Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk Karlsruhessa lukee kirjasta Sinun täytyy muuttaa elämäsi , kesäkuu 2009

Peter Sloterdijk [ sloːtɐˌdaɪk ] (syntynyt Kesäkuu 26, 1947 in Karlsruhe ) on saksalainen filosofi , kulttuurin tutkija ja toimittaja , joka on herättänyt lukuisia keskusteluja Saksassa hänen artikkeleita ja kirjoja. Vuoteen 2017 asti hän opetti filosofiaa ja estetiikkaa Karlsruhen osavaltion muotoiluyliopistossa .

Elämä

Sloterdijkin syntymä oli ”monimutkainen” ja sitä seurasi ” vaikea keltaisuus ” vanhempien rhesus -yhteensopimattomuuden vuoksi. Hänen saksalainen äitinsä, syntynyt vuonna 1915, oli valmistunut Luisen-Gymnasiumista Münchenissä noin vuonna 1934. Aikana toisen maailmansodan hän oli sijoitettuna Alankomaissa. Siellä hän toimi tutkanvalvojana Wehrmachtissa. Sodanjälkeisinä vuosina hän tapasi hollantilaisen miehensä, Pietarin isän, Saksassa. Avioliitto ei kestänyt kauan, joten Pietari ja sisko kasvoivat, kuten hän kirjoitti, "ilman muodollista isän elementtiä".

Perhe muutti Müncheniin. Siellä hän osallistui Wittelsbacher Gymnasiumiin Abituriin asti, ja keskeytyi lyhyesti noin vuonna 1957, kun hän tuli sisäoppilaitokselle Ammerseellä, josta hän pakeni ystävien kanssa. Vuosina 1968–1974 hän opiskeli filosofiaa , historiaa ja saksaa Münchenissä ja Hampurissa . Sloterdijk kirjoitti pro gradu -tutkielmansa jo vuonna 1971 otsikolla Structuralism as Poetic Hermeneutics . Essee Michel Foucault'n rakenteellisesta historiateoriasta ja tutkimus The Economy of Language Games seurasivat vuosina 1972/73 . Aiheen kielellisen perustuslain kritiikistä . Sloterdijk sai apurahan Saksan kansalliselta akateemiselta säätiöltä . Vuonna 1976 Peter Sloterdijk valittiin sen professori Klaus Briegleb valvottu väitöskirja aiheesta kirjallisuutta ja järjestämisestä elämänkokemusta, genre teoria ja genre historia omaelämäkerta Weimarin tasavallan 1918-1933 Department of kielitieteen yliopiston Hampurin tohtori .

Välillä 1978 ja 1980 Sloterdijkin jäi ashramissa on Bhagwan Shree Rajneesh (myöhemmin Osho) in Pune, Intia . Hän kuvailee siellä kokemaansa mielenmuutosta "peruuttamattomaksi", jota ilman hänen kirjoituksensa olisi mahdotonta.

Vuosina 1980–1991 Sloterdijk oli freelance -kirjailija. Vuonna 1988 hän luki Frankfurt Poetics Luennot osana säätiön Guest lehtori Poetics klo Johann Wolfgang Goethe University in Frankfurt am Main . Vuodesta 1992-2017 hän toimi puheenjohtajana filosofian ja estetiikan klo State University of Design Karlsruhessa. Lisäksi Sloterdijkistä tuli Wienin Kuvataideakatemian kulttuurifilosofian instituutin johtaja vuonna 1993 , kunnes hän siirtyi vuonna 2001 sopimusprofessoriksi Wienin kulttuurifilosofian ja mediateorian opettajalle . Hän oli myös vierailevana professorina Bard College , New Yorkissa , klo Collège International de Philosophie , Paris , klo Friedrich Nietzsche College of Klassik Stiftung Weimar ja klo Swiss Federal Institute of Technology , Zürich .

Vuonna 2000 hänestä tuli Albert Schweitzer -säätiön suojelija , joka erosi hänestä kymmenen vuoden kuluttua. Heinrich Klotzin peräkkäin hän otti Karlsruhen osavaltion muotoiluyliopiston rehtorin tehtävän vuosina 2001–2015 , missä hän jatkoi opettamista hallinnollisen johtamisen rinnalla. Yksi Sloterdijkin merkittävimmistä opiskelijoista on hänen pitkäaikainen Karlsruhen avustajansa Marc Jongen , joka on tullut tunnetuksi ” AfD -puoluefilosofina ” . Sloterdijk etääntyi julkisesti Jongenista haastattelussa vuonna 2016: ”Hän saattaisi kutsua itseään oppilaakseni, jos hän olisi kirjoittanut avustajan aikana ainakin yhden esiteltävän kirjan. Mutta näin on vain väärien lainausten tapauksessa. "Vuonna 2018 Sloterdijk vastasi New Yorkerille kysymykseen siitä, oliko hänen ja Jongenin välillä" yhteinen maa ", selkeällä ei ja kutsui Jongenia" täydelliseksi huijariksi "(" Täysi huijari "). Jongen on luopunut akateemisista tavoitteistaan, ja politiikka on nyt hänelle ulospääsy. Sloterdijkin arvosteli vuonna 2020, että Jongen oli tulkinnut väärin hänen käsitettä Eros ja Thymos ja sanoi, että hän ei ollut missään yhteydessä häneen pitkään. Vuosina 2001 ja 2002 Sloterdijk oli Friedrich Nietzsche Collegessa.

