Seremoniallinen rumpu

Buddhalaiset munkit Haeinsan temppelissä Etelä-Koreassa voittivat rumpu beopgoa .

Seremoniaalirumpu on toiminnallinen nimi membranofonille ja idiofonisille rakorummuille , joita lyödään perinteisellä tavalla kultti-, uskonnollisissa tai seremoniallisissa sosiaalisissa tilaisuuksissa. Jotkut seremonialliset rummut on valmistettu erityisesti niiden käyttötarkoitukseen, ja ne on sen vuoksi suunniteltu huolella. Näitä ovat rummut, joita pidetään pyhinä esineinä ja joita vain tietyt ihmisryhmät voivat käyttää. Rummut voidaan soittaa solistina tai pienessä kokoonpanossa laulamisen seurana kulttirituaaleissa tai kuulua suurempaan orkesteriin tuomioistuinten seremonioita vartenpelaa. Juhlarumpuihin voi kuulua putkimainen rumpu, joka seisoo pystyssä lattialla , suuret kattilatynnyrit , käsirunkoiset rummut ja puiset rakorummut .

jakelu

In Saharan eteläpuolisessa Afrikassa , tietyt rummut käytetään vain salaseuran juhlatilaisuuksissa tai initiaatioita . Uuhi Etelä Ghanan tietävät seremoniallinen rumpu orkesteri, joka suorittaa hautajaisissa tai palvomaan jumaluuksia perinteisen uskonnon. Gankogui-kaksivarsiinen kello asettaa tahdin . Lähes joka orishas palvelivat joruba uskonto on oma rumpu orkesterin, joka on keskeinen merkitys kultti vastaavien jumaluuden. Rumpumusiikki on myös väline, jonka kautta rituaalin osallistujat joutuvat kosketuksiin ekstaasin jumalien kanssa . Joruban uskonnollisissa seremonioissa soitetut rummut ovat putkimaisia ​​rumpuja, jotka ovat alhaalta avoimia, toisella puolella peitetty turkilla, joiden puinen runko seisoo veistetyillä jaloilla ìgbìnin tapauksessa . Perinteiden mukaan nämä rummut olivat aikoinaan ihmisiä ennen kuin Orishat toivat ne maan päälle.

Afrikkalaisten perinteisten hallitsijoiden palatsimusiikissa, jota soitetaan tuomioistuinseremonioissa, on rumpuja ja puhallinsoittimia; Pohjois- Nigeriassa esimerkiksi sylinterirumpu- gangaani , pitkä trumpetti- kakaki ja kartiooboe-algaita . Pohjois-Afrikan seremoniallisessa hovimusiikissa käytetyt vedenkeitinrummut palavat yksittäisissä tapauksissa arabien vaikutuksiin ja naqqara-kattilarumpuihin , joita soitettiin islamilaisissa sotilashallissa ja palatsin orkestereissa . Tämä vaikutus koskee myös afrikkalaisia ​​metalli trumpetteja, jotka ovat peräisin arabialaisesta nafīrista tai karnasta . Juhlarummut ovat usein välttämätön osa hallitsijan tunnusmerkkejä , joiden hallussapitoa ja rituaalia käyttämättä häntä ei voida tuoda toimistoonsa. Mukaan kuvaus vuodesta 1930 noin vihkiäisissä paikallisen hallitsijan (otsikko toukokuu ) ja Fika, joka on chieftainship pohjoisosassa Nigerian tilasta Yobe , superior hausan johtaja ( Madaiki ) menee palatsiin vuosipäivänä hallitsijan kuolemasta , vie pieni rumpu ("seuraajarumpu") itselleen ja kuljettaa hänet viitansa alle piilotettuna taloonsa. Hautajaisten jälkeisenä iltana Madaiki tuo virvelirummun ja suuren juhlarummun palatsiin, nimittää seuraajan ja asentaa hänet välittömästi toimistoonsa. Kun May lyö metallikattirumpua kolme kertaa ja Madaiki kerran, virkaanastujaisseremonia on ohi ja May on vainajan laillinen seuraaja.

In Dema -Ahnenkult Marind-anim seremoniallisia rumpu käyttää. Kultinäyttelijän puku takana. Trooppinen museo , Amsterdam

Naqqara kuului on kohtelias seremoniallinen musiikkia naubat päässä Lähi-idästä Intiaan . Seremoniallinen orkesteri sai toimia vain hallitsijan ohjeiden mukaan. Merkki hänen erityisestä voimastaan ​​oli se, että Nur Jahan (1577–1645), intialaisen moguli Jahangirin vaimo , sai soittaa seremoniallista rumpua jopa miehensä läsnä ollessa.

