Egyptiläinen mytologia
Egyptin mytologia on erottamaton muinaisen Egyptin tähtitieteen ja muinaisen Egyptin uskonto kytketty yksikkönä. Erityisesti on mainittava Nutbuch , joka yhdistää tärkeimmät mytologiset ajatukset. Lähes kolmetuhatta vuotta kestävä perinne osoittaa, että Nutbuchin mytologiset määritelmät on noudatettu muinaisen Egyptin historian aikana .
Luomismyytit
Egyptiläisessä mytologiassa ei ole yhtenäistä luomistyyttiä . Tärkeät egyptiläiset kulttikeskukset Heliopolis , Hermopolis ja Memphis kehittivät erilaisia kosmogonioita ja teogoniaa .
Heliopoliksen yhdeksäs
Papit kaupungin Heliopoliksen keskellä auringon kultti , linjassa luomiskertomusten kokonaan Atum (muinaisen Egyptin suuren alkukantainen jumaluus) isänä jumalten. Hän ja kahdeksan hänen jälkeläistään muodostivat Heliopoliksen yhdeksännen . Luomishetkellä Atumin, "itsensä nousseen", sanotaan syntyneen alkutulvasta. Luovan voimansa ansiosta kukkula "(alkuperäinen mäki , vrt. Myös Benben )" nousi alkuvedestä , jotta Atum voisi päästä ensimmäiseen maahan. Sen jälkeen hänestä tuli kaikkien muiden luomusten lähde. Kehon nesteistä hän synnytti kaksi lastaan, Shu , ilman jumala ja Tefnut , tulen jumalatar. Tämä pari puolestaan synnytti omia lapsiaan, Gebin , maan jumalan ja Nutin , taivaan jumalattaren. Näitä kolmea sukupolvea edustavat peruselementit luomisen Enneade. Geb ja mutteri fathered lapsenlapsenlapset Atum, jumalia Osiris ja Isis ja pari Seth ja neftys , kuka luomismyytistä edustavat hedelmällisen Niilin tulva ja ympäröivän autiomaa.
Kahdeksas Hermopolis
Päinvastoin tämä on vanhempi luomismyytti Hermopoliksesta. Hän pitää luomakunnan alkuperänä kahdeksaa ikuista jumalaa, " Hermopoliksen kahdeksannen ". Tämä koostuu neljästä parista, joissa on yksi mies- ja yksi naispuolinen jumaluus, joista jokainen symboloi luomisen elementtiä. Nun ja Naunet edustivat alkuvesiä , Heh ja Hauhet avaruuden loputtomuutta, Kuk ja Kauket ikivanhaa auringonpimennystä. Neljäs pari vaihdettiin useita kertoja, mutta oli kotoisin Uuden valtakunnan vuonna Amun ja Amaunet että symboloi näkymättömyys ja ilmassa. Hermopoliittisen luomismyytin mukaan nämä jumalat olivat auringon jumalan äitejä ja isiä. Tämä toi valon maailmaan ja sen myötä kaiken muun luomisen alun.
Memphisin teologia
Toinen luomistarina sai alkunsa Memphisin kaupungista . Memphite teologia sijoitetaan kaupungin jumala Ptah , jumala käsityöläiset ja rakentajat, keskellä luomisen myytti. Se viittaa Heliopolitan -myyttiin, mutta muuttaa sen siten, että jumala Ptah edisti auringon jumalaa ja loi hänet kielensä ja sydämensä kautta. Memphite -teologia on varhaisin tunnetuin teologia, joka perustuu Logoksen periaatteeseen : luominen sanan ja puheen avulla.
