Arnold Bresciasta

Arnold Bresciasta, rintakuva G.Marini (1871), Pincio , Rooma
Arnoldin muistomerkki Bresciassa (1882), patsas Odoardo Tabacchi

Arnold von Brescia (* noin 1090 Bresciassa ; † 1155 ) oli italialainen tavallinen kaanoni ja saarnaaja . Mitä tulee kirkkouudistukseen , hän oli sitä mieltä, että maallisen papiston tulisi myös harjoittaa omaisuuden puutetta ja selibaattia munkkien esimerkin mukaisesti ja luopua poliittisesta vallasta. Arnold oli yksi Rooman kommuunin johtajista ja teloitettiin vuonna 1155 Friedrich Barbarossan muuton yhteydessä Roomaan .

Arnold von Brescia on yksi 1200 -luvun kiistanalaisimmista hahmoista. Tämä johtuu vähiten lähteistä: hänestä on tuskin yli puoli tusinaa raporttia, käytännössä kaikki hänen vihollisiensa kynästä.

Elämä

Ensimmäinen esiintyminen ja pakkosiirtolaisuus

1130 -luvun lopulla Arnold, tuolloin luultavasti Augustinus -kanonien yhteisön apotti , tuki Brescian kuntaa taistelussaan maallista kaupunginherraa, piispaa Manfred von Bresciaa vastaan, ja katsoi, että myös maallisen papiston tulisi noudattaa Esimerkkinä munkit harjoittavat riistämistä ja selibaattia ja luopuvat poliittisesta vallasta, koska vain tällä tavalla kelvollisista miehistä tulee pappeja. Tämä vaatimus ei ollut hänen aikanaan mitenkään uusi: esimerkiksi Pohjois -Italian Pataria -liike oli jo vaatinut arvokasta, synnitöntä, selibaattia ja karkotettua papistoa . Näiden tapahtumien aikana Arnold ilmoitettiin paaville ja tuomittiin 1139 toisessa Lateraanikokouksessa . Hänen täytyi lähteä kotikaupungistaan ​​ja siirtyä maanpakoon Ranskaan.

Pysy Ranskassa

Ranskassa Arnold tavoitti teologi Abelardin läheisyyttä . Arnoldin kerrotaan eläneen äärimmäisessä köyhyydessä Ranskan pääkaupungissa ja kulkenut ovelta ovelle oppilaidensa kanssa kerjäämässä almuja . Piispa Otto von Freising kertoi, että Arnold oli Abelardin oppilas jo ennen pakkosiirtolaisuuttaan, mutta tämän väitteen paikkansapitävyyttä on epäilty useita kertoja.

On mahdollista, että hän puolusti harhaopista syytettyä Abelardia Sensin neuvostossa 25. toukokuuta 1141 Bernhard von Clairvauxia vastaan . Joka tapauksessa seuraava paavin tuomio 16. heinäkuuta 1141 iski sekä Abelardiin että Arnoldiin.

Jälkeen John Salisbury, Arnold huomiotta paavin tuomiosta ja jatkoi Abelard n opetustoimintaa St. Hilary on Genovevaberg syksyllä / talvella 1141 . Vain Bernhard von Clairvaux'n väliintulo Ranskan kuninkaan kanssa lopetti Arnoldin oleskelun Ranskassa.

Arnold oli löytänyt samanarvoisen vastustajan Bernhardista. Nämä kaksi miestä olivat samanlaisia askeettisella elämäntavallaan ja tavoitteessaan uudistaa kirkko ja papisto. Molemmat vaikuttivat saarnansa voimalla jopa kielimuurien yli; vain keinot, joita he saarnasivat kirkon uudistuksen toteuttamiseksi, olivat täysin päinvastaisia. Kun Arnold pyrki uudistamaan kirkkoa vetämällä papit pois maailmasta, Bernhard kannatti papiston kannustamista toteuttamaan sisäinen uudistus asettamalla heidät sosiaalisen hierarkian kärkeen.