Hänen vilkkaiden luentojensa aikana kotona ja ulkomailla Sloterdijkin tietoisuus kasvoi. Vuodesta 2002-2012 hän valvottu - yhdessä Rüdiger Safranski  - paneelikeskusteluun Das Philosophische Quartett päälle ZDF . Peter Sloterdijk on vuonna 2008 perustetun Frankfurtin tulevaisuusneuvoston liitännäisjäsen. Vuodesta 2008 lähtien hän on ollut Hampurin vapaan taideakatemian jäsen . Vuonna 2012 hän laajensi toimialaan ja kirjoitti libreton oopperaan Babylon by Jörg Widmann . Taiteen ja median keskus järjesti 70 -vuotispäivänsä kunniaksi symposiumin 23. – 25. Kesäkuuta 2017 otsikolla ”Aamunkoitosta, joka ei ole vielä loistanut”. Toukokuussa 2019 ilmoitettiin, että hänen arkistonsa lahjoitetaan Saksan kirjallisuusarkistolle Marbachissa . Romantiikan tutkija Hans Ulrich Gumbrecht kutsui Sloterdijkiä "kaikkien filosofien iloisimmaksi" arvioidessaan ajatuksiaan ja elämäänsä kriittisesti.

Peter Sloterdijk (2016)

Koska 2017 Peter Sloterdijk, on naimisissa hänen pitkäaikainen kumppani, Hampurin toimittaja Beatrice Sloterdijkin, syntynyt Kolsterin ja asuu Berliinissä-Halensee ja lähellä Chantemerle-lès-Grignan on Ranskan Provencessa .

tehdas

Sloterdijk Radio Day 2009 -tapahtumassa

Kirjoituksissaan Sloterdijk esitteli ”suosittua filosofista antropologiaa ”. Hänen ensimmäinen suuri menestyksensä tuli vuonna 1983 Cynical Reason Critique ; kirjasta tuli bestseller . Ihmispuiston säännöt herättivät kiivasta julkista keskustelua vuonna 1999. Sloterdijkiä syytettiin vetoomuksesta fasistisen jalostusideologian puolesta. Vuonna vuotta ennen vuosituhannen vaihteessa, hän loi ” Opus Magnum ”, The Sphere Trilogy (1998/1999). Sloterdijkin kulttuurikriittisen - esseistisen ajattelun juuret ovat Frankfurtin koulussa , josta hän myöhemmin kääntyi pois ja erottui selvästi.

Lausunnot keskusteluun

Uskonto ja yhteiskunta

Sloterdijk vertaa vuonna 2007 esseessään Jumalan innostus kolmea suurta monoteististä uskontoa : juutalaisuutta , kristinuskoa ja islamia . Hän jäljittää heidät heidän väitetylle Aabrahamin juurilleen ja kuvaa, mikä erottaa heidät toisistaan ​​ja miten heidän uskomuksensa eroavat toisistaan. Hän tutkii kysymystä siitä, mitkä poliittiset, sosiaaliset ja psykodynaamiset olosuhteet aiheuttivat monoteismin syntymisen . Sloterdijkin analyysin mukaan juutalaisuus vapautti itsensä ensin egyptiläisten , heettiläisten ja babylonialaisten polyteismistä ja väitti itsensä prototologiaksi "voiton voitosta". Vaikka juutalaisuuden uskonto rajoittui omaan kansaansa, kristinusko muutti myös olemassa olevia perinteisiä uskontoja apostolisella sanomallaan ja sisällytti ne yleiseen saarnaussisältöönsä. Islam on kiristänyt hyökkäävän universalismin sotilaallisen ja poliittisen laajentumisen muotoon. Sloterdijk tulee nyt olettamaan, että kolmen uskonnon suuri yhteisyys on "innokas" ja "yhdenarvoinen" ilmaus väitteestä Jumalan totuudesta. Tämä johtaa väistämättä vastakkainasettelun peruskokoonpanoon, joka määrittää nykyisyytemme aiemmin tuntemattomassa laajuudessa. Reaktiot keskinäisiin ja ulkopuolisiin hyökkäyksiin ovat erilaisia: juutalaisuuden kannalta suvereeni separatismi, jolla oli puolustavia piirteitä, oli muodostunut, kristinuskon laajeneminen lähetystyön kautta ja islamin pyhä sota . Ihmisen kuolemanvaisto tehostaa näitä konflikteja, ja siksi niitä on vaikea ratkaista. Sloterdijk olettaa, että usko on perustavanlaatuinen antropologinen vakio. Hän herättää myös kysymyksen siitä, voidaanko ja miten uskontoja johtaa "sivilisaatiopolulle", jotta heidän hengellinen potentiaalinsa voitaisiin käyttää.

Esillä olevassa, kolme uskontoa kristinuskon, juutalaisuuden ja islaminuskon vedotaan, joten Sloterdijkin vaati uudelleentulkinta Lessing n rengas vertaus , mistä "kiihkoilu osapuolille on kansalaisyhteiskunnan ".

Teologit pitävät Sloterdijkin esityksiä uskonnosta aiheena haasteena ja kritisoivat sitä, mutta myös ottavat sen vastaan.

