Pio Pietrelcinasta

Padre Pio , joka tunnetaan paremmin nimellä Pater Pio ( Italian Isä Pio , siviili Francesco Forgione ; syntynyt päivänä toukokuuta 25, 1887 in Pietrelcina , Beneventon Maakunta , Campanian , Italian kuningaskunta ; †  Syyskuu 23, 1968 in San Giovanni Rotondo Italian maakunnassa Foggia ), oli kapusiinit ja uskonnolliset papit . Vuodesta 1918 hän näytti stigmataa ; Hänen sanotaan myös saavan parantamisen , ennustusten ja sielun havainnoinnin lahjat , mikä oli syy useille osittain kirkollisille ja osittain lääketieteellisille tutkimuksille. Kriittisissä julkaisuissa stigmat johtuvat luonnollisista syistä ja Pion työ arvioidaan joskus hyvin negatiivisesti. Paavi Johannes Paavali II beatified Padre Pio vuonna 1999 ja kaanonisoitiin 2002 . Padre Pion ympärille hänen elämänsä aikana kehittyi kultti; häntä pidetään yhtenä Italian suosituimmista pyhistä .

Elämä

Lapsuus ja pääsy järjestykseen

Francesco Forgione oli maanviljelijän Grazio Forgionen ja Maria Giuseppa di Nunzion kahdeksas lapsi. Birgittinistä tuli yksi hänen kolmesta nuoremmasta sisarestaan .

Noin 14-vuotiaana hän tunsi olevansa kutsuttu uskonnolliseen elämään kapusiinina . 6. heinäkuuta 1902 Francesco pyysi hakijana kapusiineja San Giovannissa. Koulun jälkeen hän liittyi Capuchins of Morcone kuin Postulant 6. tammikuuta 1903 vuotiaana kuusitoista, ja tammikuun 22 hän otti uskonnolliset nimi Pio (Hurskas) ja pukea heidät .

Uskonnollinen elämä ja pappeus

Annettuaan väliaikaiset lupaukset 22. tammikuuta 1904 veli Pio alkoi opiskella. Vietettyään Sant'Elia a Pianisissa ja San Marcossa Lamisissa hänet lähetettiin Serracapriolaan vuonna 1907 ja antoi ikuiset valat 27. tammikuuta 1907. Vuonna 1909 hänet lähetettiin Morconeen ja hänet vihittiin diakoniksi 18. heinäkuuta . Elokuun 10. päivänä 1910 hän oli - erivapaus parempana - Tuomiokirkossa Beneventon varten pappien asettanut ja vietetään 14. elokuuta 1910 ensimmäinen Mass kirkossa Santa Maria degli Angeli vuonna Pietrelcina.

Asettamisensa jälkeen Padre Pio ei viettänyt huonon terveydentilansa vuoksi vuosia 1910–1916 luostarissa, mutta kapusiiniritarin luvalla perheensä talossa Pietrelcinassa. Vuonna 1915 hänet otettiin armeijaan, mutta hänen annettiin jättää se yhden vuoden toipumislomalle. Vuonna 1918 hänet julistettiin lopulta palveluskelvottomaksi kahdenvälisen keuhkokuumeen takia .

Vuonna 1916 Padre Pio lähetettiin armon syntymän luostariin San Giovanni Rotondoon Garganon juurella, joka koostui tuolloin vain seitsemästä veljestä. Hän viipyi siellä kuolemaansa asti vuonna 1968.

Stigmata

Isä Pio kirjoitti jo 21. maaliskuuta 1912 kirjeessään henkiselle oppaalleen ja tunnustajalleen isälle Agostinolle, omistautumisestaan ​​Kristuksen mystiseen ruumiiseen ja ennakoinnista, että hän, Pio, käyttää jonain päivänä itse Kristuksen haavoja. Luzzatto huomauttaa, että Padre Pio käytti tässä kirjeessä tunnustamattomia kohtia leimatun mystikon Gemma Galganin kirjasta . Myöhemmin hän kielsi lainatun kirjan saamisen.

Padre Pion oman lausunnon mukaan näkyvät haavat ( stigmata ) ilmestyivät ensimmäistä kertaa hänen näönsä jälkeen 20. syyskuuta 1918. Visio tapahtui kuoron kiitospäivän jälkeen . Hän näytti Herralle ristiinnaulitun asennossa, joka valitti ihmisten kiitollisuutta, etenkin niitä, jotka vihkivät itsensä hänelle. Tämä paljasti Herran kärsimyksen ja halun yhdistää sielut hänen kärsimyksineen. Hän oli kutsunut Padre Pion "osallistumaan ongelmiinsa ja miettimään niitä". Padre Pio oli silloin täynnä myötätuntoa Herran kärsimyksistä; ja kun häneltä kysyttiin, mitä hän voisi tehdä, hän kuuli Kristuksen äänen yhdistävän hänet kärsimyksiinsä. Näön katoamisen jälkeen hän näki "nämä merkit täällä", "joista verta tippui". Padre Pio käytti yleensä sormettomia käsineitä piilottaakseen haavat käsissään.

