Laozi

Laozin suurin ja vanhin kiviveistos ( Quanzhou , Kiina )

Laozi ( kiinalainen 老子, Pinyin Lǎozǐ , asianajaja W.-G. Laotse  - "vanha mestari") on legendaarinen kiinalainen filosofi , joka eli 6. vuosisadalla eKr. Olisi pitänyt elää. Kirjoituksesta riippuen nimi kirjoitetaan myös Laotse , Lao-Tse , Laudse tai Lao-tzu . Oikeinkirjoitus vanhempi transcriptions on annettu alla suluissa jälkeen pinyin muodossa.

Laozia pidetään daolaisuuden (taolaisuuden) perustajana . Teos, joka hänelle on annettu legendassa, jonka Hanin keisari Jing (157-141 eKr.) Vangitsi ja nimitti ensin Dàodéjīngiksi (Tao Te King, Tao Te Ching ) , on daoismin pääteos. Teos on luultavasti 4. vuosisadalla eKr. EKr .

Huolimatta muuten vaikuttavasta perinne huolellisista aikakirjoista ja muinaisen Kiinan hallitsijoiden, virkamiesten ja muiden arvohenkilöiden luetteloista, Laozista ei tiedetä melkein mitään. Vanhimmat lähteet, joissa hän mainitaan, ovat anekdootteja ja legendoja, mukaan lukien useita tarinoita hänestä Zhuāngzǐn (Dschuang Dsi, Chuang-tzu) "eteläisen kukkimaan todellisessa kirjassa". Ensimmäiset historialliset tai elämäkerralliset lähteet löytyvät Sīmǎ Qiānin ( Ssu -ma Ch'ien) Shǐjìstä (Shi chi), joka on 1. vuosisadalla eKr. EKr. , Mutta Sīmǎ Qiān itse kirjoittaa, että hänen lähteensä ovat hyvin epävarmoja ja että hän on löytänyt ristiriitaisia ​​lausuntoja Lǎozǐista; siksi hän ei ole varma, asuiko Lǎozǐ todella.

elämäkerta

Esitys Lǎozǐsista

Perimätiedon mukaan Laozi syntyi prefektuurissa Kǔ (苦縣 / 苦县, Kǔ Xian ) tilan Chǔ , nykypäivän alueella Luyi (鹿邑) nykypäivän Henan . Hänen sukunimensä oli Lǐ (李), etunimensä Ěr (耳 - "korva"), yrityksen nimi (字, zì ) oli Bóyáng (伯陽 / 伯阳); toinen nimi hänelle on Lǎo Dān (老 聃 - "vanhat pitkäkorvat"; dān: korva ilman reunaa ). Laozi toimi arkistoijana Zhōun kirjastossa . Ennakoimalla kaaoksen ja imperiumin romahtamisen hän lähti maasta. Noin 70 km länteen Xi'an , lähellä Louguan Tai at Han-Gu Pass, on temppeli, jossa Yin Xi , jota kutsutaan myös Yin Wenshi, tutkija ja Zhou ajan kevään ja syksyn aikakirjoissa , on tähtien ja sään pystyttämä torni havaintoihin. Legendan mukaan tämä sama Yin Xi pyysi Laozia jakamaan tietonsa. Kokoelma hänen opetuksiaan, jonka hän sitten kirjoitti, tunnettiin nimellä Dàodéjīng . Shǐjì kertoo, että Lǐozǐ katosi lännessä kun se oli kirjoitettu. Yin Wenshi, joka käytti daoistista nimeä Guanling, oli kruununprinssin neuvonantaja. Tapaamisen jälkeen Laoziin hän erosi kaikista maallisista toimistoista ja noudatti varhaisen daolaisuuden elintasääntöjä. Nykyään jäljellä oleva alusta ja ympäröivät temppelit ovat tärkeä daoistien palvonnan paikka.

Perusteella filologinen tutkimusten ja tekstinselitys sekä perinteisen versiot, nykypäivän tiede olettaa Laozi luultavasti koskaan ollut olemassa, mutta että työ sai tämän nimen kerrallaan, kun pitkäaikainen suullinen perinne kirjattiin ja antanut kirjailija. Lǎozǐia ympäröivät legendat syntyivät ajan tarpeesta tehdä perinne historiallisesti konkreettinen ja osa koulua. Legendojen mukaan Lǎozǐ oli yli 160 vuotta vanha, muut lähteet puhuvat jopa 200 vuodesta. Hän saavutti tämän vanhuuden täydellisyyden kautta Dàossa (Tao). Jopa taolainen kirjallisuus on kuitenkin epäjohdonmukaista tässä asiassa. Omien opetustensa mukaan Laozi pyrki yksinäisyyteen ja nimettömyyteen. Tämä on ristiriidassa hänen suosionsa kanssa. Zhuāngzǐ kritisoi: "Jotta hän voisi sitoa hänet niin tiukasti itseensä, hänen on täytynyt puhua sanoja, joita hänen ei sallittu puhua ... mutta se on poikkeama taivaallisesta luonnosta."