Talous- ja veropolitiikka

Sloterdijk käynnisti saksalaisen kiistan nykyisestä finanssitilanteesta tekstillä, joka julkaistiin FAZ: ssa 13. kesäkuuta 2009 otsikolla The Revolution of the Giving Hand . Mitä nyt kutsutaan tapauskohtaisesti " kapitalismiksi " tai " sosiaaliseksi markkinataloudeksi ", hän kutsuu "puolisosialismiksi, joka perustuu kiinteistöjen hallintaan" ja pyytää "pakollisten verojen poistamista ja niiden muuttamista lahjoiksi suurelle yleisölle" . Tämä opinnäytetyö sai panoksensa Frankfurtin koululta vuosien varrella , erityisesti Lutz Wingertin ja Axel Honnethin . Wingert puhui "huippusuoritusten liitosta" "heikkoja" vastaan; Honneth kutsui Sloterdijkin teesejä "kohtalokkaaksi syvällisyydeksi ". Sloterdijk selitti kantaansa vuonna 2010 kirjassa Käsien ottaminen ja antaminen: osallistuminen keskusteluun verojen demokraattisesta palauttamisesta . Haastattelussa René Scheun kanssa , joka julkaistiin Schweizer Month -keskustelulehdessä , hän vaati, että oletettavasti hallitseva "verotuksellinen salaisuus" korvataan "finanssidemokratialla", jossa kansalaiset voivat vaikuttaa verojensa ja lahjojensa kulkuun. Neue Zürcher Zeitung (NZZ) vakuuttaa, että ajattelija on omaperäisyyttä ajattelua, mutta vaatii ajatus ”korvataan verojen varakkaan etiikkaa vapaaehtoinen lahja” an ”absurdi ajatus”.

valtionvelka

Hän käsitteli useissa haastatteluissa vuoden 2007 finanssikriisiä nykyaikaisen velkatalouden taustaa vasten ja puhui "historiallisen suuruuden hämmentymisestä", kun vanhoja velkoja voidaan aina käyttää uusien velkojen turvaamiseen. Valtioilta ja pankeilta puuttuu nykyään "luottamuksellisuus". Sloterdijk viittaa Gunnar Heinsohnin kehittämään kiinteistötalouden teoriaan .

Eurooppa

Hänen heijastuksia jotain , joka ei ole enää epäpoliittinen , Sloterdijkin näkee hanke Euroopan unionissa "ennen kuin se romahtaa", ja ennustaa "väistämätön uudelleenformatoinnista Euroopassa".

Pakolaiskriisi

Vuonna pakolaiskriisistä , Sloterdijkin otti kantaa vastaan pilarista liittokansleri Angela Merkel : "Saksan hallitus hylkäsi osaansa kaataa vuonna teko luopuu suvereniteetin", hän sanoi haastattelussa lehden Cicero . Ei kuitenkaan ole ”moraalista velvoitetta tuhota itseään”. Tässä yhteydessä hän nuhteli median käyttäytymistä "valheen eetterinä", joka oli tiheämpää "kuin se on ollut kylmän sodan päivistä". Journalismissa "laiminlyönti" ja "rehottava puolueellisuus ilmenevät aivan selvästi". Pyrkimykset puolueettomuuden saavuttamiseksi ovat vähäiset, "mielipiteensä ilmaiseville työntekijöille maksetaan päästää irti ja he hyväksyvät työn."

Seuraavassa julkisessa keskustelussa Sloterdijkiä kritisoitiin selvästi. Georg Diez kuvaili Sloterdijkiä "poseeraajaksi, relativisaattoriksi, sumunheittäjäksi", joka "teki uran muuttamalla todellisuus kuiskaukseksi". Hänen filosofiansa on rikastunut oikeistolaisilla salaliittoteorioilla ja saarnaa "karkeaa" luonnollisuutta ". Toimittaja Georg Seeßlen myös todistaa, että Sloterdijkin ja Rüdiger Safranski ovat ottaneet vastaisen moderni diskurssi ja vaikuttaneet siihen, että järkevää keskustelua ei ole enää mahdollista. Sosiologi Armin Nassehi ja politologi Herfried Münkler olivat myös kriittisiä . Nassehin mukaan Ciceron haastattelu palvelee ”kulttuurikritiikkiä, joka tervehtii pakolaiskriisiä nautinnollisena tilaisuutena sanoa lauseita, jotka olisivat selvästi liian rumia”, ”juuri sitä semantiikkaa, johon oikeistolaiset ja oikeistolaiset älylliset keksinnöt tällä hetkellä vaikuttavat. elää". Münkler kutsui Sloterdijkin ja Safranskin panosta "kokemattomaksi", "tietämättömäksi" ja merkkiksi "vakavasta strategisen refleksiivisyyden puutteesta tämän maan poliittisessa kulttuurissa". He, "jotka ovat vuosien ajan näyttäneet olevansa todellisen monimutkaisuuden Graalin vartijoita ja monimutkaisen ajattelun edustajia", antaisivat nyt "liian monimutkaisia ​​vastauksia" ja ehdottivat, että "voisi palata järjestykseen Euroopassa, jossa rajat ja itsemääräämisoikeus ovat poliittisen politiikan ohjaavia periaatteita. "

Kopiossa Sloterdijk puolusti asemaansa kriitikkoja vastaan, erityisesti Münkleria vastaan. Hän oli ilmaissut "huolensa" Saksan "tulvista" hallitsemattomilla pakolaislaineilla "ei kansalliskonservatiivisen tai uuden oikeistolaisen kannan perusteella, vaan" vasemmistolaisen konservatiivisen huolen uhanalaisesta sosiaalisesta yhteenkuuluvuudesta "ja uskoi edelleen "yleiseen mielipiteeseen", jonka mukaan "Merkelschin tervetullut propaganda [...] on improvisaatiota viime hetkellä". Hänen arvostelijansa tulkitsivat "tahallista väärinkäsitystä", ja heitä ohjasi "purentaviha, polemiikka ja viha poikkeamia kohtaan".