Väitetty kemiallisten aineiden käyttö

Kriitikot pitivät haavoja syövyttävien aineiden käytöstä. Italian historioitsija Sergio Luzzatto kehitti kirjassaan Padre Piosta joukon epäsuoria todisteita, jotka saivat haavojen luonnollisen syyn uskottavaksi kohdennetulla fenolin (karbolihapon) käytöllä . Pion sanotaan yrittäneen saada tätä suurempina määrinä apteekkari Valentini Vistan serkun välityksellä. Serkku oli osa uskollisten naisten ryhmää, jotka menivät Luzzatton mukaan sisään ja ulos San Giovanni Rotondosta. Saamallaan kirjeellä Pio mainitsee fenolin käytön ruiskujen desinfiointina. Hänen sanotaan pyytäneen tältä serkulta suurta määrää veratriinia , erittäin myrkyllistä seosta erilaisista alkaloideista sekä muita lääkkeitä. Alkaloidiseoksen nauttiminen aiheuttaa herkkyyttä haavakivulle. Padre Pio ei ole antanut Vistalle mitään lääkemääräyksiä, hän toteaa. Vista otti Foggian piispan Salvatore Bellan luottamuksellisesti ja näytti hänelle vastaavat kirjeet. Bella lähetti nämä asiakirjat Rooman pyhään toimistoon. Sen jälkeen kun Luzzatton julkaisut aiheuttivat sensaatiota Italiassa, kapusiiniritar julisti syyskuussa 2007, että Padre Pio oli vastuussa myös luostarinsa lääketieteellisistä palveluista, ja toisti Padre Pion vuonna 1921 antaman ilmoituksen, että ruiskujen desinfioinnissa oli käytetty fenolia.

Pio-alueen kultin kehitys

Vuodesta 1919 Pion ympärillä oli merkkejä kultista. Myös vuonna 1919 ilmoitettiin Piosta ranskalaisissa ja espanjalaisissa sanomalehdissä. Kaksi ensimmäistä Pion elämäkertaa ilmestyi myös Espanjassa. San Giovanni Rotondon asukkaat keräsivät verestä liotettuja nenäliinoja ja käyttivät niitä kotona korjaustoimenpiteinä. Valokuvaaja otti kuvia Piosta, joka levisi postikortteina, joissa oli käden leimauksia. Fanaattiset seuraajat pilkkasivat esineet, joihin Pio oli koskenut (paidat, vyöt ja tuolit) ja vietiin luostarista. Tänä aikana satoja ihmisiä vieraili päivittäin Piossa italialaisen sanomalehden mukaan. Kannattajien lisäksi epäilijät ilmoittivat itsestään alusta alkaen, mukaan lukien "uskollisten ryhmä", joka kutsui itseään niin ja joka pyysi Pyhää virastoa nimettömillä kirjeillä . He kuvasivat oletettuja ihmeitä väkijoukon "ylikuumentuneen mielikuvituksen" tuotteiksi ja mainitsivat munkkien väärinkäytökset.

Jo vuonna 1919 kapusiiniritarin maakunnan ministeri Pietro von Ischetella yritti rajoittaa Pion ympärillä olevaa kulttia. Hän kielsi z: n. B. Maallikoita päästämään luostarin ruokala. Kukaan toimittaja tai valokuvaaja ei saanut tulla luostariin, ja hän yritti estää Pion esineiden tuomisen ulos luostarista.

Pappeuden palvelun rajoitukset

Kesäkuussa 1922 pyhän viraston sihteeri, kardinaali Rafael Merry del Val aikoi rajoittaa vakavasti Pion pappivaltaa. Hänen tulisi olla eristetty uskovista parhaalla mahdollisella tavalla, hänen ei pitäisi enää esittää stigmataan yleisölle ja hänen suhteensa isä Benedettoon olisi lopetettava. Lisäksi ehdotettiin, että Pio lähetetään toiseen paikkaan. Tätä pyyntöä, johon Vatikaani oli vastannut useita kertoja, ei lopulta koskaan toteutettu. Sekä se, että Pio nautti fasistipiirien tuesta, että pelko siitä, että uskonnollinen väestö saattoi laukaista väkivaltaiset reaktiot, olivat ratkaisevia.

Vuonna 1923 pyhä toimisto ilmoitti 31. toukokuuta julkaistussa lausunnossaan, että ei ole näyttöä yliluonnollisesta puuttumisesta Padre Pion (non constare de eorundem factorum supernaturalitate) syyttämiin ilmiöihin, ja neuvoi uskovia noudattamaan sitä. Padre Pio kiellettiin viemästä pyhää messua julkisesti. Vuonna 1931 pyhä toimisto peruutti hänen lupa kuunnella tunnustuksia, mutta se peruutettiin vähitellen vuonna 1933 yhdessä luvan viettää messua uudelleen julkisesti. Vuonna 1941 pyhä toimisto antoi kapusiiniritarikunnan ylemmän kenraalin pyynnöstä luvan kuulla tunnustusta kirkossa iltapäivisin; Vuonna 1948 hän kuuli Karol Wojtyłasin, myöhemmin paavi Johannes Paavali II: n, tunnustuksen .

Aikana Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , monet piispat kävi Isä Pio vuonna Giovanni Rotondo. Vuonna 1964 kardinaali Ottaviani ilmoitti pyhän toimiston prefektinä, että Padre Pio "voi käyttää virkaansa täysin vapaasti". Vatikaanin suhtautuminen Pion työhön vaihteli vuosikymmenien ajan suuresti. Sama koskee väliaikaisia ​​rajoituksia Piosta. Viime kädessä se oli Johannes Paavali II, joka toteutti pyhityksen ja kodifioi siten katolisen kirkon Pios hyväksynnän.

Pio osana toimistofasismia

Luzzatto rekonstruoi isä Pion avoimen tuen fasistiselle liikkeelle vuodesta 1920 lähtien. Tuolloin "Padre Pion ympärille kehittyi papisto-fasistinen sekoitus", ja Padre suhtautui myönteisesti Benito Mussoliniin .

