Liezi

Liä Dsi (Liezi), taolainen kulttikuva, luovutettu Richard Wilhelmille lahjaksi Schantungin kuvernööriltä vuonna 1911

Lièzǐ (myös LIA DSI, Lieh Zi tai Lia-Tse,列子), Master Lie, (noin 450 eKr) oli kiinalainen filosofi Taolainen suunnan, joka kirjoitti teoksen True Book lähteestä lähteen (käännetty saksaksi by Richard Wilhelm ), jota kutsutaan myös Liezi hänen jälkeensä . Liezi sanotaan johtaneen hyvin eristäytynyttä elämää, mikä selittää, miksi hänestä ei ole tietoja. Hänen sanotaan pysyneen poissa kaikista toimistoista (II kirja, 14) ja jopa kieltäytynyt pääministerin lahjasta (VIII kirja, 6). Richard Wilhelm huomauttaa jo johdannossaan, että kahdesta päähenkilöstä, joista tämä kirja pääasiassa kertoo ( Liä Yü Kou ja Yang Dschu ), historiallista näyttöä on olemassa vain jälkimmäiselle. Toinen näkymä, jossa kirja välillä noin 300 eaa. Ja 300 jKr, on edustettu mm. B. taolainen opettaja Eva Wong (julkaisussa: Die Lehren des Tao , Ullstein Verlag).

Viimeaikaisessa tutkimuksessa oletetaan kuitenkin, että tämä kirja julkaistiin vasta noin 350 eKr. EKr - niin aikansa jälkeen - ja jopa kyseenalaistaa sen olemassaolon. Muut tutkimukset viittaavat kuitenkin siihen, että kirja sisältää ytimen, joka todennäköisesti tuli Lieziltä itseltään ja jonka hänen oppilaat ovat koonneet. Vuonna Zhuangzi , persoonasta Liezi on tärkeä rooli. B. Daoistien pyhimyksenä ( Zhenren ), joka osaa ajaa tuulessa. Richard Wilhelm, joka otti työssään filosofian daoismin kannan, huomautti Liä Dsi: n johdannossaan:

Richard Wilhelmin (Johdatus Liä Dsiin) mukaan Dschang Dschan teki ensimmäisen kommentin Dzin-dynastian aikana, jonka hän on ajanjaksolla AD 265-420. Eva Wongin jälkeen tätä dynastiaa kutsutaan Chin-dynastiaksi, joka on vuodelta AD 317-420, mutta johdannossa Lieh-tzun (Liezi) näyteteksteihin siinä ei mainita kirjoittajan nimeä (Eva Wong: " Taon opetukset ”, Ullstein Verlag). Richard Wilhelm selittää johdannossaan, että kirja sai otsikon Tschung Hü Dschen Ging ( tupakan Urgrundin todellinen kirja) keisari Hüan Dsungin (713–756) johdolla . Vuonna 1804 Lu Dschung Yüanin (Tang-aika) kommentti, jonka uskottiin kadonneeksi, löydettiin daankilaisesta luostarista Nankingissa . Richard Wilhelm käytti tätä kommenttia käännökseen yhdessä Sung-dynastian faksitulosteen kanssa sekä uuden painoksen vuodelta 1877.

Liä Dsi (Liezi), käännös Richard Wilhelmin saksaksi, ensimmäisen painoksen otsikkosivu, Eugen Diederichs Verlag, Jena 1921

sisältö

Kirja on ymmärrettävin daoismin klassikoista. Se sisältää monia upeita, allegorisia tarinoita ja vertauksia elämästä Daossa ja käsittelee erilaisia ​​aiheita, kuten taikuutta ja noitia, legendoja , myyttejä, filosofisia tutkielmia tai kosmologisia spekulaatioita.

Liezen opiskelijat ja myöhemmät opetuksen seuraajat sanovat koonneen kirjan ihme- ja taikuustarinat. Käytettiin monia vanhoja kansan tarinoita ja myyttejä, minkä vuoksi kirja on myös tärkeä lähde antiikin kiinalaiselle kansanperinnelle . Uskotaan, että näiden maagisten tarinoiden ydin on daoistinen mystiikka ja että tuon ajan daoistit tiesivät jo meditaatiotekniikoita, joiden avulla he muuttivat tietoisuuden tilaa .

Teoksen keskeinen käsite on Ziran (自 然, kirjaimellisesti: sellaisenaan oleminen itsellesi, myös: luonto), spontaanisuus, jolla Dao voidaan saavuttaa. Kirja haastaa ihmiset olemaan vapaita tiedoista ja toiveista eivätkä noudattamaan järkeä. Daoistisen pyhän kuva, joka on hahmoteltu myös muissa daoismin klassisissa kirjoissa, ei eroa näistä. Liezi ottaa kantaa hiljaisuuteen ja daoistiseen nöyryyteen .

