Ludwig Binswanger

Ernst Ludwig Kirchnerin muotokuva Binswangerista

Ludwig Binswanger (syntynyt Huhtikuu 13, 1881 in Kreuzlingen , Sveitsi ; † Helmikuu 5, 1966 siellä ) oli sveitsiläinen psykiatri ja psykoanalyytikko .

Hän on luultavasti tunnetuin jälkeläinen laajalle levinneestä sveitsiläisestä psykiatriperheestä Binswanger . Hän oli yksi maansa johtavista älykkäistä persoonallisuuksista varhain, ja häntä pidetään Daseinanalyysin perustajana , joka on psykoanalyysin ja eksistentiaalisen filosofian yhdistelmä , joka oli tärkeä syvyyspsykologian oppi etenkin toisen maailmansodan jälkeen .

Tämän seurauksena Ludwig Binswanger on löytänyt vankan paikan psykiatrian historiassa 1900 -luvulla. Hän johti 45 vuoden ajan Bellevue -parantolaa Kreuzlingenissa, Canton Thurgaussa , jonka hänen isoisänsä perusti vuonna 1857 , mikä teki hänet myös kansainvälisesti tunnetuksi.

Elämä

Perheen perinne

Ludwig Binswanger oli Robert Binswangerin ensimmäinen poika , jonka johdolla parantola oli jo saavuttanut maineen kaikkialla Euroopassa. Perinteiden mukaisesti hän kasvoi läheisessä kontaktissa klinikan potilaiden kanssa, kun taas perhe itse oli paljon kiinnostuneempi filosofiasta , historiasta , kirjallisuudesta , taiteesta ja musiikista .

Henkilökohtaisesti hän ohjasi isänsä periaatetta olla sitoutumatta mihinkään tieteelliseen ” kouluun ” tai mihinkään dogmaan pysyäkseen avoimena ja vapaa ideologisista ja tieteellisistä siteistä. Jopa psyykkisesti sairaita hoitaessaan binswanilaiset suhtautuivat varhain liberaaliin näkemykseen, kun taas toisaalta he osoittivat suurta kunnioitusta ja syvää ymmärrystä sairaiden yksilöllisyyttä kohtaan. Joten Bellevuessa yksi oli kiinnostunut psykiatrian edistymisestä , nimittäin Freudin psykoanalyysistä, mutta tarkasteli sitä kriittisesti säilyttäen oman ajattelunsa ja tuomionsa.

Kouluopetus ja opiskelu

Ludwig Binswanger sai yksityisopetusta päälle Brunegg iästä alkaen neljä, sitten hän meni seminaariin käytäntöä koulun opettajan Seiler. Hän vietti lukion ensimmäiset vuodet Schaffhausenin kantonikoulussa , myöhemmin hän siirtyi Konstanzin lukioon - se oli erinomainen koulu, joka antoi hänelle henkisen, erityisesti tieteellisen perustan koulutukselleen.

Hänen lääketieteellinen koulutus alkoi vuonna 1900; Hän opiskeli kolme lukukautta Lausannessa , neljä lukukautta Zürichissä , sitten kaksi lukukautta Heidelbergissä , missä professorit Erb ja Bönhöffer tekivät häneen erityisen vaikutuksen, ja sitten viisi lukukautta Zürichissä.

Vuonna 1906 hän läpäisi lääkärintarkastuksen Zürichissä. Valmistuttuaan tohtoriksi hän meni vuodeksi Zürichin yliopistoklinikalle “ Burghölzli ” apulaiseksi , jota johti Eugen Bleuler . Vanhempi lääkäri oli Carl Gustav Jung , jonka kanssa Binswanger kirjoitti väitöskirjansa Psykogalvaaninen refleksi -ilmiö assosiaatiokokeessa . Ludwig Binswanger sai tietoonsa psykoanalyysin C. G. Jungin kautta. Tuolloin Bleuler ja Jung yrittivät sisällyttää psykoanalyysin psykiatriaan.

Ystävyys Sigmund Freudin kanssa

Ludwig Binswanger käsitteli erittäin intensiivisesti Sigmund Freudin psykoanalyysiä Burghölzolissa . Hän oli velkaa varhaisimman yhteydenoton Freudille C. G. Jungille. He työskentelivät analyysissä ideoiden ja vaikutusten välisestä yhteydestä. Vuonna 1907 Binswanger ja Jung matkustivat Sigmund Freudiin Wieniin keskustelemaan tuloksista hänen kanssaan.

Elinikäinen ystävyys, joka on kasvanut tutuksi, kehittyi 25 vuotta vanhemman Sigmund Freudin ja Ludwig Binswangerin välillä. Heidän kirjeenvaihtonsa vuosina 1908–1938 osoittavat kiehtovan keskustelun eri tieteellisistä näkemyksistä. Freud ihaili Binswangerin oppineisuutta, hänen älyllisen horisontin leveyttä, vaatimattomuutta ja tahdikkuutta.