Maailmankuva
Kirjalliset lähteet kertovat muinaisten egyptiläisten maailmankuvasta, Egyptin rakenteesta, tämän kansan elämästä ja uskomuksista. Tuolloin egyptiläiset näkivät maailman suurena kiekkona, jonka Niilin läpi kulki ja jakoi maan kahteen suureen osaan. Tämä levy edusti ylämaailmaa, jonka keskellä Niilin ihmiset asuivat. Ylämaailmaa tukivat neljä jättimäistä saraketta maan levyn jokaisessa kulmassa. Maan alla oli alamaailma, joka oli ylemmän maailman peilikuva. Taivasta edusti jumalatar Nutin ylisuuri vartalo. Hänen kasvonsa oli valtava, ja raajoillaan, jotka egyptiläisille näyttivät loputtoman pitkiltä, hän piti itsensä maan päällä lännessä ja idässä. Maa oli ylittänyt lännestä itään ohuella viivalla. Tämä viiva edusti taivaallista Niilin jokea, jolle aurinko muutti päivällä ja tähdet yöllä. Myytin mukaan jumalatar Nut nielaisi auringon joka ilta ja synnytti seuraavana päivänä. Ihmisten silmissä Nut varmisti, että päivittäinen sykli sujui sujuvasti. Koska Egyptin uskomusten mukaan Egypti oli ylemmän maailman keskellä, he jakoivat loput maapallon alueet neljään suureen alueeseen. Hetiitit , hyksot ja muutamat pienemmät merikansat olivat kotona pohjoisessa . Etelässä oli Nubia , jonka egyptiläiset jakoivat Ylä -Nubiaan (etelämpänä) ja Ala -Nubiaan (pohjoisessa). Nubian takana olivat Afrikan aavikot, jotka faraoiden aikaan olivat suurelta osin tuntemattomia, ja itä rajasi Punaista merta. Maan länsipuolella oli Libyan aavikko ; vain muutama beduiini asui täällä ankarissa elinoloissa.
Lisää myyttejä
Osirisin murha
Heliopoliittisen yhdeksännen sukupolven neljäs sukupolvi oli myös alkuperä Egyptin mytologiassa.
Seth, joka vihasi veljeään Osirista, keksi keinon tappaa hänet. Hän sai veljensä mitat ja kutsui hänet juhliin, jossa hän esitteli laatikon, jonka hän antaisi lahjaksi kaikille, jotka pystyisivät makaamaan täsmälleen. Kaikki vieraat kokeilivat sitä, mutta vain Osiris sopi siihen. Kun se oli nyt laatikossa, Seth lukitsi sen välittömästi ja peitti sen lyijykerroksella, jotta hänen veljensä ei voinut paeta. Sitten hän upotti laatikon Niiliin.
Osirin vaimo Isis, joka oli raskaana, ei voinut taistella Sethia vastaan tuolloin, joten Seth otti vallan koko maailmassa. Isis synnytti poikansa Horuksen salaa ja antoi hänen ajautua alas Niilille korissa (katso myös Mooses: Syntymä ja jousitus ), peläten, että Seth voisi myös tappaa hänet. Joten Horus kasvoi ihmisten kanssa, jotka löysivät hänet Niilin rannalta.
Samaan aikaan Isis etsi aviomiestä Osirista. Lapset kertoivat hänelle Sethin teosta. Sikäli kuin Byblos , Isis pystyi seuraamaan polkua laatikon, jossa se oli lukittu puunrunko että kuningas Melkart oli yhdistänyt hänen palatsi kuin pilari . Isis palkkasi itsensä palvelijaksi kuninkaan hoviin ja voitti siten kuningattaren luottamuksen. Paljastettuaan itsensä hänelle kuningatar suostutti miehensä vapauttamaan laatikon. Isis kykeni tuomaan Osiriksen ruumiin takaisin Egyptiin ja herättämään sen takaisin elämään siellä voimakkaiden loitsujen avulla.
Osiriksen ylösnousemusta ei piilotettu Sethiltä. Kaikella voimallaan, joka nyt kuului hänelle, hän tappoi Osirisin uudelleen ja hajotti ruumiin ympäri maata. Isis yritti jälleen pelastaa miehensä, keräsi kaikki osat voidakseen herättää hänet uudelleen. Hän sai kuitenkin, että krokotiili fallos oli syönyt miehensä ja hän ei ollut hallussaan kaikki osat. Yritys korvata puuttuva fallos puisella kopiolla epäonnistui.
Joten Osiris ei kuolleista ja tuli hallitsija on valtakunta kuollut . Mutta Seth pystyi edelleen laajentamaan valtaansa Egyptiin ja maailmaan.