Laozi jumalana Taishang Laojun kiinalaisessa temppelissä

Laozi jumaluutena

2. vuosisadalla aikana Han-dynastian , luku Laozi kehittynyt suuri jumala ja taolaisuus, ja hänet hyväksyttiin yhdeksi kolmesta puhtaan niitä on pantheon taolaisuus . Hän henkilöityi kuin Zhuangzi ja pyhien Huainanzi kuvailee ominaisuuksia sekoitettu jumalia Taiyi ja Huang Di . Häntä pidetään Daon ruumiillistumana ja hänen muotoaan on kosmisoitu. Joten oletettiin, että hän viipyi pensaan tähtikuviossa ja nousi ja putosi välittäjänä taivaallisen ja maallisen maailman välillä. Hänen istuimensa on tähtitaivaan keskipiste ja pääkohdat; in ikonografiassa hän ympäröi neljä heraldinen eläimiä symboloivat niitä. Laozi muuttuu ajanjaksojen mukaan ja sillä on monia muotoja. Daon tavoin se pystyy laajentumaan äärettömyyteen ja muuttumaan äärettömän pieneksi.

Joissakin taolaisissa kouluissa oletettiin jopa, että Laozi oli itse Dao, joten näiden koulujen mukaan hänen olemassaolonsa edeltää maailmankaikkeutta ja hän esiintyy siinä kosmisen järjestyksen muotoilijana. Lukuisissa inkarnaatioissa hän on keisarien viisas neuvonantaja ja opastaa daolaisia ​​adopteja niin, että hän esiintyy toistuvana opettajana ja tiedottajina daoismin eri kouluissa.

Vastaanotto lännessä

Länsimaissa Laozi ymmärretään enimmäkseen filosofina, jolla oli Daodejing- teoksellaan muotoileva vaikutus Daoismiin . L Wilozǐ-johdannossaan Richard Wilhelm kirjoittaa :

"Se, mitä olemme tottuneet kutsumaan taolaisuudeksi, palaa kokonaan muista lähteistä kuin Tao te Lao Tzun kuningas. [...] Olisi kuitenkin väärin irrottaa Laotse pois Kiinan henkisen elämän kontekstista, koska se liittyy tuhanteen säikeeseen. "

- Richard Wilhelm : Laotse. Tao te kuningas. Elämäntavan kirja.

Suuri vetovoima, jota Laozi kiinnostaa länsimaisten lukijoiden keskuudessa, johtuu myös siitä, että hänen on pakko antaa nimi (Dao) sanomattomalle, mikä kiertää ihmisen ymmärrystä, niin sanotusti paikkamerkkinä, eikä hän edes yritä antaa kuvan siitä lähellä. Daodejingin 4. osan rivit 9 ja 10 osoittavat, että Laozi ei pidä jumalaa alkuperäisenä alkuperän periaatteena, jossa sanotaan: "En tiedä kenen poika hän on, hän näyttää olevan aikaisempi kuin Jumala". Laozi voi aistia jotain aikaisemmin kuin Jumala (jolloin voidaan olettaa, että hän käyttää myös sanaa "Jumala" vain paikkamerkkinä), mutta että hän ei silti tunnista maailmankaikkeuden alkuperää tässä aikaisemmin, ja siksi se - jälleen ehdollisena yksi aikaisemmin - nimeltään "poika". Ensimmäisen osan kaksi viimeistä riviä viittaavat tähän: "Mysteeri, joka on edelleen syvempi, on portti, jonka läpi kaikki ihmeet syntyvät."

Vaikutukset

Zhuangzilla, joka oli perinteisten raporttien mukaan Laozin tunnetuin seuraaja, oli suuri vaikutus kiinalaiseen kirjallisuuteen ja kulttuuriin. Valtionfilosofit, joihin Laozi vaikuttaa, kannattivat nöyryyttä johtajuudessa ja hillintää valtiossa joko eettisistä ja pasifistisista syistä tai taktisista syistä. Toisessa kontekstissa erilaiset autoritaarisuuden vastaiset liikkeet ovat ylistäneet Laozi-opetusta heikkojen voimana. Bertolt Brecht käsitteli Daodejingia 1920- ja 1930-luvuilla, mikä heijastui hänen kuuluisassa runossaan 1938 The Legend of the Origin of the Book of Taoteking on Laotse's the Emigration .

