalissa

Taiteilijoita ja työpajoja

Ulmin koulun käsitteen merkitys on muuttunut ajan myötä. Konkreettista "koulua" ei ole koskaan ollut institutionaalisen koulutusjärjestelmän kannalta. Termiä käytetään enemmän vertauskuvana. Nykyään se on ymmärrettävä enemmän taiteilijoiden verkostoksi, joka muuttuu ajan myötä ja jota ei ole vielä tutkittu yksityiskohtaisesti. Vaikka veistos taidelajina on tutkimushistorian etualalla, kuvanveistäjien, maalareiden, lasimaalarien, arkkitehtien ja muiden taiteilijoiden välinen tiivis yhteistyö oli tyypillistä ja dokumentoitua useaan otteeseen.

Ulmin kouluun suppeammassa merkityksessä lasketaan

Kuuluu Ulmin kouluun laajemmassa merkityksessä

Blaubeuren alttarilla luomassa 1493 ja 1494, sijaitsee kuoro kirkon entisen benediktiiniläisluostari of Blaubeuren . Sen on veistänyt Michael Erhart, jonka ovat maalanneet Bernhard Strigel ja Hans Holbein vanhempi.

Jotkut taiteilijat 15. ja 16-luvuilla työskennellyt edustajien Ulm Koulu tietyn ajan tai tietyn projektin, mutta sitten siirtyneet ja myös muita taiteellisia kouluissa (esimerkiksi Upper Swabia , vuonna Tirolissa , vuonna Augsburg sekä Ylä Rein ).

Master kivityöhön ja arkkitehdit , kuten:

Keskusteluja käydään Ulmin koulun yhteydessä

Useille mestareille, jotka esiintyvät Ulmin alueella, on annettu hätänimi . Nämä hätänimet korostavat teoksen luojaa mestarillisena, mutta päällikön henkilöllisyys työpajapäällikkönä tai tyylivaikutteisena tai innovatiivisena persoonallisuutena ei ole kiistatta todistettu. Useimmissa tapauksissa myös lähteet ovat vain harvoja. Hätänimet ovat kuitenkin tärkeä apu Ulmin koulun taidehistorialliseen lähestymistapaan ja siihen liittyvään hypoteesin muodostamiseen.

Liittyy Ulmin kouluun

  • Friedrich Herlin (* noin 1430 Nördlingenissa; † noin 1500) oli Bartholomäus Zeitblomin anoppi.
  • Moritz Ensinger (* noin 1430; † ennen 26. helmikuuta 1483) oli arkkitehti ja rakennusmestari Ulmin katedraalissa ja noin vuodesta 1467 Michael Erhartin vävy .

Edustettuna Ulmissa teoksilla myöhäisestä goottilaisesta lähtien

  • Hans Schäufelin (myös Schäufelein, Schäuffelein, Scheifelen, Scheuflin) (* noin 1480/1485 todennäköisesti Nürnbergissä; † noin 1538 tai 1540 Nördlingenissä); Vuonna 1515 hän loi alttarin viimeiselle ehtoolliselle Ulm Minsterille, joka muodostaa nykyään ristialttarin.

Edustettuna Ulmin työpajoissa koulutusvuosien aikana

  • Adam Kraft (* vuosina 1455–1460 Nürnbergissä; † 1509) oli kuvanveistäjä ja rakennusmestari Ulmissa matkustusvuosiensa aikana .
  • Jörg Lederer (* noin 1470, † noin 1550), hänen tarkka oppisopimuskoulutuksensa Ulmissa on tuntematon.
  • Hans Maler zu Schwaz (* luultavasti 1480/1488 Ulm, † 1526/1529 vuonna Schwaz ) oli koulutettu työpajassa Bartholomäus Zeitblom.
  • Michael Zeynsler (dokumentoitu vuosien 1515 ja 1559 välillä), hänen oppisopimuskoulutuksensa Ulmissa on vain oletettu, mutta sitä ei ole vielä dokumentoitu.