Pysy Zürichissä ja kardinaali Guidon kanssa

Arnold meni Zürich on hiippakunnan Constance . Täällä hän on varmasti löytänyt turvapaikan Pyhän Martin am Zürichbergin kaanonien luona , varsinkin kun tämä luostari oli erityisen avoin papiston uudistamiselle. Myös Zürichissä on vaikea arvioida Arnoldin saarnan tehokkuutta, varsinkin kun hän (toisin kuin 1800- ja 1800 -luvun historioitsijoiden oletukset) oli läsnä kaupungissa vain hyvin lyhyen ajan; muutama viittaus kuitenkin viittaa siihen, että hänellä olisi saattanut olla tietty seuraaja alueen aristokraattien keskuudessa. Joka tapauksessa hänen työnsä ei kestänyt kauan, koska Bernhard von Clairvaux'n kirje saapui pian Konstancen piispalle, jossa hän varoitti piispaa Arnoldia vastaan ​​terävillä sanoilla: "Voi, jos hänen opetuksensa olisi yhtä järkevää kuin hänen elämänsä on tiukkaa ! Jos haluat tietää, hän on henkilö, joka ei syö eikä juo, joka vain nälkää paholaisen kanssa ja janoaa sielujen verta. "(Ep. 195, 1)

Kirjeellä näyttää olevan vaikutusta; Joka tapauksessa opimme toisesta Bernhardin kirjeestä eräälle kardinaali Guidolle, että Arnold on nyt hänen luonaan. Ilmeisesti tämä on kardinaali, joka vieraili Böömissä paavin legaattina . Bernhard varoittaa kardinaalia "Arnold von Bresciasta, jonka puhe on hunajaa ja jonka oppi on myrkkyä, jolla on kyyhkynen pää ja skorpionin häntä." (Ep. 196, 1) Kardinaali Guidolla näyttää kuitenkin olevan oli vähemmän vaikuttunut Bernhardin sanoista Konstancen piispana, ja hänen jälkeensä Arnold tuli Roomaan noin 1143 tai 1145/46 .

Roomalainen yhteisö ja kuolema

Roomassa 1140 -luvun alusta lähtien Pohjois -Italian kaupunkeihin oli muodostunut Patarian malliin perustuva yhteisöllinen liike . Tilanne poikkesi kuitenkin Pohjois -Italian tilanteesta kolmessa olennaisessa kohdassa alusta alkaen:

  • Rooman maallinen herra ei ollut mikään piispa tai ruhtinas, vaan paavi, mikä teki kommuunin ja piispan välisestä konfliktista eurooppalaisen ulottuvuuden ongelman, joka joutui ennemmin tai myöhemmin kutsumaan keisarin paikalle.
  • Roomalainen kunta oli taloudellisesti riippuvainen pyhiinvaeltajista . Näiden tulojen edellytyksenä oli kuitenkin paavinvalta itse, koska vain sen läsnäolo kaupungissa houkutteli nämä pyhiinvaeltajat tänne. Tämä johti kansannousun vuosina siihen outoon tilanteeseen, että paavi ja kunta sopivat rauhasta pääsiäisen ja joulun ympärillä olevina juhlapyhinä, kun taas kommuuni oli muuten valmis taistelemaan.
  • Toisin kuin muut kunnat ja omistautuneena muinaiseen kokoon Rooman kunta perusti senaatin , mikä heijastuu heidän kirjeissään kuningas Conrad III: lle. ilmaistuna.

Tässä tilanteessa Arnold von Brescia puolusti kommuunia vaatimalla papiston vetäytymistä maallisesta liiketoiminnasta. "Papit, joilla on tavaroita, piispat ja fiefit ja munkit, joilla on omaisuutta, tuomitaan." Ei kulunut kauaa, kun hänestä itsestään tuli aktiivinen kunnan kannattaja. Hän polemicized vastaan paavin Curia : "Tämä valuutanvaihto ja murhasta kuoppa"

Kun useat paavit eivät kyenneet ratkaisemaan konfliktia kommuunin kanssa, paavi Hadrianus IV, kun hän aloitti paavinpaikkansa , tunnusti Brescian Arnoldin henkilöksi, joka oli hänen tiellään eniten. Paavi miehitti Rooman välipäätöksellä pääsiäisenä 1155 ja vaati Arnoldin karkottamista. Jonkin hämmennyksen jälkeen roomalaiset lopulta täyttivät tämän vaatimuksen keskiviikkona ennen pääsiäistä, 23. maaliskuuta. Arnold joutui jättämään kaupungin ja pakenemaan Tusciaan . Siellä kardinaali diakoni Oddo Frangipane joukot vangitsivat hänet , mutta Campagnaticon varakreivi vapautti hänet, joka otti hänet mukaansa.