Seksi ja feminismi

Syyskuussa 2016 Peter Sloterdijk julkaisi sähköpostiromaanin The Schelling Project . Osittain omaelämäkerrallinen teksti sisältää omakuvan tekijästä, tämän nimellä "Peer Sloterdijk". Useat hänen ystävistään näyttävät myös läpinäkyvästi salatulta. Yhdessä he laativat sähköpostivaihtohakemuksen tutkimushankkeeseen, jonka he haluavat lähettää Saksan Tutkimussäätiölle (DFG). Hänen teemansa on naisten orgasmin kehitys . Jotta hakemus näyttäisi syvemmältä ja häikäisisi tarkastajat, hakijat teeskentelevät yhteyden hankkeen ja Friedrich Wilhelm Joseph Schellingin luonnonfilosofian välille . Tarkastajat kuitenkin näkevät mystiikan ja hylkäävät projektin. Kun hakemus epäonnistuu, tiimi hajoaa; jokainen päähenkilö kulkee omalla tavallaan. Viimeisessä luvussa hahmot esittävät erilaisia ​​ajatuksia ja projektiideoita ilmasto -olosuhteiden kannalta . Selittämätön sähköposti kuollut Nicolaus Sombart on tervetullut muutos poikkeuksellisen sosiologit kunnianosoitus todistaa.

Koska, kuten Jens Jessen huomautti, Sloterdijk ei juurikaan panostanut materiaalin kirjalliseen suunnitteluun, hänen tekstinsä ymmärrettiin välittömästi poliittisena lausuntona: hyökkäyksenä sukupuolten valtavirtaistamiseen länsimaissa 21. vuosisadan alussa. Kirjailija Elke Schmitter kuvasi Sloterdijkin tekstiä Der Spiegel -lehden artikkelissa otsikolla ”Die Frau als Herrenwitz” anti-feministisenä pamfletina, joka oli vain tuskin naamioitunut romaaniksi.

identiteetti

Huhtikuussa 2018 Sloterdijk laati keskustelussa René Scheun kanssa ajautumisteorian, joka alkoi lajien liukumisesta 1800 -luvulla yhteiskunnallisten kollektiivien hajottamisen kautta 1900 -luvulla ja puolueiden muuttumiseen liikkeiksi 21. vuosisadalla. Yksilöt jakavat vain mielentilaansa. Nopeutetun muutoksen tunnetta tehostaa robottien ja muiden kulttuurien ihmisten maahanmuutto. Yhtäkkiä kaikki tunsivat olevansa Kafka -hahmo Gregor Samsa . Sloterdijk sanoo: ”Jokainen, joka herää aamulla ja kylpyhuoneen käynnistysvaiheen jälkeen, tunnistaa itsensä edellisenä iltana makaajaksi, voidaan pitää vakaana ja siksi suvaitsevaisena muutoksille. Toisaalta jokainen, jolla on syytä uskoa, että tunnustamisvaikutus ei toteudu, on vaarassa - ja luultavasti valmis tekemään paljon, todellakin mitä tahansa puolustaakseen identiteettiään, jonka hän luulee menettäneensä. "

