Luettelo siivekkäistä sanoista / J

Kyllä, onko Jumala unohtanut kaiken, mitä tein hänen puolestaan?

Taistelu Ramillies oli yksi merkittävimmistä taisteluissa sodan Espanjan Succession . Taistelun aikana vuonna 1706 ranskalaiset kukistivat englantilaiset ja hollantilaiset joukot Marlborough'n herttuan johdolla . Tämä voitto johti ranskalaisten vetäytymiseen Espanjan Alankomaista ja Bruggen, Antwerpenin ja Gentin kaappaamiseen. Tämän tappion jälkeen kuningas Louis XIV sanoi nämä moitteeton sanat ranskaksi:

" Dieu a donc oublié tout ce que j'ai fait pour lui? "

Onko jo joulua tänään?

Tämä on mainoslause, jota entinen jalkapalloilija Franz Beckenbauer käytti mainostamaan matkaviestinyhtiötä E-Plus saksalaisessa televisiossa kolmen vuoden ajan .

Iskulause kirjaimellisesti tullut yleiskielessä kohteelle ”yllätys”.

E-Plus sai tämän iskulauseen suojaksi ja kieltää kiellon kautta kilpailevassa mainoksessa, jossa Beckenbauer ilmoitti myöhemmin O ₂ : ta Anke Engelken ja Dieter Bohlenin kanssa . Tässä paikassa Bohlen Beckenbauer kysyy: " Onko jo joulua tänään? "hyväksy. Beckenbauer vastaa:

" Haluaisin, mutta en saa. "

Kyllä, prosessien on oltava!

"Kyllä, täytyy olla koettelemuksia" on Christian Fürchtegott Gellertin runon " Oikeudenkäynti " aloitusrivi , joka kuvaa, kuinka joku, joka vaatii liikaa oikeuksiaan, melkein menettää kodinsa ja pihansa lopulta:

” Kyllä, prosessien on oltava!
Olettaen, että he eivät ole maan päällä,
kuinka sitten minun ja sinun on
määritetty ja päätetty?
Väite on se, mitä luonto opettaa meille.
Joten, veli, oikein, ja vain riitauta.
He haluavat hukuttaa sinut;
Mutta älä anna periksi, laita kaikki päällesi,
ja anna kaupan kulkeutua;
Koska oikeuden on pysyttävä oikealla. "

Tämä lainaus on kommentti tiettyjen ihmisten taipumuksesta ryhtyä oikeudenkäynteihin kaikissa tilaisuuksissa. Prosessit on myös otsikon Waris Dirie n kokoelma on lasten kipua .

Sano kyllä ​​ja amen

Tällä idiomalla on usein laajennus sanoa kyllä ​​ja aamen kaikelle ja tarkoittaa sitten hyväksyä kaikki kritiikkisesti osoittamatta omaa mielipidettäsi.

Formulaatio löytyy Johanneksen Ilmestyksen lopusta , jossa saksankielisessä käännöksessä sanotaan:

" 20 Se puhuu, joka todistaa tämän: Kyllä, tulen pian. Aamen, kyllä, tule, Herra Jeesus! 21 Herramme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa. Aamen. "

Saksan entisestä liittokanslerista Konrad Adenauerista on anekdootti , jota vastaan ​​Baijerin neuvottelukumppani oli raivoissaan liittokanslerin neuvottelujen aikana:

" Mia san ned herkomma, herra liittokansleri, tuo mia yksinkertaisesti sanoo kyllä ​​ja aamen kaikelle. "

Adenauer vastasi Kölnin murteessaan:

" No, minun täytyy tehdä se, herrat, olen onnellinen, jos sanotte kyllä. "

Toisen version mukaan kirkon arvohenkilöillä oli ristiriita Adenauerin kanssa. Valtuuskunnan päällikkö sanoo:

" Mutta emme voi sanoa kyllä ​​siihen. "

Adenauer vastaa:

”Itse Mielestäni kirkolla on myönteisesti enkä mitään sanottavaa, vain aamen. "

Jädr eikä ihmeellinen lukko!

Tämä pyyntö tulee kulttielokuvasta Die Feuerzangenbowle , joka on erittäin suosittu Saksan yliopistoissa ja joka on tapahtuma joka vuosi joulun aikaan. Göttingenissä 10000 ihmistä osallistuu luentosalin joulujuhliin. Tuota glögiä ja toistaa elokuvan kauneimpia kohtauksia.

Lainaus on peräisin paikalta, jossa opettaja Schnauz antaa kemian luokan oppilailleen mustikkaviinin wzeny-lukon koeputkesta . Opiskelija Pfeiffer (kolmen  f: n kanssa ) yllyttää luokkatovereitaan kepponen. Tämän maistelun jälkeen kaikki oppilaat osoittavat yhtäkkiä voimakkaan päihtymisen oireet ja hymyilevät:

- Alloholin käyminen tuottaa käymisen, niin kutsutun alloholisen käymisen, jota käytetään mustikkahiutaleiden tai mustikkahiutaleiden tuottamiseen. "

Sitten he menevät nukkumaan kemian huoneeseen, itkevät äitiään ja tulevat niin vihaisiksi, että kauhistunut johtaja lähettää heidät kaikki kotiin.

Metsästyskohteita Ala-Baijerista

Ala-Baijerin metsästys kohtauksia on Martin Sperrin vuodelta 1966esittämän näytelmän otsikko, jossa homoseksuaalinen ulkopuolinen henkilö ja kylän väkivalta ovat aihe.