San Giovanni Rotondo, karu maisema, syrjäinen kaupunki, jonka lukutaidottomuus oli yli 90% vuonna 1920, muodosti Pion poliittisen ympäristön. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Italia koki poliittisen mullistuksen sisällissodan kaltaisilla ilmiöillä, sosialististen ja fasististen leirien vastakkain. Sosialistisella puolella oli voimakkaita uskonnonvastaisia ​​ja papistonvastaisia ​​virtoja. 14. lokakuuta 1920 tapahtui verilöyly San Giovanni Rotondossa, jonka aikana (katolisen) kansanpuolueen PPI: n , liberaalien ja veteraanien järjestön muodostaman konservatiivisen ryhmän Fascio d'Ordinen sosialistien marssia vastaan ​​hyökättiin. . Yksitoista viljelijää kuoli prosessin aikana, kaikki heistä sosialistisesta leiristä. Muutamaa viikkoa myöhemmin konservatiivisen ryhmän puheenjohtaja otti yhteyttä Padre Pioon. Myöhemmin fasismiin läheiset veteraanijärjestöt antoivat hänelle siunauksen Marian taivaaseenastumisen lipusta (15. elokuuta 1920). Nuori nainen, jonka henkinen johtaja oli Pio, välitti hänen ja Foggian maakunnan fasistipoliitikon Giuseppe Caradonnan välisen tapaamisen hieman myöhemmin . Piosta tuli Caradonnan tunnustaja ja hänen miliisinsä jäsenet. Luzzaton jälkeen, kosketuksissa Caradonnan kanssa, Pion ympärille perustettiin todellinen pretoriaaninen vartija, jonka piti estää häntä poistamasta kirkko San Giavanni Rotondosta. Tällaisista alkuista lähtien ajan myötä kehittyi papisto-fasistinen sekoitus, jonka luomisessa Padre Pio osallistui Luzzaton jälleenrakennuksen mukaan. Luzzatton mukaan Pio oli selvästi asettunut veteraanien puolelle. Päinvastoin, sosialistit olivat usein antiklerikaalisia ja kritisoivat Pion julkisesti.

Tärkeä Pion seuraaja oli Emanuele Brunatto, yksi Pion ensimmäisistä elämäkerta-kirjoittajista (elämäkerta julkaistiin vuonna 1926 salanimellä Giuseppe De Rossi). Brunatto välitti Pion kannattajien ja fasistisen liikkeen johtohahmojen välillä. Tämän kirjan ja muiden Pion elämäkerrojen julkaisija oli Giorgio Berlutti , joka puolestaan ​​oli osa Rooman maaliskuun henkistä tukea . Luzzaton mukaan elämäkerrojen julkaiseminen oli osa yritystä tehdä Padre Pio tunnetuksi fasististen mielipidevaikuttajien keskuudessa. Brunatto oli mahdollisesti vuodesta 1931, viimeistään vuodesta 1935, fasistihallituksen puolesta ja sen rahoittama vakoojana Ranskassa. Pio oli yhteydessä elämäkerransa Brunattoon monin tavoin: Hän toimi toimitusjohtajana osakeannille "Anonima Brevetti Zarlatti", joka myi patentteja dieselvetureille. Brunatto osallistui siihen, että Padre Piosta tuli köyhyyden valasta huolimatta tämän yrityksen omistaja lahjoituksella. Osakkeenomistajat ostivat osakkeita luottamuksella Pion osuuteen. Yrityksen konkurssin jälkeen osakkeenomistajat kärsivät vastaavan vahingon. Luzzatto osoitti käsinkirjoitetuilla muistiinpanoilla, että Pio oli suoraan mukana Anonima Brevetti Zarlatin liiketoiminnassa. Historioitsija Luzzatto kuvailee Brunattoa "krooniseksi valehtelijaksi" ja huijaukseksi, joka toi Padre Pion kannattajat fasistisen hierarkian ihmisten ja myös Vatikaanin johtajien kanssa.

La Casa sollievo della sofferenzan sairaala

Jo vuonna 1925 Padre Pio San Giovanni Rotondossa muutti vanhan luostarin klinikaksi, jossa oli vain muutama sänky suurille tarpeille. Vuonna 1940 komitea kokoontui perustamaan klinikan isä Pion huolenaiheita varten ja tukemaan hanketta lahjoituksilla. Rakentaminen alkoi vuonna 1947. Luzzatton jälkeen suurin osa sairaalan rahoittamiseen tarkoitetuista rahoista tuli suoraan Brunattolta, joka oli tehnyt omaisuuden mustan pörssin kaupoissa natsien miehitetyssä Ranskassa. Aikakirjallisuudessa, jota Luzzatto kuvailee "hagiografiseksi", toimittaja Barbara Wardin rooli rahoituksessa korostetaan liikaa. Ward oli UNRRAn apulaissihteerin Robert Jacksonin morsian . UNRRA oli keskeinen instituutio sodanjälkeisen Italian jälleenrakennuksessa. UNRRA meni lopulta Lireen 250 miljoonaan sairaalan rakentamiseen. Luzzatton mukaan Brunatton määrä oli kuitenkin kaksinkertainen.

Lodovico Montini, top poliitikko Democrazia Cristiana , ja hänen veljensä Giovanni Battista Montini , Vice ulkoministeri sekä valtion Vatikaanin ja myöhemmin Paavali VI, olivat myös mukana neuvotteluissa rahoitusta saavat UNRRA . Lodovico Montinista tuli UNRRA: n kanssa Italian valtion puolesta neuvottelevan valtuuskunnan pääneuvottelija, kun taas hänen veljensä neuvotteli Vatikaanin puolesta. Suuri summa, joka sairaalaan meni, on merkittävä, koska esimerkiksi koko Italiasta vastaava Italian Punainen Risti sai tuolloin vain 130 miljoonaa liiraa. Alun perin sairaala nimettiin UNRRA: n presidentin Fiorello LaGuardian mukaan , joka kuoli vuonna 1947 . Jopa vastaava kirjoitus liitettiin rakennukseen, mutta se katosi valmistumisen aikana. Neuvottelijoiden ja Puzion Pio-aulan Luzzaton mukaan hanke nimettiin lopulta uudelleen ja esiteltiin Pater Pion teokseksi.