Eri matkat Wieniin ja Freudin uusintakäynti Kreuzlingenissa helluntaina vuonna 1912 loivat ystävyyden näiden kahden välillä, joka kesti Freudin kuolemaan vuonna 1939, vaikka ne edustivat pohjimmiltaan erilaisia ​​näkemyksiä teorian alalla.

Freud toivoi, että Binswangerilla on pian kaksinkertainen rooli psykoanalyysin ja "Zuricherien" (Bleulerin ja Jungin ympärillä olevat analyytikot) ja kliinisen psykiatrian välillä.

Mutta (yksittäinen) Binswangerin eriävä ääni ei voinut estää ”Zürcheriä” poistumasta Psykoanalyytikkoyhdistyksestä vuonna 1914. Binswanger puolestaan ​​liittyi demonstratiivisesti Wienin ryhmään ja kirjoitti Freudille:

"Pidän parempana tätä ryhmää, koska uskon, että liittymällä siihen voin todennäköisesti todistaa ihailuni ja ihailuni sinua ja omistautumistani kohtaan."

Vuosien apu ja Bellevuen valtaaminen

1907/1908 seurasi toista vuotta apulaislääkärinä setänsä Otto Binswangerin kanssa Jenan psykiatrisella klinikalla . Pariisin , Englannin ja Skotlannin opintomatkan jälkeen Ludwig Binswanger liittyi isäänsä Bellevuessa 1908 apulaislääkäriksi.

Samana vuonna hän meni naimisiin Hertha Buchenbergerin kanssa, jonka hän oli tavannut Jenassa. Hän oli Badenin valtiovarainministerin tytär; Kun hän oli murtunut aikansa kapeista ennakkoluuloista, hän oli ryhtynyt hoitotyöhön, jota sitten halveksittiin ja paheksuttiin ylemmissä piireissä. Se oli onnekas valinta, jonka Binswanger oli tehnyt; hänen maailmaansa tuli viljelty, vilkas, jalo ja jalo nainen, joka ymmärsi hänet syvästi, palveli sairaita epäitsekkäästi ja seurasi häntä uskollisimpana, ymmärtäväisimpänä kumppanina hänen useinkaan helpolla vaeltelullaan. Ludwig Binswangerilla oli vaimonsa kanssa yhteensä kuusi lasta.

Vuonna 1911 hieman alle kolmekymppinen Ludwig otti Bellevuen johdon isänsä äkillisen kuoleman jälkeen. Hänen veljensä Otto (1882–1968) vastasi yrityksen kaupallisesta ja taloudellisesta jaosta.

Bellevuen johtaja (1910–1956)

Päivä Bellevuen johtajana: lääketieteellinen konferenssi alkoi kello kahdeksan aamulla, lääketieteelliset kierrokset kesti yhdeksästä keskipäivään; Lounaspöytä yhdisti lääkärit, heidän vaimonsa ja potilaat, kello kolme iltapäivällä seurasi psykoterapeuttista toimintaa, illalla seitsemän jälkeen lääkärit ja potilaat kokoontuivat päivälliselle, sen jälkeen yksi istui heidän kanssaan ja pystyi sitten sen jälkeen tieteellinen lukeminen. Perjantai -iltapäivänä Ludwig Binswanger vetäytyi Bruneggiin lepäämään kunnolla tästä tiukasta ”olemisesta muiden puolesta”; Lauantai ja sunnuntai sallivat oman tieteellisen työn. Perhe joutui unohtamaan tämän palvelun, mutta hänen isoisänsä oli jo ottanut käyttöön moton: "Sairaat tulevat ensin, sitten tulet!"

Vuonna 1920 hän piti luennon kansainvälisessä Haagin psykoanalyysikongressissa otsikolla "Psykoanalyysi ja kliininen psykiatria". Kaksi vuotta myöhemmin Binswangerin varhaisen vaiheen pääteos, johdanto yleisen psykologian ongelmiin, ilmestyy .

Sotien välisenä aikana Binswanger piti kiireisesti luentoja. Vuonna 1922 hän piti luennon "Fenomenologiasta" Burghölzolissa, jossa hän käsitteli Husserlin fenomenologian merkitystä psykopatologiassa. 1920 -luvulla filosofit, kirjailijat ja taiteilijat tapasivat usein Bellevuessa.

Kymmenen vuoden työn jälkeen Ludwig Binswanger julkaisi vuonna 1922 teoksensa Johdatus yleisen psykologian ongelmiin , jonka hän omisti Ernst Bleulerille ja Sigmund Freudille.

Vuosina 1925–1928 Ludwig Binswanger oli Sveitsin psykiatrian liiton puheenjohtaja.