Palkinnot

Fontit

Kronologinen luettelo raisonné

  • Kirjallisuus ja elämänkokemuksen organisointi. Kaksikymppisten omaelämäkerrat . Hanser, München 1978, ISBN 3-446-12627-9 .
  • Kynisen järjen kritiikki . Kaksi osaa. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983 ( painos suhrkamp (es) , osa 1099), ISBN 3-518-11099-3 .
  • Maaginen puu. Psykoanalyysin syntyminen vuonna 1785. Eeppinen yritys psykologian filosofiaan . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-37945-3 .
  • Ajattelija lavalla. Nietzschen materialismi. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986 ( es 1353), ISBN 3-518-11353-4 .
  • Kopernikaaninen mobilisointi ja Ptolemaioksen aseriisunta. Esteettinen yritys . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987 (es 1375), ISBN 3-518-11375-5 .
  • Peter Sloterdijkin Kynisen syyn kritiikki . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987 (es 1297), ISBN 3-518-11297-X .
  • Tulemaan maailmaan - puhumaan. Frankfurtin runouden luentoja . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1988 (es 1505), ISBN 3-518-11505-7 .
  • Eurotaoismi. Poliittisen kinetiikan kritiikistä. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1989 (es 1450), ISBN 3-518-11450-6 .
  • Lupaus saksaksi. Puhu omasta maastasi. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990 (es 1631), ISBN 3-518-11631-2 .
  • Maailman riippuvuus. Huomautuksia huumeongelmasta. Luento osana 40. Lindaun psykoterapiaviikkoa 1990, julkaisussa: P. Buchheim, M Cierpka, Th. Seifert (toim.): Psychotherapy in Transition. Riippuvuus. (Lindau-tekstit. Tekstejä psykoterapeuttisesta edistyneestä ja edistyneestä koulutuksesta.) Springer-Verlag, Berlin et ai. 1991, ISBN 3-540-53858-5 , s. 145-163 ( PDF; 655 kB ).
  • Samassa veneessä. Yritä hyperpolitiikkaa. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-38947-5 .
  • jossa Carlos Oliveira : self-kokeilu . Hanser, München 1993, ISBN 3-446-18769-3 .
  • Maailmatonta. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993 (es 1781), ISBN 3-518-11781-5 .
  • Median aika. Kolme nykyaikaista diagnostista yritystä. Julkaisusarja State University of Design Karlsruhessa, nide 1, toim. v. Heinrich Klotz, Cantz, Stuttgart 1993, ISBN 3-89322-586-2 .
  • Jos Eurooppa herää. Ajatuksia maailmanvallan ohjelmasta sen poliittisen poissaolon lopulla. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-39902-0 .
  • Mahdollisuudet ovat valtavat. Huomautus uskonnollisen muodon muutoksesta nykymaailmassa muutamien William Jamesin aiheiden perusteella. Esipuhe: William James: Uskonnollisen kokemuksen monimuotoisuus . Insel, Frankfurt am Main ja Leipzig 1997 (myös se 1784), ISBN 3-458-33484-X .
  • Vahva syy olla yhdessä. Muistetaan ihmisten keksintö. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-06527-0 .
  • Sfäärit I - kuplia, mikrosferologia. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-41022-9 .
  • Ihmispuiston säännöt . Vastaus Heideggerin kirjeeseen humanismista. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999 (es), ISBN 3-518-06582-3 .
  • Spheres II - maapallot, makrosferologia. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-41054-7 .
  • Massojen halveksunta . Yritys kulttuuritaisteluille modernissa yhteiskunnassa. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06597-1 .
  • Tietoja hyvien uutisten parantamisesta. Nietzschen viides ” evankeliumi ”. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06615-3 .
  • jossa Hans-Jürgen Heinrichs : Aurinko ja kuolema. Dialogiset tutkimukset . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-45787-X .
  • Ihmisen kasvihuone. Avainsanat historiallisesta ja profeetallisesta antropologiasta . Neljä suurta luentoa. VDG, Weimar 2001, ISBN 3-89739-208-9 .
  • Bermudan kaste. Kokeile halua nykyaikaan. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-06632-3 .
  • Ei tallennettu. Yritykset Heideggerin mukaan. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-41279-5 .
  • Ilmajäristys. Kauheen juurilla. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002 (es), ISBN 3-518-12286-X .
  • Spheres III - Vaahdot, monikkosferologia. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-41466-6 .
  • Pääoman sisätilassa. Maanpäällisen globalisaation filosofinen historia. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-45814-0 .
  • Viha ja aika. Poliittis-psykologinen yritys. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-41840-8 .
  • jossa Alain Finkielkraut : Tärkeintä tulee takaisin. Aikadiagnostiset keskustelut . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-518-12399-7 .
  • Estetiikan vaatimus. Kirjoituksia taiteesta . Muokannut Peter Weibel, Philo, Hampuri 2007, ISBN 978-3-86572-629-2 .
  • Derrida, egyptiläinen. Juutalaisen pyramidin ongelmasta . Suhrkamp, ​​Frankfurt 2007 (es), ISBN 978-3-518-12502-1 .
  • Jumalan intoa. Kolmen monoteismin taistelusta. Verlag der Welteligionen im Insel Verlag, 2007, ISBN 978-3-458-71004-2 .
  • Paholaisen asianajaja . Julkaisussa: Jérôme Bindé (toim.): Arvojen tulevaisuus. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007 (es), ISBN 978-3-518-12516-8 .
  • Sodanjälkeisen ajan teoria: Kommentteja Ranskan ja Saksan suhteista vuodesta 1945. Suhrkamp Verlag, 2008.
  • Sinun täytyy muuttaa elämääsi. Tietoja antropotekniikasta . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-41995-3 .
  • Filosofinen luonne. Platonista Foucaultan . Diederichs, München 2009, ISBN 978-3-424-35016-6 .
  • Ilmeinen kuolema ajattelussa. Filosofia ja tiede harjoituksena (Unseld Lecture, Tübingen 2007). Suhrkamp, ​​Berliini 2010, ISBN 978-3-518-26028-9 .
  • Antavan käden vallankumous . Julkaisussa: Frank Schirrmacher, Thomas Strobl (toim.): Kapitalismin tulevaisuus. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2010 (es), ISBN 978-3-518-12603-5 .
  • Otettava käsi ja antava puoli. Osallistuminen keskusteluun verojen demokraattisesta palauttamisesta . Suhrkamp, ​​Berliini 2010 (es), ISBN 978-3-518-06141-1 .
  • Stressi ja vapaus . Suhrkamp (erikoispainatus, viidennen Berliinin vapauspuheen teksti), Berliini 2011 (es), ISBN 978-3-518-06207-4 .
  • Babylon , libretto varten oopperan seitsemässä kohtauksia, musiikkia Jörg Widmann (iltansa Bavarian State Opera München 27. lokakuuta, 2012)
  • Ihmisen kesyttämisestä kulttuurien sivilisaatioon. Vastaus kysymykseen, kykeneekö ihmiskunta kesyttämään itsensä. Julkaisussa: B.-Christoph Streckhardt (Toim.): Onnellisten uteliaisuus. Muistojulkaisu Friedrich Nietzsche Collegen perustajalle. Weimarin Bauhaus-yliopiston kustantamo 2012, ISBN 978-3-86068-474-0 .
  • Rivit ja päivät. Muistiinpanot 2008–2011. Suhrkamp, ​​Berliini 2012, ISBN 978-3-518-42342-4 .
  • Valittuja liioitteluja. Keskustelut ja haastattelut 1993–2012 . Suhrkamp, ​​Berliini 2013, ISBN 978-3-518-42200-7 .
  • Siinain varjossa. Alaviite koko jäsenyyden alkuperästä ja muutoksista. Suhrkamp, ​​Berliini 2013 (es 2672), ISBN 978-3-518-12672-1 .
  • Pohdintoja asiasta, joka ei ole enää apoliitillinen. Peter Sloterdijkin hyväksymispuhe Ludwig Börne -palkinnon saamisen yhteydessä 2013. Kiitokset: Hans Ulrich Gumbrecht: Wachheit. Ludwig Börnestä Peter Sloterdijkiin . Suhrkamp, ​​Berliini 2013, ISBN 978-3-518-06070-4 .
  • jossa Thomas Macho : keskusteluja Jumalan Henki ja rahaa . Herder, Freiburg im Breisgau 2014, ISBN 978-3-451-30928-1 .
  • Nykyaikaiset kauheat lapset. Tietoja moderniteetin anti-genealogisesta kokeilusta . Suhrkamp, ​​Berliini 2014, ISBN 978-3-518-42435-3 .
  • Mitä tapahtui 1900 -luvulla? Matkalla ääriliikkeiden järjen kritiikkiin. Suhrkamp, ​​Berliini 2016, ISBN 978-3-518-42507-7 .
  • Schelling -projekti. Raportti . Suhrkamp, ​​Berliini 2016, ISBN 978-3-518-42524-4 .
  • Jumalan mukaan: Yritykset uskoa ja olla uskomatta . Suhrkamp, ​​Berliini 2017, ISBN 978-3-518-42632-6 tai ISBN 3-518-42632-X .
  • Uusia päiviä ja linjoja. Muistiinpanot 2011-2013 . Suhrkamp, ​​Berliini 2018, ISBN 978-3-518-42844-3 .
  • Polyloquia. Breviaria . Muokannut Raimund Fellinger, Suhrkamp, ​​Berliini 2018, ISBN 978-3-518-42775-0 .
  • Taivaan puhuminen: teopoesian elementtejä . Suhrkamp, ​​Berliini 2020, ISBN 978-3-518-42933-4 .
  • Valtio ottaa pois samettihanskat. Valitut keskustelut ja kirjoitukset 2020–2021 . Suhrkamp, ​​Berliini 2021, ISBN 978-3-518-47222-4 . ( suunniteltu julkaisu: huhtikuu 2021 )