Vuonna 1956 Casa sollievo della sofferenza (”Kärsimysten helpottamisen talo”) avattiin San Giovanni Rotondon kaupunkiin ja luovutettiin suoraan Pyhälle istuimelle Padre Pion toimesta. Vuonna 1967 sairaalaa laajennettiin. Klinikalla, joka on yksi vain kahdesta paavin lainkäyttövaltaan kuuluvalla alueella, on nyt 1 000 vuodepaikkaa.

Kuolema San Giovanni Rotondossa

Vuonna 1968 isä Pion terveys alkoi heikentyä, minkä vuoksi hänen oli viimeksi käytettävä pyörätuolia. Hän vietti viimeisen pyhän missi 22. syyskuuta 1968 aikaisin aamulla ja kuoli seuraavana päivänä klo 2.30 81-vuotiaana sanoilla "Jeesus, Maria", jonka hän toisti uudelleen. Yli 100000 ihmistä tuli sen kirkon hautajaisiin . Hänen kuolemansa jälkeen stigmata katosi.

Padre Pion lääketieteelliset ja kirkolliset tutkimukset

Luigi Romanelli, lääketieteellinen raportti vuodelta 1919

Barlettan julkisen sairaalan pääkirurgi Luigi Romanelli uskoi, että isä Pion haavat johtuivat yliluonnollisista syistä, ja kirjoitti raportin näkemyksistään toukokuussa 1919. Ilmeisesti hän ei ollut koskaan tutkinut Pion haavoja. Luzzatto kirjoittaa, että Romanelli oli kahdesti rukoillut Padre Pion siunauksia, mutta ne eivät toteutuneet. Siksi Romanelli matkusti Padre Pion luokse, joka hylkäsi hänet.

Amico Bignami, lääkärintarkastus vuodesta 1919

Patologi Amico Bignami teki lääkärintarkastuksen Padre Pion haavoista vuonna 1919 ja päätyi siihen johtopäätökseen, että ihon nekroosi estyi parantumasta kemikaalien, kuten joditinktuurin, avulla.

Giorgio Festa, lääkärintarkastukset 1919 ja 1920

Festa oli lääkäri ja tutki Padre Pion vuosina 1919 ja 1920. Stigmatan tuoksu vaikutti ilmeisesti häneen. Festa - kuten Bignami aikaisemmin - kuvasi sivuhaavan ristiinnaulaiseksi. Kaiken kaikkiaan Festa pääsi hyväntahtoiseen tuomioon raportissaan pyhälle toimistolle vuonna 1925 ja hyökkäsi Gemellin kriittiseen näkemykseen stigmata Piosista teologisten argumenttien avulla.

Agostino Gemelli, psykiatrinen tutkimus vuodelta 1920 ja lääketieteellinen-psykiatrinen tutkimus vuodelta 1925

Psykiatri, fransiskaanilainen ja pappi Agostino Gemelli suoritti psykiatrisen tutkimuksen vuonna 1920. Hän päätyi siihen tulokseen, että Francesco Forgione oli mies, jolla oli "vähän tietoa, vähän psyykkistä energiaa, yksitoikkoisia ideoita, vähän tahtoa". Gemelli arvioi Pion erittäin kriittisesti: "Kyse on vihjailusta, jonka isä Benedetto on suunnitellut tiedostamatta. Padre Pio, joka antaa hysteeriselle mielelle tyypillisiä mekaanisen papukaijoinnin ja jäljitelmien ilmenemismuotoja. "

Gemelli tutki Padre Pion uudelleen pyhän toimiston puolesta vuonna 1925 ja kirjoitti siitä raportin huhtikuussa 1926. Gemelli näki haavojen syynä syövyttävän aineen käytön. Joten Pio aiheutti nämä haavat itselleen. Jesuiitta Festa oli aiemmin yrittänyt kyseenalaistaa Gemellin lausunnot stigmatasta yleensä. Gemelli vastasi tähän kritiikkiin raportissaan hyödyntämällä vastauksessaan tietämystään itse aiheuttamista haavoista. Siksi hän täsmensi lausuntonsa Pion haavojen luonteesta: ”Jokainen, jolla on kokemusta oikeuslääketieteestä ja muusta syystä itsetuhoisten sotilaiden sodan aikana esittämien haavaumien ja haavojen moninaisuudella, voi olla epäilemättä, että nämä haavat ovat heikentyneet aiheuttaman syövyttävän aineen. Kipeän paikan pohja ja muoto ovat kaikin tavoin samanlaisia ​​kuin sotilailla havaitut kipeät kohdat, jotka käyttävät kemiallisia aineita estääkseen heitä parantumasta. "

Jälleen Gemelli piti isän Pion älyllisiä kykyjä rajallisina: "Hän [Pio] on ihanteellinen kumppani, jonka kanssa entinen provinssin ministeri isä Benedetto voi muodostaa inkubus-succubus-pariskunnan ... Hän on hyvä pappi: rauhallinen, hiljainen, nöyrä, enemmän mielenterveyden alijäämän kuin hyveen takia. Köyhä sielu, joka pystyy toistamaan muutaman stereotyyppisen lauseen, köyhä, sairas mies, joka on oppinut opetuksensa mestariltaan, isältä Benedettolta. ”Gemelli kirjoitti vuonna 1940 ja myöhemmin useita kertoja Pyhälle toimistolle hänen mielestään oikaisemattomista väitteistä. Pyhyys Padre Pios.