Vuonna 1936 Freudin kahdeksankymmentä syntymäpäivää kunnioittaen Ludwig Binswanger piti Wienissä yhden juhlaluennoista "Freudin näkemys ihmisestä antropologian valossa", jossa hän arvosteli Freudin näkemystä ihmisestä perusteltua kritiikkiä. Baselin yliopisto myönsi hänelle kunniatohtorin arvon 1941.

Vain vuotta myöhemmin, vuonna 1942 , ilmestyi Binswangerin pääteos, Basic Forms and Knowledge of Human Existence . Siinä Binswanger perusti oman antropologiansa, joka tuli tunnetuksi nimellä "Daseinsanalyse".

Noin 1940-luvun puolivälistä lähtien ystävyys ja yhteistyö alkoivat Freiburgin filosofin Wilhelm Szilasin kanssa , jonka kautta Binswanger sai tietää Husserlin myöhäisestä teoksesta, joka ilmestyi 1950-luvulla.

Vuonna 1947 ilmestyi ensimmäinen kahdesta luento- ja esseeantologiasta , toinen vuonna 1955. Vuonna 1956 Ludwig Binswanger erosi tehtävästään ja luovutti klinikan hallinnon pojalleen Wolfgang Binswangerille .

Bellevuen parantola (1989)

Vuodesta 1957 kuolemaansa

Ludwig Binswanger jatkoi tutkimus- ja kirjoitustoimintaansa pitkään erontuaan Bellevuesta. Hän ei nähnyt teoksiaan suljetuksi, valmiiksi: kaikki on aina tulossa. Nyt vanhuudessa hän saattoi omistautua kirjoittamiseen vapaa -ajallaan; tuolloin se jouduttiin painamaan muutamilta lomaviikoilta Braunwaldissa, Bödele -vuorella Vorarlbergissä , Wolfsbergin linnassa ja niukoista viikonloppuista; koska koko päivä kuului sairaille potilaille.

Kolme epäonnistuneen olemassaolon muotoa. Liioittelu, eksentrisyys, manierismi kirjoitti Ludwig Binswangerin vuonna 1956. Tämä teos liittyi psykiatriseen ja syväpsykologiseen ajatteluun taidehistoriallisesta näkökulmasta. Tämän mukaan neuroottisella ja skitsofreenisella kokemuksella on monia vastaavuuksia kulttuuri- ja henkihistorian historiassa: mielisairas ei "keksi" itse sairauttaan, vaan imee paljon ympärillään olevasta kulttuurista.

Vuonna 1957 skitsofreniatutkimukset ilmestyivät kirjassa Schizophrenia sekä antologia Der Mensch in der Psychiatrie . Yksi harvoista palkinnoista erinomaisista tieteellisistä saavutuksista, Kraepelin -mitali, myönnettiin Ludwig Binswangerille vuonna 1957.

Kaksi vuotta myöhemmin Freiburg im Breisgaun yliopisto myönsi hänelle kunniatohtorin arvon. Vuonna 1960 kirja Melancholie und Manie julkaistiin Husserlin ja Szilasin filosofian vaikutuksesta. Siinä Binswanger kääntyi transsendenttiseen fenomenologiseen ajatteluun. Ludwig Binswangerista tuli Baselin Sveitsin lääketieteellisen akatemian kunnia -senaattori vuonna 1961. Vuonna 1965 ilmestyneessä Wahn -kirjassa hän käsitteli harhaanjohtavaa ongelmaa fenomenologisesta ja eksistentiaalisesta analyyttisestä näkökulmasta.

Ludwig Binswangerin omaisuus on Tübingenin yliopiston Binswangerin arkistossa .

Binswangerin ajatuksia

Ludwig Binswanger oli ennen kaikkea tiedemies, enemmän tutkija kuin terapeutti, kun taas hän saattoi luottaa erinomaisten apulaislääkärien yhteistyöhön työskennellessään klinikalla. Tämä tarjosi Ludwig Binswangerille mahdollisuuden saada laajoja henkilökohtaisia ​​ja akateemisia yhteyksiä moniin aikansa tunnetuimpiin ajattelijoihin.

Ludwig Binswanger torjui akateemisen uran mahdollisuuden. Lääkärinä hän pysyi aina läheisessä yhteydessä psykiatriseen empirismiin. Hänen tärkein prioriteettinsa oli tehdä metodisesti oikeutta sairaiden ihmisten elävälle todellisuudelle. Hänen aikansa filosofiset ja tieteelliset virrat olivat ensisijaisesti välineitä lääketieteellisen empirismin jalostamiseksi.

Binswanger hylkäsi kaikki dogma -muodostelmat. Hänen psykoanalyysinsa vastaanotto oli kriittinen, ja Husserlin ja Heideggerin fenomenologian lisääntyvässä taipumuksessa järjestelmien muodostumiseen hän näki nopeasti sen tieteellisen steriilisyyden kasvavan vaaran.