keskustelu

Ihmispuistokeskustelusta:

Keskustelusta antavan käden vallankumouksesta. Julkaisussa: FAZ. 13. kesäkuuta 2009. Valinta:

Velkakriisistä:

Toimittajana

  • Ennen vuosituhannen vaihteita: raportteja tulevaisuudesta. Kaksi osaa, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990 (es 1550), ISBN 3-518-11550-2 .
  • Kaikkien aikojen ja kansojen mystiset todistukset (perustuu Martin Buberin kokoelmaan ekstaattisia tunnustuksia vuodelta 1909), Diederichs, München 1993.
  • jossa Thomas Macho : maailmanvallankumouksesta sielun. Gnosiksen luku- ja työkirja myöhäisestä antiikista nykypäivään . Kaksi osaa, Artemis & Winkler, München / Zürich 1993, ISBN 978-3-760-81055-3 .
  • Filosofiaa nyt! (19-osainen sarja, jossa on muotokuvia ja otteita kuuluisien ajattelijoiden teoksista Platonista Foucaultan), Diederichs, München 1995ff.
  • Julkaisusarja HfG Karlsruhesta (kymmenen volyymin sarja, jossa on tieteellisiä, taiteellisia ja nykyaikaisia ​​diagnostiikkatehtäviä yliopistolta ja sen ympäristöltä), Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2007ff.