Joseph Lemius, äänestä Pyhän viraston puolesta vuodesta 1920

Ranskalaiselle isälle Joseph Lemiusille, joka oli tuolloin Immaculate Neitsyt Marian oblatesin pääministeri, annettiin vuonna 1920 kirjallinen vastaus kysymykseen siitä, mitä toimenpiteitä pyhän viraston tulisi mahdollisesti toteuttaa isän Pion suhteen. Lemius ei tuominnut Padre Piota tutkimuksen perusteella, vaan tutkinut asiakirjoja ja toimittanut ns. Äänestyksen, jossa hän ilmoitti voivansa "sanoa mitään varmuudella stigmatan alkuperästä" ja pyhimyksestä henkilökohtaisen tarkastuksen puute Virasto suositteli apostolisen vierailijan lähettämistä, jonka Pyhä toimisto aloitti vuoden 1921 alussa. Lemius mainitsi äänestyksessään neljä yhtä pätevää hypoteesia siitä, kuinka Padre Pion haavat voisivat syntyä:

• itsensä aiheuttama intrinsecosta (luontaisen patologisen taipumuksen vuoksi)
• itsensä aiheuttama extrinsecosta (ehdotuksella tai keinotekoisten keinojen tahallisella käytöllä)
• Stigmata jumalallista alkuperää
• Stigmata, pirullinen alkuperä

Jälkimmäinen hypoteesi näytti epätodennäköiseltä Lemiusille isä Pion hengellisyyden taustalla; joten hän hylkäsi heidät. Lucia Ceci kuitenkin kirjoittaa, että Lemius oli tullut siihen tulokseen, että Pio toi ensimmäiset merkit leimauksistaan ​​käsiin ja jalkoihin "rukouksen voimalla Herramme haavoilla", mutta auttoi sitten kemiallisilla aineilla.

Raffaele Rossi, ensimmäinen apostolinen vierailu vuodesta 1921

Volterran piispa Raffaele Rossi , karmeliitti , pyhä toimisto antoi virallisen tehtävän 11. kesäkuuta 1921 suorittaa kanoninen tutkimus Padre Pioon. Rossi aloitti apostolivierailunsa 14. kesäkuuta San Giovanni Rotondossa kuulustelemalla todistajia, kahta hiippakunnan pappia ja seitsemää veljeä . Kahdeksan päivän tutkinnan jälkeen hän laati lopulta hyväntahtoisen raportin, jonka hän lähetti Pyhälle toimistolle 4. lokakuuta 1921, Assisin Pyhän Franciscuksen juhlana . Laajassa ja yksityiskohtaisessa raportissa todettiin lähinnä seuraavaa: Padre Pio, josta Rossilla oli myönteinen vaikutelma, oli hyvä uskonnollinen ja San Giovanni Rotondon luostari oli hyvä yhteisö. Mikä tahansa Padre Pion kanssa tapahtuvan suhteen on epätavallista, sitä ei voida selittää, mutta se ei todellakaan tapahdu paholaisen puuttumisen tai petoksen tai petosten kautta. Julkinen ylenpalttisuus on vähentynyt huomattavasti. Todistajien kuulustelun aikana, jonka Rossi suoritti yhteensä kolme kertaa, hän pyysi isää Piota, joka oli tuolloin 34-vuotias, näyttämään hänelle leimat ja raportoimaan niiden syntymisestä, minkä hän kirjoitti raporttiin " Stigmatat ovat siellä . Olemme todellisen tosiasian edessä - sitä on mahdotonta kieltää ”, totesi.

Välittömästi paperille asetetuissa muistiinpanoissaan ja loppuraportissa Rossi kuvaa haavojen muotoa ja ulkonäköä. Käsissä olevat olivat "hyvin näkyviä" ja hänen mielestään "verisen eritteiden aiheuttamat". Jaloissa olevat "olivat kadonneet. Havaittu muistutti kahta pistemäistä kohotusta valkoisemmalla ja pehmeämmällä iholla ”. Sivun osalta siinä sanotaan: "Kyljellään symboli näkyy kolmion muotoisena täplänä punaviinin ja muiden pienempien täplien muodossa, jotka tuolloin eivät enää muodosta käänteisen ristin muotoa." Rossi teki myös pyydä pyhää toimistoa tutustumaan Padre Pion aikakirjoon, jonka Padre Benedetto kokoaa, tai ainakin lähettämään hänelle kerätty aineisto sinulle, jotta jonain päivänä voisi kirjoittaa Padre Pion elämästä.

Yksi tärkeimmistä tekijöistä, joka sai Rossin uskomaan, että stigmatat olivat jumalallista alkuperää vierailun aikana, olivat havainnot, että eritteet olivat verisiä . Karbolihapon käyttö aiheuttaa täysin erilaisen kuvan ja kudoksen tuhoutumisen tulehduksen tai märkimisen kautta, mutta haavoissa ei ollut mitään infektioita. He eivät antaneet hyytyneen veren hajua, mutta erittäin miellyttävän, tunkeutuvan tuoksun, "samanlainen kuin violettien", joka oli myös havaittavissa kaukaa.

Rossin mukaan Padre Pion arkkipappi Giuseppe Prencipelle omistamat "ihmeet", jotka aiheuttivat tällaisen tunteen San Giovanni Rotondossa, olivat tuskin totta sana, josta hän pahoitteli: "Luulen, että niin monet turhat sanat ovat heittäneet niin epäsuotuisa valo tälle köyhälle kapusiinille! ”Näistä” ihmeistä ”lueteltiin esimerkiksi: useiden kyhmyjen väitetty parantuminen, virkailijan vääntynyt jalka, mykkä tytön ja kello rukouksessa. Isä Pios hyppäsi sinne. Lucia Ceci kirjoittaa myös, että Rossi ei pystynyt määrittämään mitään mainituista ihmeistä: "Ei ollut epäilystäkään: yhtäkään väitetyistä ihmeistä ei voitu perustella." ") Kysyessäsi bilokaatiosta Pio totesi, ettei sitä ollut olemassa" sikäli kuin olen tietoinen ”.