Suunta Husserliin ja Heideggeriin

Etsimään parempaa ymmärtämistä hämmentäviin luonteesta psykoosin ja neuroosi , hän tuli koko fenomenologiaan Edmund Husserl . Tämä ilmiöiden oppi palvelee merkityksen ja merkityksen tutkimista. Ilmiö on rinnastettava kyseisen henkilön kokemuksen merkitykseen ja sisältöön. Merkitykselliset ja merkitykselliset teot ja niiden aihealueet tekevät ihmisistä ihmisiä. Havaitut ilmiöt ovat sekä tieteellisen tarkastelun lähtö- että päätepiste.

Tässä Binswangerin käsitys eroaa periaatteessa Freudista, psykoanalyysi tutkii tajuttomuutta "julkisivun" takana syvällisessä psykologiassa. Lopulta Husserlin ajattelukehys osoittautui Binswangerille liian kapeaksi.

Neokanttilaisen tiedefilosofian innoittamana luovan alkuvaiheen jälkeen Ludwig Binswanger alkoi ymmärtää ihmisiä heidän maailmallisuutensa suhteen julkaisemalla Martin Heideggerin teoksen Sein und Zeit vuonna 1927. Uusi ajattelutapa ihmisistä ja asioista mullisti tuolloin filosofian.

Binswanger pyrki selventämään tieteen ja filosofian suhdetta välttääkseen hämmentävät rajat ja keskinäiset ylitykset.

Bellevue Kreuzlingen

"Asyl Bellevue" , parantola psyykkisesti ja henkisesti sairas, avasi Ludwig Binswanger isoisä (Ludwig Binswanger vanhempi). Hän syntyi Osterbergissa , Baijerissa, vuonna 1820 ja kuului aikansa psykiatriseen avantgardiin.

Tammikuussa 1857 hän osti Bellevuen kiinteistön Kreuzlingenissa Bodenjärven rannalla . Siellä hän perusti mielenterveysongelmille yksityisen turvapaikan, jossa hän harjoitti eräänlaista avoimen sairaalahoidon yhdistelmää ja sisällytti samalla sairaat sairaalajohtajan perhe -elämään. Ludwig Binswanger I ja hänen perheensä asuivat "terapeuttisessa yhteisössä" potilaiden kanssa.

Yksityinen turvapaikka kehittyi erittäin menestyksekkäästi ja tuli nopeasti tunnetuksi kansallisten rajojen ulkopuolella. Sairaiden potilaiden määrä kasvoi alun perin 15 potilaasta 40: een vuoteen 1879. Sanatorion asiakaskunta tuli rikkaasta, älyllisesti ja taiteellisesti kiinnostuneesta eurooppalaisesta yläluokasta.

Vanhin Ludwig Binswangerin kuoleman jälkeen. Ä. vuonna 1880 hänen vanhin poikansa Robert Binswanger otti turvapaikan hallinnan. Hän laajensi parantolan (yhdistetyksi) "mielenterveys- ja mielisairaiden Curanstaltiksi". Tämä edellytti potilaiden suurempaa alueellista erottelua sairauden asteiden ja muotojen mukaan. Bellevue kasvoi kokonaiseksi talojen ja huviloiden kokonaisuudeksi tämän lääketieteellisen vaatimuksen mukaisesti mahdollisimman yksilölliseksi. Erityistä huomiota kiinnitettiin laitoksen tyylikkääseen - varattuun luonteeseen, koska asiakaskunta oli suurelta osin venäläisiä, saksalaisia ​​ja italialaisia ​​aristokraatteja (joita kuitenkin "hoidettiin" täällä vastoin tahtoaan). Tämä esite vuodelta 1903 mainostaa Bellevueta:

”Huvilat on sisustettu johdonmukaisesti sähkövalaistuksella ja keskuslämmityksellä korkeamman tason vaatimusten mukaisesti. Yksilöllisten vaatimusten täyttämiseksi (...) yksittäiset huoneistot vaihtelevat kooltaan ja sisustukseltaan. "

Robert Binswangerin johdolla potilaiden määrä nousi 80: een. Käytetyt hoitomenetelmät olivat aina ajan tasalla. Laitoksen suunnittelu, jossa on runsaasti tyylikkäitä, hyvin hoidettuja rakennuksia, jotka on upotettu tilavaan puistomaisemaan, on myös sallittu suotuisa terapeuttinen ympäristö.

Vuodesta 1908 lähtien Ludwig Binswanger (II) työskenteli isänsä terveyskeskuksessa, josta hän laajeni nykyaikaiseksi yksityiseksi psykiatrisiksi klinikoiksi isänsä kuoleman jälkeen vuodesta 1910.

Bellevuen kliininen aikakausi, joka alkoi tällä sukupolvenvaihdoksella, oli nuoren Binswangerin tieteellisen hengen muokkaama. Vaikka monet turvapaikanhaun ja parantolan aikakauden saavutuksista, kuten potilaiden läheinen kontakti lääkärin perheeseen ja yksilöllinen hoito, säilyivät, psykoanalyysin oletus oli uuden päällikön ylin ja vastuullisin päätös. Nimi "Nervenklinik" vaati Binswangerin silmissä todellista psykoterapiaa, joka oli suoritettava huolellisesti määritettyjen käyttöaiheiden mukaan.