Aiemmin Ulmin koululle

  • Lucas Moser (* 1390, † jälkeen 1434), luoja Magdaleenan alttarin ja Tiefenbronn keskusteltiin taidehistorian pitkään yhteydessä varhain Ulm koulu. Ulmerin lähteistä todistettu tunnistaminen "Lukas" -nimisen mestarin kanssa kyseenalaistetaan tänään. Ulmilaisen Hans Schüchlinin samalle Pyhän Maria Magdalenan kirkolle rakennetun ulmilaisen Hans Schüchlinin alttarin tilallinen läheisyys ei kerro mitään Lukas Moserista.

Myöhäisgoottilaisen taiteen jakaminen neljään sukupolveen

Reinhard Wortmann erottaa neljä sukupolvea Ulmin taiteesta 1500- ja 1500 -luvuilta ja nimetä niiden tärkeimmät edustajat, mutta välttää termiä "Ulmin koulu":

sukupolvi Pääedustaja Syntymävuosi kuvaus
Ensimmäinen sukupolvi Hans Multscher syntynyt noin 1400 myötävaikuttaa Ulmin koulun nousuun
Toinen sukupolvi Michel Erhart syntynyt noin 1440/45 instrumentaali kuorossa tilat Ulmin Minster ja Blaubeurer alttarin mukana
Kolmas sukupolvi Niklaus Weckmann syntynyt noin 1455 onnistunut veistospaja, 600 teosta tunnistettu ja säilytetty
Neljäs sukupolvi Daniel Mauch syntynyt noin 1477 lähtee Ulmista uudelleen uskonpuhdistuksen aikana .

  • Man of tuskat Hans Multscher alkaen 1429. Alkuperäinen kuvassa on nyt sisätilojen Ulm Minster.

  • Michael Erhartin ritari vuodesta 1482 Fischkastenbrunnenissa.

  • Saint George mukaan Niklaus Weckmann (välillä 1496 ja 1499)

  • Naked Akka Daniel Mauch noin 1520

Ulmin koulun tärkeiden teosten kronologia (valinta)

Liitännät

Taiteilijoiden yhteistyö

Eri mestarien välinen yhteistyö ei ollut pelkästään Ulmin asialistalla Blaubeurerin korkea -ikäisyyden luomisessa, vaan myös luodessa kuorikojuja Ulm Minsterissä vuodesta 1468 lähtien.

Joissakin tapauksissa taiteilijat työskentelivät yhdessä tuotannon suuria tilauksia, kuten suuri alttari Blaubeuren luostarikirkon alkaen 1493. Täällä voit nähdä Hans Holbein vanhempi sivussa Michael Erhart. Ulm Minsterin kuorikojuissa, kuten sittemmin on rekonstruoitu, Jörg Syrlin vanhin ja Michel Erhart työskentelevät yhdessä muiden veistäjien kanssa.

Vuonna 1506 Niklaus Weckmann esiintyy yhden Michel Erhartin lapsen suojelijana. Tästä tosiasiasta päätellään, että ilmapiiri ulmin taiteilijoiden keskuudessa oli tuolloin ystävällinen ja että työsuhteita oli; kaikki viittaa keskinäisen tuen ilmapiiriin.

Weckmannia puolestaan ​​pidetään Jörg Syrlinin alihankkijana. Kun Sirlin kirvesmiehenä rakensi ja veisti alttarin laatikoita ja muotteja, hän tilasi Weckmannin ja hänen työpajahenkilöstönsä veistämään ja asettamaan ja Ulmin taidemaalarit paneelimaalauksiin.

Joka tapauksessa on oletettava, että siellä oli sekä taiteilija Niklaus Weckmann omalla persoonallisella tyylillään että "Werkstatt Weckmann", joka tuotti Weckmannin taideteoksia mestarin allekirjoituksella hänen kuolemansa jälkeen. Näitä erilaisia ​​"käsiä" on vaikea erottaa tietyistä taideteoksista.