Jumalien sota
Horus, joka kasvoi ihmisten kanssa, sai nyt tietää hänen jumalallisesta alkuperästään ja keistä hänen vanhempansa olivat. Niinpä hän haki kostoa Sethille ja aloitti julman kampanjan häntä vastaan. Alussa tämän taistelun hänellä oli yhä useita liittolaisia, kuten neftys, entinen vaimo Seth, Thoth ja Anubis , ja tietenkin hänen äitinsä Isis. Kuitenkin, kun Isis vapautti poikansa sotavankeja, hän reagoi niin raivokkaasti, että katkaisi tytön pään. Onneksi Thoth pystyi estämään heidän kuolemansa parantavilla voimillaan, mutta nyt kaikki muut jumalat kääntyivät pois Horuksesta.
Jumalten suuren sodan uhrit olivat ihmiset, koska he muodostivat joukot, jotka Horus ja Seth lähettivät toisiaan vastaan. Horus hyökkäsi Nubiaan , maahan, jossa Seth hallitsi, ja pystyi erityisesti varustettujen sotureidensa, Mesinun , kanssa voittamaan melkein koko Sethin armeijan. Kun Seth näki tämän, hän liittyi itse taisteluun. Mutta kaksintaistelu Horuksen kanssa päättyi tasapeliin. Nubia kuitenkin joutui Horuksen valtaan.
Horuksen silmä
Sethin ja Horuksen välisen taistelun aikana Horus vei silmänsä, jonka hänen äitinsä Isis paransi. Usein kuitenkin Thoth annetaan myös pelastajana, koska loukkaantunut silmä oli vasen silmä ja siten kuunsilmä. Näin siitä tuli paranemisen ja vaaroilta suojautumisen symboli. Udjat silmä on käytetty amuletti koska Vanhan valtakunnan . Horuksen silmää käytetään edelleen nykyään Niilillä purjehtivissa aluksissa. Sitä käytetään keulan etuosassa molemmin puolin.
Imperiumin jako
Re , joka näki maailman tuhojen tulevan, koska kumpikaan ei ollut valmis lopettamaan sodankäyntejä, kehotti kaikkia muita jumalia neuvomaan, kumman heidän pitäisi nyt olla maailman farao .
Jumalat eivät voineet olla samaa mieltä ja kutsuivat viisauden jumalattaren Neithin tekemään päätöksen. Neith valitsi Horuksen, mutta Seth ei ollut tyytyväinen siihen ja aloitti sodan uudelleen.
Lopulta Osiris, alamaailman hallitsija, päättää. Jälkimmäinen vaati sitten, että kaikki jumalat hyväksyisivät neithin päätöksen.
Sen myötä maailma jakautui. Tästä lähtien Horus hallitsi "mustaa maata" ( Kemet ) ja Sethille annettiin "punainen maa" ( ta descheret ), joka koostui vihamielisestä autiomaasta , hänen valtakuntaansa .
Ihmiskunnan tuhoaminen
Oli aika, jolloin jumalat asuivat ihmisten kanssa maan päällä ja Re oli sekä jumalien kuningas että kuolevaisten kuningas. Kuitenkin, kun Re oli vanha ja heikko, ei vain jumalat yrittäneet hyödyntää sitä. Ihmiset huomasivat myös Re: n heikkouden ja liittyivät häntä vastaan. Mutta Re tiesi suunnitellusta salaliitosta häntä vastaan ja kutsui kaikki jumalat yhteen keskustelemaan siitä, miten kansannousu voitaisiin lopettaa. Kokous pidettiin salassa, koska ihmiset eivät saaneet tietää, että heidän salaliitonsa oli löydetty. Jumalien vastaus oli yksimielinen, ja Nun sanoi kaikkien jumalien osalta: ”Hänen poikansa Horuksen tulisi jäädä valtaistuimelle, ja hänen olisi lähetettävä silmänsä, ns. ihmiset lähettääkseen heidät tuhoamaan. ”Re suostui jumalien neuvoon lähettää tyttärensä Hathorin esittelemättömän pahan ruumiillistumassa opettamaan kuolevaisille.