Lisäksi uudet hoitovaihtoehdot mahdollistivat vähitellen kaiken psykoosin muodon sisällyttämisen, mukaan lukien ne vakavat "paranoiat", joita Robert Binswanger piti edelleen liian vaarallisina. Pohjimmiltaan Binswanger pysyi uskollisena isänsä omaksumalle terapeuttiselle perusasenteelle olla käyttämättä potilaan tahtoa rikkovia hoitomuotoja.

Sodan aikana ja sodanjälkeisenä aikana instituutti kohtasi suuria vaikeuksia, koska se sijaitsi lähellä Saksan rajaa.

Ludwig Binswanger johti terveyskeskuksen lääketieteellistä aluetta vuoteen 1957 asti, taloudellista osaa vuoteen 1947 saakka hänen veljensä Otto ja 1947–1957 veljenpoikansa Werner. Ludwig Binswangerin poika Wolfgang Binswanger oli klinikan ylilääkäri vuosina 1957–1979.

Vuonna 1956, vuosi ennen Bellevuen satavuotisjuhlaa, neljäs sukupolvi otti vallan. Vuonna 1980 klinikka oli suljettava taloudellisista syistä, ja vuonna 1986 koko rakennuskompleksi myytiin.

Ludwigin eri yhteyksien kautta Bellevuesta tuli eurooppalaisen henkisen elämän keskus. Binswangerin laaja kirjeenvaihto on tästä todiste, samoin kuin Kreuzlingenin vieraskirja, jossa luetellaan eurooppalaisen aseman taiteilijoita ja tiedemiehiä: Sigmund Freud, Edmund Husserl, Max Scheler , Martin Heidegger, Karl Löwith , Leopold Ziegler , Martin Buber , Werner Bergengruen , Leonhard Frank , Rudolf Alexander Schröder , Edwin Fischer , Henry van de Velde , Aby Warburg , Julius Schaxel , Kurt Goldstein , Wilhelm Furtwängler ja Emil Staiger sekä muut persoonallisuudet vierailivat Binswangerissa Kreuzlingenissa.

Potilaat Bellevue myös maineikkaan nimet: Alice von Battenberg (äiti Philip, Edinburghin herttua , prinssi Consort of Elizabeth II , Queen of Great Britain ) ja Venäjän tanssija Vatslav Nižinski heidän joukossaan, kuten näyttelijä Gustaf Gründgens , The taidehistorioitsija Aby Warburg , psykologi Karl Duncker tai Ernst Ludwig Kirchner , joka loi Kreuzlingenissa 22 puupiirrosta, joita jotkut asiantuntijat pitävät hänen tärkeimpinä teoksinaan.

Olemassaolon analyysi

Psykoanalyysistä Daseinanalyysiin

Ludwig Binswanger oli innostunut psykoanalyysistä. Psykopatologisten ja psykiatristen kliinisten tietojensa, johtopäätösten ja päätösten vuoksi hän ei kuitenkaan ollut tyytyväinen psykoanalyysin rajoituksiin. Hänen klinikansa, joka on kaukana yliopistollisesta tieteellisestä toiminnasta, puiteolosuhteet antoivat hänelle mahdollisuuden hankkia omaa tietoaan tarvittavan kokemuksen ja taitojen soveltamisen yhteydessä. Psykoanalyyttinen hoitomenetelmä oli hänelle välttämätön työkalu, mutta hän etääntyi teoreettisista johtopäätöksistä.

Ludwig Binswanger yritti yhdistää kahdesta eri lähteestä peräisin olevan tiedon, psykoanalyyttisen ja filosofisen, uuteen teoriaan sekavassa toimintatavassa. Hänelle teoria ei ole luonnontieteiden tapaan rakentaminen tapahtuman selittämiseksi. Hänelle teoriasta tulee metodologinen opas näiden kokemusten tieteelliseen ymmärtämiseen tiettyjen kokemustilojen merkityksen ja sisällön perusteella.

Ludwig Binswanger nimesi tutkimusalueensa ensin fenomenologiseksi antropologiaksi. Vasta vuonna 1941 hän kutsui sitä Daseinanalyysiksi; sen ei pitäisi korvata psykoanalyysiä, koska on olemassa kaksi täysin erilaista ajattelutapaa. Daseinanalyysi edes edisti merkittävästi psykoanalyyttistä perushuolta, ja se on saavuttanut tärkeän läheisyyden elämän todellisuuteen.

