Norbert von Xanten

St. Augustine antaa Norbert von Xantenille määräyssäännön Norbertin Vitasta (noin 1140).

Norbert von Xanten (* 1080/1085 on Gennep tai Xanten ; † päivänä kesäkuuta 6, 1134 vuonna Magdeburg ) oli perustaja Premonstratensian tilaa ja 1126-1134 arkkipiispa on Magdeburg ja lyhyesti edusti arkkipiispa Köln keisari Lothar III. Keisarillinen kansleri Italiassa. Katolinen kirkko on kunnioittanut häntä pyhänä vuodesta 1582 lähtien . Hän on Magdeburgin hiippakunnan ja Magdeburgin maan suojelija sekä yksi Böömin suojelijoista. Saksan protestanttinen kirkko on myös muistanut häntä kalenterissa vuodesta 1969.

Kaksi taukoja määräytyy hänen elämänsä: hän muuttui rikas kaanon erään askeettinen joka työskenteli kiertävä saarnaaja ja kokosi uskonnollinen yhteisö hänen ympärillään, mutta palasi lopulta maailman arkkipiispa Magdeburgin.

Elämä kaanonina ja hovikappelina

Norbert von Xanten oli Heribert von Gennepin ja hänen vaimonsa Hedwigin poika. Lapsena hän liittyi Pyhän Viktorin luostariin Xantenissa. Turvallinen elämä odotti häntä kannattavalla edulla . Mukana Kölnin arkkipiispa Friedrich I (1100-1131), The kaanon , joka kuten alidiakoni ollut vielä pappi tuli kuninkaallisen hovin. Kuten hovisaarnaajan of keisari Heinrich V Norbert osallistui hänen kulkue Roomaan , joihin Salier oli kruunattu keisariksi vuonna 1111 .

Vuonna 1113 keisari tarjosi hänelle Cambrain piispakunnan , mutta Norbert ei ollut valmis ottamaan tätä virkaa. Todettuaan kuinka keisari oli paavin ja kardinaaleja vangittu kahdeksi vuodeksi, Norbertin kieltäytymisen pitäisi osoittaa kasvavaa etäisyyttä keisarista. Norbert nojasi nyt kohti paavin leiriä ja kieltäytyi investoinnista keisarin kädestä.

Vuonna 1115 pyhien vitaen (Vita A ja Vita B) mukaan, joka todennäköisesti syntyi 1200-luvun puolivälissä , kääntymiskokemuksen olisi pitänyt tapahtua: Salama iski häntä matkalla paikalliseen naisluostariin Mestarin kentällä luostarin koukussa Vredenerians Bauerschaften Gaxelin ja maahan heitetyn suuren maston välillä. Tänään Gaxelin maanviljelijöiden "Norbertstein" muistuttaa tätä. Lajityypin mukaisesti elämän kuvauksissa korostetaan Norbertin pyhyyden esittämistä. Ne ovat ainoa lähde monille yksityiskohdille.

Elämä erakko- ja matkasaarnaajana, premonstratenilaisten järjestyksen perusta

Paavi Honorius II vahvistaa Premonstratensian vallan Norbert von Xantenille; Nova Rise -luostarin kirjasto (Tšekki)

Norbert asettui pappien vihkimiseen ja vaihtoi silkkivaatteensa karvaiseen vaatteeseen. Innoittamana ajatuksia monastic ja kanonisen uudistus ja läheisessä kosketuksessa uudistuksen tiukkaa benediktiiniläismunkeille sekä Siegburg ja askeettinen kanuunoilla säännöllinen ja Abbey Kloosterrade (Klosterrath ; tänään Rolduc in Kerkrade vuonna Aachen ) Norbert turhaan yrittäneet uudistaa kotiin kynä Xanten. Hän valitsi erakon elämäntavan (hänen erakko oli Fürstenbergissä lähellä Xantenia), mutta muutti myös liikkuvana saarnaajana. Hänen karismaattinen uudistuksensa ja katumuksensa saarnansa herättivät epäilyn virallisesta kirkosta - Norbert oli vaarassa tuomita harhaopettajaksi . Fritzlarissa vuonna 1118 pidetyssä synodissa sovintoa ei tapahtunut, vaikka Norbert pystyi puolustautumaan siellä onnistuneesti harhaoppeja vastaan. Joten hän päätti luopua Xanten-etuuksestaan ​​ja lähteä kotoa.