Liuottamalla minä tai ego (daoistisesta näkökulmasta väistämätön kuolemantapaus, joka voidaan herättää eloon keskittyneen mietiskelyn avulla), subjektiivisesti tuntuva yhteys Daoon voidaan saavuttaa meditaatiossa . Avaruuden ja ajan rajattomuudesta, josta on tullut varmuus, voi tulla myös tehokas, samoin kuin tästä seuraava looginen johtopäätös, että voi olla äärettömän tilan ja ajan keskellä missä tahansa paikassa nyt ja aina, ja että se on yhteydessä tai hajoamisessa, jossa Dao voi olla kaikkialla samanaikaisesti. Richard Wilhelm huomautti Liezin kirjaa IV koskevissa kommenteissaan:

Liezi oli ensimmäinen kiinalainen filosofi, joka kannatti maailman alkuperän teoriaa, josta Laozi vain vihjaa. Liezin mukaan maailma syntyi Daon tyhjyydestä. Samoin hän kannatti oppia avaruuden ja ajan äärettömyydestä. Liezin kosmologiset spekulaatiot ovat daoismeja, Liezi olettaa kaiken syklisen syklin, joka vastaa Yinin ja Yangin muutosvaiheita , kun taas vain Dao itse on muuttumaton ja tuhoutumaton.

Kuten muutkin daoismin klassiset kirjat (esim. Daodejing ja Huainanzi ), Liezi sisältää myös opetuksen, joka on suunnattu ihanteelliselle hallitsijalle, jonka oletetaan hallitsevan Wu wein (無 為) avulla.

Kirjan perinteinen versio on jaettu kahdeksaan lukuun. Jotkut kirjan kohdat on otettu Zhuangzista , ja viimeinen luku sisältää Yang Zhun filosofian . Richard Wilhelm käänsi johdannossaan 'Liä Dsi' (Liezi) sanakokoelman nimeltä Yin Fu Ging, salaisten lisäysten kirja , jonka hän piti erittäin vanhana, ja hän päivitti myös aineiston, johon Liezi perustui jo ennen Zhuangzi. Alfred Forke kommentoi tätä ('Literarisches Zentralblatt für Deutschland', nro 43, vuosi 1912): "Gilessche ( Lionel Giles ) -teoria, jonka mukaan Lieh Tseä [Liezi] ei koskaan ollut olemassa ja että hänen työnsä oli väärennös, hylätään ja erityinen korosti, että Chuang Tse: n [Zhuangzi] teksti voidaan helposti johtaa Lieh Tse: stä, mutta ei päinvastoin. Toisaalta kirjoittaja erehtyy, jos hän pitää johdannossa kääntämää Yin-fu-chingiä vanhana teoksena. Sitä pidetään yleensä väärennöksenä. "

Richard Wilhelmin vuonna 1925 julkaistussa kommentissa "Die Lehren des Laotse " (sisältää: R. Wilhelm, "Laotse. Tao te king. Kirja elämäntavalta", Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach, 2. painos: tammikuu 2003) hän selittää hänen näkemyksensä Liezi: "

Liä Dsi (Liezi), käännös saksaksi Richard Wilhelm, ensimmäisen painoksen etukappale, Eugen Diederichs Verlag, Jena 1921

kirjallisuus

• Richard Wilhelm (käännös ja kommentit): Liä Dsi. Hyvin virtaavan alkeellisen maan todellinen kirja. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1967 (alkuperä 1911) (ilmainen kopio Internetissä: http://www.zeno.org/Philosophie/M/Liezi+%28Li%C3%A4+Dsi%29/Das+wahre+uch + lähteestä + lähde )
• Alfred Forke : Muinaisen kiinalaisen filosofian historia . 2. painos. de Gruyter & Co., Hampuri 1964 ( Tutkintoja ulkomaisten tutkimusten alalta, osa 25).
• Angus Charles Graham : Lieh-tzŭ-kirja. Taon klassikko. Columbia University Press Morningside -versio. Columbia University Press, New York NY 1990, ISBN 0-231-07236-8 ( käännökset Oriental Classicsista ), (tällä hetkellä edelleen arvovaltainen englanninkielinen käännös).
• Eva Wong (toim.): Taon opetukset. Ullstein, Berliini 1998, ISBN 3-548-35778-4

nettilinkit

• Steve Coutinho:  Liezi. Julkaisussa: Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Toimii Liezi klo Zeno.org .
• Liezi-kielen täydellinen kiinankielinen teksti (PDF-tiedosto; 437 kt)
• Liä Dsi - oppikeskustelut