Laozi oli rajoitetun hallituksen vallan puolustaja. Laozi vaikutti vasemmistoliberaaleihin. Vuonna 1910 Pyotr Alexejewitsch Kropotkin totesi Encyclopædia Britannica -artikkelissaan , että Laozi oli pohjimmiltaan yksi anarkististen käsitteiden ensimmäisistä kannattajista . Vuonna 1937 anarkosyndikalismin kirjoittaja Rudolf Rocker kiitti kirjassaan “Nationalismus und Kultur” Laozin ”lempeää viisautta” ja ymmärrystä poliittisen vallan, ihmisten ja yhteisön kulttuuritoiminnan välisestä vastustajasta. Anarkistit, kuten John P.Clark ja Ursula K.Le Guin, näkivät yhteyksiä anarkismin ja daoismin välillä, painottaen erityisesti Laocin opetuksia. Le Guin kirjoitti Daodejing-kertomuksessaan, että Laozi "ei näe poliittista valtaa taikuudeksi. Hän näkee vanhurskaan voiman ansaittuna ja väärän vallan omistettuna ... hän näkee itsensä tai muiden uhrautumisen turmeltuneeksi voimaksi ja voimaksi, joka on kaikkien ulottuvilla. Ei ole yllättävää, että anarkistit ja taolaiset saavat hyviä ystäviä.

Oikeanpuoleinen liberaali taloustieteilijä Murray Rothbard ehdotti, että Laozi olisi ensimmäinen liberaali yhdistämällä Laozin hallitusten ajatukset Friedrich August von Hayekin spontaanin järjestyksen teoriaan. James A. Dorn oli samaa mieltä kirjoittamalla, että Laozi, kuten monet 1700-luvun liberaalit, "väitti, että minimoimalla hallituksen rooli ja yksilöiden spontaanilla itsesääntelyllä saavutettaisiin paras sosiaalinen ja taloudellinen harmonia". Cato-instituutin David Boazin kirja The Liberal Reader sisältää yhtäläisyyksiä Daodejingista . Filosofi Roderick Long puolestaan ​​väittää, että taolaisen ajattelun liberaali päämotiivi on alun perin peräisin aikaisemmilta kungfutselaisilta kirjoittajilta.

Lainausmerkit

Yin yang

Laozille ei ole pulaa lainauksista. Usein käy kuitenkin ilmi, että Dàodéjīngistä ei löydy mitään sellaista, toisinaan edes hengellistä suhdetta ei voida tunnistaa.

Dàodéjīng, ainoa Laozi-teos, sisältää noin 5000 antiikin kiinalaista merkkiä. On olemassa lukuisia käännöksiä, jotka kaikki eroavat toisistaan ​​huomattavasti, koska alkuperäisen ajatuksen tunnistaminen monien näiden merkkien epäselvyydessä ja sen muotoilu asianmukaisesti ei ole suinkaan helppoa. Joitakin käännöksiä on vaikea sovittaa yhteen Dàodéjīngin ideoiden kanssa, jotka ovat tunnistettavissa tästä epäselvyydestä huolimatta, koska niissä käytetään voimakkaasti esoteerista terminologiaa, joka ei tee oikeutta Laozin enimmäkseen hyvin selkeisiin havaintoihin tai muulla tavoin enemmän näkemyksiin kääntäjä itse virtaa siihen kuin Laozista.