Sillä välin Friedrich Barbarossa lähestyi armeijaa. Paavi lähetti kolme kardinaalia tapaamaan hänet S. Quiricossa Toscanassa neuvottelemaan keisarillisen kruunauksen ehdoista. Paavin suurlähettiläät vaativat muun muassa Arnoldin luovuttamista. Tämän jälkeen Barbarossa lähetti joukkoja Campagnaticoon; he pystyivät ottamaan vankeiksi yhden vaaralaskureista ja saivat siten Arnoldin antautumaan. Tämä annettiin kardinaalille ja hirtettiin tuntemattomaan paikkaan kesäkuussa 1155. Hänen ruumiinsa poltettiin ja tuhkat hajotettiin Tiberiin, jotta hänen seuraajillaan ei olisi mitään pyhäinjäännöksiä palvottavaksi.

Kova toimintatapa Arnoldia vastaan ​​löysi monia arvostelijoita aikalaisten joukosta, kuten Gerhoch von Reichersberg .

Arnoldistit

Termi "Arnoldisten" on ongelma. Vaikka ryhmän nimi on ilmestynyt uudestaan ​​ja uudestaan ​​vuodesta 1184 lähtien paavin- ja keisarillisissa käskyissä ajan harhaoppeja vastaan, on edelleen kyseenalaista, ovatko he todella Brescian Arnoldin opetusten kannattajia. Francesco Cognasso ja viime aikoina Grado Giovanni Merlo ovat jo kyseenalaistaneet pääasiassa Arsenio Frugonin esittämät perustelut tällaiselle Arnoldistien johtamiselle Arnoldista. Schmitz-Esser 2007: n mukaan on kuitenkin vaikea tehdä lopullista päätöstä saatavilla olevien lähteiden perusteella . Arnaldus de Villanovan oppilaita kutsuttiin myös arnoldisteiksi.

On kuitenkin selvää, että termi ”arnoldistit” on ollut keskeinen rooli historiassa vastaanoton Arnold Brescian ainakin vuodesta Counter-uskonpuhdistus , koska Arnold tuli edelläkävijä nykyajan vastustajia kuten Martin Luther , Ulrich Zwingli tai Johannes erityisesti katolisille kirjoittajille, kuten Cesare Baronio ja Jakob Gretser Calvin .

Vastaanottohistoria

Arnold von Brescia teki teorian kirkon köyhyydestä, joka näyttää yhä modernilta, suosittuun historiallisten näkökohtien aiheeseen, erityisesti nykyaikana. Lukuisat kuvat Arnoldista ovat vakiinnuttaneet asemansa, joiden joukossa ei ole epäilystäkään siitä, että Arnoldin näkemys Italian yhtenäisyydestä 1800 -luvulla johti hänen suurimpaan kuuluisuuteensa. Täällä hänet kuoli Giovanni Battista Niccolinin tragedia ( Bernhard von Lepel käänsi saksaksi vuonna 1843, 1845 ). Hänelle pystytettiin patsas Bresciaan vuonna 1882, ja sen paljastaminen johti "kiistaan ​​muistomerkistä" (Frugoni). Kuitenkin viimeistään fasismin jälkeen Arnold Brescian merkitys päivittäisessä poliittisessa käytössä oli laskussa, mikä johti hänen tieteelliseen (mutta ei vähemmän kohdennettuun) uudelleenarviointiin.

Sveitsissä, erityisesti Zürichissä, Arnold otettiin laajasti vastaan ​​1500 -luvulta lähtien; Hänen oleskelunsa Zürichissä, joka on dokumentoitu lähteistä, tarkoitti sitä, että ihmiset halusivat tunnustaa hänet paitsi Zwinglin edeltäjäksi myös Sveitsin vapaustahdon perustajana: hän vaikutti Wilhelm Telliin ja jopa Rütlin valaan . Kuuluisa Johann Jakob Bodmer omisti kuuluisalle kansalaiselleen kaksi näytelmää, mikä lisäsi Arnold von Brescian kulttia Zürichissä.

Vuonna 1859 Liceo classico Arnaldo Bresciassa nimettiin hänen mukaansa.

Sosialistisen tutkimuksen lähestymistavalla on merkittävin vaikutus nykyiseen kuvaamme. Vaikka Friedrich Engels Arnold nimeää porvarillisen Lutherin tyylin uudistajan, jolla ei ole juurikaan yhteistä Thomas Müntzerin sosiaalireformististen ideoiden kanssa , tämä kuva kehittyi 1800- ja 1900 -luvuilla sosialistisessa tutkimuksessa (esim. Karl Kautskyn kanssa ) yhteiskunnan uudistajaksi. Vielä nykyäänkin Arnoldin opetus liittyy usein ajatuksiin sosiaalisista uudistuksista (kuten viimeksi Strothmann 1997), mutta viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että lähteet eivät välttämättä ehdota tätä näkemystä (Schmitz-Esser 2004). Vastaanottokuvien joukossa nimitykset skismaatikoiksi ja kirkon uudistajiksi heijastavat todennäköisimmin historiallista todellisuutta.

kirjallisuus

lähteet

  • Annales Brixiensis . Julkaisussa: Georg Heinrich Pertz et ai. (Toim.): Scriptores (folio) 18: Annales aevi Suevici. Hannover 1863, s. 811–820 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Gerhard B. Winkler (toim.): Bernhard von Clairvaux. Täydelliset teokset. Latina / saksa, 6 osaa, Innsbruck 1990–1995.
  • Kardinaali Boso : Les vies des papes [Gesta pontificum Romanorum]. Julkaisussa: Louis Duchesne (toim.): Le liber pontificalis. Tekstejä, johdanto ja kommentti. 2, Pariisi 1955, s. 351-446.
  • Irene Schmale-Ott ( Toimittaja ): Scriptores rerum Germanicarum in usum scienrum separatim editi 62: Carmen de gestis Frederici I. imperatoris Lombardiassa. Hannover 1965 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Gerhoh of Reichersberg: De investigatione Antichristi Liber I . Julkaisussa: Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. varusmies . Osa 3. Toimittaja Ernst Dümmler, Ernst Sackur ja muut. Hannover 1897, s. 304–395 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Erwin Assmann (toim.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scientrum separatim editi 63: Gunther runoilija: Ligurinus. Liite: Solimarius (fragmentti). Hannover 1987 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Marjorie Chibnall (toim.): Ioannis Saresberiensis Historia Pontificalis. John of Salisbury's Memoirs of the Papal Court (keskiaikaiset tekstit). Lontoo 1956.
  • Adolf Hofmeister (toim.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scientrum separatim editi 45: Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus. Hannover 1912 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Georg Waitz ja Bernhard von Simson (toim.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scientrum erikseen julkaisussa 46: Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I. imperatoris. Hannover 1912 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu versio )
  • Piispa Otto von Freising ja Rahewin : Friedrichin tai oikeammin Cronican teot. Kääntänyt Adolf Schmidt ja toim. by Franz-Josef Schmale . Darmstadt 1965. (Valikoituja lähteitä Saksan historiasta keskiajalla 17. Freiherr vom Steinin muistopainos)
  • Walterin kartta : De nugis curialum (Anecdota Oxoniensia. Tekstejä, asiakirjoja ja otteita pääasiassa Bodleianin ja muiden Oxfordin kirjastojen käsikirjoituksista). Toimittanut Montague Rhodes James . Oxford 1914.

Toissijainen kirjallisuus

  • Martin Gabathuler: Arnold Bresciasta. Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanakirja . 26. marraskuuta 2002 .
  • Romedio Schmitz-Esser: Arnold von Brescia kahdeksan vuosisadan vastaanoton peilissä. Esimerkki siitä, miten Eurooppa käsittelee keskiaikaista historiaa humanismista nykypäivään. Wien / Berliini / Münster 2007. (LIT -tarina 74)
  • Romedio Schmitz-Esser: Esimerkki rajanylityksestä 1200-luvulla: Arnold von Brescia. Teoksessa: Ulrich Knefelkamp, ​​Kristian Bosselmann-Cyran (Hrsg.): Raja ja rajanylitys keskiajalla. Berliini 2007, s. 243-255.
  • Romedio Schmitz-Esser: Giuseppe Mazzini 1200-luvulla. Arnold of Brescian vastaanotosta Italiassa vuosina 1750–1850. In: Römische Historische Mitteilungen. 47 (2005), s. 369-394.
  • Romedio Schmitz -Esser: Arnold Bresciasta maanpaossa: huhtikuu 1139 - joulukuu 1143 - His Role as a Reformer, Reviewed. Julkaisussa: Laura Napran, Elisabeth van Houts (toim.): Karkotus keskiajalla. Valittua julkaisua International Medieval Congress, Leedsin yliopisto, 8.-11. Heinäkuuta 2002. Turnhout 2004, s. 213-231.
  • Romedio Schmitz-Esser: Urbessa quae caput mundi est. Rooman kommuunin syntyminen (1143–1155). Brescian Arnoldin vaikutuksesta Rooman senaatin politiikkaan. In: Innsbruckin historialliset tutkimukset. 23/24 (2004), s.1-42.
  • Jürgen Strothmann: Arnold von Brescia. Kristinusko sosiaalisena uskonnona. Julkaisussa: Theology and Faith. 87 (1997), s. 55-80.
  • Grado Giovanni Merlo: Heresis Lumbardorum ja Filii Arnaldi: note su Arnaldismo and Arnaldisti. Julkaisussa: Nuova Rivista Storica . 78 (1994), s. 87-102.
  • Ingrid Baumgärtner : Arnold von Brescia. Julkaisussa: Lexicon for Theology and Church. 3. Painos. Freiburg / Basel / Rooma / Wien 1993, s.1022.
  • Grado Giovanni Merlo: Arnaldo da Brescian historia ja muistot. Julkaisussa: Studi Storici. 32/4 (1991), s. 943-952.
  • Maurizio Pegrari (toim.): Arnaldo da Brescia ja il tempo. Brescia 1991.
  • Grado Giovanni Merlo: Eretici ja eresie medievali. Bologna 1989. (Universale Paperbacks Il Mulino 230)
  • Raoul Manselli: Arnold Bresciasta . Julkaisussa: Keskiajan sanakirja (LexMA) . nauha 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1005 f .
  • George William Greenaway: Arnold Bresciasta. Cambridge 1978 (1. painos 1931).
  • Francesco Cognasso: "Filii Arnaldi" (Per l'interpretazione di un passo di Ottone Morena). Julkaisussa: Aevum. 32: 184-187 (1958).
  • Arsenio Frugoni: Arnaldo da Brescia nelle fonti del secolo XII. Torino 1989 (1. painos 1954). (Einaudi Paperbacks 192)
  • Naum Abramovic Bortnik: Арнолд Брешианский - борец против католической церкви (Eng. Arnold von Brescia - Taistelija katolista kirkkoa vastaan). Moskova 1956.
  • Arsenio Frugoni: La Fortuna di Arnaldo da Brescia. Julkaisussa: Annali della scuola normal superiore di Pisa. 24, 2. sarja (1955), s. 145-160.
  • Pietro Fedele: Fonti per la Storia di Arnaldo da Brescia. Rooma 1938. (Testi medievali per uso delle scuole universitarie 1)
  • Aldo Ragazzoni: Arnaldo da Brescia nella tradizione storica. Brescia 1937.
  • Antonino de Stefano: Arnaldo da Brescia ei suoi tempi. Rooma 1921.
  • Friedrich Wilhelm Bautz:  Arnold Bresciasta. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 1, Bautz, Hamm 1975. Toinen, muuttumaton painos Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , s.232-233 .  ( Artikkeli / artikkelin alku Internet -arkistossa )

Näytelmiä ja romaaneja

nettilinkit

Commons : Arnold von Brescia  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Friedemann Needy: Staufer. Darmstadt 2006, ISBN 3-89678-288-6 , s.19 .
  2. ↑ Eberhard Büssem, Michael Nehrer: Työkirjan historia - keskiaika (3. -16. Vuosisata) - Repetitorium. Tübingen / Basel 2003, ISBN 3-7720-8028-6 , s. 109, 142.
  3. ↑ Jacques Le Goff (toim.): Fischer Weltgeschichte. Osa 11: Korkea keskiaika. Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-60011-1 , s.106 .
  4. ↑ Jacques Le Goff (toim.): Fischer Weltgeschichte. Osa 11: Korkea keskiaika. Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-60011-1 , s.106 .
  5. ↑ S.Schmitz-Esser 2007, s.530 s.
  6. ↑ Leo Tepeä koskevat elämäkerrat Lahnsteinin kaupungin sivuilla
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Arnold Bresciasta
LYHYT KUVAUS Italian tavallinen kaanoni, kirkon uudistaja, tuomittu harhaoppiseksi
SYNTYMÄPÄIVÄ noin 1090
SYNTYMÄPAIKKA Brescia
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 1155
KUOLEMAN PAIKKA Rooma