Tuhma provinssisuus ja murhasta epäiltyjen homoseksuaalien ulkopuolisten vainot kuvataan. Sperr ei halunnut kuvata yksittäisiä kohtaloja, vaan pikemminkin " ihmisten metsästystä ja kokoontumista tällaisen ilon aikaan ". Kukaan hahmoista ei kyseenalaistanut kuvatun kylämaailman arvoja, vähiten ulkopuoliset.

Hunter's Latin

Tämä on todellinen metsästäjän latinankielinen, mikä tarkoittaa metsästäjille, että metsästettyjen eläinten lukumäärä ja koko on liioiteltu. Bismarck sanoi:

"Valheita ei ole koskaan niin paljon kuin ennen vaaleja, sodan aikana ja metsästyksen jälkeen."

Sama pätee ylilyöntejä kalastajan Latinalaisessa tai Christian merenkulkua kanssa merimiehen lankaa , joka oli kehrätty sijaan oikea langan tehty vanhan köyden .

Vanity Fair

Vanity Fair (englanninkielinen Vanity Fair tai romaani ilman sankaria ) on englantilaisen kirjailijan William Makepeace Thackerayn sosiaalisen romaanin otsikkovuodelta 1848.

Nimike vei Thackerayn baptistisaarnaaja John Bunyanin hartauskirjassa The Pilgrim's Progress from This World to the That There is to tulemaan ( pyhiinvaellusmatka siunattuun ikuisuuteen ) , jonka hän oli jo julkaissut vuonna 1678, kun hänet pidätettiin huomiotta jättämästä saarnaamiskiellosta. (Vasta elämänsä viimeisinä vuosina Bunyan nautti kunnioituksesta pikemminkin kuin vainosta johtavana puritaanina papina.) Siellä sanotaan matkalla olevasta kaupungista, että sen nimi on Vanity (" turhamaisuus ") ja että siellä on " Vanity Fair " ympäri vuoden. antaa. Päähenkilön Christianin matka vie hänet myös symbolisilla nimillä varustettuihin paikkoihin, kuten " Kuoleman varjon laakso ", " Turhamaisuuden messut " ja " Iloiset vuoret ".

Thackeray keskittyy romaanissaan aina satiiriseen tutkimukseen tyypillisistä sosiaalisista mekanismeista ja hahmojen rahasta, arvostuksesta, ilosta ja rakkaudesta. Romaanin otsikko lainataan enimmäkseen "turhamaisuuden messuina", jotta voidaan torjua poliittisten ja kulttuuristen järjestelmien itseviittaus ja tosiasiallisen suuntautumisen puute:

• "Koulutuspolitiikka ja federalismi - turhamaisuus"
• "Berliinin tasavalta - turhamaisuus"
• "Berlinale-esittely: reilut ja turhuudet"

Kyllä kyllä! Se tulee siitä!

Vitsillisesti tarkoituksella kieliopillisesti väärin muotoiltu voitollinen lausunto tulee Wilhelm Buschin kuvakertomuksesta otsikolla " Diogenes ja Korintin pahat pojat ".

Tässä tarinassa kaksi " pahaa poikaa " haluavat ärsyttää filosofia Diogenes von Sinopea hänen roskakorissaan, mutta ne tarttuvat naulaan ja heittävät telineen tasaisesti.

Lopulta siinä sanotaan iloisesti:

”Mutta viisas Diogenes ryömi tynnyriin
ja sanoi:” Kyllä, kyllä! Se tulee siitä! ""

• 

  " Rohkea tulee hyvin huimaukseen. / Varo! Nyt seuraa rangaistus. "

• 

  ” Kaksi naulaa tarttui tynnyriin / tartu pojiin hameista. "

• 

  “ Pahat pojat itkevät / ja hölmöttävät jaloillaan. "

• 

  ” Korintin pahat pojat / rullataan tasaisiksi kuin kakut. "

Mitä enemmän hänellä on, sitä enemmän hän haluaa.

Tämä lainaus on peräisin runosta Encounter by Johann Martin Miller , joka tuli tunnetuksi kautta asetusta Christian Gottlob Neefe opettajaksi Beethoven. Siinä sanotaan siellä toisessa jaksossa

” Monet uivat runsaasti, heillä on
talo, maatila ja rahaa,
ja silti he ovat aina täynnä turhautumista
eikä maailma ole onnellinen.
Mitä enemmän hänellä on, sitä enemmän hän haluaa,
Hänen valituksensa eivät ole koskaan hiljaa. "

Teologi Eberhard Busch sanoo pohtiessaan 7. käskyä ( sinun ei pitäisi varastaa. )

" Silloinkin kun sinulla on ollut tarpeeksi kauan sitten, kyllä, juuri silloin herättää meissä erityisen voimakkaasti herättävä halu, josta kappale sanoo:" Mitä enemmän hänellä on, sitä enemmän hän haluaa. " "

Mitä enemmän nautintoa saat työstäsi, sitä paremmin se maksaa.

Tämä oivallus tulee Mark Twainin satiirisesta science fiction -romaanista Yankee King Arthur's Courtissa :

" Mitä korkeamman nautintopalkan työntekijä saa siitä, sitä korkeampi on myös hänen käteispalkka. "

Jokaiselle omat

”Jokaiselle oman” (Jedem das Seine) on kulkenut kuin sanonta vanhemman Cato . Jälkeenpäin hänen olisi pitänyt sanoa:

"Suum cuique per me uti atque frui licet."

