Visio

Visio Quest (engl. Vision Quest tai Vision Quest ) edes uneksia paastoamisen tai huoltajan henki etsivät on kansatieteellisen ollen täysin hengellinen käytäntö joidenkin etnisten uskontojen Amerikassa saamiseksi yliluonnollisen voiman kautta ritualized etsivät henkilökohtainen huoltaja henki . Se tapahtui eskimojen ja Koillis-, Keski- ja Länsi-Amerikan intiaanien sekä Etelä-Amerikan eristettyjen heimojen kanssa, ja sillä oli erityinen rooli nuorten henkilökohtaisessa kehityksessä; useimmissa tapauksissa miehet, mutta myös naiset joissakin heimoissa.

Etsijät meni yksin syrjäisessä paikassa, jotta saavutetaan halutut visioita läpi päivän paaston , unenpuute ja muita itsestään taistelulajien. Tällä tavoin luotu muuttunut tajunnan tila johti aistiharhoihin , jotka koettiin kosketukselta tulevaisuuden vartijahenkeen . Sitten hänen kanssaan tehtiin sopimus eri tavoin. Syvä usko tähän sopimukseen vahvisti nuorten itseluottamusta siten, että esimerkiksi nuoret miehet menestyivät rakkaudessa, kaupassa tai taistelussa.

Yliluonnollisten esiintymisten vaikutelmat ovat samanlaisia ​​kuin shamaaninen sielumatka . Sekä näköhakutyyppi että henkiset kokemukset heijastivat vastaavien ihmisten kulttuurisia odotuksia . Siksi rohkeus ja vankkumattomuus olivat korkeat ihanteet kaikkien näynetsintää suorittaneiden rotujen keskuudessa ; ja jos esimerkiksi yksilöllinen totemismi ajatuksella sielunkumppaneista eläimistä oli osa kulttuuria, niin suojaava henki ilmestyi eläimen muodossa. Pohjois-Amerikan intiaanien romahtamisen jälkeen 1800-luvun lopulla visioiden etsiminen menetti suuren osan merkityksestään. Siitä tuli kuitenkin osa kristillistä synkretististä peyote-uskontoa

Mukaan Anthony Wallace , etsintää visioita on yksi "individualistinen uskonnolliset kultit ", koska yleensä ei shamaanien eikä papit ovat sen toteuttamisen kannalta välttämättömiä. Ainoastaan ​​poikkeustapauksissa (kuten Shuar Ecuadorin maskuliinisrituaaleissa tai Etelä-Kalifornian Toloache- kultissa ) se toteutetaan tai toteutettiin osana kollektiivisia vihkimistapahtumia ja psykotrooppisten lääkkeiden käyttöä .

Vuonna esoteerinen kohtauksessa on muoto visio haun niitä Länsi .

menettely

Tätä artikkelia tai sitä seuraavaa osaa ei ole toimitettu riittävästi todistusasiakirjoilla ( esim. Yksittäiset todisteet ). Tiedot ilman riittäviä todisteita voidaan poistaa pian. Auta Wikipediaa tutkimalla tietoja ja sisällyttämällä hyviä todisteita.

Valmistelu vaaditaan vision saavuttamiseksi. Erämaahan valitaan paikka, jossa etsijä - joskus yhdessä muiden etsijien kanssa - voi olla häiriintymätön. Usein kukkulat ja korkeudet valitaan näköhakuun arkipäivän jättämiseksi taakse ja olemaan erityisen lähellä "taivasta". Joissakin kulttuureissa lääkäri tai unessa näkyy paikka, jossa visio on tarkoitus vastaanottaa .

Rituaali käy läpi kolme selvästi erotettavissa olevaa vaihetta: erottaminen (valmistelu), kynnysaika (yksin) ja reinkarnaatio (integraatio).

Varsinainen rituaali alkaa ruumiin ja vaatteiden puhdistuksella. Kun etsit visiota, joka voi ihmisistä riippuen kestää muutaman tunnin tai päivän tai viikon, ehdokas pidättyy kaikesta ruoasta ja kieltäytyy myös juomasta vettä. Hän viettää päivän ja yön rukouksilla ja mietiskelyillä, hän kuuntelee tuulta, eläimiä, ruohoa, kiviä ja yrittää lähettää viestejä elementeistä ja havaituista vihjeistä ja symboleista, jotka voisivat liittyä hänen huoleensa. , avata. Kaipaama visio - transsimainen kokemus - paljastuu yleensä vasta yllättäen ja odottamatta muutaman päivän kuluttua ja yksilöllisesti erilaisissa muodoissa, esim. B. yllättävänä oivalluksena, nähdä kuvia ja prosesseja tai aaveiden , eläinten ja muiden liittolaisten välittäminä viesteinä .