Perhesiteet

Myös erilaisia ​​perhesiteitä voidaan tunnistaa; z. B. Hans Multscher ja Heinrich Multscher työskentelivät yhdessä veljinä suurissa taideprojekteissa. Hans Schüchlin on Daniel Schüchlinin isä ja Bartholomäus Zeitblomin appi . Jörg Stocker on taidemaalari Anton Stockerin isä ja Daniel Mauchin appi . Michael Erhart tuotti taiteilijan pojat Gregor Erhart ja Bernhard Erhart . Rakentaja Moritz Ensingerin sisko meni naimisiin veistäjän Michael Erhartin kanssa vuonna 1469, joten hän oli näiden taiteilijapoikien äiti.

Lisäksi voidaan kuvata rikkaita tyylillisiä riippuvuuksia.

Sikäli kuin voidaan vielä todeta, "suuri osa Ulmin taiteilijoista näyttää menneen naimisiin omassa sosiaalisessa ympäristössään".

Yksittäisen taiteilijan rooli Ulmin koulussa

Suurin osa Ulmin teoksista ei väliaikaisesti salli "käsien erottamista", mikä tarkoittaa, että yksittäisen taiteilijan "luova persoonallisuus" ei ole painopiste, vaan pikemminkin useiden taiteilijoiden yhteinen työ ja yhteistyö yhdessä yrityksessä. Voidaan jopa olettaa, että ”useita työpajoja toimii yhdessä” Ulmissa. Kun tarkastellaan erittäin järkevää työskentelytapaa, Claudia Lichte puhuu esimerkiksi. B. Nikolaus Weckmannin kanssa "kuvatehtaalta".

Ulmin koulu ja painokone

Konrad Dinckmut , Ulmissa vuosien 1476 ja 1499 välillä, oli yksi varhaisista ulmin kirjojen painokoneista, jolla oli keskeinen rooli Ulmin koulun teosten (erityisesti puupiirroksien) jakelussa. Tässä on mainittava muun muassa Ulmer Terence -mestari .

kiltamestari

Kuvanveistäjien ja maalareiden jäsenet järjestettiin Ulmissa Kramerin killassa. Tämä antoi heille tietyn poliittisen vaikutusvallan kaupunginhallituksen kiltojen kautta .

  • Hans Schüchlin oli killan mestari vuosina 1494 - 1500.
  • Niklaus Weckmannista käytetään nimitystä Zwölfermeister 1499
  • Jörg Syrlin (nuorempi) oli puusepän killan mestari vuosina 1483–1516

Pyhän Luukkaan kilta Ulm

Vain harvat goottilaisen jäännökset säilyvät nykyään Wengenin kirkossa, joka on sittemmin barokki. Myöhään keskiajalla Wengenin kirkko oli Ulmin taiteilijoiden kohtaamispaikka ja siten Ulmin koulun jäsenten hengellinen keskus.

Guild of St. Luke ja St. Luke Brotherhood ollut vuodesta 1473 Ulm sijaitsee kirkon Pyhän Mikaelin Wengen . Hans Schüchlin on annettu tämän veljeskunnan puheenjohtajaksi. "Kaikki sen ajan tunnetut taiteilijat näyttävät olleen jäseniä". Jäljellä olevissa asiakirjoissa 1400 -luvulta mainitaan myös kirje-, lasimaalarit ja kuvanveistäjät. Taiteilijayhdistyksen oli pakko "juhlia juhlallinen merimessu joka vuosi Pyhän Luukkaan päivän jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina (18. lokakuuta) ". Lisäksi veljeskunnan rahaston maksut maksettiin Wengenprobstista ja sen luostarista. Vuonna 1499 Bartholomäus Zeitblom ja Peter Lidenforst toimivat aseseppinä ja rahastonhoitajina.