Daseinanalyysin perustaja osoitti askel askeleelta, missä ja miten tieteellinen ajattelutapa jää ihmisten käyttäytymisen alalle ja kaipaa inhimillistä olemassaoloa. Näin tehdessään hän luotti suurelta osin Heideggerin dekonstruktioon Descartesin perusajatuksesta , mikä oli johtanut maailman aihe-jakautumiseen, jota Binswanger kutsui tieteen "syöpäsairaudeksi".

Ludwig Binswanger käyttää Georg Wilhelm Friedrich Hegelin lausetta ohjelmallisesti olemassaolon analysointiin : "Yksilöllisyys on heidän maailmansa kuin heidän". Hän ei perustanut koulua, vaan integroi fenomenologiset, psykoanalyyttiset ja psykiatriset näkökohdat antropologiaan.

Analyysi olemassaolosta kliinisessä sovelluksessa

Olemassaolon analyysi on järjestelmällisesti harjoitettu menetelmä, jossa lääkäri ja potilas ovat samalla tasolla. Se on vuoropuhelun taso asianomaisen koko maailman rakenteesta, jossa oireesta tulee hänen olemassaolonsa rakenteellinen osa.

Potilas on saatettava puhumaan, eikä hän itse ole kyse sanoista hänestä. Kieli on oikea opas. Kyse on kielellisen lausunnon ottamisesta ehdottomasti vakavasti, koska vain näin lääkäri voi saada enemmän selvyyttä siitä, mitä voidaan havaita potilaassa. Tämä erityinen kommunikaatio lääkärin ja potilaan välillä osoittaa, mitä todellisuudessa on ja mistä sen pitäisi olla lääketieteellisen toiminnan perusta. Tämän suhteen muodon kautta olemassaolon analyysi on jossain määrin joutunut terapeuttisen tehokkuuden syliin.

Daseinanalyysin perustaja lähtee tarpeesta muodostaa yhteys kohtaloon puhtaan ihmissuhteen suhteen todellisen yhteenkuuluvuuden merkityksessä. Lääkärin on harkittava olemassaolon perustuslain muuttamista, tätä yksittäisen määrätyn henkilön olemassaolon järjestystä hänen yksilöllisessä luonteessaan. Hän voi tehdä tämän vain, jos hän luopuu lääketieteellisesti opitusta objektiivisesta havainnointinäkökulmasta voidakseen osallistua toisen olemassaoloon hyvin erityisellä avoimuudella. Kokemalla ja ymmärtämällä hän oppii olennaiset asiat potilaalta. Hän onnistuu selvittämään potilaan ”sisäisen elämän tarinan”.

Daseinin analyysin tavoitteena on aina auttaa vastaavan Daseinin rakennetta sen rikkaimpaan kehitykseen.

Hauptwerk I: Johdatus yleisen psykologian ongelmiin

Sigmund Freud suhtautuu melko kielteisesti filosofisiin spekulaatioihin eikä tarkista perusteidensa oletuksia yksityiskohtaisesti - Ludwig Binswangerille tämä johtaa ristiriitoihin: Freud kuvailee joskus ihmisen sielun luonnollisena asiana, sitten taas aiheena. Jos ihminen on pohjimmiltaan henkilö ja minä, analyysi vaistomaisina olentoina ja libido -koneena ei tee hänelle oikeutta. Ensimmäisessä suuressa teoksessaan, jonka hän kirjoitti vuonna 1922, Binswanger kohtaa psykoanalyysin ajatuksen ihmisen persoonallisuudesta. Onko psyykkinen tieteellinen esitys edes mahdollista, toivottavaa ja käytännöllisesti hyödyllistä?

Filosofit kuten Henri Bergson ja Wilhelm Dilthey osoittavat vaikuttavasti, että kaikki psyykkinen mekaniikka on tuomittu epäonnistumaan. Tässä yhteydessä Binswanger vastustaa yritystä selittää psyykkistä syy -yhteyttä eli pakottaa se syy -seuraussuunnitelmaan, joka on epäilemättä todistanut itsensä luonnontieteissä. Jos ihmisen persoonallisuus on vapaa ja luova monien olosuhteidensa yhteydessä, sitä on lähestyttävä ymmärryksellä, työkalulla, joka on varattu "merkityksellisten rakenteiden ymmärtämiseen" Diltheyn jälkeen. Binswangerin mukaan psykologia ja psykoanalyysi eivät voi pärjätä ilman henkilön käsitettä, mutta henkilöä ei tule ymmärtää "eristetyksi minäksi", vaan hän elää "minä-sinä-suhteissasi" ja työskentelemällä ylikansallisen kanssa. kulttuurin olentoja ”Osallistu. Siksi kaikki psykologinen tutkimus on ankkuroitava kulttuuri- ja humanistisiin tieteisiin.