Monissa heimoissa ns. Lääkepussi täytettiin sitten pyhillä esineillä, joilla oli sitten talismanin tehtävä , jonka pitäisi tuoda visio mieleen koko ajan.

Visio, joka palaa kotiin näyn kanssa, juhlii tapahtumaa sukulaistensa ja ystäviensä kanssa. Saatu visio nähdään lahjana, joka sisällytetään elämään ja joka tuo mukanaan velvollisuuden toimia uusien oivallusten mukaisesti.

Esimerkkejä

Lakota- intiaanien mielestä näkön etsiminen on yksi seitsemästä rituaalista , jotka perinteisen puhvelin vasikannainen antoi ihmisille perinteiden mukaan . Vaikka visio julkistettiin heidän kanssaan ja yhteisö tulkitsi sitä, Ojibwa- intiaanit ja muut algonkialaiset pitivät tuloksen salassa.

Kun Absarokee (Crow) kävi niin, että nuoret miehet katkaista palan neljännen sormen vasemmalla kädellä, kun näkö ei muuten näy. Nuori Crow oli jo hiljaista kuin lapsi , mikä vaikutus visio on ja mitä voi tapahtua sen. Tämä odotus johti siihen, että heidän etsittäessään näkemystä ilmestyi "itse asiassa" puhveli, käärme, tavallinen hiirihaukka, ukkonen, kääpiö tai salaperäinen muukalainen, joka hyväksyi hänet suojelijaksi. Vaikka vision etsiminen on individualistinen rituaali, Robert Lowien tutkimuksen mukaan heimon yhteiset kulttuuri-ideat johtavat yleensä seuraaviin viiteen yhtäläisyyteen:

  1. Vision tulo neljännen päivän lopussa
  2. Puut ja kivet muuttuivat vihollisiksi, mutta ne eivät voineet vahingoittaa nousevaa henkeä
  3. Hyväksyminen ystävällisen holhoojan kautta
  4. Tulevien hyödykkeiden paljastus
  5. Pyhän laulun hankinta
Tätä artikkelia tai sitä seuraavaa osaa ei ole toimitettu riittävästi todistusasiakirjoilla ( esim. Yksittäiset todisteet ). Tiedot ilman riittäviä todisteita voidaan poistaa pian. Auta Wikipediaa tutkimalla tietoja ja sisällyttämällä hyviä todisteita.

Aikuiset ryhtyivät näönhakuun parantamaan sukulaisensa, etsimään ratkaisun henkilökohtaisiin kysymyksiin tai ongelmiin, lopettamaan elämänvaiheen tai aloittamaan uuden tai näkemään maailman ja elämänsä uusilla silmillä ja erilaisilla näkökulmilla. oppia.

Vuonna Mesoamerikkaa, huoltaja henki voidaan kutsua naguaali , ja käytäntö etsivät huoltaja henget voidaan kutsua nagualism .

Samanlaisia ​​käytäntöjä muissa uskonnoissa

Raamattu kertoo myös, että esimerkiksi Jeesus meni autiomaan paastoon 40 päiväksi ja yöksi. Mooseksesta tai profeetta Eliasta kerrotaan, että he menivät autiomaan paastoon. Apostolien teot kertovat uskoville paastoamisesta ennen päätösten tekemistä (Apostolien teot 13: 3; 14: 23). Olipa Mooseksen kohtaaminen Jumalan kanssa Pyhällä vuorella tai Jeesuksen taistelussa autiomaassa olevien demonien kanssa - aina pidettiin kiinni kolmesta tabusta, jotka annetaan edelleen niille, jotka etsivät merkitystä matkallaan tänään: ei ruokaa, ei ihmiskontakteja, ei / minimaalinen suoja luonnonvoimilta.

In Islam , ns istichāra ( istiḫāra ) on menetelmä saavuttaa näyt. Tässä muslimi sanoo tietyn rukouksen ennen nukkumaanmenoa. Sitten hänen on saatava jumalallinen opastus nukkuessaan. Monet muslimit käyttävät tätä menetelmää tehdessään tärkeitä elämänpäätöksiä, kuten puolison tai uran valitsemisessa.