Kääntäjänä

kirjallisuus

Elokuva

  • Vaarallinen ajattelu työpaikkana - filosofi Peter Sloterdijk, 1997, ZDF / ARTE -dokumentti, 30 min, ohjaaja: Holger Preuße, kamera: Svea Andersson, ääni: Anke Möller

nettilinkit

Commons : Peter Sloterdijk  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Peter Sloterdijk  - Lainauksia

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ ”Aloitin niin sanotusti kuolleena. Monimutkainen synnytys, rhesus-intoleranssi vanhemmissa, se riittää alkuun lähes kuolleena. Heti synnytyksen jälkeen minulle kehittyi vakava keltaisuus, minkä vuoksi tarkkailijat sanoivat, että siniset silmät vaikuttavat erityisen hyvin keltaiseen ihoon. En tietenkään pitänyt tätä esteettisenä etuoikeutena. ”Peter Sloterdijk keskustelussa René Scheun kanssa, Schweizer Monatshefte , kesäkuu 2007, s. 34 ja sitä seuraavat sivut.
  2. ↑ "Eurooppalaiset määrittelevät itsensä hyväntahtoisiksi" Peter Sloterdijk keskustelussa Rainer Burchardtin kanssa, Deutschlandfunk 30. heinäkuuta 2015 [1]
  3. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Filosofian taidetta. Carl Hanser, München 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s.27
  4. ↑ Bernhard Klein: Pelkään lapsellisesti tylsyyttä. Julkaisussa: welt.de. 29. kesäkuuta 2013, käytetty 8. joulukuuta 2014 .
  5. ↑ PS: Perhesopimuksen irtisanominen , julkaisussa: Kurt Kreiler et ai. ( Toimittaja ): In irrer Gesellschaft , Frankfurt / M. 1980, s. 9-11
  6. ^ Saksan kansallinen akateeminen säätiö: Vuosikertomus 2017 , s.88.
  7. ↑ taz -haastattelu 13. kesäkuuta 2006 ; Ote P. Sloterdijkin ja Hans-Jürgen Heinrichsin välisestä keskustelusta
  8. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Filosofian taidetta. Carl Hanser, München 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s.45 alaviite
  9. ↑ Albert Schweitzer pohjan Ympäristö: Patron ( Memento maaliskuun 4 2013 mennessä Internet Archive )
  10. ↑ Justus Bender, Reinhard Bingener: Marc Jongen: AfD: n puoluefilosofi . Julkaisussa: FAZ.NET . 15. tammikuuta 2016, ISSN  0174-4909 ( faz.net [käytetty 25. tammikuuta 2018]).
  11. ↑ Ks. Marc Jongen, Die Welt, sisäpalkki Eine. Kokeile Unus Mundusta hermostuneiden aiheiden seurauksena Leopold Zieglerissä ja Peter Sloterdijkissä. Julkaisussa: P. Wall (toim.), Mythos, Logos, Integrale Tradition. Osallistuminen Leopold Zieglerin työhön hänen kuolemansa 50. vuosipäivänä. Würzburg 2008, s. 85-120
  12. ↑ Res Strehle puhui Peter Sloterdijkille: "Merkel teki sopimuksen paholaisen kanssa" . Julkaisussa: Tages-Anzeiger, Tages-Anzeiger . 16. huhtikuuta 2016, ISSN  1422-9994 ( tagesanzeiger.ch [käytetty 30. tammikuuta 2018]).
  13. ↑ Thomas Meaney: julkkisfilosofi selittää populistisen kapinan . Julkaisussa: The New Yorker . 19. helmikuuta 2018, ISSN  0028-792X ( newyorker.com [käytetty 19. helmikuuta 2018]).
  14. ↑ Berliner Zeitung: "Hätätilassa valtio ottaa pois samettikäsineet". Haettu 7. syyskuuta 2020 (saksa).
  15. ↑ www.klassik-stiftung.de
  16. ↑ Aamunkoitteista, jotka eivät ole vielä loistaneet. ZKM (Center for Art and Media) Karlsruhe, käytetty 25. kesäkuuta 2017 (englanti).
  17. ↑ Peter Sloterdijkin arkisto menee Marbachiin, DLA: n lehdistötiedote 14.5.2019, katsottu 3.9.2019
  18. ↑ https://www.nzz.ch/feuilleton/hans-ulrich-gumbrecht-peter-sloterdijk-ist-ein-heiterer-denker-ld.1612922
  19. ↑ Berliner Zeitung: "Hätätilassa valtio ottaa pois samettikäsineet". Haettu 7. syyskuuta 2020 (saksa).
  20. ↑ Teetä Peter Sloterdijkin bundespraesident.de -kunniaksi, katsottu 2. huhtikuuta 2018
  21. ↑ Landhaus Chantemerle landhaus-chantemerle.de, käytetty 2. huhtikuuta 2018
  22. ↑ Andreas Kuhlmann, ilmeisesti suvereeni. Helmuth Plessner ja "uusi antropologia". Julkaisussa: Merkur 45 (1991), Heft 509, s. 691–702, s. 702, katso s. 694. Kuhlmann vertaa Sloterdijkin, Gernot Boehmesin ja Odo Marquardin lähestymistapoja ja vertaa niitä Helmuth Plessnerin lähestymistapaan .
  23. ↑ www.weltwoche.ch