Johannes XXIII, tutkimus ja nauhoitukset, vuoden 1958 jälkeen

Johannes XXIII oli erittäin skeptinen Padre Pioon. Toimikautensa alussa hän sai tietää, että Pion vastustajat olivat sijoittaneet kuuntelulaitteet luostarin selliin ja tunnustustodistukseensa ja nauhoittaneet näin tunnustukselliset keskustelunsa nauhoilla. Neljällä sivulla puolivirallisen päiväkirjansa ulkopuolella Johannes XXIII kirjoitti rukoilevansa "PP: tä" (Padre Pio). Näiden yksityisten muistiinpanojen sisällön julkaisi ensimmäisen kerran Luzzatto. Nauhoitusten perusteella oli käynyt selväksi, että Padre Pio - edellyttäen, että välitetyt tiedot pitivät paikkansa ("si vera sunt quae referentur") - omisti "läheiset ja siveettömät suhteet naisiin hänen läpäisemättömästä pretorialaisvartiostostaan". Johannes XXIII ei luultavasti koskaan kuunnellut nauhoja itse, mutta oletti, että tämä näkemys oli oikea. Luzzatton mukaan Vatikaani ei määrännyt tätä salakuuntelua. Johannes XXXIII. oli vuosia aiemmin välttänyt yhteyttä Padre Pioon San Giovanno Rotondossa ja kirjoitti reaktiostaan ​​skandaalisiin nauhoituksiin: "Hengellisen rauhani syy, joka on korvaamaton etuoikeus ja armo, on se, että olen henkilökohtaisesti puhdas tunne tästä saastumisesta, joka neljänkymmenen vuoden ajan on syöpynyt satoja tuhansia sieluja, jotka on tehty ennenkuulumattomasti tyhmiksi ja hämmentyneiksi. " Toisessa muistiinpanossa Johannes XXIII kirjoitti haluavansa toimia. Itse asiassa hän määräsi uuden apostolisen vierailun.

Carlo Maccari, toinen apostolinen vierailu vuonna 1960

Pappi Carlo Maccari oli Rooman hiippakunnan pääsihteeri ja tapasi Pion yhdeksän kertaa. Pio suhtautui erittäin epäilevästi Maccariin. Hän totesi päiväkirjaansa: "Reticence, mielen kapeus, valhe - nämä ovat aseita, joita hän käyttää kiertääkseen kysymykseni ... Kokonaisvaikutelma: valitettava." Macari vaati, että Padre Pion harjoittama suudelma jätetään pois tunnustuksen jälkeen. maallikkaat sisaret. Raportissaan Maccari totesi, että Pion uskonnollinen koulutus oli riittämätöntä. Hän työskentelee paljon ikäisensä miehen hyväksi. Hän ei ollut askeetti ja hänellä oli lukuisia yhteyksiä ei-luostarimaailmaan. Yleensä "pyhää" ja "aivan liian inhimillistä" sekoitetaan liikaa. Maccari huomautti raportissaan nimeltä, jonka naisen mukaan hän oli milloin tahansa ollut Pion rakastaja - tuomitsematta selvästi, ovatko kaikki nämä väitteet totta. Maccari keskittyi arvioimaan Pion sosiaalisen ympäristön fanatismia ja kuvailee sen ilmenemistä "uskonnollisina näkemyksinä, jotka vaihtelivat taikauskon ja taikuuden välillä". Maccari kuvasi Pion seuraajia "valtavan laajaksi ja vaaralliseksi organisaatioksi". Pio ei ollut koskaan kehottanut seuraajiaan hillitsemään itseään. Maccari ihmetteli, kuinka Jumala voisi sallia "niin suuren petoksen". Maccari päätti kriittisen raporttinsa luettelolla suosituksia jatkokäsittelyksi Padre Pion kanssa. Santa Maria delle Grazien veljet oli tarkoitus siirtää vähitellen, uuden apatin piti tulla alueen ulkopuolelta. Kenenkään ei pitäisi sallia tunnustaa Pion useammin kuin kerran kuukaudessa. Sairaalan tulisi saada uudet säädökset lääketieteellisten ja henkisesti "parantavien" kapusiinien tehtävien erottamiseksi tarkemmin. Maccarin apostolisen vierailun jälkeen Johannes XXIII totesi päiväkirjaansa, että hän näki Padre Pion ”olki- idolina ” ( idolo di stoppa ).

Vanha kristus

Kirjallisuudessa Padre Pioon viitataan useita kertoja vanhana Kristuksena , "toisena Kristuksena". Luzzatto pohtii, voiko hyvä kristitty koskaan hyväksyä tällaisen vanhan Kristuksen mahdollisuuden ja mitä teologisia vaikeuksia hänen mielestään siihen liittyy. Pyhän Franciscuksen aikalaiset olivat jo esittäneet itselleen tämän kysymyksen, mutta toisaalta hän ei ollut pappi . Pyhä Franciscus sai stigmatan elämänsä loppupuolella, kun taas Padre Pio sai sen nuorena miehenä, joka oli kantanut sitä puoli vuosisataa. Kun Padre Pio juhli pyhää messua, stigmat, jotka merkitsivät hänet vuotavaksi vanhaksi Kristukseksi, olivat "niin ilmeisiä, että heitä olisi voitu pitää vain ylevinä tai pyhäinä." Tällaiset näkökohdat puolestaan ​​auttavat selittämään varovaisuutta, haluttomuutta ja epäilyjä, joilla yksi tapasi Padre Pion tuolloin.

Kirjansa eri kohdissa Luzzatto kuvaa Padre Pion seuraajien näkemyksiä, jotka pitivät häntä elävänä Kristuksena. Vastaavasti Volterran piispa Rossi kirjoitti muuta kuin Padre Pion kriittistä, että kapusiinien seuraajat julistivat hänet "eläväksi Kristukseksi" "säälittämättömässä tietämättömyydessä".