Tämän päivän haku visiosta länsimaisessa yhteiskunnassa

Psykologi Steven Foster ja hänen vaimonsa Meredith Little kehittivät 1970-luvulla tämän päivän länsimaisen esoteerisuuden tarjoaman näönhaun. Se ei ole tietyn intialaisen rituaalin jäljitelmä. Pikemminkin Foster ja Little ottivat alkuperäiskansojen käytännöistä kolme elementtiä luomaan uuden näköhakujen muodon:

  1. Menetelmät ruoan puutteesta, yksinäisyydestä, altistumisesta luonnolle ja unen puutteesta
  2. Osallistuja löytää tiedon itsetarkastelunsa kautta oman psyykkensä syvyydestä, hän vihkii itsensä
  3. Vanhojen kulkureitusten universaali perusrakenne “irtoaminen - kynnysaika - uudelleenintegraatio” .

Intiaaneista poiketen läntinen yhteiskunta ei ole sidottu perinteisiin. Esivanhempiemme rituaalitieto on siis suurelta osin menetetty. Foster ja Little esittivät kolme innovaatiota sopeuttaakseen visiohakua länsimaisen yhteiskunnan tarpeisiin:

  1. Valmistautumisen aikana annetaan itsensä aloittamiseen tarvittava rituaalitieto.
  2. Tapahtuman sisältö on riippumaton perinteistä, uskontokunnista tai ideologioista.
  3. Korkea turvallisuusstandardi.

Miesten ja naisten näköhaku mahdollistaa u. a.

  • luettelo edellisestä elämästä,
  • uudelleen suuntaaminen löytämällä näkemyksiä eksistentiaalisesti tärkeistä kysymyksistä,
  • uuden integraatio kypsemmässä elämänvaiheessa.

Miehet ja naiset menevät erämaahan neljäksi päiväksi ja neljäksi yöksi länsimaisessa yhteiskunnassa tarjotusta visioetsinnästä yksin ilman ruokaa, mutta riittävästi vettä. Valmistelun ja seurannan myötä tapahtuma kestää tyypillisesti kaksitoista päivää.

kirjallisuus

  • Musta Peura: Pyhä Putki. Intian viisauskirja seitsemästä salaisesta riitistä. 1. painos. Lamuv Verlag, Bornheim 1982, ISBN 3-921521-68-8
  • Steven Foster, Meredith Little: Visio. Pyhän joen sivuääni. Etsi merkitystä ja itsensä parantamista luonnosta. 3. painos. Arun, Engerda 2002, ISBN 3-935581-09-2 .
  • Sylvia Koch-Weser, Geseko von Lüpke: Visio. Yksin erämaassa matkalla itselle. = Vision hakua (= Knaur 87261 Mens Sana ). Tarkistettu nidottu painos. Knaur-Taschenbuch, München 2005, ISBN 3-426-87264-1 .
  • Evelin L.Rosenfeld: Mikä on sinulle todella tärkeää. Työkirja henkilökohtaiseen voimaannuttamiseen. Junfermann, Paderborn 2004, ISBN 3-87387-587-X .

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Dieter Haller u. Bernd Rodekohr: dtv-Atlas-etnologia. Toinen täysin uudistettu ja korjattu painos 2010, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2005, ISBN 978-3-423-03259-9 . S. 253.
  2. ^ A b c d e Walter Hirschberg (perustaja), Wolfgang Müller (toimittaja): Etnologian sanakirja. Uusi painos, 2. painos, Reimer, Berliini 2005. s. 398–399.
  3. Ita Anita Weinberger: Pohjois-Amerikan intiaanit. Alkuperäinen amerikkalainen taide, perinteet ja viisaus. National Geographic 2009, ISBN 978-3-86690-120-9 . S. 91.
  4. ^ A b c d Marvin Harris: Kulttuuriantropologia - oppikirja. Amerikkalaisesta kirjoittanut Sylvia M.Schomburg-Scherff, kampus, Frankfurt / New York 1989, ISBN 3-593-33976-5 . Sivut 288-289.
  5. ↑ Musta Peura: Pyhä Putki. Intian viisauskirja seitsemästä salaisesta riitistä.
  6. ↑ Christian F.Feest : Animaatiomaailmat - Pohjois-Amerikan intiaanien uskonnot. Julkaisussa: Pieni uskontokirjasto , osa 9, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7 . S. 118.
  7. ↑ Katso Elizabeth Sirriyeh: Dreams and Visions in the World of Islam. Historia muslimien unelmoinnista ja ennakoinnista. IB Tauris, Lontoo, 2015. s. 176f.
  8. ^ Arnold van Gennep : Kulkureitit . = (Les rites de passage). 3. laajennettu painos. Campus-Verlag et ai., Frankfurt am Main ym. 2005, ISBN 3-593-37836-1 .