Mutta "tämän ammattiryhmän selkeä muistamisen ja kuoleman kultti" voidaan myös havaita. Kun jäsen kuoli, Pyhän Luukkaan kilta oli vastuussa ”juhlallisesta merimessusta” laulaen. Jälleen tästä maksettiin maksuja.

On epävarmaa, voidaanko taideteokset, jotka jäivät sinne vuoden 1944 pommitusyön jälkeen, todellakin jäljittää Pyhän Luukkaan kiltaan ja taidemaalareita ja kuvanveistäjiä käsittelevään Pyhän Luukkaan alttariin .

Tuhon historia

Ulmin koulun ja Ulmin taiteen pitkä kehityspolku vastaa traagista tuhoamispolkua. Barbara Maier-Lörcher nimeää neljä tasoa:

Uskonpuhdistuksen ikonoklasma

Uskonpuhdistuksen aattona erityisesti Ulm Minster oli kirkko, joka oli runsaasti koristeltu Ulmin koulun taideteoksilla. Pääalttari ja 50-60 sivualttaria täyttivät sisätilat. " Ikonoklasma pyyhkäisi katedraalin läpi kiihkeästi 19. kesäkuuta 1531 ja tuhosi suuren osan varastosta". Jotkut alttarit ja yksittäiset maalaukset voitaisiin pelastaa niin kutsutulta Götzin päivältä , "mutta ne olivat hajallaan kauas Ulmin alueelle".

Barokki

Toisen kerran, runsaat sata vuotta myöhemmin, myöhäisgoottilaisen Ulmin koulun teokset säilyivät entisestään. nyt barokin rakentajat , "jotka kielsivät kevyesti vanhanaikaiset jäänteet kirkkaista hallistaan".

maallistuminen

Maallistuminen johti lopulta siihen, että "tarve ihana esineiden täysin upposi ja alttareita ja pyhien juuri mitään kannatti." Ulmin koulun taidetta "puhdistettiin jälleen, purettiin ja sahattiin polttopuiksi". Erityisesti kirkot olivat nyt ”suurelta osin ryöstettyjä”.

Toinen maailmansota

Kaikkien mainittujen tuhoavien machinaatioiden jälkeen monet Ulmin jääneet asiat tuhoutuivat täysin toisen maailmansodan loppuvaiheessa . Massiivinen sodan tuho, jonka Ulmin ilmahyökkäykset aiheuttivat 17. joulukuuta 1944, vaikutti myös kirkkoihin.

Ulmin museo on todellakin selvinnyt maailmansodan helvetistä "keskellä tuhoutunutta kaupungin keskustaa melkein ainoana rakennuksena ...". Mutta toisaalta pelastuspaikat, joista varastot evakuoitiin, olivat vahingoittuneet ”kosteuden, kylmän ja kuumuuden” ”väärän varastoinnin” vuoksi. "Amerikkalaiset miehitysjoukot ryöstivät pelastuspaikan Reuttissa Neu-Ulmin lähellä."

Muita raskauttavia tekijöitä

Tässä yhteydessä on mainittava viides raskauttava tekijä. Vuonna 1981 Ulmer-museon johtaja Erwin Treu pahoitteli, että hän totesi Ulmer-museon historiassa, että 1800-luvulla Ulmilla ei ollut instituutiota, "joka olisi paljastanut järjestelmällisen kokoelman taiteellisia tai taidehistoriallisia esineitä. "

arvostelut

Vuonna 1963 Hans Koepf totesi, että Ulmin koulu oli "hämmästyttävä saavutus kokonaisuudessaan", "toisin kuin mikään muu kaupunki Saksassa". On pidettävä mielessä, että ”yksikään muu kaupunki Saksassa ei kärsinyt niin tuhoisia tappioita ikonoklasmista kuin Ulm”.

Reinhard Wortmann sanoi vuonna 1993, että ulmin taiteessa oli "taipumus kohti jättimäistä voiman ja vaurauden ilmaisua". Yksi seuraus tästä on, että "taiteellinen laatu ei kyennyt pysymään kaikissa kappaleissa".