("Sikäli kuin se on minun tehtäväni, kaikkien pitäisi pystyä käyttämään ja nauttimaan tekemistään.")

Idea palaa Platonin Politeiaan . ”Jedem das Seine tribuere” (antaa jokaiselle oman) on myös laillinen sääntö Ulpianus .

"Jokaiselle omalle" on klassinen oikeudenmukaisuuden määritelmä . Nykyään se on Saksan armeijan sotapoliisijoukkojen tunnuslause, ja se oli I. Friedrichin perustaman Black Eagle -järjestyksen tunnuslause .

Tunnetuin nykyään on vääristynyt käyttö kansallissosialistisen Buchenwaldin keskitysleirillä . Sieltä voit lukea saksankielisen käännöksen "Kaikki omat" sisäpuolelta mottona sisäänkäynnin portilla.

Jokaisella eläimellä on oma pieni lelunsa.

Tämä sanonta palaa saksalaisen murre runoilija Edwin Bormannin humoristiseen runokokoelmaan , jonka Adolf Oberländer on havainnollistanut ja jonka otsikko oli: Jokaisella pienellä eläimellä on pieni lelu. Eläintieteellinen laulupuutarha . Oberländer tunnettiin parhaiten satiirisista ihmisen käyttäytymisen kuvauksista, jotka tehtiin usein antropomorfisina eläinpiirustuksina.

Tämä tarkoittaa, että jokaisella on omat oivalluksensa . Pläsier (tässä pienennettävässä muodossa Pläsierchen ) on johdettu ranskankielisestä sanasta plaisir (= ilo ).

Artikkeli merenelävien rakkauselämästä ja Thomas Lückin laulu, jonka pidättäytyminen tapahtuu seuraavasti, on myös otsikoitu sanoilla "Jokaisella pienellä eläimellä on vähän".

” Jokaisella pienellä eläimellä on oma pieni herkku,
ja jos se ei häiritse ketään muuta,
niin rakas,
sieni siitä,
koska suvaitsevaisuus ei ole koskaan väärin. "

Mutta on myös muunnelmia:

• " Jokainen pieni tyttö hänen vähän "
• " Jokaisella eläimellä on lelu "
• ” No, jokaisella on oma pieni herkku. "

Kaikki ovat kuu ja heillä on pimeä puoli, jota he eivät näytä kenellekään.

Amerikkalainen kirjailija Mark Twain kirjoitti Päiväntasaajan seuraaminen -osiossa, LXVI.

" Jokainen on kuu, ja sillä on pimeä puoli, jota hän ei koskaan näytä kenellekään. "

Mark Twain perustuu tähtitieteelliseen tietoon, että maasta - sidotun pyörimisen vuoksi  - näkyy vain yksi kuun puoli . Päinvastoin, kiinteä tarkkailija kuussa näki aina maan samassa paikassa. Maa ei koskaan " nouse " tai "laskeudu" kuun kirjastovyöhykkeiden ulkopuolelle . Kuun takana oleva tarkkailija ei koskaan voinut nähdä maata.

Jokainen mies itselleen.

Tämä sananlasku on peräisin roomalaisen komedian runoilija Terenzin näytelmästä Andria (IV, 1) , jossa sanotaan latinankielisessä alkuperäiskappaleessa:

" Proximus sum egomet mihi. "

” Olen vieressäni. "

Juutalaisen lain artikkelissa sanotaan tästä sanonnasta:

” Tämän lauseen sanovat ihmiset, joilla on erilainen arvio. Yksi tarkoittaa häntä pilkkaavana, toinen ymmärtäväisenä, toinen jopa kyynisenä. Yksi heistä tarkoittaa itseään, toinen viittaa muihin ihmisiin. Mikä tahansa kantasi tähän sanontaan, yksi asia on kiistaton - näissä sanoissa on ihmisen kokemus. "

Tutkija Rawa päättelee tästä, että kukaan ei esitä itseään pahana eikä siksi kukaan voi syyttää itseään. Tästä seuraa, että itsensä syyttämistä oikeudessa ei pidetä tunnustuksena, ellei kaksi todistajaa vahvista rikosta.

Kaikki ovat hänen vieressään ja tutkivat sosiaalista tukea natsien keskitysleireillä .

Jokainen kauppias kehuu tavaroitaan.

Tämä sanonta palaa roomalaisen runoilijan Horatuksen ensimmäiseen kirjeisiin ja lukee latinaksi:

” Laudation venales qui vult pursottaa. "

” Ne, jotka haluavat päästä eroon niistä mahdollisimman pian, ylistävät tavaroitaan. "

Tätä väitettä sovelletaan edelleen tänään:

• ” Yksikään myyjä ei kerro koko totuutta. Jokainen kauppias kehuu tavaroitaan. "

Mutta myös muokattu: "Jokainen äiti ylistää voita."

Tätä sääntöä sovelletaan myös muissa kulttuureissa, kuten Kiinassa, jossa sanotaan mummo Wangin meloneista (王婆 Wang Po):

• ” Yleinen kiinalainen sananlasku sanoo, että mummo Wang ylistää erityisesti omia meloneitaan. Se tarkoittaa, että jokainen ylistää aina omia tuotteitaan erityisellä tavalla tai että jokainen kauppias ylistää tavaroitaan. "

Jokainen asiakas voi saada autonsa haluamallaan värillä, kunhan väri on musta.