Roomalaiskatolinen kirjailija Vittorio Messori puolestaan ​​näkee Padre Pion muistomerkkinä sekä kärsivälle että ylösnousseelle Kristukselle, jonka haavoihin voisi ikään kuin laittaa sormensa epäilevän Thomasin kanssa . Messori toteaa myös, että stigmat ratkaisivat erilaisia ​​reaktioita kyseisenä ajankohtana, mutta pitää Padre Pion ulkonäköä Jumalan armona. Harvat 1900-luvun tapahtumat edistivät niin paljon uskon säilyttämistä kuin "tämän vanhan Kristuksen nöyrä läsnäolo , jonka Jumala hyvyydessään antoi meille".

Määritetyt yliluonnolliset ilmiöt

Rose Ann Palmerin mukaan ensimmäinen ihme tapahtui vuonna 1896, kun Francesco Forgione oli yhdeksänvuotias. Hänen sanotaan rukoilevan ja itkevän naisen kanssa, jonka lapsi oli epämuodostunut, jonka mukaan lapsen sanottiin parantuneen heittämällä se alttarille. Tämä jätti pysyvän vaikutelman Francescoon. Vuonna 1908 ihme sanotaan tapahtuneen ensimmäistä kertaa sen jälkeen, kun hän antoi tätilleen Darialle itsensä keränneen kastanjan. Daria kärsi myöhemmin kasvojensa palovammoista onnettomuudessa, ja helpotuksen vuoksi hän pani vedessä kastetun säkin, joka oli aiemmin sisältänyt kastanjat hänen kasvoillaan. Sen jälkeen palovammat olivat kokonaan kadonneet jälkiä jättämättä.

Huhtikuussa 1913 ympäröivä alue Pietrelcina oli lisäksi Sternorrhynchaplage vaarantuu, olisi merkinnyt tappion papu sato paikallisille viljelijöille. Francescon sanotaan tappaneen kaikki hyönteiset vain rukoilemalla ja siunaamalla peltoja, minkä vuoksi sato oli erityisen runsas.

Kun vapaamuurarien ja ateistien Alberto Del Fanten pojanpoika oli loputtomasti sairastunut luu- ja keuhkotuberkuloosiin ja munuaisten paiseisiin, hänen perheensä pyysi Padre Piota rukoilemaan pojan puolesta. Del Fante muutti välittömästi mieltään löytäessään pojan parantuneen melkein välittömästi. Hän teki pyhiinvaelluksen San Giovanni Rotondoon, tunnusti ja löysi tiensä takaisin katolisuuteen. Tämän jälkeen Del Fante julkaisi teoksen Padre Pio Pietrelcinasta, Herran Herald , jossa hän kuvasi 36 lääketieteellisesti dokumentoitua Pion ihmeitä, joiden sanotaan tapahtuneen vuoteen 1931 mennessä.

Padre Pion sanotaan ennustaneen nuoren Karol Wojtyłan valinnan vuonna 1947 sekä salamurhayrityksen vuonna 1981. Eräs italialainen sanomalehti oli jo vuonna 1959 ilmoittanut, että Pio oli ennustanut Angelo Roncallin valitsemisen paaviksi. Kun luetellaan ihmeitä, useissa raporteissa mainitaan myös, että Padre Pion sanotaan ilmestyneen hyvin erilaisissa paikoissa ympäri maailmaa samanaikaisesti ( bilokointi ).

Palvonta ja kritiikki

1920-luvun alussa pyhiinvaeltajat matkustivat yhä enemmän San Giovanni Rotondoon käymään Padre Pion juhlissa pyhissä messuissa ja valitsivat hänet tunnustajaksi . Toisinaan esimiehet kieltivät hänet esiintymästä julkisesti. Kapusiinien pääsihteeri, isä Melchiorre da Benisa, kirjoitti huhtikuussa 1924 kaikille kapusiiniluostareille kiertokirjeen, jossa kaikki kapusiiniluostarit kiellettiin tekemästä pyhiinvaelluksia isän Pion luona, ilmaisemaan itseään kirjallisesti tai jakamaan kuvia hänestä.

20. maaliskuuta 1983, neljätoista vuotta Pietrelcinan Pion kuoleman jälkeen, avattiin ennakkotutkimus beatifikointia varten. 2. kesäkuuta 1997 Padre Pio ylennettiin kunnioitettavaksi Jumalan palvelijaksi vahvistettuaan hyveellisen sankaruuden .

Padre Pio julistettiin 2. toukokuuta 1999 . Pietarinaukio oli kaikille uskoville liian pieni, joka halusi osallistua seremoniaan. Kanonisointi seurasi 16. kesäkuuta 2002, noin 200 000 pyhiinvaeltajaa oli matkustanut Roomaan sen vuoksi. Juhlan päivä Padre Pio on 23 syyskuu .

Useiden vuosien rakentamisen jälkeen kesällä 2004 arkkitehti Renzo Pianon uusi San Pio da Pietrelcinan kirkko vihittiin isän haudan viereen San Giovanni Rotondossa , koska edellinen kirkko oli liian pieni.

Kaupallistaminen pyhimys San Giovanni Rotondo toisinaan arvostelleet voimakkaasti: päivä ennen Isän Pion kanonisoinnin The piispa Como , Alessandro Maggiolini , vastusti kukoistavassa jotka olisivat kehittyneet liitännät papin. "Jeesus Kristus ajoi kauppiaat pois temppelistä, mutta minun on nyt sanottava, että he ovat palanneet", hän sanoi haastattelussa italialaiselle La Repubblica -lehdelle . Kun Maggiolini kysyi ihmeistä, jotka johtuvat Padre Piosin esirukouksesta kahdessa kanonisointimenettelyssä, hän epäili samanaikaisesti.