Tiedämme nyt 600 säilynyttä veistosta Niklaus Weckmannin kädestä; tuntematon numero katosi, jotkut mainitaan kirjallisissa asiakirjoissa. Stuttgart -näyttelyn tieteelliset ohjaajat olettavat luettelossa, että vain kymmenen prosenttia keskiaikaisista taideteoksista on säilynyt, joten Weckmannin työpaja tuotti 6 000 kappaletta. Tämä tarkoittaa, että pelkästään tämä työpaja on luonut vähintään 70 työpaikkaa vuodessa.

Katso myös

Ulmin museo on ensimmäinen osoite Ulmin koulun tieteellisessä käsittelyssä ja erikoisnäyttelyiden valmistelussa ja toteutuksessa. Lisäksi suuri osa Ulmin goottilaisista ja renessanssityöistä esitetään siellä yleisölle.
  • Ulmin museo , jossa Ulmin koulu on dokumentoitu yksityiskohtaisesti; Erikoisnäyttelyissä yritetään näyttää yhteydet
  • Ulm Minster
  • Memmingen School , viereinen kuvanveisto- ja maalauskoulu, jossa on erilaisia ​​henkilökohtaisia ​​ja tyylillisiä viittauksia Ulmin kouluun.

kirjallisuus

Ensimmäiset esitykset

  • Julius Baum : Ulmin taide Stuttgart / Leipzig 1911
  • Julius Baum: Opas Ulmin kaupunginmuseoon. (= Ulmin kirjoituksia taidehistoriasta. Osa 7,). Ulm 1930.
  • Gertrud Otto : Ulmin veistos 1500 -luvun alussa. Tubingen 1924
  • Gertrud Otto: Ulmin veistos myöhäisgotiikasta. Reutlingen 1927.

1900 -luvun toinen puoli

  • Hans Koepf : Ulmin maalauksen suuri vuosisata. Julkaisussa: Swabian art history. Osa 3, Jan Thorbecke Verlag, Konstanz 1963, s.35-40.
  • Ulmin museon luettelot. Luettelo I, (luettelon muokkaus: Gerald Jasbar ja Erwin Treu). Ulm 1981.
  • Barbara Schäuffelen, Joachim Feist: Ulm - muotokuva kaupunkimaisema. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 1987, ISBN 3-8062-0484-5 , s.171 .
  • Heinz Koppenhöfer: Altars Ulmin mestarit. Aarteita kyläkirkoissa Swabian Albissa. Metzingen 1993, ISBN 3-87785-020-0 .
  • Gerhard Weiland: Ulmin taiteilijat ja heidän killansa. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. Stuttgart 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s. 369–388.
  • Reinhard Wortmann: Ulm Swabian taiteen metropolina. Ulmin taide - Ulmin taide. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s. 29–46.
  • Barbara Maier-Lörcher: Ulmin taidetta Ulmin ympärillä. Myöhäisgoottilaisia ​​alttareita ja yksittäisiä maalauksia 50 kirkosta . Ulm 1996.
  • Erhard John: Ulm Minsterin lasimaalaus. Langenau 1999, ISBN 3-88360-067-9 .
  • David Gropp: Ulmin kuoron kioskit ja Jörg Syrlin vanhin. Tutkimuksia arkkitehtuurista ja veistoksista (= New Research on German Art, Vuosikerta 4). Berliini 1999.

21. vuosisata

  • Franz Härle: Kuoro pysähtyy Ulm Minsterissä. Langenau 2000, ISBN 3-88360-115-2 .
  • Michel Erhart ja Jörg Syrlin d.Ä. Myöhäinen gootti Ulmissa . Ulmer -museon näyttelyn luettelo. Ulm 2002.
  • Barbara Maier-Lörcher: Mestariteoksia Ulmin taide. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 .
  • Wolfgang Lipp : Opas Ulmin Minsterin läpi. Langenau 2005, ISBN 3-88360-011-3 , s.?.