Muuttuessaan villiksi leijonajumalattareksi Sakhmetiksi, hän meni ihmisten keskelle ja aloitti teurastuksen. Hän teurasti järjestelmällisesti kaikki elävät olennot, jotka tulivat hänen tielleen. Mutta kun Re näki tämän, hän pahoitteli ihmisiä ja näki, että teurastus oli menossa liian pitkälle. Mutta kun Sekhmetin tuhoava voima oli päästetty valloilleen, sitä oli vaikea hillitä. Ja niin Re keksi juonen: Tuhansia mukia olutta tuotiin ja niiden sisältö oli värjätty punaiseksi hematiittipölyllä . Olutmukit kaadettiin pellolle, jonka jumalat tiesivät pian hullun ahdistavan. Näky raivostutti jälleen Sachmetin, uskoen sen olevan ihmisverta, ja nielaisi ahneesti alas koko järven. Tämän seurauksena hän oli niin humalassa, ettei kyennyt tunnistamaan ihmisiä eikä siten ollut enää vaaraksi heille.
Re oli niin masentunut, että hän halusi vetäytyä maailmasta. Hän nousi lehmän muotoisen uran taakse ja antoi naisen kantaa hänet taivaalle. Muut jumalat tarttuivat hänen vatsaansa ja heistä tuli tähtiä matkalla taivaaseen. Siitä lähtien taivas ja maa sekä jumalat on erotettu ihmisistä ja nykyinen maailma luotiin. Taivaallisen lehmän kyydin vuoksi tämä myytti tunnetaan myös nimellä "taivaallisen lehmän kirja", joka kuitenkin ilmestyi kokonaan kirjoitettuna vasta Uudessa kuningaskunnassa . Joten z. B. on hautaa Seti I ( KV17 ) yksi puoli kammioiden hautaaminen kammion ja ulomman kullattu pyhäkkö päässä hautakammio Tutankhamun ( KV62 ).
Katso myös
kirjallisuus
- Mubabinge Bilolo : Les cosmo-théologies philosophiques d'Héliopolis et d'Hermopolis. Essai de thématisation et de systématisation (= Académie de la Pensée Africaine. Osa 1: Pensée de l'Egypte et de la Nubie Anciennes. Osa 2). Julkaisut Universitaires Africaines, Kinshasa et ai.1986.
- Mubabinge Bilolo: Les cosmo-théologies philosophiques de l'Égypte Antique. Problématique prémisses, herméneutiques et probèmes majeurs (= Académie de la Pensée Africaine. Osa 1: Pensée de l'Egypte et de la Nubie Anciennes. Osa 1). Julkaisut Universitaires Africaines, Kinshasa et ai.1986.
- Mubabinge Bilolo: Métaphysique Pharaonique. IIIe Millénaire av. J.-C. prolégomènes et postulats majeurs Tekijä (= Académie de la Pensée Africaine. Osa 1: Pensée de l'Egypte et de la Nubie Anciennes. Osa 4). Julkaisut Universitaires Africaines, München et ai., 1994, ISBN 3-931169-14-6 .
- Leonard H. Lesko: mytologia. Julkaisussa: Kathryn A.Bard (Toim.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, Lontoo 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s.548-550.
- Walter Rüegg (toim.): Taikuutta ja uskoa kuolemanjälkeiseen elämään muinaisessa Egyptissä. Artemis, Zürich / Stuttgart 1961.
nettilinkit
Yksilöllisiä todisteita
- ^ A b Christian Delacampagne , Erich Lessing: Salaperäinen Egypti. Bechtermünz, Eltville 1991, ISBN 3-927117-85-4 .
- ↑ a b c Veronica Ions: Egyptin jumalat ja myytit (= Maailman suuret uskonnot - jumalat, myytit ja legendat ). Neuer Kaiser Verlag - Kirja ja maailma, Klagenfurt 1988, s. 37–38.
- ↑ a b Lucia Gahlin: Egypti. Jumalat, myytit, uskonnot. Kiehtova opas muinaisen Egyptin mytologian ja uskonnon kautta ihmiskunnan ensimmäisen kehittyneen sivilisaation upeisiin temppeleihin, hautoihin ja aarteisiin. Painos XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7 , s.68-69 .