  24. ↑ Jumalan into. Kolmen monoteismin taistelusta. Insel, Frankfurt am Main 2007.
  25. ↑ DLF : Uskonnon väitetty renessanssi. Keskustelu Klaus Englertin kanssa Jumalan kiivaudesta , 17. tammikuuta 2008.
  26. ↑ Siegfried Grillmeyer, Erik Müller-Zähringer ja muut. (Toim.): Peterchens Mondfahrt - Peter Sloterdijk, uskonto ja teologia. Echter, Würzburg 2015, ISBN 978-3-429-04782-5 .
  27. ↑ Peter Sloterdijk: Antavan käden vallankumous. Lähde : faz.net. 13. kesäkuuta 2009, käytetty 8. joulukuuta 2014 .
  28. ↑ Lutz Wingert: köyhyyskeskustelu: Palveluskouluun . Julkaisussa: zeit.de. 10. tammikuuta 2010, käytetty 8. joulukuuta 2014 .
  29. ^  Axel Honneth: Filosofia: Fataler Tiefsinn Karlsruhesta. Julkaisussa: zeit.de. 25. syyskuuta 2009, käytetty 8. joulukuuta 2014 .
  30. ↑ www.schweizermonat.ch
  31. ↑ www.nzz.ch
  32. ↑ Gabor Steingart: Valtiot lupaavat ilmaa ja pankit hengittävät syvään. Lähde : handelsblatt.com. 17. joulukuuta 2011, käytetty 8. joulukuuta 2014 .
  33. ↑ Peter Sloterdijk: Pohdintoja asiasta, joka ei ole enää epäpoliittista. In: Ders.: Pohdintoja asiasta, joka ei ole enää apoliitillinen. Peter Sloterdijkin hyväksymispuhe Ludwig Börne -palkinnon saamisesta 2013. Hans Ulrich Gumbrecht: Wachheit. Ludwig Börnestä Peter Sloterdijkiin. Suhrkamp, ​​Berliini 2013, s. 29–64, tässä s.59.
  34. ↑ a b Armin Nassehi: Refleksien ulkopuolella. In: zeit.de . 11. maaliskuuta 2016. Haettu 21. maaliskuuta 2016 .
  35. ↑ Ciceron toimittaja: Peter Sloterdijk Merkelistä ja pakolaiskriisistä - ”Ei ole moraalista velvollisuutta tuhota itseään”. Julkaisussa: cicero.de. 28. tammikuuta 2016. Haettu 17. maaliskuuta 2016 .
  36. ↑ Georg Diez: SPON - Kriitikko: Todellisuuden halveksija. Julkaisussa: Spiegel Online . 13. maaliskuuta 2016, käytetty 17. maaliskuuta 2016 .
  37. ↑ Benjamin Moldenhauer: Keskustelu AfD: sta: "Semi-fasistinen suo". Julkaisussa: Spiegel Online . 17. maaliskuuta 2016, käytetty 17. maaliskuuta 2016 .
  38. ↑ Rajaturvallisuus: Kuinka tietämättömiä älykkäitä ihmisiä voi olla. In: zeit.de . 20. helmikuuta 2016, käytetty 21. maaliskuuta 2016 .
  39. ↑ Pakolaiskeskustelu: alkukantaiset refleksit. In: zeit.de . 10. maaliskuuta 2016, käytetty 21. maaliskuuta 2016 .
  40. ↑ Peter Sloterdijk, The Schelling Project (Berliini: Suhrkamp, ​​2016)
  41. ↑ Jens Jessen elokuvassa DIE ZEIT , 1. syyskuuta 2016
  42. ↑ Elke Schmitter, Die Frau als Herrenwitz, Der Spiegel , 1. syyskuuta 2016
  43. ↑ Sloterdijk torjuu naisten seksuaalisen itsemääräämisoikeuden, analysoi myös Stefanie Lohausta julkaisussa DIE ZEIT , 23. syyskuuta 2016
  44. ↑ "Moraalit villiintyvät, oikeus on koditon"
  45. ^ Mendelssohn -palkinto 2008. Käytetty 10. helmikuuta 2009 .
  46. ↑ Nijmegenin Radboudin yliopisto antaa kunniatohtorin arvon HfG: n rehtorille. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2014 ; Haettu 23. maaliskuuta 2013 .
  47. ↑ Plessner -palkinto 2017 | Osavaltion pääkaupunki Wiesbaden. Haettu 6. syyskuuta 2017 .
  48. ^ Baijerin valtionooppera ( muisto 25. lokakuuta 2012 Internet -arkistossa ), käytetty 28. lokakuuta 2012.
  49. ↑ Ks. Andreas Dorschel: Thinking Diaries: On the Poetics of the Philosophical Journal. Julkaisussa: Philosophical Review . LX (2013), H. 4, s. 264-298, esp. S. 293-297; samoin kuin Arno Orzessek: Tiedon vakavuuden ja hemmottelun tyhmyyden välillä. Katsaus Deutschlandradio Kulturissa 23. elokuuta 2012.
  50. ↑ Willi Huntemann: Sloterdijk jatkaa muistiinpanotyötään vielä kolmen vuoden ajan ja kieltää lainauskonferenssin "Polyloquien" -lehdessä , katsaus literaturkritik.de -sivustoon 23. tammikuuta 2019, katsottu 4. elokuuta 2019
  51. ↑ Valtio ottaa samettikäsineet pois: Peter Sloterdijkin valitsemat keskustelut ja kirjoitukset 2020-2021 - Suhrkamp Insel Bücher Buchdetail. Haettu 22. maaliskuuta 2021 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Sloterdijk, Peter
LYHYT KUVAUS Saksalainen filosofi, kulttuuritieteilijä ja esseisti
SYNTYMÄPÄIVÄ 26. kesäkuuta 1947
SYNTYMÄPAIKKA Karlsruhe