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Tarkempi luettelo ja tilastot Reinhard Wortmannilta: Ulm Swabian taiteen metropolina. Ulmin taide - Ulmin taide. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum Stuttgart (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s.29 .
  2. ^ Hans Koepf: Swabian taidehistoria. Osa 3, Jan Thorbecke Verlag, Konstanz 1963, s.39.
  3. ↑ Barbara Maier-Lörcher: Ulmerin taiteen mestariteoksia. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.6 .
  4. ↑ Herbert Schindler: Augsburger Renaissance , s.8
  5. ↑ Dietlinde Bosch: Bartholomäus Zeitblom. 1999, s.150.
  6. ^ Reinhard Wortmann: Ulm Swabian taiteen metropolina. Ulmin taide - Ulmin taide. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum Stuttgart (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s. 43–45.
  7. ↑ Barbara Maier-Lörcher, mestariteokset Ulmer Kunst , Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.104-105
  8. ↑ Manuel Teget-Welz: Bartholomäus Zeitblom, Jörg Stocker ja Ulmin taideteos noin vuonna 1500. In: Jerusalem in Ulm. Siivekäs alttari St.Michael zu den Wengeniltä. Näyttelyn luettelo. Ulmer-museo, Ulm 2015, ISBN 978-3-88294-465-5 , s.11 .
  9. ↑ Claudia Lichte korostaa tätä erityisesti esseessään Masterpieces en massse ... - Käsien erottamisen ongelmasta Weckmannin työpajassa. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum Stuttgart (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. Luettelo. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s.19 .
  10. ↑ Claudia Lichte, massiivisia mestariteoksia ... - Käsien avioeron ongelmasta Weckmann -työpajassa. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum Stuttgart (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin veistospaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. Luettelo. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s.27 .
  11. ↑ Lainaukset ja yksityiskohtainen kuvaus Dietlinde Boschin Pyhän Luukkaan veljeskunnasta: Wengenin kirkon historia ja sen keskiaikaiset kalusteet. Julkaisussa: Ulmer Museum (toim.): Jerusalem in Ulm. Siivekäs alttari St.Michael zu den Wengeniltä. Näyttelyn luettelo. Ulm 2015, ISBN 978-3-88294-465-5 , s.34 .
  12. ↑ Barbara Maier-Lörcher: Ulmerin taiteen mestariteoksia. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.6 .
  13. ↑ Barbara Maier-Lörcher: Ulmerin taiteen mestariteoksia. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.7 .
  14. ↑ Barbara Maier-Lörcher: Ulmerin taiteen mestariteoksia. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.7 .
  15. ↑ Barbara Maier-Lörcher: Ulmerin taiteen mestariteoksia. Ostfildern 2004, ISBN 3-7995-8004-2 , s.7 .
  16. ^ Erwin Treu: Ulmin museon historia. Julkaisussa: Ulmer Museum. Ulmer -museon luettelot. Luettelo I: Veistos ja maalaus 1200 -luvulta 1600 -luvulle. Ulm 1981, s.13 .
  17. ^ Ulmin kaupunki (toim.): Ulmer -museo. Ulmer -museon luettelot, luettelo I, kuvanveisto ja maalaus 1200 -luvulta 1600 -luvulle. Ulm 1981, s.6 .
  18. ^ Hans Koepf: Swabian taidehistoria. Osa 3, Jan Thorbecke Verlag, Konstanz 1963, s.35.
  19. ^ Reinhard Wortmann: Ulm Swabian taiteen metropolina. Ulmin taide - Ulmin taide. Julkaisussa: Württembergisches Landesmuseum Stuttgart (Toim.): Masterpieces en mass. Niklaus Weckmannin kuvanveistotyöpaja ja maalaus Ulmissa noin vuonna 1500. 1993, ISBN 3-929055-25-2 , s.29 .

nettilinkit

Commons : Ulmer Schule  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja