Saksan päivä

Saksan päivä Osterodessa Itä-Preussissa (1920)

Pienemmässä mielessä Saksan päivät olivat merkittäviä vuosittaisia ​​tapahtumia vuosina 1920-1922 Weimarin tasavallassa , ja ne järjestivät pääasiassa Saksan kansalliskaarti- ja puolustusyhdistys . Laajemmassa merkityksessä tarkoitetaan myös muita 1920-luvun ns. Erilaisia völkisch- , nationalististen tai puolisotilaallisten yhdistysten tapahtumia , jotka olivat jatkuvia Schutz-und-Defutzbündnis -tapahtumien kanssa. Lisäksi järjestettiin saksalaisia ​​päiviä saksalaisten järjestäminä tapahtumina ulkomailla .

Tunnetuin oli Saksan päivä Coburgissa , joka pidettiin viikonloppuna 14. ja 15. lokakuuta 1922: Täällä Saksan kansallissosialistisen työväenpuolueen (NSDAP) Sturmabteilung (SA ) esiintyi ensimmäisen kerran julkisesti ja esiintyi itse. sosialistisessa (myöhemmin kansallissosialistisessa) Stronghold-katutaistelussa vasemmiston vastustajien kanssa. Nämä tapahtumat kirkastettiin myöhemmin natsien propagandassa kohtalokkaana virstanpylväänä kansallissosialistien ns. Taisteluaikana .

Eisenach 1913

Schutz- und Trutzbundin myöhempien saksalaisten päivien ensimmäinen edeltäjä oli Saksan päivä, joka pidettiin 5. lokakuuta 1913 Eisenachissa . Tämän kokouksen, jonka järjesti Wilhelm Schäfer-Karlshorst ja Adolf Bartels (joka myöhemmin asetti itsensä saksalaisen päivän koko organisaation saataville "saksalaisen kirjallisuuden" osaston puheenjohtajana) tavoitteena oli "toteuttaa kattava kansallisen työn organisointi ”. Osallistumisen ehto oli " veren tunnustaminen ".

Vaikka Eisenachissa annettiin "varoitus saksalaisille!", Ja Saksan kansallinen yhdistys perustettiin sateenvarjo-organisaationa, jonka pääkonttori oli Berliinissä ja johon lukuisat yhdistykset liittyivät, tällä ei käytännössä ollut pitkäaikaisia ​​seurauksia. Hänen toimiessaan jäsenenä Pan-Saksan "Jewish Committeen", Alfred Roth pyysi jäseniään 25. marraskuuta 1918 vetoomuksen (otsikko: "Ajatuksia juutalaiskysymys ") tukeutumaan kokemuksiin Eisenach konferenssin ja luoda kansallinen keskusjärjestö. Silti taaksepäin Eisenachin saksalaiseen päivään vuonna 1922 Roth kommentoi, että se oli tullut "kuten Hornberger Schießen ", mistä hän syytti "tavoitteiden epäselvyyttä" ja "johtavien henkilöiden" osallistumisen puutetta.

Saksalainen Volkischer Schutz- und Trutzbund

Alunperin Saksan päivä Weimarin tasavallan piti olla yhteinen järjestäminen levottomuus yhdistyksen Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund ja Forum Völkischer Führer Gemeinschaft Deutschvölkischer Bünde kuin ”Chamber Saksan Volkstum” ja ”tärkeisiin kysymyksiin Saksan kansan” pohjainen on rotuun teorioita , mutta se törmäsi Approaches ei ulos. Ensimmäisestä Weimarin kokouksestaan ​​lähtien Saksan päivä toimi Saksan kansallisen suojelu- ja puolustusyhdistyksen edustajien kokouksena ja Saksan kansallisten yhdistysten yhteisön yleiskokouksena.

Lisäksi Schutz- und Trutzbundin saksalaisilla päivillä oli myös tehtävä juhlallinen ja arvokas etnisten ja kansallisten tunteiden esittely, johon tuhannet osallistujat kokoontuivat Saksan valtakunnan kaikista osista . Tässä mielessä ohjelmisto sisälsi muun muassa kirkkopalvelut, teatterinäytöksiä, lausumisiltoja, puheita, marsseja ja lippujen vihkimisiä.

Weimar 1920

Saksalaisten päivän aikana, joka pidettiin Weimarissa 1.-3. Lokakuuta 1920, Völkische pysyi suurimmaksi osaksi itselleen ja selvensi organisaatiokysymyksiä. Schutz- und Trutzbundin Gauleiter liittyi elitaariseen, mutta merkityksettömään neuvottelukuntaansa, joka yhdessä Schutz- und Trutzbundin liittovaltion johtokunnan kanssa muodosti koko hallituksen. Tämän pitäisi varmistaa vahvempi yhteys alueellisten piirien ja liittohallituksen välillä, jotka neuvottelukunta on nyt kutsunut hallituksen kokouksiin. Lisäksi liittohallitus luopui jäsenmaksujen keskitetystä kantamisesta piirien ja paikallisten ryhmien hyväksi. Lisäksi määrättiin, että kaikille liittovaltion johdon jäsenille olisi toimitettava Saksan kansalliset paperit liittovaltion johdon välityksellä .

Toinen Weimarin konferenssissa esiin tullut aihe oli Berliinin saksalaisen Volkischer Arbeitsringin iskujen hyökkäykset. Sen puheenjohtaja Bernhard Koerner ja toimitusjohtaja majuri a. D.Voigt oli nostanut syytteen Schutz- und Trutzbundin, Rothin ja Hertzbergin johtajilta, että he olivat vapaamuurareita - jesuiitta vaikutti, minkä vuoksi koko Schutz- und Trutzbundin hallitus joutui pakottamaan tekemään julkisen julistuksen Weimarissa että hallituksen jäsenellä ei ollut ketään, hänestä tuntuu vaikuttaneen tällä tavalla eikä hän myöskään ole majatalon jäsen . Tämän ansiosta liittovaltion johto pystyi puolustautumaan Baijerin edustajia, ennen kaikkea Gauleiter Ernst Mikiä Nürnbergistä, jotka olivat rakentaneet työryhmän hyökkäyksiä irtaantumisessaan.

Muita aiheita Weimarissa olivat " korko-orjuuden rikkominen ", jonka Karl Maerz pystyi valvomaan, että se nostettiin Schutz- und Trutzbundin yleisen vaatimuksen sekä "Deutschvölkische Kulturpolitik" ( Thomas Westerichin luento ). Friedrich Andersen , joka toimi saksalaisen päivän järjestönä saksalaisen uskonnon asiantuntijana, piti saksalais-etnisiä saarnoja.

Detmold 1921

Saksan päivä Detmoldissa (14. – 17. Lokakuuta 1921) oli jälleen pitkälti Völkischen sisäinen asia. Yksi pääaiheista oli taloudellinen kurja tilanne, jossa Schutz- ja Trutzbund olivat olleet keväästä lähtien useiden piirien ja paikallisten ryhmien väärinkäytettyjen tai siirtämättömien jäsenmaksujen vuoksi. Tämän korjaamiseksi Detmoldissa päätettiin kerätä jäsenmaksut uudelleen vuodesta 1922 Hampurin pääkonttorin kautta, ja lisäksi jäsenmaksuja ja jäsenmaksuja korotettiin.

Artur Dinter puhui edessä Hermannsdenkmal ⊙ . Siinä hän hyökkäsi Versaillesin rauhansopimukseen , liittolaisiin ja " noudattamispolitiikkaan " ja totesi:

"Emme lepää nyt ennen kuin Ylä-Sleesia on jälleen täysin ja jakamaton Saksan imperiumin alaisuudessa. Emme lepää ennen kuin Posen , Danzig , Schleswig-Holstein , Alsace-Lorraine ja Saar ovat taas saksalaisia! Emme lepää ennen viimeistä musta konna päässä Rheinland on taas katosi ja kunnes koko Rein on ilmainen ja saksalainen taas! Voimme levätä vasta, kun viimeinen ranskalainen on puhdistanut jokaisen neliömetrin Saksan maata! Emme maksa penniäkään enemmän Versailles'n valheiden sopimuksesta! Heidän tulisi tulla hakemaan kultamiljardinsa itse! Vastaamme niihin kaikin keinoin, joilla aseettomat, mutta ei häpeälliset, kuolemaan kidutetut ihmiset voivat vain vastata! […] Olemme ylitsepääsemättömiä, kun olemme yhtenäisiä, jopa ilman aseita! ... Tässä Vapahtaja Hermannin jalkojen alla vannoo: " Viehdy slavina !" "

Vaikka Adolf Hitler , joka esiintyi jo useammin suojelun ja Trutzbundesin kokouksissa, puhujien on Detmoldin kokoukseen kutsuttava suojelus- ja Trutzbund-Gau Ala-Saksiin sihteeri Gustav Seifert , mutta kutsu oli juuri hylätty, koska idea lähettää muita NSDAP-poliitikkoja. Seifert, joka samaan aikaan johti paikallinen NSDAP ryhmä vuonna Hannoverissa , sitten vastusti "THE penseyteen ja välinpitämättömyys Schutzbund kannattajia" Saksan Day Detmoldissa , jonka Hitler oli myöhemmin kannustetaan:

"Meidän pitäisi olla onnellisia, jos radikaali siipi murtautuu läpi tässä konferenssissa."

Coburg 1922

Saksan päivä Coburgissa 14. – 15. Lokakuuta 1922 merkitsi toisaalta Völkischen propagandamenestystä, ja toisaalta se merkitsi myös Schutz- und Trutzbundin päättymistä hallitsevana organisaationa tässä Saksan poliittisessa leirissä ; siitä lähtien NSDAP (ja vähemmässä määrin Deutschvölkische Freedom Party ) otti tämän roolin .

Walther Rathenaun murhan seurauksena 24. kesäkuuta Schutz- und Trutzbund oli jo kielletty useimmissa Saksan valtakunnan maissa tasavallan suojelulakien mukaisesti. Kieltoja koskeva mielenosoitus oli pääaiheena tapahtumassa, jonka järjesti Schutz- und Trutzbundin baijerilaiset yhdistykset Pohjois-Baijerin Gauleiterin johdolla Hans Dietrich ( Baijerissa Schutz- und Trutzbund pysyi laillisena, koska vapaa Valtio oli kieltäytynyt panemasta täytäntöön tasavallan suojelulakeja) järjestettiin yhteistyössä Rothin johtaman saksalaisten kansallismielisten liigojen yhteisön kanssa, johon ilmestyi noin neljä tuhatta osallistujaa, mukaan lukien sosiaaliset suuruudet, kuten Carl Eduard von Sachsen-Coburg ja Gotha .

NSDAP: n valtuuskunnan hakaristi käsivarsinauhalla saksalaispäivänä Coburgissa Vestessä , vasemmanpuoleisena piipulla ja hatulla Oskar Körner , NSDAP: n toinen puheenjohtaja, joka kuoli Hitlerin putkessa .

NSDAP ilmestyi Saksan päivänä Coburgissa Adolf Hitlerin, puolueen johdon ja useita satoja miehiä edustavan ryhmän kanssa. Kutsu oli edelleen virassa olleen Schutz- und Trutzbundin johto esittääkseen omille jäsenilleen "kuinka kasvattaa sokkijoukkoja ja pitää väkijoukko kurissa omin voimin", Hertzberg sanoi myöhemmin. Tämä Max Amannin välittämä kutsu oli alun perin tarkoitettu vain "muutamille herrasmiehille", mutta Dietrich, jonka NSDAP: n johto oli pyytänyt Amannin välityksellä massalennusta siltä varalta, että 600 miestä saapuu, jatkoi. Dietrich sopi ehdolla, että Hitler saapuu henkilökohtaisesti. Itse asiassa Hitler saapui sitten erikoisjunaan, jossa oli noin 650 SA-miestä, yhtye ja läheinen yritys; mukaan lukien Dietrich Eckart , Hermann Esser , Anton Drexler , Christian Weber , Ulrich Graf , Alfred Rosenberg , Kurt Lüdecke , Rudolf Jung , Ulrich Klintzsch ja Nürnbergissä Julius Streicher .

Pian kansallissosialistien saapumisen jälkeen Coburgissa käytiin väkivaltaisia ​​yhteenottoja Coburgin työväenluokan ja sitä ympäröivän teollisuusalueen sekä Etelä-Thüringenin vasta-mielenosoittajien kanssa, jotka jatkuivat sekä päivinä että yöllä. Oli useita vammoja molemmin puolin ja myös poliisin keskuudessa (joka koostui Coburgin kaupungin poliisista ja Baijerin osavaltion poliisista ), joka toimi melko epäröivästi ns. Coburgin verilauantaihin nähden 3. syyskuuta 1921. Kaiken kaikkiaan SA hallitsi muun muassa Saksan päivää. Hofbräuhausin salisuojauksella ja marssilla Veste Coburgille , jonka Hitler oli pitänyt parempana ilmoitettua ohjelmaa vastaan ​​ilmoitettua ohjelmaa vastaan.

Paikallinen ryhmäjuhla Coburgissa 14. – 15. Lokakuuta 1937, Altes Schützenhaus Schützenstrassella, entinen kansallissosialistien päämaja 14. ja 15. lokakuuta 1922
NSDAP: n paikallisen ryhmän juhla Coburgissa 14.-15. Lokakuuta 1937, " vanhojen taistelijoiden " moottoripyörä Sonnebergissä

Saksan päivä Coburgissa, joka myöhemmin tuli kansallissosialistiseen hagiografiaan viitaten italialaisten fasistien " maaliskuun Roomaan " -tapahtumaan , joka tapahtui myös lokakuussa 1922 , oli NSDAP: lle merkittävä monin tavoin: se astui ensimmäisenä ulos Aikana Münchenin massiivinen nousu Pohjois-Baijerissa , sai huomiota lehdistössä sekä Reichissä että ulkomailla, pystyi osoittamaan puolisotilaallisen voiman SA: n kanssa ja - virallisten elinten kansallissosialistien suvaitsevaisuuden vuoksi, joka teki vasemmistosta vastuullisen mellakoita varten - myös poliittista voimaa ja sen seurauksena - Volkish-leiristä kirjattiin monia uusia jäseniä. Sun liittyi Julius Streicher että Saksan sosialistipuolueen NSDAP ja perustettiin 20. lokakuuta Nürnbergin paikallinen ryhmä. Itse Coburgissa, kansallissosialistisessa pyhiinvaelluskohteessa NS-valtion loppuun asti , Coburgin NSDAP-paikallinen ryhmä perustettiin 14. tammikuuta 1923. Roth totesi Schutz- und Trutzbund -lehdessä, vaikkakin liian myöhään, että olisi hyvä "jos pystymme rakentamaan eräänlaisen fasistisen liikkeen, joka on erityisen päättäväinen torjua väkivaltaa väkivallan kautta. Coburg opetti meille, kuinka hyödyllistä tämä on, ja meidän pitäisi edetä tällä tiellä ”.

Hitler kirjoitti myöhemmin yksityiskohtaisesti Coburgin tapahtumista Mein Kampfissa , noudattaen tarkasti Rosenbergin kertomusta Völkischer Beobachterissa 18. lokakuuta 1922 ja korosti sen merkitystä voittona vasemmistoa vastaan ​​ja historiallisena virstanpylväänä:

”Tämän päivän seurauksia ei voitu aluksi arvioida täysin. Paitsi voittavan SA: n luottamus itsevarmuuteen ja johtajuuden oikeellisuuteen, ympäristö alkoi huolehtia meistä yksityiskohtaisemmin ja monet tunnustivat kansallissosialistisen liikkeen instituution ensimmäistä kertaa ja Todennäköisesti sitä kutsutaan jonain päivänä lopettamaan marxilaiset hulluudet. [...] Koburgin kokemuksilla oli kuitenkin vielä suurempi merkitys, että ryhdyimme nyt rikkomaan sitä ja luomaan kokoontumisvapauden kaikissa paikoissa, joissa punainen terror oli estänyt toisinajattelijoiden kokoontumista monien vuosien ajan. Tästä lähtien kansallissosialistiset pataljoonat olivat keskittyneet toistuvasti tällaisiin paikkoihin, ja yksi punainen linnoitus toisensa jälkeen Baijerissa joutui vähitellen kansallissosialistisen propagandan uhriksi. SA oli kasvanut yhä enemmän tehtäväkseen, ja se oli siten siirtynyt yhä kauemmaksi järjettömän ja elintärkeän puolustusliikkeen luonteesta ja noussut vilkkaaksi taisteluorganisaatioksi uuden Saksan valtion perustamiseksi. "

Erityisesti SA: lle seuraukset olivat yhtenäisen univormun käyttöönotto hiihtohatulla ja tuulitakilla sekä uusien jäsenten valtava liittyminen, mikä ilmaistiin yli 5000 SA: n läsnä ollessa ensimmäisessä puolueiden kongressissa Münchenissä tammikuussa 27, 1923.

Baijerin osavaltion parlamentissa Coburgin tapahtumat herättivät 21. ja 22. marraskuuta laajan keskustelun, jonka aloitti SPD : n interpellaatio ja jossa Franz Klingler puolusti väkivaltaisia ​​syytöksiä hallitusta vastaan, minkä Franz Schweyer hylkäsi. Reichin viralliset elimet, kuten Reichin sisäasiainministeriö ja Reichin komissaari yleisen järjestyksen valvonnasta, olivat myös kiinnostuneita Coburgin tapahtumista. Raportti päässä Münchenin Postin ja anonyymin kertomuksen Reich komissaari olivat perusteella yksi niistä asioista , että Preussin Vapaavaltio perustella NSDAP kielto, joka säädettiin jonka Carl Severing 15. marraskuuta .

Kymmenvuotispäivänä Saksan Day Coburgissa Hitler lahjoitti Koburg kunniamerkin vuonna 1932 , joka myönnettiin osallistujille tuolloin ja sijoittui heti Order of Blood hierarkiassa kansallissosialistisen merkit .

1923

Sen jälkeen kun osavaltion tuomioistuin oli vahvistanut Schutz- ja Trutzbund -kiellot vuoden 1923 alussa , muut joukot ottivat vastaan ​​uusien saksalaisten päivien järjestämisen. Vuonna völkisch ja nationalistinen leiri, nämä olivat siinä käsityksessä, että Ranskan ja Belgian Ruhrin miehitys , niin että se oli erityisesti puolisotilaallisten armeijalle osoittivat valtaansa useissa Saksan päivinä vuonna 1923 - etenkin Baijerin sääntely solu, täällä muiden joukossa. in Marktbreit huhtikuun puolivälissä, Neustadt Aischissa välillä 04-5 08 (noin 20000 osallistujaa, mukaan lukien Julius Streicher , Adolf Hitlerin ulkonäkö 5. elokuuta tapahtuu noin yhden tunnin puheen), Nürnberg alkaen 1-02 syyskuu, vuonna Hof 16. syyskuuta, Bayreuth 30. syyskuuta ja Bamberg 5. ja 7. lokakuuta 1923.

Roth, joka oli pudonnut kokonaan muun Schutz- und Trutzbundin liittovaltion johdon kanssa, yritti järjestää saksalaispäivän Hamelnissa omasta aloitteestaan, jonka hän ilmoitti 5.-7. Lokakuuta 1923, mutta epäonnistui: The Oberpräsident der Hannoverin maakunnassa Gustav Noske ilmoitti Rothille kirjallisesti, että hänen on laskettava tapahtuman kieltäminen.

Nürnberg

Ludendorff vauhdittaa kansallissosialisteista koostuvaa kunniamuodostusta
Paraatti Nürnbergin kaduilla 2. syyskuuta

Saksan päivä Nürnbergissä 1. ja 2. syyskuuta 1923 oli yksi viimeisistä suurista kansallisten asevoimien " armeijanäyttelyistä ". Tilaisuuden piti olla Sedan-juhla , johon kymmenet tuhannet isänmaallisten taisteluyksiköiden jäsenet marssivat Hitlerin, Adolf Heissin , Friedrich Weberin , Otto Pittingerin ja Streicherin johdolla . Kunniavieraat mukaan lukien Ludwig Ferdinand von Bayern , Erich Ludendorff , Christian Roth , Theodor Fritsch , Johannes Reinmöller , Reinhard Scheer ja Carl Eduard von Sachsen-Coburg ja Gotha. Poliisin mukaan noin 100 000 ihmistä osallistui.

Sotilasyhdistysten (mukaan lukien SA, Reichsflagge , Bund Wiking , Bund Oberland ja Bund Bayern ja Reich ) lisäksi marssivat myös valtion poliisi, Pfalz Treubund, opiskelijayhtiöt ja nuorisojärjestöt. Päämarkkinoiden paraatin lisäksi Luitpoldhainissa oli armeijanäyttely .

Yksi Nürnbergin saksalaisen päivän tärkeimmistä tuloksista oli Saksan taisteluligan muodostaminen SA: sta ( Hermann Göring ), Reichsflaggesta (kapteeni Adolf Heiss) ja Bund Oberlandista (Friedrich Weber), jonka armeijan johtaja Hermann Kriebel nimitettiin. Max Erwin von Scheubner-Richteristä tuli toimitusjohtaja ; Hitler otti poliittisen johtajuuden 25. syyskuuta 1923. Muutama kuukausi myöhemmin Saksan taisteluliiga oli Hitlerin putchin kantaja , minkä jälkeen se ja sen alaorganisaatiot kiellettiin.

Väkivaltaiset yhteenotot puhkesivat myös Nürnbergissä. Kollegansa hakkasivat Kampfbundiin kuuluvia työntekijöitä. Nürnbergin poliisipäällikkö Heinrich Gareis suojeli oikeutta tapahtuman aikana. Völkische ja kansallissosialistit olivat alusta alkaen tehneet selväksi, että merkit viittasivat sisällissotaan ja kansalliseen vallankumoukseen . Muutamaa päivää aikaisemmin, Wilhelm Holzwarth ilmoitti Scheinfeld että tarkoituksena oli anastaa hallituksen.

Bayreuth

SA: n jäsenet, joilla on keisarillinen sotalippu kuorma-autolla Saksan päivänä Bayreuthissa

Saksan päivän Bayreuthissa 30. syyskuuta 1923 järjesti tammikuussa 1923 perustetun NSDAP: n paikallinen haara. Lupa sen pitämiseen myönnettiin huolimatta Gustav von Kahrin 27. syyskuuta antamasta määräyksestä kieltää avoimet ja julkiset poliittiset kokoukset. Tapahtuman päähenkilö oli Adolf Hitler, maineikkaiden vieraiden joukossa oli muun muassa. Lordi pormestari Albert Preu ja muut Bayreuthin paikalliset poliitikot sekä Siegfried ja Winifred Wagner .

Saksan päivä alkoi kenttäpalveluksella sekä sotilaallisella rukouksella ja lippujen vihkimisellä Leopoldshöhessä kaupungin porttien edessä. Tuhansien katsojien katsoma paraati Bayreuthin keskustassa oli muun muassa. Avasi Reichswehrin kappeli - toisin kuin Reichswehrin ministeri Otto Geßler , joka oli kieltänyt Reichin puolustusyksiköiden osallistumisen poliittisiin tapahtumiin. Usean pysähdyksen jälkeen maailmansodan uhreja muistettiin sairaalan kirkossa soittamalla kelloja. Viimeinkin paraati päättyi Uuden palatsin eteen , jossa kenraali Wilhelm von Waldenfels otti sen pois ja yhdistysten johtajat olivat kokoontuneet.

Kaiken kaikkiaan Saksan päivä, johon osallistui lähteestä riippuen 5200–10 000 ihmistä, oli pääosin vapaa väkivaltaisuuksista. Ylä-Franconian piirin presidentti Otto von Strossenreuther oli osoittanut suurta myötätuntoa tapahtumaa kohtaan, ja Völkischer Beobachter kertoi siitä ylistystä.

Saksan päivä Bayreuthissa oli joukkotapahtumana merkityksellisempi kuin Hitlerin ja Wagnerin perheen ensimmäinen henkilökohtainen tapaaminen. Yhteys muodostettiin pianovalmistajan Bechsteinin kautta . Hitler tapasi Houston Stewart Chamberlainin siellä ja Winifred Wagner kutsui hänet Wahnfriedin taloon , jossa hänelle tehtiin opastettu kierros ja hän vieraili Richard Wagnerin haudalla . Chamberlain kiitti vähän myöhemmin avoimessa kirjeessä Hitleriä, josta puolestaan ​​tuli siitä lähtien säännöllinen vieras Wahnfriedissä.

Vuoden 1923 jälkeen

Sen jälkeen kun NSDAP ja SA kiellettiin epäonnistuneen Hitlerin putchin seurauksena 8. ja 9. marraskuuta 1923, kansallissosialistit kävivät laillisuuskurssin perustamisensa jälkeen vuonna 1925, joten heillä ei alun perin tarvinnut julkista mielenosoitusta puolisotilaallisesta voimasta, saksalaiset menettivät päiviä vuoden 1923 jälkeen, vaikka tekivätkin, ne tapahtuivat kuitenkin satunnaisesti, tärkeinä Saksan imperiumin poliittisen kehityksen kannalta.

Hall 1924

Toinen tärkeä saksalainen päivä pidettiin Hallessa 11. toukokuuta 1924. Kokouksen tilaisuus oli uuden Moltken muistomerkin paljastaminen. Neljä nuorta oppisopimuskoulutusta oli räjäyttänyt vanhan. Räjähteiden yllyttäjä ja hankkija oli 20-vuotias työntekijä, joka oli työskennellyt kommunistijärjestöissä, mutta joka oli erotettu ennen tekoa ja oli toiminut yksin.

Erich Ludendorff  1, Oskar Preussin prinssi  2, Felix Graf von Luckner  3 ja Josias von Heeringen juhlan aikana

Saksalaispäivänä Hallessa Hitler oli edelleen linnoitusvankeudessa, mihin hänet oli tuomittu " Hitler-oikeudenkäynnissä ". Kansallissosialistit ja Völkische pysyivät taustalla tässä tapahtumassa, sen sijaan hallitsi teräskypärä , jonka johtaja Theodor Duesterberg korosti puheessaan onnistunutta taistelua "punaisen terrorin" torjunnassa kadulla "kansallisten piireiden" kautta. Muita merkittäviä osallistujia olivat Ludwig von Schröder , Reinhard Scheer , Felix Graf Luckner , August von Mackensen , Erich Ludendorff , Georg Maercker ja Oskar Preussin prinssi . Yhteensä noin 100 000 ihmistä osallistui, mukaan lukien - ilmoittamatta asiasta viranomaisille - Reichswehrin osasto ilman merkittäviä hyökkäyksiä.

  • Ludendorff juhlan jälkeen

  • Uuden muistomerkin vihkiminen

  • Yhdistysten paraati kilparadan katsomoiden edessä

  • Yhdistysten paraati kilparadan katsomoiden edessä

Toisaalta KPD: n aloittama vastamarssi oli dramaattisempi . Kaikkiaan huomattavasti enemmän kuin alle 10000, poliisi ohjasi 2000 ihmisen mielenosoituksen Ammendorfiin , jossa Böllbergin kaupunginosassa lopulta käytiin 40 minuutin tulipalo poliisin ja kommunistien ja useiden loukkaantuneiden ja ainakin yhden kuollun välillä. osa mielenosoittajista (luvut eroavat suuresti lähteistä), 467 ihmistä pidätettiin. DDR: n tutkijat esittivät pitkään virheellisesti Hallen "verisen sunnuntain" syynä Punaisen Rintaman taistelijaliigan perustamiselle, vaikka se onkin perustava myytti.

Lisäksi MK-teatteri Max Künzel (Leipzig) tuotti elokuvan nimeltä "Saksan päivä Hallessa (Moltken muistomerkin vihkiminen)", joka alun perin kiellettiin nuorilta vuonna 1924 ja sitten yleinen esiintymiskielto valtakunnassa. sensorit. Kielto- ja muutoksenhakumenettelyn perusteluissa mainittiin ulkomaiset ja sisäiset poliittiset näkökohdat ja korostettiin erityisesti sitä, että elokuva antoi vaikutelman, että Stahlhelm ja Reichswehr työskentelivät yhdessä.

Bruchsal 1924

Saksalainen Päivä järjestettiin vuonna Bruchsalissa 11. lokakuuta ja 12., 1924. Järjestäjänä toimi Saksan puolue , joka oli kielletyn NSDAP: n korvaava organisaatio. Osallistuvien ryhmien joukossa oli erilaisia ​​kansallisia järjestöjä, Bund Wiking , Wehrwolf , Frontkriegerbund ja Mannheimin DNVP: n nuorisoliiga . Noin 2000 osallistujaan sisältyivät myöhemmät NSDAP-funktiot Robert Wagner , Walter Köhler ja Franz Moraller . Edustajaliiton Karlsruhen paikallisen ryhmän edustajana Wagner asetti seppeleen ja piti puheen; Moraller lausui antisemitistisiä pilkan runoja. Saksan päivän piti alun perin tapahtua elokuun alussa, mutta se viivästyi sisäisten kiistojen vuoksi. Badenin sisäministeri Adam Remmele hyväksyi tapahtuman syyskuun lopussa tiukoin ehdoin. Poliisi esti suurelta osin suljettuja marsseja avoimilla lipuilla, jota osa Bruchsalin väestöstä kritisoi. Myöhempi Reichsstudentenführer Gustav Adolf Scheel natsiuransa aikana todisteena varhaisista kansallissosialistisista tunteistaan ​​vuonna 1934 julisti ylpeänä, että hän oli osallistunut Bruchsalin saksalaiseen päivään Obertertianina.

Ulkomaat

Saksalaisia ​​päiviä vietettiin myös valtakunnan ulkopuolella. Nämä järjestivät ulkomaiset saksalaiset järjestöt, eivätkä ne liittyneet suoraan valtakunnan tapahtumiin, mutta joissakin tapauksissa ne vaikuttivat myös etnisesti tai natseilla.

Juhla Saksan päivä, ryhmä virkapukuinen miehiä (samanlainen SA univormut) hakaristilipuin ja tähdet ja raidat edessä sisäänkäynnin Field Museum Chicago (toukokuu 1931)

In New York City , Saksan Päivät ovat juhlittu jonka Saksan-amerikkalaiset vuodesta 1901. taistelu Kansakuntien Leipzigin lähellä tai purkamisen lähellä Germantown oli juhlittu. In St. Louis löysi saksalainen päivää on järjestetty vuodesta 1880, jo 20-luvulla tuli säännöllisesti tapahtumia. In Seattle , Saksan päivä 18. elokuuta 1909, osa Alaskan Yukon-Tyynenmeren Exposition tapahtuneilla on University of Washington , jonka aikana voimistelu harjoitukset tehtiin ja kelloa Reinin laulettu ja Kaiser Wilhelm II lähetti hänen onnittelut sähke osallistujille anna. Chicagon saksalaisilla päivillä on pitkät perinteet, ja niitä pidetään edelleen tänään, ja siellä pidetään paraati Friedrich Wilhelm von Steubenin kunniaksi.

Saksan päivät pidettiin vuonna Porto Alegre 1923-1937, jossa Saksan Brasilian mm. muistoksi perustamisen imperiumi ja Brasilian kansallislaulu ja Deutschlandlied (vuodesta 1934 Horst-Wessel-Lied ) laulettiin. Vuonna Kanadassa vuonna 1930, suuri määrä saksalaisia päivää pidettiin, joka hallitsi enimmäkseen etnisen tai kansallisen sosialisti.

kirjallisuus

  • Jürgen Erdmann: Coburg, Baijeri ja valtakunta 1918–1923 (= Coburgin paikallishistoria ja aluehistoria. Sarja 2, nro 22). Rossteutscher, Coburg 1969, erityisesti sivut 92-122, liitteet 1-3, taulukot 2, 3.
  • Rainer Hambrecht: NSDAP : n nousu Keski- ja Ylä-Franconiassa (1925–1933) (= Nürnbergin työkappaleet kaupungin ja valtion historiasta; osa 17). Nürnbergin kaupungin arkisto, levittäjät Korn ja Berg, Nürnberg 1976, ISBN 3-87432-039-1 .
  • Uwe Lohalm: Völkischer Radikalismus. Deutschvölkischer Schutz- und Trutz-Bundin historia 1919–1923 (= Hampurin panos nykyhistoriaan; 6). Leibniz-Verlag, Hampuri 1970, ISBN 3-87473-000-X .
  • Martin Schramm: 'Svastikan merkin alla' - Saksan päivä Bayreuthissa 1923 . Julkaisussa: Yearbook for Franconian State Research , 65, 2005, ISBN 978-3-940049-00-1 , s.253-273.
  • Dirk Schumann: Poliittinen väkivalta Weimarin tasavallassa 1918–1933: Taistelu kaduille ja sisällissodan pelko (= Sosiaalisten liikkeiden instituutin julkaisut: Sarja A, edustustot; osa 17). 1. painos. Klartext, Essen 2001, ISBN 3-88474-915-3 , s. 203-210.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Lohalm 1970, s.386.
  2. B a b Lohalm 1970, s.31.
  3. ↑ Lohalm 1970, s.340.
  4. ↑ Lohalm 1970, s. 65.
  5. ↑ Lohalm 1970, s.341.
  6. ↑ Lohalm 1970, s. 80.
  7. ↑ Lohalm 1970, s.98.
  8. ↑ Lohalm 1970, s. 128 f.
  9. ↑ Lohalm 1970, s.98.
  10. B a b Lohalm 1970, s.105.
  11. B a b Lohalm 1970, s. 261.
  12. ↑ Lohalm 1970, s.259.
  13. ↑ Lohalm 1970, s. 370 f.
  14. ↑ Lohalm 1970, s. 375.
  15. ↑ Lohalm 1970, s.173.
  16. ↑ Lohalm 1970, s.392.
  17. ↑ Lainattu julkaisusta Lohalm 1970, s. 204 f., 403.
  18. ↑ Lohalm 1970, s.289.
  19. ↑ Lohalm 1970, s.323.
  20. Ber Eberhard Jäckel ja Axel Kuhn (toim.): Hitler. Kaikki tietueet: 1905–1924 . Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1980, s. 509 f.
  21. ↑ Lohalm 1970, s. 103, 264.
  22. ↑ Kirjeessä Oskar Pennerstorferille, Schutz-und-Trutzbund-Ortsgruppe St. Pöltenin toimitusjohtajalle, lainattu tässä julkaisusta Lohalm 1970, s.289.
  23. ↑ Erdmann 1969, s.99.
  24. ↑ Erdmann 1969, s.119.
  25. ↑ Lainattu julkaisusta Lohalm 1970, s.289.
  26. ↑ Erdmann 1969, s. 117.
  27. ↑ Adolf Hitler: Mein Kampf . 11. painos. Franz Eherin seuraaja, München 1932, s. 614–618, lainauksia sivuilta 617 ja 618.
  28. ↑ Erdmann 1969, s.114.
  29. ^ Digitaalinen versio 150. istunnosta
  30. ^ 151. kokouksen digitalisoitu versio
  31. ↑ Erdmann 1969, s. 111.
  32. ↑ Erdmann 1969, s.112.
  33. ↑ Erdmann 1969, s.116.
  34. ^ Wolfgang Mück: Natsien tukikohta Keski-Franconiassa: Völkischin herääminen Neustadt an der Aischissa 1922-1933. Verlag Philipp Schmidt, 2016 (= Streiflichter paikallishistoriasta. Erikoisnumero 4); ISBN 978-3-87707-990-4 , sivut 40-52.
  35. ^ Isolde Maierhöfer: Bamberg. Historia ja taide: kaupunkiopas. Konrad, Weißenhorn, 1973, s.111.
  36. ↑ Lohalm 1970, s.275.
  37. ↑ a b c Hambrecht 1976, s.49.
  38. ↑ Werner Maser : Tasavallan myrsky. NSDAP: n varhainen historia. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1973, s.421.
  39. ^ Siegfried Zelnhefer: " Deutscher Kampfbund, 1923 ", julkaisussa: Historisches Lexikon Bayerns .
  40. ↑ Hambrecht 1976, s. 50.
  41. ↑ Schramm 2005, s.255.
  42. ↑ a b Schramm 2005, s.260.
  43. ↑ Schramm 2005, s. 263 ja sitä seuraavat.
  44. ↑ Schramm 2005, s.270.
  45. ↑ Hellmuth Auerbach: Hitlerin poliittinen oppisopimuskoulutus ja Münchenin seura 1919–1923 . Julkaisussa: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 1977, numero 1, s. 34, ifz-muenchen.de (PDF).
  46. ↑ Schramm 2005, s.266.
  47. ↑ Schramm 2005, s.268.
  48. ↑ Schumann 2001, s.203.
  49. ↑ Schumann 2001, s.204 f.
  50. ↑ Schumann 2001, s.207.
  51. ↑ Schumann 2001, s.213.
  52. ↑ Archive link ( Memento of alkuperäisen lokakuun 20, 2007 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.deutsches-filminstitut.de
  53. ↑ Alexia Kiran talo: Bruchsal ja kansallissosialismi. Pohjois-Badenin kaupungin historia vuosina 1918–1940. (= Bruchsalin kaupungin historiallisen toimikunnan julkaisut , osa 19) Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weiher 2001, ISBN 3-89735-190-0 , s. 98-100.
  54. ^ Lutz Hachmeister : Schleyer. Saksalainen tarina. Beck, München 2004, ISBN 3-406-51863-X , s.90 .
  55. ^ Artikkeli New York Timesissa, 17. syyskuuta 1906
  56. ^ Artikkeli New York Timesissa, 6. lokakuuta 1913
  57. ^ David W.Detjen: Missourin saksalaiset, 1900-1918 . Missouri University Press 1985, s.16, 27.
  58. ↑ Peter Blecha, " Alaska-Yukon-Tyynenmeren alueen näyttely Seattlessa juhlii Saksan päivää 18. elokuuta 1909. ", HistoryLink.org-lehdessä - Washingtonin osavaltion historian ilmainen online-tietosanakirja 26. toukokuuta 2008.
  59. ↑ Kathleen Neils Conzen: saksalaiset . Julkaisussa: Stephan Thernstrom, Ann Orlov, Oscar Handlin (Toim.): Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups . Harvard University Press, 1980, s.423.
  60. ↑ Imgart Grützmann: Juhlat, saksalainen brasilialainen . Julkaisussa: Thomas Adam (Toim.): Saksa ja Amerikka: kulttuuri, politiikka ja historia . ABC-CLIO, Santa Barbara 2005, s.336 f.
  61. ↑ Katso Jonathan Frederick Wagner: Brothers Beyond the Sea: National Socialism in Canada . Wilfrid Laurier Univ. Press, 1981, ISBN 0-88920-096-3 .
  62. ^ Art Grenke: Työläisvaltion unelmista Hitlerin taisteluun: Saksan ja Kanadan vasemmisto masennuksesta toisen maailmansodan loppuun . ( Memento 13. tammikuuta 2016 Internet-arkistossa ) julkaisussa: Labor / Le Travail , osa 35 (Spring / Printemps 1995), s. 65-105, tässä 82 f. Ja 87 f.