Hauptwerk II: Perusmuotoja ja tietoa ihmisen olemassaolosta

Ludwig Binswanger esitteli toisen suuren teoksensa vuonna 1942, koska hän oli kiinnostunut länsimaiden filosofisesta ja kirjallisesta perinteestä: hän analysoi yhteisön muotoja: rakkautta, eroosia, ystävyyttä. Tämän analyysin perusteella hän kehittää olemassaolon mahdolliset perusmuodot (rakkaus, olemassaolo, yhdyntä). Näin tehdessään hän laajentaa Heideggerin eksistentiaalisen ontologisen olemassaolon käsitettä rakkauden ja käsittelyn (itsensä tai muiden kanssa) perusmuodoilla, jotka voidaan ymmärtää vain sosiaalisesti ja ontologisesti.

Tästä lähestymistavasta Binswanger johtaa olemassaolotiedon olemuksen yleisen psykologisen tiedon yleisenä hahmotelmana. Tämän seurauksena hän kyseenalaisti mahdollisuuden siirtyä ihmisen käyttäytymisen ja toimintojen objektiivisesta analyysistä ihmisen todellisuuteen. Toisaalta Ludwig Binswangerin käsitys olemassaolon tiedosta edellyttää psykologista metodologiaa, joka alkaa aiheesta, joka psykologisessa tietämyksessä sisältää aina sekä tunnetun subjektiivisuuden että tietäjän subjektiivisuuden. Tällä tavalla fenomenologisesti Binswanger neutraloi perinteisen kohteen ja esineen jaon. Tämän lähestymistavan sosiaalis-ontologinen tulos on määritelmä: "Psykologia on tiede olemassaolon kysymys-vastaus -pelistä itsensä kanssa."

Binswangerin työn erityinen merkitys on ennen kaikkea siinä, että se siirtää humanististen tieteiden tehtävät pääasiassa somaattiseen suuntautuneeseen kliiniseen psykiatriaan ja päinvastoin sillä on empiirinen korjaava vaikutus fenomenologisen filosofian ja akateemisen psykologian metodologisiin absoluutioihin.

Palkinnot

tehtaita

Suurin osa Ludwig Binswangerin teoksista on luentoja ja lyhyitä artikkeleita erikoislehdissä.

Koska Binswanger kirjoittaa yhtä vaikeasti kuin Husserl tai Heidegger, hänen teoksiaan on vaikea kääntää muille kielille, mutta toisen maailmansodan jälkeen niitä levitettiin yhä enemmän Yhdysvalloissa.

  • Tietoja psykogalvaanisen ilmiön käyttäytymisestä assosiaatiokokeessa. Diagnostiset assosiaatiotutkimukset. 1907
  • Tietoja mielenterveyden häiriöiden kehittymisestä ja ehkäisystä . 1910
  • Johdatus yleisen psykologian ongelmiin . Berliini. 1922
  • Muutoksia unen käsityksessä ja tulkinnassa . Berliini 1928 - kirjan nimi
  • Unelma ja olemassaolo . 1930
  • Bellevuen parantolan historiasta . Kreuzlingen 1857–1932
  • Ideoiden lennosta . Zürich 1933
  • Freudin käsitys ihmisestä antropologian valossa . Laajennettu luento Sigmund Freudin 80. syntymäpäivän kunniaksi Akad. Verein fürmedizinissa. Psykologia. Wien 1936
  • Perusmuotoja ja tietoa ihmisen olemassaolosta . Zürich 1942
  • Kielestä ja ajattelusta . Basel 1946
  • Valitut esseet ja luennot, osa 1: Fenomenologisesta antropologiasta . Bern 1947
  • Henrik Ibsen ja itsensä toteuttamisen ongelma taiteessa . Heidelberg 1949
  • Martin Heideggerin olemassaolon analyysin merkitys psykiatrian itsekuvalle. 1949
  • Tietoja Martin Heideggeristä ja psykiatriasta. Festschrift juhlii Konstanzin Heinrich-Suso-Gymnasium 350-vuotispäivää vuonna 1954
  • Valitut luennot ja esseet, osa II: Psykiatrisen tutkimuksen ongelmista ja psykiatrian ongelmasta . Bern 1955
  • Muistoja Sigmund Freudista . Bern 1956
  • Kolme epäonnistuneen olemassaolon muotoa. Liiallisuus, eksentrisyys, käytös . Tübingen 1956
  • Skitsofrenia . Pfullingen 1957
  • Mies psykiatriassa . Pfullingen 1957
  • Melankoliaa ja maniaa. Fenomenologiset tutkimukset . Pfullingen 1960
  • Esipuhe Hans Häfnerin ”Psykopatialle”. Monografioita koko neurologian ja psykiatrian alalta. Berliini 1961
  • Musikaalinen henkilö. Esipuhe musiikkiopetukselle . Amriswil 1962
  • Harhaluulo. Osat hänen fenomenologiseen ja eksistentiaaliseen analyysitutkimukseensa . Pfullingen. 1965
  • Unelma ja olemassaolo . Johdanto: Michel Foucault . Verlag Gachnang & Springer, Bern / Berliini 1992, ISBN 978-3-906127-31-6 .
  • Aby Warburg: La guarigione infinita. Story Clinica di Aby Warburg. Cure di Davide Stimilli. Vicenza 2005 (saksaksi: The Infinite Healing. Aby Warburgin sairaushistoria , diaphanes, Zürich / Berliini 2007).