Pohjoisten alueiden kulteissa käytetyt shamaanirummut ovat enimmäkseen pyöreitä, yksipäisiä rumpuja. Jotkin Pohjois-Amerikan intiaanit sijaan käyttää helistin rummut , patarumpalikin, ja joskus vettä rummut varten shamanistisesta ja muut maaginen käytäntöjä.

Pohjois-Amerikan intiaanien rummut ovat tyypillisesti suuria, kaksipuolisia rumpurumpuja tai sylinterirumpuja. Aiemmin heitä pidettiin yleensä pyhinä, eikä kaikki saaneet pelata niitä. Shoshone piti "rummun vartijana" erityisen kunnioitettua "roikkuvaa" rumpua, vaakasuoraan pystytettyä runkorumpua, jossa oli neljä tankoa sivulle kiinnitettynä . Nykyään Powwowissa , joka on useita päiviä kestävä sosiaalinen kokoontuminen, käytetään litteiden rummujen lisäksi suuria sylinterirumpuja, jotka asetetaan suoraan lattialle ja joita useampi läheisyydessä tuolilla istuva mies lyö laulun mukana. Esimerkki seremoniassa Fest Potlatch on Coast Salish Winter Dance of rannikon Salish on Luoteis Yhdysvaltojen Tyynenmeren rannikolla , jossa miespuolinen osallistujat yleensä mukana rumpuja ja laulua takka yöllä, yksi toisensa jälkeen, sovitetut ja puvuissa tanssijat ilmestyvät yksi toisensa jälkeen.

Makaa viilto rummut Uudessa-Guineassa näkyvät ihmisen muodossa on Sepik sekä Amiraliteettisaaret , että kahva toisesta päästä edustaa pään ja kahvan vastakkaisessa päässä edustaa jaloissa. Muilla alueilla antropomorfiset rakorummut seisovat patsaiden tavoin. Sepik-aloituksessa pojien on indeksoitava putkimainen korikudos, jonka oletetaan ilmentävän krokotiilia, joka syö pojat symbolisessa, dramaattisessa toiminnassa. Tässä kartiomaisessa putkessa niitä kuljetetaan seremoniallisten rumpujen ympäri.