Tämä paradoksaalinen lausunto johtuu amerikkalaisesta autovalmistajasta Henry Fordista , jonka sanotaan sanoneen englanniksi:

" Jokainen asiakas voi maalata auton haluamaansa väriin niin kauan kuin se on musta. "

Ei ole kuitenkaan todisteita siitä, että hän olisi koskaan lausunut nuo sanat. Musta oli vakioväri, koska se oli ensimmäinen teollisesti valmistettu ja pitkäikäinen väri. Lisäksi musta kuivuu nopeimmin. Toinen syy oli se, että vain yhtä väriä on helpompi käyttää massatuotannossa. Kaikki Ford T: t eivät olleet mustia, mutta useimmat niistä olivat.

Jokaisella on hinta.

Tämä on väitetty lausunto, jonka on esittänyt Ison-Britannian pääministeri Sir Robert Walpole, jonka sanotaan sanoneen:

” Kaikilla noilla miehillä on hinta. "

” Kaikilla näillä ihmisillä on hinta. "

Lainaus keräilijä Georg BUCHMANN kirjoittaa hänen Winged Sanat :

Immanuel Kant oli täysin eri mieltä:

Kaikki ovat kuilu.

Tämä lainaus Georg Büchnerin draamasta Woyzeck osoittaa tämän runoilijan pessimistisen maailmankuvan. Woyzeck itse sanoo:

" Kaikki ovat kuilu; se saa sinut huimaamaan, kun katsot alas. "

Teatterin tutkija Hellmuth Karasek kirjoittaa sanomalehti Der Tagesspiegel otsikolla Ihminen kuiluun aiheesta kidutusta :

" Georg Büchnerin" Dantonissa "sanotaan rikoksesta:" Kaikki ovat kuilu ". Tarkoituksena ei ole vain yhteinen rikollinen, vaan myös kaikki valtion edustajat tässä vallankumouksellisessa draamassa. Sen rajoittamista kidutuksen kieltoon sovelletaan ilman rajoituksia. "

Kaikki ovat taiteilijoita.

Pian ennen kuolemaansa, 20. marraskuuta 1985 , Joseph Beuys piti pääpuheen Münchner Kammerspiele -ruudulla aiheesta "Puhuminen omasta maastaan: Saksa" . Hän käsitteli jälleen teoriansa, jonka mukaan "jokainen ihminen on taiteilija" . Beuys sanoi kirjaimellisesti:

”Kaikki ovat taiteilijoita. En sano mitään laadusta. Sanon vain jotain periaatteellisesta mahdollisuudesta, joka on jokaisessa ihmisessä ... Selitän luovan taiteelliseksi, ja se on käsitykseni taiteesta. "

Beuys oli sitä mieltä, että kuka tahansa, joka haluaa opiskella taidetta, ei saisi estää tekemästä sitä tekemällä pääsymenettelyjä, kuten salkku- tai numerus clausus -menettely . Hän ilmoitti kollegoilleen hyväksyvänsä kaikki yliopistopaikkaan hakijat, jotka muut luokanopettajat olivat hylänneet.

Kaikki haluavat elää kauan, mutta kukaan ei halua vanheta.

Tämä havainto on peräisin irlantilaiselta kirjailijalta Jonathan Swiftilta , joka kirjoitti seuraavat englanniksi:

” Jokainen ihminen haluaa elää pitkään; mutta kukaan ei olisi vanha. "

Toisin sanoen tämän ikäparadoksin mukaan jokaisen on vanhettava, mutta kukaan ei halua olla vanha.

Münchenin lääkäri Harald Bresser kirjoittaa tästä lainauksesta ikääntymistä estävässä oppaassaan Jung-forever :

" Eloonjäämisen tavoittelu niin kauan kuin mahdollista on jokaisen planeettamme elävän olennon perusvaisto. Lähes kaikki pelkäävät heikkoutta ja avuttomuutta vanhuudessa, mutta tuskin kukaan päättää elämäänsä vapaaehtoisesti, ellei voimakas fyysinen tai henkinen kipu pakota heitä tekemään niin. "

Jokainen tulisi pelastaa oman tyylinsä mukaan.

Huomautus " Kaikkien tulisi pelastua oman tyylinsä mukaan " palaa Preussin kuninkaalle Friedrich II: lle , joka kirjoitti esityksen marginaaliin seuraavan, kun häneltä kysyttiin, pitäisikö roomalaiskatoliset koulut lakkauttaa uudelleen soveltumattomuuden vuoksi :

"Uskontojen on kaikkien oltava Tolleriret ja verotuksen on seurattava tarkasti sitä, että kukaan muu ei kiistä sitä, että täällä jokaisesta täytyy tulla Selich oman tyylinsä mukaan."

Tai tarkemmin sanottuna Friedrichin vastakkaisesta faksista:

Ehkä Friedrich oli lukenut Mémoires des sages et royales Œconomies d'Estat, domestiques, politiques et militaires de Henry le Grand des Maximilien de Bethune , joka oli ilmestynyt useissa volyymeissa ja erilaisissa järjestelyissä vuodesta 1634 lähtien:

"Plût a Dieu [...] que vous fussiez si prudent que de laisser à chacun gagner Paradis comme il l'entend."

Lainaus annetaan nykyään eri muodoissa, mukaan lukien muu ranskankielinen kirjoitus: "Kaikkia tulisi siunata oman tyylinsä mukaan".

Kaikki kuolevat yksin.

Tämä lausuma ihmisen yksinäisyydestä oli kirjoittaja Hans Falladan romaanin nimi . Tässä romaanissa hän kertoo työväenparista, joka käy toivotonta taistelua natsijärjestelmää vastaan ​​ja jonka se tuhoaa.

Vuodesta Gestapo tiedosto, Fallada oli oppinut kohtalosta Berliinin pari Otto ja Elise Hampel , joka uskalsi vastustaa yksinäinen ja teloitettiin vuonna 1943. Romaanissa Fallada nimeää kaksi Ottoa ja Anna Quangelia. Postikorttien itse kirjoittamilla ja kirjoitetuilla natsien vastaisilla teksteillä, joita he näyttävät järjestelmällisesti kerrostaloissa, he yrittävät ravistaa muita ihmisiä tajuamatta, että heidän mielenosoituksensa huomaa vain valtio. Kaikki muut paniikkia heti, kun he saavat kortit käsiinsä, älä edes lopeta niiden lukemista ja yritä päästä eroon niistä mahdollisimman pian.

Otto Quangel kysyy epätoivoisesti vankilassa:

” Kyllä, ja sitten henkemme otetaan, ja mitä hyötyä vastustuksestamme sitten on? "

Hänen solutoverinsa antaa hänelle seuraavan vastauksen:

" Meitä - paljon, koska voimme tuntea kunnollisia ihmisiä kuolemaan asti. "

Jokainen kantaa marsalkan sauvaa repussaan.

Näillä sanoilla sanotaan, että Napoléon Bonaparte on ilmaissut, että jokainen hänen sotilaastaan ​​voi työskennellä korkeimpiin tehtäviin ja virkoihin asti.

Elzéar Blazen vuonna 1837 julkaistussa historiallisessa teoksessa La Vie Militaire sous l'Empire Napoléon lainataan seuraavasti:

" Tout soldier français porte dans sa giberne le bâton de maréchal de France. "

” Jokainen ranskalainen sotilas kantaa marssalin sauvaa patruunapussissaan. "

Marsalkan viestikapula on viestikapulan kuluneet jonka marsalkka kuin Insignia hänen ihmisarvonsa. Ranskassa marssalit saivat 1700-luvulta sauvan lentopallon , joka oli päällystetty sinisellä sametilla ja peitetty heraldisilla liljoilla. Kultakehyksisissä päissä on omistajan nimi ja sijoitus toisella puolella ja toisella latinankielinen tunnuslause Terror belli - decus pacis (" Terrorismi sodassa, koriste rauhan aikana ").

Joka tuuma kuningas.

Sanonta tulee William Shakespearen draamasta King Lear (IV, 6). Doverin lähellä olevien liidakallioiden maisemassa kohtaavat hulluutta ajavaa kuningas Learia ja häikäisyn sokaistua Glosterin kreiviä. Glosterin kysymykseen ”Eikö se ole kuningas?” Lear vastaa ironisesti ja katkerasti:

"Ay, joka tuuma kuningas."

"Kyllä, joka tuuma kuningas."

Kaikki keksivät ennemmin tai myöhemmin tarinan, jonka ajattelevat olevan heidän elämänsä.

Tämä lainaus on peräisin sveitsiläisen arkkitehdin ja kirjailijan Max Frischin romaanista My Name Be Gantenbein . Siinä sanotaan, että identiteetti ei oikeastaan ​​ole mitään muuta kuin tarina, jonka kerrot itsellesi ja muille itsestäsi. Nainen jätti kertojan. Sitten hän keksii erilaisia ​​tarinoita, joiden pitäisi näyttää tapoja, joilla suhteen epäonnistuminen olisi voitu estää. Kuten otsikko "Mein Name sei Gantenbein" ehdottaa, kertoja liukastuu mieshenkilöiden rooleihin ja muuttaa tarinoita kokeilemalla niitä kuin vaatteita.

Kaikki valittavat muististaan, kukaan älystään.

Lausunto "Kaikki valittavat muististaan, kukaan ei älystään." Tulee ranskalaisen kirjailijan François de La Rochefoucauldsin "maksimista ja pohdinnoista" ja lukee alkuperäisessä:

"Tout le monde se plaint de sa mémoire, et personne ne se plaint de son jugement."

La Rochefoucauld ilmaisee tosiasian, että on muodikasta myöntää mielellään muistin heikkoudet, koska ne ovat mekaanisempia ja että niitä tulisi tarkastella älystä riippumatta. Kukaan ei kuitenkaan myöntä heikkoutta älykkyydessään.

Jokaisella ihmisellä on ansaitsemansa hallitus.

Tämä bon mot on peräisin ranskalaisen diplomaatin kreivi Joseph de Maistren kirjeestä , joka oli Ranskan vallankumouksen vastustaja ja kannatti palauttavaa monarkismia. Ranskalaisessa alkuperäiskappaleessa se käy näin:

"Toute nation a le gouvernement qu'elle mérite."

Vuonna 1811 Maistre oli Sardinian lähettiläs Venäjän silloiseen pääkaupunkiin Pietariin .

Hyvän ja pahan ulkopuolella

Hyvän ja pahan ulkopuolella. Alku tulevaisuuden filosofiaan on filosofi Friedrich Nietzschen teoksen nimi, joka yritti osoittaa, että hyvä ja huono ovat vain ihmisten luomia käsitteitä, jotka ovat suhteellisia ja riippuvaisia ​​määrittelevästä perustasta. Seuraava lausunto löytyy tekstistä (JGB 153):

"Se, mitä tehdään rakkaudesta, tapahtuu aina hyvän ja pahan ulkopuolella."

Nykyään kaavaa "olla yli hyvän ja pahan" käytetään puhekielellä kuvaamaan ihmisiä, asioita tai olosuhteita, joita ei voida mitata normaaleilla standardeilla ja jotka ovat tavanomaisten luokkien ulkopuolella. Fraseologismi tarkoittaa erityisesti valtioita, ihmisiä tai asioita, joita ei voida enää käsitellä ja jotka edustavat toivotonta tapausta. Siinä voidaan ilmaista myös ihmisen epäuskoinen.

Mitä enemmän kiitosta pala kruunataan, sitä enemmän se putoaa läpi.

Tämä johtuu kirjailijasta ja kriitikosta Oskar Blumenthalista .

Herra, vapauta palvelijasi rauhassa.

" Nyt hylkäät , Herra, palvelijasi " (vanha kreikka :. Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα - Nyn apolyeis ton doulon sou, despota ) ovat "Simeonin kantselin ", joka on yksi Luukkaan kolmesta kynsistä, alkusanat .

Teksti on peräisin tarinasta Jeesuksen esittämisestä temppelissä. Ikääntynyt profeetta Simeon tunnistaa hänet Messiaaksi, jota hän on odottanut, ylistää Jumalaa siitä ja julistaa olevansa valmis kuolemaan:

” ²⁷ Ja hän tuli temppeliin Hengen ehdotuksesta. Ja kun vanhemmat toivat lapsen Jeesuksen temppeliin tekemään hänen puolestaan, kuten lain mukaan on tapana, ²⁸ hän otti hänet sylissään, ylisti Jumalaa ja sanoi: ²⁹ Herra, nyt annoit palvelijasi mennä rauhassa , kuten sanoit; ³⁰ Sillä minun silmäni ovat nähneet sinun Vapahtajasi, ³¹ jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, ³² valoa pakanoiden valaisemiseksi ja kansasi Israelin ylistykseksi. "

Alkuperäisten latinankielisten sanojen "Nunc dimittis servum tuum, Domine" jälkeen Nunc dimittisiä rukoillaan päivittäin katolisen kirkon tuntirukouksessa . Protestanttisessa kirkkomusiikissa tämä teksti toimi usein hautajaissävellysten perustana.

Ajattele tunnissa kappaleessa O Maria keskeinen kohtaus on jaettu seuraavasti:

” Kun Simeon näkee lapsi hän
on täynnä Pyhää Henkeä, niin
että hän siunaa ja siunaa
voideltua Jumalan. "

Nyt kasvaa yhdessä, mikä kuuluu yhteen.

" Nyt mikä kuuluu yhteen, se kasvaa yhdessä " - sanoilla Willy Brandt kommentoi Berliinin muurin kaatumista vuonna 1989 . Muurin avaamista ympäröivän ekstaattisen ilon keskellä Brandt muistutti, että vuosikymmenien kestäneen saksalaisen jakautumisen jälkeen oli vielä pitkä matka palata yhteen.

Kuuluisa liike säveltiin myöhemmin historiakirjoihin. Mukaan äänen asiakirjan WDR , Brandt sanoi 10. marraskuuta 1989 Berliinin rajanylityspaikan Invalidenstrasse :

" Tämä on hieno vahvistus aikaisemmista ponnisteluista, mutta myös kutsu meitä kaikkia tekemään paljon enemmän, jotta mikä kuuluu yhteen, kootaan uudelleen. "

Vuosikymmeniä aiemmin hän oli ollut ”kolmas Vuosipäivä 13. elokuuta "12. elokuuta 1964 sanoi jotain vastaavaa Berliinissä:

" Saksan on oltava yhtenäinen, jotta se, mikä kuuluu yhteen, voidaan koota yhteen. Tätä polkua on taisteltava, sekä suuria että pieniä. "

Mutta jo 11. elokuuta 1958 Brandt, pääkaupunginjohtajana, pääsi sanomaan SFB: n raportissa, jonka koko ARD lähetti puheella 31. toukokuuta 1958. Tilaisuus oli uuden metroosan avaaminen Berliiniin. SFB: n arkiston tiivistelmän mukaan hän ilmaisee "toivonsa, että jonain päivänä kootaan yhteen".

Nyt ihmiset sylkevät taas käsiinsä.

Nämä sanat ovat osa kuoron laulu bruttokansantuotteesta vuoteen Geier Sturzflug , mikä tekee hauskaa usko talouskasvuun:

Se viittaa lauseeseen "sylkeä käsissäsi", joka sanakirjan mukaan tarkoittaa "mennä töihin epäröimättä ja kiihkeästi".

Jeunesse dorée

Ranskalaisella termillä Jeunesse dorée ( kultainen nuori ) tarkoitettiin aikoinaan isojen kaupunkien rikkaita ja lempeitä nuoria. Termin juuret löytyvät ranskalaisen porvariston taantumuksellisten nuorten miesten toiminnasta, jotka Robespierren (1794) teloituksen jälkeen esiintyivät jakobiinien vastustajina. Jean Marie de Saint-Mars Souriguieren vuonna 1795 julkaiseman Jeunesse doréen taistelulaulu "Revéil du peuple", jonka lauloi Pierre Graveaux'n melodia, melkein saavutti Marseillaisen merkityksen.

Lainaus keräilijä Georg BUCHMANN kirjoittaa hänen Winged Sanat :

" Pariisin miespuolisten nuorten, jotka nostivat itsensä yhdeksännen Thermidorin jälkeen vuonna 1794 itsensä vallankumouksen tienraivaajien luo, sanotaan kutsuneen lempinimen
Jeunesse dorée
Goldjugend (rikkaat nuoret)
. Adolf Schmidt ("Pariisin olosuhteet Eevolutionszeitin aikana vuosina 1789-1800", Jena 1874, T. I, nro 12: "Die Myth von der Jeunesse dorée") osoittaa, että kirjailija Pagès käytti ilmausta vain kerran toisessa , Osat hänen "Ranskan vallankumouksen salaisesta historiasta" ilmestyi vuoden 1797 alussa muodossa: "Pariisin nuoria, joita kutsuttiin myös la jeunesse doréeksi", käytettiin ilman, että ne olisivat koskaan ilmestyneet vuoteen 1824 saakka, koska se oli yhdellä lyönnillä, kaste. Pariisin nuorten vallankumouksellisesta ajasta nimellä "Jeunesse dorée" Mignet, Thiers, Thibaudeau ja Prudhomme. Nykyään käytämme sitä viitataksemme pääkaupunkien rehevään nuoruuteen. "

Johann, vilkas saippuakattila

Tämä ilmaus huolettoman henkilön nimeksi tulee runosta Johannes, saippuakattila , jossa saippuakattilassa naapuri ostaa oikeuden hänen onnelliseen laulamiseensa. Pian hän antaa rahat takaisin ja mieluummin elää köyhänä, mutta jatkaa laulamista. Laulu alkaa seuraavilla jakeilla:

" Vilkas saippuanvalmistaja Johann
oppi monia kauniita lauluja,
ja lauloi huolestuttavalla mielellä.
Aamusta iltaan
Hänen päivittäinen työnsä saattoi tuoda hänelle ruokaa.
Ja kun hän söi, hänen täytyi laulaa; "

Lainaus on tämän tarinan runoilijan ja anakreontisen runoilijan Friedrich von Hagedornin runon viimeinen rivi :

" Jatka salaa kadehtimista minua!
En käy kauppaa ystäviesi kanssa.
Taivas rakasti minua oikein, joka
antoi minulle ääneni uudelleen.
Mikä olen ollut, minusta tulee jälleen:
Johann, iloinen saippuavalmistaja. "

Nykypäivän nuoriso

Nykypäivän nuoriso on vuonna 1899 julkaistun kirjailija Otto Ernstin komedia , jonka omia nuoria leimasivat aineelliset vaikeudet ja sosiaalidemokraattinen, koulutuksellisesti nälkäinen työvoima.

Nykypäivän nuoriso- termiä käytettiin terminä nuoret, nuoret, erityisesti heidän käyttäytymisensä ja ulkonäönsä osalta: termi nuoruus itsessään on historiallisesti suhteellisen nuori ja sitä käytettiin useammin vasta noin 1800. Nuoruuden käsite oli alun perin ambivalentti (" murrosikä on juopumusta ilman viiniä "), ja se palveli myös etäisyyden muodostamiseen ihmisryhmästä, joka määriteltiin uhanalaiseksi.

Tässä yhteydessä Platonin Sokratesia lainataan usein seuraavilla sanoilla, joita ei kuitenkaan voida todistaa:

Kun Aristoteles sanoo:

Kuulostaa vieläkin pahemmalta 4000 vuotta vanhalta Urin kiiltotekstiltä :

Näitä kulttuuripessimistisiä lausuntoja voidaan torjua Kurt Tucholskyn lainauksella, joka asettaa ne perspektiiviin:

Tule pian takaisin, poika!

Poika, palaa pian takaisin on hitti, jonka Freddy Quinn lauloi vuonna 1962, ja kuoro menee näin:

” Poika, tule pian takaisin, pian takaisin kotiin.
Poika, etkö koskaan enää mene ulos "

Vuonna 1967 ruotsalainen laulaja Anni-Frid Lyngstad peitti kappaleen ruotsalaisella nimellä Peter, kom tillbaka (Peter, tule takaisin). Tunnettua refrenssiä lainataan usein:

• "Elian: Poika, tule pian takaisin!" (Kansainvälinen kiista pakolaispoika Elianista)
• "Tongue twister - kieli palaa pian takaisin."
• "Äiti, tule pian takaisin!" (Perhedraama)

Nuori viini vanhoissa pulloissa

Nämä sanat ovat peräisin vertauksesta Matteuksen evankeliumissa . Siinä sanotaan:

” Et myöskään laita uutta viiniä vanhoihin pulloihin; muuten nahat repeytyvät ja viini vuotaa ja pilaa nahat. "

Koska viinileili elastinen kontteja valinnassa sellaisissa kauppaa viiniä ja josta viini on hyväksi. Muinaisina aikoina ja keskiajalla viininahat olivat yleinen kuljetusväline amforeiden ja tynnyrien ohella .

Tätä Raamatun lainausta käytetään edelleen tänään - vaikkakin muutoksin:

• " Aikakauslehtitietokanta - vanha viini vanhoissa pulloissa? "
• ” Pätevyysorientointi - uutta viiniä vanhoissa pulloissa? "

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Lainattu sivustolta kalliope.org
2. ↑ Johanneksen ilmoitus . 22.20. Lainattu sivustolta bibel-online.net
3. ↑ ^{a b} Lainattu osoitteesta g-geschichte.de ( Memento 23. tammikuuta 2013 Internet-arkistossa ) (PDF; 257 kB)
4. ↑ UniSPIEGEL alkaen Spiegel Online
5. ↑ Lainattu osoitteesta ingeb.org
6. ↑ predierten.uni-goettingen.de
7. ↑ Mark Twain : Connecticut-jenkki kuningas Arthurin hovissa . Luku 28
8. ↑ Lainattu sanasta lyrics.de ( Memento 1. syyskuuta 2011 Internet-arkistossa )
9. ↑ Mark Twain : Päiväntasaajan seuraaminen , luku LXVI
10. ↑ juedisches-recht.de ( Memento 15. elokuuta 2004 Internet-arkistossa )
11. ↑ Horace: Epistulat. 2, 2, 11
12. ↑ http://german.china.org.cn/archive2006/txt/2003-06/27/content_2076006.htm
13. ^ Georg Büchmann : Siivekäs sanat , 19. painos (1898). Lainattu susning.nusta
14. ↑ Immanuel Kant : Moraalin metafysiikan perusta , akatemian painos, 434
15. ↑ Georg Büchner : Woyzeck . 7. kohtaus
16. ↑ Hellmuth Karasek : Ihminen kuin kuiluun . ( Memento 12. helmikuuta 2013 web-arkistossa archive.today ) julkaisussa: Tagesspiegel , 2. maaliskuuta 2003
17. ↑ Lainattu kulturtussi.de-sivustolta ( Memento 9. lokakuuta 2010 Internet-arkistossa )
18. ↑ Jonathan Swift : Ajatuksia erilaisista esineistä . Julkaisussa Selected Works , 1972, osa 1. Ajatuksia erilaisista aiheista
19. ↑ drbresser.de ( Memento 6. helmikuuta 2009 Internet-arkistossa )
20. B ^{a b} Georg Büchmann : Siivekäs sanat , [sivu puuttuu].
21. ^ Joseph de Maistre : Kirjeenvaihto diplomatia. 1861, t. 2, XLV, Pietari, 18. – 30. Huhtikuuta 1816, s.196
22. ↑ Merkintä “Beyond good and evil” osoitteessa phraseo.de, katsottu 23. heinäkuuta 2017.
23. ↑ Merkintä "jotain / joku on yli hyvän ja pahan" osoitteessa redensarten-index.de, luettu 23. heinäkuuta 2017.
24. ↑ Dieter Lattmann (toim.): Das Anecdotenbuch: Noin 4000 anekdoottia Adenauerista Zatopekiin , Fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt / M., 1979
25. ^ Luukkaan evankeliumi . 2.29ff. Lainattu sivustolta bibel-online.net
26. ↑ Astride the wall Nyt tulee yhteen mikä kuuluu! Vaihtoehtoinen nimi: Brandt Seebacher ja Mutzenbacher kasvavat yhdessä © 2009 BIFFF… e. V. ja P. Kratz.
27. ↑ Willy Brandt: Reden, 1961–1965 , Verlag Wissenschaft und Politik, 1965, s.15
28. ↑ Bernd Rother, "Nyt se, mikä kuuluu, kasvaa yhdessä" - Tai: Miksi historioitsijoiden tulisi käyttää radioarkistoja? ( Memento 20. lokakuuta 2013 Internet-arkistossa )
29. ↑ Bernd Rother, "Nyt se, mikä kuuluu, kasvaa yhdessä" - Tai: Miksi historioitsijoiden tulisi käyttää radioarkistoja? ( Memento 20. lokakuuta 2013 Internet-arkistossa ) (PDF; 85 kB)
30. ↑ Bernd Rother, "Nyt se, mikä kuuluu, kasvaa yhdessä" - Tai: Miksi historioitsijoiden tulisi käyttää radioarkistoja? ( Memento 20. lokakuuta 2013 Internet-arkistossa ) (PDF; 85 kB)
31. ↑ http://www.duden.de/rechtschreibung/Hand
32. ^ Georg Büchmann : Siivekäs sanat , 19. painos (1898). Lainattu susning.nusta
33. ↑ Lainattu osoitteesta https://www.projekt-gutenberg.org/hagedorn/gedichte/chap005.html
34. ↑ https://books.google.de/books?id=-SBbAAAAQAAJ&lpg=PA276&ots=lTOG2F9QVX&dq=Fahrt%20fort%2C%20mich%20heimlich%20zu%20beneiden&hl=de&pg=PA276#v=onepage&q=ah 20me% 20creetly% 20to% 20been & f = false
35. ↑ Suzy Platt (Toim.): Lainattu kunnioittavasti: Sanakirja lainauksista, joita pyydetään kongressin tutkimuspalvelulta . Library of Congress , Washington, DC, 1989, ISBN 0-8444-0538-8 ( kokoteksti ). 
36. ↑ Christoph Drösser: Eikö olekin oikein?: Kadonnut nuoriso . Julkaisussa: Aika . Ei. 16. huhtikuuta 2004 ( kokoteksti ). 
37. ↑ Lainattu osoitteesta https://de.wikisource.org/wiki/Der_Mensch_(Tucholsky)
38. ↑ Lainattu lyricsplayground.com-sivustolta ( Memento 10. heinäkuuta 2012 web-arkistossa archive.today )
39. ↑ Evankeliumi Matteuksen mukaan . 9.17