Etelä-Ranskassa pyhiinvaeltaja tapasi paavi Gelasius II: n , joka antoi hänelle luvan saarnata vaeltamisesta. Norbert saarnasi Pohjois- ja Länsi-Ranskassa jonkin aikaa. Vuonna 1119 hän esiintyi Reimsin neuvostossa.

Virallinen kirkko yritti integroida persoonallisuutta, joka oli kiehtovaa monille ihmisille, mutta kirkon kannalta epämukavaa: Laonissa Norbertin piti uudistaa Pyhän Martinuksen luostaria, mutta kuten Xantenissa, kanonit eivät halunneet uudistaa. Norbert kehotti saarnoissaan seuraamaan Kristusta ja apostoleja. Hänen mallinsa oli elämä varhaiskristillisyyden mallin mukaan (Vita apostolica). Hylkäämällä kritiikan arvoisina pidetyt kirkolliset rakenteet hän puhui monille tyytymättömille ihmisille, jotka etsivät uusia polkuja. Ehkä paavi Kalixt II : n neuvoista Laonin piispa loi edellytykset Norbertille perustaa luostari ja johtaa sitä. Myös tässä motiivina oli todennäköisesti sitomattoman saarnaajan pitäminen. Aluksi Norbert ei halunnut luopua edellisestä elämästään, ja lopulta hän valitsi asutettavaksi Prémontrén syrjäisen metsälaakson . Joten hänestä tuli "ei-toivottu luostarin perustaja".

Maallikkojen ja papiston yhteisöstä tuli ydin Premonstratensian järjestyksestä, joka noudatti Augustinus-sääntöä ja sitoutui erakkoideaaleihin . Vuonna 1126 paavi Honorius II vahvisti Canons Augustinus mukaan tulli kirkon Prémontré . Vuoteen 1137/40 asti Prémontréssa oli myös naisten luostari. Kuten monet Premonstratensian luostarit, Prémontré oli kaksinkertainen luostari .

Osana kaanoniuudistusta Norbert edusti oikeudellista mallia, jota historioitsija Stefan Weinfurter kutsui libertas Norbertinaksi . Yksityisenä kirkon herrana hänellä oli hänelle siirretty vastaavien luostarien omistusoikeudet, hän otti johdon itse haltuunsa eräänlaisen "piispanvapaan alueen". Monille kyniin levinneelle uudistusryhmälleen hän oli isä, apatti ja piispa samanaikaisesti. Hänen yhteisö oli täysin räätälöity hänelle, asui mallinsa mukaisesti ilman Norbertin määräämiä kirjallisia normeja. Kun Norbert lähti Magdeburgiin, yhteisö joutui kriisiin, johon Norbertin oppilas Hugo von Fosses (1128–1161) vastasi perustamalla Premonstratensian ritarikunnan ja kääntymättä keskittymästä yhteen henkilöön.

Magdeburgin arkkipiispa

Saint Norbert arkkipiispana, Schläglin luostari , 1800-luvun teos

Talvella 1125 Norbert matkusti Roomaan ja paavi kunnioitti häntä . Magdeburgin arkkipiispa Ruotgerin kuoleman jälkeen Norbertin elämässä tuli toinen suuri käännekohta. Karismaattinen perustaja nopeasti kasvavaa uskonnollinen yhteisö oli, hämmästykseksi hänen confreres paavi Honorius II ja kuningas Lothar III. ottamaan vastuun ja hänet nimitettiin Magdeburgin arkkipiispiksi Speyerin tuomioistuinpäivänä . Hän muutti sinne 18. heinäkuuta 1126, missä legendojen mukaan hän saapui paljain jaloin ja huonoissa vaatteissa. Nyt hän osoitti olevansa perinpohjainen uudistaja, joka teki itsestään yhtä epäsuosittavan piispan kirkon aristokraattisten kaanonien kuin yksinkertaisten papien kanssa, joiden oli noudatettava selibaattia . Hän kannatti yleistä papisto- ja kirkkouudistusta ja kyseenalaisti vakiintuneet oikeudet.