Joitain esimerkkejä

Putkimaiset rummut

• Bekiviro on lähes henkilötyövuotta korkea dekantterilasi rumpu valmistettu puunrunko, jota käytetään muutaman pientä saarta luoteisrannikolla Madagaskarin käytettäessä pinttynyt kultti palvoa kuninkaan esi-isät.
• Beopgo on erittäin suuri tynnyrirumpu, jonka buddhalaiset munkit Koreassa voittivat malleteilla ulkona uskonnollisten seremonioiden aikana. Rummut on sijoitettu omaan paviljongiinsa temppelin tontille. Lehmännahalla peitetty runko on kirkkaasti maalattu pilvillä lentävillä leijoilla. Suuret tynnyrirummut ovat yleensä osa päivittäisiä seremonioita Itä-Aasian buddhalaisissa temppeleissä ja erityisillä juhlapäivillä. Japanissa näitä rumpuja kutsutaan taikoiksi .
• Damarulle on pieni kaksipäinen tiimalasin rumpu , joka on tehty kahdesta kallon luut sen käyttöä Tiibetin rituaalimusiikkia mukaan vanhat perinteet. Intiassa puinen damaru on osa hindu- seremonioita.
• Ìgbìn on yksinkertainen sylinterirumpu, joka on valmistettu joruban rungosta Nigeriassa ja jonka iho on venytetty puupuilla. Orishan kultissa käytetty pyhä rumpu seisoo kolmella jalalla, karkeasti veistetyllä pohjalla. Ìgbìn: n kolme eri kokoa lyödään kepeillä, suurin muoto yhdellä kädellä ja kepillä.
• Kaksinaista tynnyrirumpua keberoa käytetään lomapäivinä Etiopian ortodoksisen kirkon liturgiassa .
• Yksipäinen tiimalasirumpu Kundu on osa aloittamisrituaaleja ja muita maagisia-uskonnollisia seremonioita Uudessa Guineassa . Kulttuurisen merkityksensä ansiosta, joka ulottuu myös ympäröiville Melanesian saarille , se on julistettu Papua-Uuden-Guinean kansalliseksi instrumentiksi .
• Pechiche on noin 1,2 metriä pitkä, kapea sylinterirumpu, jonka toisella puolella on turkista, jonka alkuperä on Etelä-Afrikassa ja joka esiintyy yksinomaan San Basilio de Palenquen kylässä Kolumbiassa. Siellä häntä lyödään Cabildo Lumbalússa afrikkalaisen perinteen mukaan hautajaislaulujen mukana. Lumbalú-ryhmä on Kolumbian ainoa jäljellä oleva sosiaalinen järjestö ( cabildo ) Espanjan siirtomaa-ajalta, joka kokoontuu tätä tarkoitusta varten.
• Pliéwo on ihmismuodossa oleva putkimainen rumpu, joka asetetaan maahan Länsi-Afrikan Senufon joukkoon . Rumpu, joka on peitetty toiselta puolelta turkilla, on veistetty runko-osasta ja koostuu sipulirungosta, joka on koristeltu muodollisilla ihmisen ja eläimen hahmoilla suurella helpotuksella, ja pohjasta. Vuonna 1930 hankitun kopion kohdalla tämä osoittaa jakkaralla kyykyssä olevan naishahmon, joka tukee vartaloa päänsä ja molemmat kädet kohotettuna. Rumpua käytettiin todennäköisesti hautajaistilaisuuksissa sandogo- ikäryhmän yhdistyksessä , johon vain naiset kuuluvat (miesten yhdistyksen poro- instituutio ).
• Japanin buddhalaisten temppelien seremonioiden lisäksi suurta taikoa käytetään myös konsertteissa kansainvälisiin esityksiin. Keskiajalla se oli samurain sotarumpu .
• Jak Bera (Sinhalese "demoni rumpu") tai Magul Bera ( "seremoniallinen rumpu") on kaksikerroksisia, pitkä sylinteri rumpu käyttämä Sinhalese vuonna Sri Lanka buddhalaisia rituaaleja, yksityinen hallussapito seremonioita ja rituaali maskia teatterin Kolam .

Kattilan rummut

• Kultrún on pieni, litteä vedenkeitinrumpu, jota Mapuche käyttää shamaanikäyttöön Etelä-Amerikan lounaisrannikolla. Se on yksi harvoista soittimista, jotka on säilynyt ennen Espanjan valloitusta 1500-luvulla.
• Lilissu oli pyhän kattilan rumpu, joka on yleensä valmistettu pronssista Mesopotamiassa , jokaonperäisin 2. vuosituhannen eKr. Noin 300 eaa Papit löivät hänet uhrauskultissa.
• Nagra on Garo Koillis Intiassa on suuri puoliympyrän runko paistettu savea. Kylän päämies voi lyödä sitä vain seremoniallisten merkinantojen vuoksi ja pitää vain talossaan.
• Negarit suuri patarummun puusta tai metallista, oli sota ja seremoniallinen rumpu Etiopian keisarit, joka iski aikana julistuksia ja asennettu takana hevonen, jota edeltää keisari matkustaessaan. Sen nimi liittyy itämaiseen naqqaraan , mutta ei soittanut metalleilla ja kartiooboilla.

Baskorumpu ( qilaat ) eskimoista Nunivakin saarella Beringinmerellä, 1927

Kehys rummut

• Qilaat tai qila on iso runko, jossa on lyhyt kahva Grönlannissa ja Kanadan inuiittikulttuurissa , jota käytettiin aiemmin shamaanirummuna ja jota edelleen esiintyy viihdekappaleina ja soitetaan festivaaleilla tähän päivään asti.
• Tof onsana,joka esiintyy useita kertoja Vanhassa testamentissa käsirumpuihin, joita muinaisina aikoina naiset usein lyöivät uskonnollisiin seremonioihin ja maallisiin tilaisuuksiin. Kehysrummut olivat myös osa kreikkalaisen Dionysoksen kultin , Cybelekultin ,egyptiläisen jumalattaren Isiksen mysteerikultin ja Syyrian Dea Syyrian seremonioita.

Uurretut rummut

• Garamut on suuri seremoniallinen rumpu puisen rakorummun muodossa, jota käytetään Uuden-Guinean rituaalisessa musiikissa, laulujen ja tanssien mukana kyläfestivaaleilla ( pidgin sing-sing ) jauutisrumpuna. Garamut pidetään pyhänä välineenä, sen tuotanto syrjäisessä paikassa on suoritettava perinteisiä sääntöjä.
• Okha on suuri Edo- hirsirumpu Lounais-Nigeriassa, jota käytetään seremonioissa. Sen vastine on hiukan pienempi ogidigbo, jota lyödään viihteen vuoksi .