Katso myös

kirjallisuus

Käännökset

  • Misha Tadd: 《老子》 译本 总 目 / Laozin käännösten täydellinen bibliografia. 《国际 汉学》 / Kansainvälinen sinologia , 2019.1. (Tämä bibliografia sisältää 1576 merkintää 73 kielellä.)
  • Günther Debon : Lao-Tse. Tao-Tê-King. Pyhä tiet ja hyve . Stuttgart: Philipp Reclam jun. 1979. ISBN 3-15-006798-7 .
  • Ansgar Gerstner: Yhteenveto ja kommentoitu Laozi-kirjan käännös sekä arvio hänen sosiaalikriittisestä asenteestaan ​​Wang-Bisin, kahden Mawangdui-silkkitekstin, tekstipainoksen ja kolmen Guodian bambutekstin perusteella. Väitös . Trierin yliopisto, 2001 ( verkkoversio ).
  • Viktor Kalinke : Tutkimuksia Laozista , Daodejing . Leipzig.
  1. Teksti ja käännös / symbolien sanakirja. 2000 ISBN 3-934015-15-8 .
  2. Muistiinpanot ja kommentit. 2000 ISBN 3-934015-18-2 .
  3. Ei mitään tekeminen ohjaavana periaatteena. Essee. 2011 ISBN 978-3-86660-115-4 .
  • Moss Roberts: Dao De Jing: Tien kirja . Berkeley: University of California Press, 2004. ISBN 0-520-24221-1 , ISBN 978-0-520-24221-0 .
  • Ernst Schwarz : Laudse - Daudedsching . Reclam, Leipzig 1978, 4 1981, 5 1985, 6 1990.
  • Rainald Simon: Daodejing. Polun kirja ja sen vaikutus. Kiina-saksa, Reclam, Stuttgart 2009 ISBN 978-3-15-010718-8 .
  • Übers. Richard Wilhelm : Laotse - Tao Te King. Eugen Diederichs, Köln 1957
    • Lisäkommenteilla (s. 129–196) ja lukuisilla. Kääntäjän huomautus, lähdeluettelo. Weltbild, Augsburg päivämäärätön (2001). Ilman ISBN-sarjaa (Sarja: Collector's Editions)

nettilinkit

Commons : Laozi  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Lao Tzu  Quotes

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ qztc.edu.cn: ulkoasiainministeriö Office - Jälkiä Julkkiksia ( Memento of alkuperäisen syyskuussa 24, 2015 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.qztc.edu.cn
  2. ↑ Ching-Schun Jang, Hsing-shun Yang: Kiinalainen filosofi Laudse ja hänen opetuksensa. VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften , Berliini 1955 (tekstitys: Dau-dö-djing ), alkuperäinen ja saksankielinen; myös kääntäjä Ernst Schwarz , Philipp Reclam , Leipzig 1970; identtinen Deutscher Taschenbuchverlagin kanssa , dtv Klassik -sarja, 2152. München 1980-1997, ISBN 3-423-02152-7 . Kösel Verlag 1985: n identtisessä painoksessa Lao-Tse -kirjoitus , lisäkirjoituksella. Kääntäjän kommentti.
  3. ↑ Dschuang Dsi: Eteläisen kukkamaan todellinen kirja. Eugen Diederichs Verlag 1992
  4. ^ Richard Wilhelm: Laotse. Tao te kuningas. Elämäntavan kirja. 2. painos. Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2003.
  5. Orn Dorn, James A. (2008). "Lao Tzu (noin 600 eKr)". Hamowyssa, Ronald. Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, Kalifornia: SAGE; Cato-instituutti. sivut 282-83. ISBN 978-1-4129-6580-4 . doi: 10.4135 / 9781412965811.n169 .
  6. ↑ Peter Kropotkin, Anarchism , Anarchy Archives, 1910, käyty 21. elokuuta 2017
  7. ^ Rudolf Rocker: Kansallisuus ja kulttuuri . Korjattu ja täydennetty uusi painos. Library Thélème, Münster 1999, ISBN 978-3-930819-23-2 , s. 220 ( dnb.de [käytetty 18. tammikuuta 2020]).
  8. ↑ John P.Clark: Mestari Lao ja anarkistinen prinssi ( Memento 22. elokuuta 2017 Internet-arkistossa ), käytetty 21. elokuuta 2017
  9. ↑ Le Guin, Ursula K. (2009), Lao Tzu: Tao Te Ching: Kirja tiestä ja tien voimasta (2. painos), Washington, DC: Shambhala Publications Inc., ISBN 978-1-59030 -744-1 , s.20
  10. ↑ Murray N.Rothbard, The Ancient Chinese Libertarian Tradition , Mises Institute, 12. toukokuuta 2005, käyty 20. elokuuta 2017
  11. ↑ Roderick T. Long, AUSTRO-LIBERTARIAN THEMES IN ANARLY Confucianism , Ludwig von Mises -instituutti, 2003, käyty 20. elokuuta 2013
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Laozi
VAIHTOEHTOISET NIMET Laotse; Lao Tse; Lao-tzu; 老子 (kiina)
LYHYT KUVAUS kiinalainen filosofi
SYNTYMÄAIKA 6. vuosisata eKr Chr.
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 6. vuosisata eKr Chr.