Vuonna 1129 hän korvasi Magdeburgissa sijaitsevien rakkaiden naisten luostarin kaanonit premonstratenilaisilla. Hänen elämäänsä on sanottu tapahtuneen kaksi hyökkäystä, ja kansalaiset kapinoivat myös arkkipiispausta vastaan, jonka koettiin olevan kova, ja hänen täytyi paeta kaupungista. Kun interdict, hän pakotti heidät tekemään. Hänen epäonnistuneita yrityksiä käännyttää itään Elben ja laajentaa hänen arkkihiippakunnan oikeudet Puolassa vain harvaan dokumentoitu.

Rakas naisemme luostarin lisäksi Norbert onnistui myös muuttamaan Pöhlden luostarin premonstratenialaiseksi haaraksi. Uusi Jumalan armon luostari perustettiin Saaleen Calben lähelle . (Yleensä premonstratensialaiset puhuvat myös luostareista , vaikka ne ovat tavallisia kaanonikyniä.)

Norbert oli yksi Lothar III: n luottajista. ja seurasi hänet Italiaan vuosina 1132/33 , jossa Lothar kruunattiin keisariksi. Koska Kölnin arkkipiispa oli poissa, hän toimi jopa väliaikaisesti Italian keisarikanslerina. Palattuaan Italiasta Norbert jäi kuninkaan hoviin. Palattuaan Magdeburgiin vuoden 1134 alusta lähtien, hän kuoli 6. kesäkuuta 1134 mahdollisesti malariaan .

Askeettisesta matkasaarnaajasta ja hänen uudistusyhteisönsä isäaposta oli tullut keisarillinen prinssi ja hallitsija. Norbertille omaisuutensa luovuttaneen kreivi Gottfried von Cappenbergin elämäkerrassa kerrotaan , että Norbertin hovin loisto torjui Gottfriedin Magdeburgissa käydessään niin, että hän lähti välittömästi.

Gottfried von Cappenbergilla oli anopinsa Friedrich von Arnsbergin vastarintaa vastaan , mutta sovittuaan veljensä Otton kanssa 31. toukokuuta 1122 Cappenbergin linna Norbert.

uskonpuhdistaja

Norbert von Xanten ollut kirjoitus teologi . Vaikka premonstratensialaiset tekivät hänelle varhaisuudenaikana useita kirjoituksia , vain kaksi lyhyttä asiakirjaa, jotka hän antoi arkkipiispan toimesta, ovat todistusvoimaisia.

Hänen uudistushenkensä oli käytännössä suuntautunut. Vanha apostolinen järjestys oli tarkoitus palauttaa. Hän halusi, kirjoitti Stefan Weinfurter ajastaan ​​liikkuvana saarnaajana, "paitsi pelastaa itsensä, myös päästä koko kirkkoon, puhua saarnan sanalla apostolisen peräkkäin mahdollisimman monelle ihmiselle ja vakuuttaa heidät jäljittelemään varhaisen kirkon elämäntapa ".

Kuolema, hautapaikka ja pyhittäminen

Strasbourgin Missale Praemonstratensesta noin 1502/04

Norbert kuoli 6. kesäkuuta 1134 Magdeburgissa. 11. kesäkuuta piispat Godebold von Meißen , Ludolf von Brandenburg ja Anselm von Havelberg hautasivat hänet juhlallisesti Neitsyt Marian luostarin kirkkoon. Leikkeet osoittavat, että arkkipiispa haudattiin ensin edeltäjiensä kanssa ristialttarille ja muutama vuosi myöhemmin hänet siirrettiin kirkon kuoroon .

Toisin kuin vastaavat henkilöt, Norbertia ei kanonisoitu pitkään aikaan. Joka tapauksessa 1500-luvulla hänen perustama järjestys ei halunnut enää hyväksyä, että sen perustaja ei kuulunut kirkollisesti kunnioitettujen pyhien joukkoon. Vuonna 1582 paavi Gregory XIII salli . käsky juhlia häntä 6. kesäkuuta pyhänä piispana ja tunnustajana. Vuonna 1621 palvonta laajennettiin koskemaan koko katolista kirkkoa.

Vuonna 1982 paavi Johannes Paavali II teki Norbert pyhimys Magdeburgin alueen.