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Ademola Adegbite: Rumpu ja sen rooli joruban uskonnossa. Julkaisussa: Journal of Religion in Africa, osa 18, Fasc. 1, helmikuu 1988, s. 15-26, tässä s. 15f.
2. ^ FGB Reynolds: Fikan emiraattien "peräkkäisrumpu" . Julkaisussa: Man , 30. osa, syyskuu 1930, s. 155f.
3. ^ Poikkeuksellinen Oceanic Marind-Anim -seremoniallinen rumpu; Trans-Fly-alue, Lounais-Papua-Uusi-Guinea . ( Memento 13. helmikuuta 2015 Internet-arkistossa ) antiquehelper.com (kuva)
4. ↑ Annemarie Schimmel : Mugaalien valtakunnassa: historia, taide, kulttuuri. CH Beck, München 2000, s.181
5. ^ Reginald Laubin , Gladys Laubin: Pohjois-Amerikan intialaiset tanssit: niiden merkitys Intian elämälle. ( American Indian Series -sivilisaatio ) University of Oklahoma Press, Norman 1989, s.105
6. ↑ Linda J.Goodman: Luoteisrannikko . Julkaisussa: Ellen Koskoff (Toim.): Garland Encyclopedia of World Music. Osa 3: Yhdysvallat ja Kanada. Routledge, Lontoo 2000, s.396f
7. ^ Felix Speiser : Keski-Uusien Hebridien kulttuurianalyysin yritys . Julkaisussa: Zeitschrift für Ethnologie , 66. vuosi, numero 1/3, 1934, s. 128–186, tässä s. 169, 178.
8. ↑ Beopgon hakkaaminen Haein-SA: ssa. Youtube-video
9. ^ Jeong-hee Lee-Kalisch: Korea. Aamun maa rauhallinen. Hirmer, München 2002, s.88.
10. ^ Rummut Nigerian jorubasta. LP: n esite: Folkways Records, FE 4441, äänittäjä William Bascom, 1953.
11. ^ Egberto Bermúdez: Synkretismi, identiteetti ja luovuus afrikolumbialaisissa musiikkitraditioissa. ( Memento 14. helmikuuta 2015 Internet-arkistossa ) julkaisussa: GH Béhague (Toim.): Music and Black Ethnicity: The Caribbean and South America. Miamin yliopisto, Miami 1994, s.229
12. ^ Peter Wade: Mustuus ja rodun seos : Rotuidentiteetin dynamiikka Kolumbiassa. (Johns Hopkins Studies in Atlantic History and Culture) Johns Hopkins University Press, Baltimore 1995, s.89
13. Ath Kathleen E.Bickford, Cherise Smith: Länsi-Sudanin taide. Julkaisussa: Art Institute of Chicago Museum Studies, 23. osa, nro 2 (African Art at The Art Institute of Chicago) 1997, s. 104-119, 196, tässä s. 118.
14. ↑ Ewald F.Böning: Das kultrún, mapuchen machirumpu. Julkaisussa: Anthropos, osa 73, painos 5./6, 1978, s.817-844.
15. ^ Roger Blench: Pohjois-Afrikan, Lähi-idän ja Aasian alkuperäisten Saharan eteläpuolisten soittimien morfologia ja jakelu. (PDF; 463 kB) Julkaisussa: Laurence Picken (Toim.): Musica Asiatica. Vuosikerta 4. Cambridge University Press, Cambridge 1984, ISBN 0-521-27837-6 , s.161 .
16. Ay Layne Redmond: rumpu. Julkaisussa: Cheris Kramarae, Dale Spender (toim.): Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women Issues and Knowledge. Routledge, New York 2000, s.428.
17. ↑ James Leach: Rumpu ja ääni: Estetiikka ja sosiaalinen prosessi Papua-Uuden-Guinean Rai-rannikolla. Julkaisussa: Royal Anthropological Institute (NS) 8, 2002, s.713-734.
18. ^ Åke Norborg: Bini-soittimet Lounais-Nigeriassa. Julkaisussa: Erich Stockmann (Toim.): Musiikkikulttuurit Afrikassa. Verlag Neue Musik, Berliini 1987, s.201.