Työpainos

kirjallisuus

  • Susanne Apelt-Riel: Ludwig Binswangerin ja Eugen Bleulerin kirjeenvaihto vuosina 1907–1939 psykoanalyysin ja psykiatrian välisen jännitteen alalla 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla . Väitös, Tübingenin yliopisto 2009, koko teksti (PDF)
  • Gerhard Fichtner : Binswanger, Ludwig. Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanakirja .
  • Michel Foucault: Johdanto (Ludwig Binswanger, 'Dream and Existence'). 1954, saksa: Michel Foucault, Schriften 1, Frankfurt am Main (Suhrkamp) 2001, ISBN 3-518-58311-5
  • Claudia Frank: Luonnos ihmisten kokonaisvaltaisesta ymmärryksestä ... käyttäen Ludwig Binswangerin esimerkkiä, väitöskirja Tübingen 1983.
  • Hans Geigenmüller: Ludwig Binswangerin tapa analysoida olemassaoloa. Julkaisussa: Thurgauer Jahrbuch , Vuosikerta 72, 1997, s. 93-100. ( e-periodica.ch )
  • Julia Gnann: Binswangers Kuranstalt Bellevue 1906-1910 . Väitös, Tübingenin yliopisto 2005. DNB 979155908/34
  • Christof Goddemeier: Ludwig Binswanger, olemassaolon analyysin perustaja . Julkaisussa: Deutsches Ärzteblatt , PP kesäkuu 2006, s.264
  • Thorsten Gubatz: Binswanger . Julkaisussa: Jürgen Mittelstraß (Toim.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. Osa 1, toinen painos. Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, s. 469f.
  • Andrea Henzler: Ludwig Binswangerin ensimmäisten psykoanalyyttisesti suuntautuneiden hoitojen tekniikasta väitöskirja Tübingen 2007 digitalisoitiin .
  • Max Herzog:; Maailman malleja. Ludwig Binswangerin fenomenologinen psykologia . De Gruyter, Berliini et ai. 1994, ISBN 3-11-014213-9
  • Albrecht Hirschmüller, Annett Moses (toim.): Psykiatria Binswangerin klinikalla ”Bellevue”. Diagnostiikka - hoito - lääkäri -potilas -suhde . Luennot kansainvälisessä konferenssissa Tübingenissä, 4. - 5. Lokakuu 2002, koko teksti
  • Dino Larese (toim.): Filosofit Bodenjärvellä . Gessler, Friedrichshafen 1999, ISBN 3-86136-030-6
  • Chantal Marazia. Filosofinen valkaisu. Ludwig Binswanger (1881-1966) ja maanis-depressiivisten potilaiden sterilointi. Julkaisussa: Medical History Journal. 46 (2011) 134-154
  • Josef Rattner : Ludwig Binswanger . Julkaisussa: J. Rattner: Syvyyspsykologian klassikoita . Psychologie Verlag Union, München 1990, ISBN 3-621-27102-3 , s. 631–654
  • Heinz Vetter: Psyykkisen käsitys Ludwig Binswangerin teoksessa . Lang, Bern et ai. 1990, ISBN 3-261-04284-2
  • Franco Volpi (Hrsg.): Suuri filosofian sanakirja . Kröner, Stuttgart 1999, ISBN 3-520-82901-0
  • Viisauden tuhkaa . Julkaisussa: Die Zeit , nro 50/1992; kirjan Binswanger - Freud kirjeenvaihdosta
  • Aurelio Molaro, Psicoanalisi ja fenomenologia. DIalettica dell'umano ed epistemologia , Raffaello Cortina, Milano 2016
  • Aurelio Molaro, Giovanni Stanghellini (toim.), Storia della fenomenologia clinica [Kliinisen ilmiön historia], UTET, Torino 2020.

nettilinkit

Commons : Ludwig Binswanger  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Kirje Freudille, päivätty 28. heinäkuuta 1914
  2. ^ Thurgaun vuosikirja: Otto Binswanger. Haettu 23. maaliskuuta 2020 .
  3. ↑ M. Herzog, H.-J. Ruskea: Ludwig Binswanger. Valitut teokset . Osa 2 s.441.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Binswanger, Ludwig
LYHYT KUVAUS Sveitsiläinen psykiatri ja kirjailija
SYNTYMÄPÄIVÄ 13. huhtikuuta 1881
SYNTYMÄPAIKKA Kreuzlingen , Thurgaun kantoni, Sveitsi
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 5 helmikuuta 1966
KUOLEMAN PAIKKA Kreuzlingen , Thurgaun kantoni, Sveitsi