Ponnistelujen ansiosta Abbot Kaspar von Questenberg Prahasta, luostari Our Lady tuli osaksi hallussa Premonstratenssit jälleen aikana Counter-uskonpuhdistuksen . Vuonna 1626, kun kolmenkymmenen vuoden sodan poliittinen tilanne sen sallitsi , tälle apatille siirrettiin ritarin perustajan Norbertin jäännökset - luterilaisen Magdeburgin neuvoston vastustusta ja kansalaisuutta vastaan ​​- Prahan Strahov Premonstratensian luostariin , missä lepäävät vielä tänään. Luiden kohoamista ja niiden siirtämistä Prahaan koskevista nykyisistä lähteistä tärkein on varmasti Narratio translati e Saxonia in Boemiam sacri corporis… Norberti… .

Vuonna 1709 julkaistussa Jena- käsikirjoituksessa ns. Pseudonorbertus ex narratione Pragensi translati e Saxonia in Boioemiam corporis Norberti , Franz Büttner yritti todistaa, että Strahovin apatilla Kaspar von Questenbergillä ja hänen kumppaneillaan oli väärä hauta 3. joulukuuta 1626. Väitetysti Magdeburgin kaivoksesta vastuussa olevat halusivat johtaa harhaan Strahov-apattia. Sen jälkeen kun keisarillista määräystä Norbertin pyhäinjäännösten siirtämisestä ei enää voitu välttää tai lykätä, väitettiin turvautuneen temppuun: jo ennen apatin saapumista kaikki luut poistettiin todellisesta Norbertin haudasta ja haudattiin salaa maahan kirkon sisäpuolelle. Strahovin apotti erehtyi virheellisesti Magdeburgin arkkipiispan Heinrichin († 1107) luista Norbertin luihin ja siirsi ne luostariinsa, joten Prahassa on kunnioitettu pseudo-Norbertia vuodesta 1627 lähtien. Todelliset luut kuitenkin lepäisivät Magdeburgissa.

Magdeburgissa protestantit vaalivat myös Norbertin muistoa. Vuonna 1683 Jenenserin teologi Johannes Christian Schneider julisti "Magdeburgin kaanonien velvollisuutena on säilyttää Norbertin aloittama asia, mutta myös seurata häntä uskollisuudessaan evankeliumille ja innostusta saarnassaan".

Arkeologisten kaivausten aikana Norbertin hauta Magdeburgin Neitsyt Marian kirkon risteyksessä paljastettiin vuodesta 1975 eteenpäin . Renessanssin pilastereilla koristeltu huone rakennettiin todennäköisesti hänen kanonisoinnin yhteydessä vuonna 1582. Siirtokustannukset Norbert luut on Strahovin luostarin vuonna Prahassa 17-luvulla, se menetti merkitystään ja oli takakorkeus. Kanonisoinnin yhteydessä luotiin todennäköisesti myös valkoinen marmorilevy, jossa oli kirjoitus pohjoisen poikkileikkauksen länsiseinään.

Vasta 1600-luvulla yritettiin Xantenissa tunnistaa Norbertin elämälle merkittäviä paikkoja ja esineitä. Vielä nykyäänkin katedraalin käytävän merkintä muistuttaa väitetystä Norbert-solusta Michaelskapellen alapuolella.

Kolikoita ei lyöty Norbertin ollessa Magdeburgin arkkipiispa.

Kultti ja ikonografia

Noin vuonna 1750 luotu kuvaus osoittaa, että Norbert voittaa Saatanan ja harhaoppisen
Norbert voittaa Tanchelmin; Veistos Wehrin Pyhän Potentinuksen seurakunnan kirkossa (Eifel)

Tähän päivään asti Norbertin kunnioitus rajoittui olennaisesti premonstratenilaisten järjestykseen, vaikka on olemassa joitain seurakuntia, joissa heidän kirkkonsa on vihitty hänelle ja jotka kunnioittavat häntä suojelijana. Tähän päivään hän ei ole suosittu pyhimys .

Sen tavalliset ominaisuudet kuvallisissa esityksissä ovat malja (joskus hämähäkin kanssa) ja monstranssi . Hämähäkki viittaa legendaariseen tarinaan, jonka Norbert kerran pudotti myrkyllisen hämähäkin maljaan. Luottaen pyhään ehtoolliseen , hän nieli sen ja hämähäkki tuli jälleen nenään.

Ensimmäisen elinkaaren kuvasarjan hänen elämästään tilasi apotti Jakob Murer von Weißenau luostarin käsikirjoituksessa noin vuonna 1525 (perinteinen koodeksi tänään Zeilin linnassa ). Kanonisaationsa jälkeen vuonna 1582 hänen elämäänsä ilmestyi joukko hurskaita kirjoituksia. Theodor Gallen Antwerpenissä vuonna 1622 julkaisemassa kuva vita -kuvaussarjassa, jonka paikallinen priori Johannes Chrysostomus van Sterre teetti ja toimitti mukana olevilla teksteillä, tuli malli Norbertin paikallisiin esityksiin Premonstratensian luostareissa .

Premonstratensialainen Benedikt Fischer Schläglin luostarista julkaisi latinalaisen elämäkerran Nürnbergissä vuonna 1670 , jonka otsikko paljastaa sen ansioiden, joihin Norbert omistettiin tuolloin: Siellä häntä kutsutaan Premonstratensian ritarin perustajaksi, Antwerpenin apostoliksi - St. Michael Abbey  -, Saksi ja slaavit, Magdeburgin arkkipiispa, Böömin kuningaskunnan suojelija ja Saksan pääministeri . Samaan aikaan tästä fontista oli myös saksankielinen versio.

Vastareformaation aikana katolinen propaganda teki Norbertista, joka oli taistellut Tanchelmin kannattajien kanssa Antwerpenissä vuonna 1124 , ortodoksisuuden edustajana . Kuvauksissa hän on nyt varustettu merkityksettömänä arvohenkilönä palliumilla, arkkipiispaille varatulla kaksinkertaisella ristihenkilöstöllä, maljalla ja monstranssilla sekä harhaoppinen Tanchelm. Norbertilla on vaakuna, jossa on punainen risti hopeanvärisellä pohjalla, malja ja rauhanpalmu.

1800- ja 1900-luvuilla hänet väitettiin saksalaiseksi pyhimykseksi hollantilaisia ​​(hänen mahdollinen syntymäpaikkansa Gennep on Limburgin maakunnassa ), belgialaisia ​​ja ranskalaisia ​​vastaan . Viimeisimmissä esityksissä Premonstratensian järjestyksen alueelta monstanssi, jota ei vielä ollut tiedossa 1200-luvulla, korvataan pyxisillä tai ciboriumilla . Gennepin herrojen vaakuna ilmestyy.

On olemassa useita katolisia seurakuntakirkkoja, jotka on vihitty Norbertille ( ks. Norbertin kirkko ). Esimerkiksi vuoden 1885 jälkeisinä vuosina Sankt-Norbert-Kirche rakennettiin Magdeburgiin .

Hänen kuolemansa 850-vuotispäivänään Deutsche Bundespost antoi 8. toukokuuta 1984 erityisen postimerkin St. Norbert von Xanten .

Latinalainen vitae

Jo pitkään vain Vita B tunnettiin, kunnes puolivälissä 19th century käsikirjoitus Berliinin osavaltion kirjasto Ms theol. löydettiin lat. 79 1400-luvulta. Tätä Vita A: ta muokattiin vuonna 1856 MGH Scriptoresin niteessä 12 (folio). Vuonna 1972 löydettiin toinen perinne, Hampurin fragmentti Scrin. 17, fragmentti 21 (myös 1400-luvulta). Toisaalta ainakin 25 käsikirjoitusta on säilynyt paljon yksityiskohtaisemmasta ja rakentavasta Vita B: stä. Pitkän ajan A tai B: n prioriteetista oli kiistelty. Äskettäin oletetaan, että A on vanhempi. Molemmat elämäkerrat kirjoitettiin 1200-luvun puolivälissä.

Arvostus nykyisyydessä

Erityinen postimerkki 1984 annetun 850th vuosipäivä kuolemasta Norbert von Xanten osoittaa yksi pyhien kuoro osansa kirkon Pyhän Verena (punainen punaiseen) .

Pitkän ajan pyhän kuvaa viljeltiin, koska kaksi Viten suunnitteli sen suojellakseen järjestyksen perustajaa Norbertia nykypäivän kriitikoiltaan, jotka paheksuivat vuoroaan. Viime aikoina on noussut melko erilainen näkökulma Norbertin itsepäinen ja vahvaa tahtoa omaava persoonallisuus. Joten kirjoittaa Stefan Pätzold (2000):

"Lahjakkaalta saarnaajalta, jolla on erinomainen karisma ja järjestyksen perustaja, ei voida kieltää ihailua, toisaalta arkkipiispa ja lähetyssaarnaaja ovat epäsympaattisia."

Historioitsija Kaspar Elm tiivisti viimeisimmät tuomiot Norbertista vuonna 1984 seuraavasti:

”Missä jotkut näkevät hänessä pyhyyden, toiset merkitsevät tekopyhyyttä. Jos toisaalta huoli valtakunnasta ja kirkosta, omasta ja muiden sielusta on hänen tekojensa todellinen motiivi, toisaalta oletetaan, että häntä ohjasi vain kunnianhimo kaikessa toiminnassaan . Puhutaan hurmaavasta anteliaisuudesta, kirjallisesta kulttuurista, melkein uskomattomasta kiehtovuudesta muille ihmisille. Siellä Norbert esiintyy häikäilemättömänä hierarkkina, joka ei osoittanut ymmärrystä ystävyydestä ja perhesiteistä tavoitteidensa saavuttamisessa. "

Elm hylkää Dietrich Clauden vuonna 1975 esittämän väitteen, jonka mukaan Norbert epäonnistui Magdeburgin arkkipiispan tehtävänä ja vahingoitti vakavasti tehtävää.

Muistopäivä

Katso myös

Lähteet ja kirjallisuus

turvota

  • Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis , julkaisussa: Georg Heinrich Pertz et ai. (Toim.): Scriptores (in Folio) 12: Historiae aevi Salici. Hannover 1856, s. 663-706 ( Monumenta Germaniae Historica , digitoitu ).
  • Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis. Magdeburgin arkkipiispan Saint Norbertin elämä. Kääntäjä Gustav Hertel. Saksan esihistorialliset historioitsijat 64. 2., muuttumaton. Toim. Leipzig: Lorentz [ua], 1941.
  • Narratio translati e Saxonia in Boëmiam sacri corporis beatissimi viri, Norberti, Parthenopolitani olim archiepiscopi, Germaniae primatis, conditoris et patriarchae ordinis Praemonstratensis, cui compendiosa vitae rerumque ipsius s. Norberti historia de, commentariittiol item Referentibus fratribus monasterii Strahoviensis, ejusdem ordinis, ylemmässä Praga siti… Pragae: Sessius, 1627.

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Kreisheimatbrief Borken nro 237. (PDF) Kreisheimatpflege Borken, 7. syyskuuta 2015, s.48ff. , käytetty 23. heinäkuuta 2015 (tiedostokoko 2,89 Mt).
  2. ↑ Annegretin Rolvering: Tässä Norbert koki Damaskoksessa. Norbertstein Vredenissä . Julkaisussa: Kirche + Leben , 28. maaliskuuta 2021, s.15.
  3. ↑ Weinfurter 1989, s.71.
  4. ↑ Weinfurter 1989, s.73.
  5. ↑ Weinfurter 1989, s.72.
  6. ↑ Teologian ja kirkon sanasto (LThK), osa 4, s. 1138.
  7. ↑ Weinfurter 1989, s. 70.
  8. ↑ Praha 1627.
  9. ↑ Elm 1984, s.291.
  10. ↑ VD17 12: 117817W.
  11. ↑ VD17 14: 627388M.
  12. ↑ Elm 1994, s.611.
  13. B a b LCI.
  14. ^ Pätzold, s.247.
  15. ↑ julkaisussa Elm, toim., Norbert von Xanten, s.278.
  16. ↑ Elm 1994, s. 610.

nettilinkit

Commons : Norbert von Xanten  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
edeltäjä Toimisto seuraaja
Rudgar von Veltheim Magdeburgin arkkipiispa
1126–1134 		Konrad I Querfurtista
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 10. syyskuuta 2005 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Norbert von Xanten
LYHYT KUVAUS Premonstratensian ritarikunnan perustaja, Magdeburgin arkkipiispa
SYNTYMÄAIKA noin 1080 tai 1085
SYNTYMÄPAIKKA Gennep tai Xanten
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 6. kesäkuuta 1134
KUOLEMAN PAIKKA Magdeburg