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Olisi erittäin miellyttävää, jos sisällytämme Liä Dsin teokseen aidon käsikirjoituksen 5. tai 4. vuosisadalta eKr. edessämme. Ainoastaan ​​näin ei ole. Kirjan muokkausta varten emme voi palata 4. vuosisadalle jKr. Siitä huolimatta kirja perustuu tietysti vanhempaan aineistoon. Richard Wilhelm, Laotsen opetukset, VI. Laosen mukaan taolaisuus, julkaisussa: Laotse. Tao te kuningas. Elämäntavan kirja. 2. painos. Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2003, ISBN 3-404-70141-0
2. ↑ Tämän osan kommenteissa Richard Wilhelm selittää: ”Dschengin ministeri Dsï Yangin murha, joka mainitaan täällä, tapahtuu Dschou-dynastian kuninkaan An (399) kolmantena vuotena. Tästä seuraa, että Liä Dsï noin 450 eKr. On oltava syntynyt, kun otetaan huomioon ajat I: stä 1. " Tämän osan viimeisestä kappaleesta näyttää puuttuvan kohta siitä, miksi Liä Dsï kieltäytyi lahjasta. Voit poistaa epäselvyyden, jos seuraat toistuvaa lausetta "... että muiden ihmisten puheen lisäksi!" jota edeltää täydennys kuten B. "Koska jos kyseessä olisi ollut rangaistus, niin ...".
3. ^ Liä Dsi osoitteessa www.zeno.org. Haettu 12. elokuuta 2013 . 
4. ↑ Jos henkeni palaa porttien kautta, mistä se on tullut, ja luuni palaavat lähteeseen, josta ne ovat alkaneet, missä ego on edelleen olemassa? (Jos henkeni palaa porttien kautta, joista se tuli, ja luuni palaavat sieltä, mistä ne tulivat, miten minun pitäisi olla olemassa edelleen?) ( Lionel Giles , "Lieh-Tzun kirja", s. 23 –24, 1912, ilmainen kopio Internetistä: http://www.sacred-texts.com/tao/tt/tt04.htm )
5. ↑ "Hiljainen mietiskely alkaa mielessä. Kun ajatus syntyy, sinun on lopetettava se välittömästi, jotta voit säilyttää hiljaisuuden. Sitten päästä eroon kaikista illuusioista, haluista ja vaeltavista ajatuksista ... Keskity tyhjään mieleen ... Jos meditaatiossasi on hiljaisuutta, harjoittele jokapäiväisiä toimintoja, kuten juoksemista, seisomista, istumista ja nukkumista tässä mielentilassa. Ole rento ja rauhallinen tapahtumien ja jännityksen keskellä. Mielesi pitäisi olla tyhjä. " (Eva Wong, "Die Lehren des Tao", osa "Salaperäisen luolan Pyhän Hengen kirjoitukset keskittyneestä mietiskelystä (Tung-hsüan ling-pao ting-kuan ching)", s. 132, Ullstein Verlag, Berliini 1998.)
6. ↑ Richard Wilhelm (käännös ja kommentit): "Liä Dsi. Todellinen kirja lähteen lähteestä", kirja I, kohdat 4, 7 ja 7 8, Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1967 (alkuperä 1911) (ilmainen kopio Internetistä: http://www.zeno.org/Philosophie/M/Liezi+%28Li%C3%A4+Dsi%29/Das+wahre + Kirja + lähteestä + lähde )
7. ^ Richard Wilhelm (käännös ja kommentit): "Liä Dsi. Todellinen kirja lähteen lähteestä", kirja V, jaksot 1 u. 2, Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1967 (alkuperä 1911) (ilmainen kopio Internetistä: http://www.zeno.org/Philosophie/M/Liezi+%28Li%C3%A4+Dsi%29/Das+wahre + Kirja + lähteestä + lähde )
8. ^ Richard Wilhelm : "Laotse - Tao Te King", 47 jakso, Eugen Diederichs Verlag, Köln-Düsseldorf 1957.
9. ^ Teoksia Liezi klo Zeno.org ., Book I, jakso 1 u. Kirja II, osa 1, saksankielisessä käännöksessä Richard Wilhelm
10. ↑ "Korkein ihminen on henki." Dschuang Dsi, The true book from the blossom country, book II, section 8, s. 60, Anaconda Verlag GmbH, Köln, 2011, alkuperäinen painos: Eugen Diederichs Verlag, Jena, 1912, käännös Richard Wilhelm (ilmainen kopio Internetistä: http: //www.zeno.org/Philosophie/M/Zhuang+Zi+%28Dschuang+Dsi%29/Das+wahre+uch+vom+s%C3%BCdlichen+Bl%C3%BCtenland/1.+Esoterisches/uch+II /8.+Wer+hat+Recht )