Maaliskuun alussa 2008 isä Pion ruumis kaivettiin. Santa Maria delle Grazien luostarikirkon kryptaan tehdyn tutkimuksen jälkeen jäännökset pantiin lasipyhäkköön muutamaksi kuukaudeksi kunnioitusta varten . Paikallinen arkkipiispa Domenico D'Ambrosio sanoi ekshumaation jälkeen, että kun arkku avattiin, pyhän parta oli heti ja selvästi näkyvissä. Kallon yläosa oli luuranko osittain, mutta leuka säilyi täydellisesti ja muu keho oli hyvässä kunnossa. "Jos Padre Pio sallii minun, sanoisin, että hänen kätensä näyttivät ikään kuin niitä olisi juuri hoidettu."

Huhtikuusta lähtien 19, 2010 jäännökset Isä Pio ovat olleet pyhäinjäännöslipas on alempi kirkko uuden pyhiinvaelluksen basilika. Hänen kasvonsa peittää silikoninaamio, joka luo myös pensaikkaiset kulmakarvat ja parta. Tämä naamio tehtiin London Gems -studion vuonna 1968 tekemästä valokuvasta Padre Pion ruumiista, joka yleensä toimii vahamuseossa ja etnografisissa museoissa.

Ylimääräisen Pyhän armon vuoden 2016 helmikuun alussa, paavi Franciscuksen nimenomaisesta pyynnöstä, Padre Pion pyhäinjäännökset vietiin muurien ulkopuolelle St. Lawrenceen kunnioitusta varten ja sieltä kulkueella Pyhän Pietarin kirkolle , missä he pysyivät vuoden tuhkakeskiviikon jälkeen . Paavi Francis itse rukoili pyhän pyhäkössä 6. helmikuuta 2016.

Paavi Franciscus meni 17. maaliskuuta 2018 pyhiinvaellukselle San Giovanni Rotondoon. Lokakuussa 2018 Vatikaani laski liikkeeseen 2 euron erikoisrahan Padre Pion kuoleman 50. vuosipäivän kunniaksi.

Elokuvat

Vuonna 1968 sveitsiläinen pappi Hans Buschor teki dokumentin Pater Pio, miljoonien isä, elokuvaelämäkerran isästä Piosta lukuisilla silminnäkijöiden kertomuksilla ja historiallisilla elokuvanauhoilla hänen elämästään, viimeisestä messustaan ​​ja hautajaisistaan. Buschor käytti elokuvan tuloja katolisen televisioaseman K-TV rahoittamiseen ; Hänen studiossaan oli isä Piosin patsas, joka oli näkyvissä monien lähetysten taustalla.

Vuonna 2000 Carlo Carlei kuvattiin elämää Isän Pio televisiolle otsikolla Isä Pio kanssa Sergio Castellitto pääosassa.

kirjallisuus

• Renzo Allegri: Padre Pio, uskonopettaja . Parvis, Hauteville 2002, ISBN 3-907525-61-2
• Gabriele Amorth : Padre Pio. Pyhän elämän tarina . Christiana, Stein am Rhein 2003, ISBN 3-7171-1108-6
• Francesco Castelli: Padre Pio tutkittavana - Vatikaanin salaiset tiedostot . Ignatius Press, 2011
• Arni Decorte: Padre Pio Pietrelcinasta. Muistoja Kristuksen suosikkitodistajasta . Parvis, Hauteville 2001, ISBN 3-907523-44-X
• Mario Guarino: Beato-huijaus , Kaos Edizioni, Milano, 1999
• Mario Guarino: Santo impostore , Kaos Edizioni, Milano, 2003, ISBN 88-7953-125-5
• Josef Hanauer : Leimattu isä Pio von Pietrelcina , Bock ja Herchen, Bad Honnef 1979, ISBN 3-88347-041-4
• Bernd Harder : Padre Pio ja uskon ihmeet . Pattloch, München 2003, ISBN 3-629-01658-8
• Michael Hesemann : Stigmata. He kantavat Kristuksen leimautumista . Hopeanaru, Güllesheim 2006, ISBN 3-89845-125-9
• Urte Krass : Hallittu kasvojen menetys. Padre Pio ja valokuvaus . Julkaisussa: Journal for the History of Ideas, osa IV / 2 (2010), s. 71–96
• Urte Krass: Stigmata ja keltainen lehdistö. Padre Pion ihmeet . Julkaisussa: Alexander CT Geppert, Till Kössler (Toim.) Wunder. Ihmisen poetiikka ja politiikka 1900-luvulla . Suhrkamp, ​​Berliini 2011, s.363-394, ISBN 978-3-518-29584-7
• Sergio Luzzatto : Padre Pio: Miracoli e politica nell'Italia del Novecento . Einaudi, 2007 (englanninkielinen käännös Frederika Randall: Padre Pio: Ihmeitä ja politiikkaa maallisella aikakaudella . Verlag Henry Holt, 2011)
• Ingrid Malzahn: Padre Pio von Pietrelcina . Grasmück, Altenstadt 2001, ISBN 3-931723-12-7
• Adi Wassermann: Padre Pio. Leimattu kapusiini . Salvator Mundi, Gaming 1991, ISBN 3-85353-010-9

nettilinkit

• Pio von Pietrelcinan kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• C. Schüle: Cult: Jumalan valossa raportti Padre Piosta. Zeit Online, 22. joulukuuta 2003

Yksittäiset todisteet

henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI	Pio Pietrelcinasta
VAIHTOEHTOISET NIMET	Padre pio; Padre Pio; Forgione, Francesco
LYHYT KUVAUS	Italian uskonnollinen pappi, kapusiini, pyhimys
SYNTYMÄAIKA	25. toukokuuta 1887
SYNTYMÄPAIKKA	Pietrelcina
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ	23. syyskuuta 1968
KUOLEMAN PAIKKA	San Giovanni Rotondo