Richard Pyhän Viktor

Richard Pyhän Viktor

Richard St. Victor ( latinisoitu : Richardus de Sancto Victore * ja 1110 ; † 16th Maaliskuu 1173 vuonna Pariisi ) oli Augustinerchorherrenstift ja tuolloin yksi tärkeimmistä teologien Pariisissa.

Elämä

Mitään ei tiedetä Richardin varhaisesta elämästä. Et tiedä syntymäpaikkaa tai tarkkaa syntymäpäivääsi. Vaikka häntä kutsutaan skotiksi Pariisin Pyhän Viktorin luostaria käsittelevässä teoksessa, joka kirjoitettiin 1500-luvun jälkipuoliskolla, hän kirjoitti itse useita kirjeitä silloiselle Herefordin piispalle Englannissa kodeistaan. Tämän perusteella pääteltiin, että hän oli anglosaksi ja tuli nykyisestä Englannista.

Vuosina 1114–1141 hän tuli edellä mainittuun augustinolaiseen luostariin Pariisissa. Milloin se oli, kuten niin paljon hänen elämässään, ei tiedetä. Sekä luostarin perustaja Guildan että hänen opettajansa Hugo olivat molemmat vielä elossa.

Teologisen opettajansa kuoleman jälkeen hän seurasi häntä opetuksessa. Vuonna 1162 hän lopulta nimitettiin ennen ja luostarin, mikä osoittaa, että hän oli jo nauttia hyvän maineen sisällä Victorian luostariyhteisön tuolloin .

Mutta Richardin maine ilmeisesti ylitti luostarin muurit. Joten hän seurasi ajankohtaisia ​​poliittisia tapahtumia ja taisteli Thomas Beckettin (Becquet) rinnalla englantilaista kuningas Heinrich II: ta vastaan ja tuki Bernhard von Clairvaux'ta hänen taistelussa Abelardia vastaan . Myös luostarissa Richard osoittautui kiistanalaiseksi persoonaksi. Kiihkeästi hän meni "riitelevän" apatin Ervistä vastaan, mutta ei voinut tehdä mitään yksin, joten paavi Aleksanteri III. oli kytkettävä päälle.

Tuolloin vastavalittu apotti Guérin palautti vanhan järjestyksen, mutta Richard ei päässyt lainkaan myöskään Ervisin seuraajaan: "Hän ottaa sanan suustani ja kynän kädestäni." Alle vuosi Guérinin virkaan astumisen jälkeen Richard kuoli luostarissa.

Luostarikoulu on Richard von St. Viktorille teologisen ajattelutavan ja uskonnollisen elämäntavan ykseys. Se yhdistää siten tieteellisen tiedon ja hengellisen kokemuksen.

Toimii

Ooppera, 1650

Hänen kirjojensa johdannoista ja johdanto-osista opimme, että hän kirjoitti ne epätavallisen suurena kappalemääränä vastatakseen opiskelijoidensa ja kollegoidensa toiveisiin, mikä osoittaa, että hänen on täytynyt olla uskomattoman suosittu aikalaistensa keskuudessa. Richardin korkea tietoisuus liittyy varmasti hänen perusaiheeseensa. Opettajansa Hugon tavoin hän oli sitä mieltä, että pyhät kirjoitukset eroavat rienaavista teoksista tekstin monimutkaisuuden vuoksi. Hänen kanssaan kaikki oli metaforaa, allegoriaa ja symboliikkaa. Hän tunnisti edelleen moraalisen mielen silloinkin, kun lauseet olivat vain perinteitä vuosisatojen ajan.

Sen päätavoitteena oli rakentaa Jumalan valtakunta ihmisten sieluihin. Kuin opettaja asettui perinne Augustine ja Pseudo-Dionysioksen hänen uusplatonismin , mutta myös siitä, että on Anselm Canterbury . Mutta toisin kuin Hugo, Richardin teoksilla oli suurempi yleisö. Todennäköisesti tämä johtui suurelta osin hänen kirjoitustyylistään, koska oikean ymmärryksen takaa se, että Jumala paljastaa itsensä kirjoittajana, mikä ei tarkoita, että Richardilla olisi jumalallisia näkyjä.

Sen lisäksi hän yritti aina luoda yhteyden todellisuuteen ja tutki kysymystä Jumalan ja luomisen välisen yhteyden merkityksestä. Hänen tietämystapansa on siis se näkökohta, jossa todellisuuden symbolinen sisältö määritetään luotettavasti.

Hänen pääteoksensa on "Tractatus Exceptionum", joka sisältää muistiinpanoja melkein kaikista Vanhan ja Uuden testamentin kirjoista. Hän käyttää tätä kirjaa jatkoa Hugon "didascaliconille" ja paljastaa siinä metodologisen pohdinnan: Pyhät kirjoitukset ja luominen välittävät tietoa, jonka tieteen on turvattava.

Nämä ja monet muut teokset tekivät Richardista jatkuvasti ylittämättömän henkisen elämän opettajan. Hänen kirjoituksensa puolestaan ​​vaikuttivat myöhempiin teologeihin ja filosofeihin, kuten Alexander von Hales , Bonaventure , Thomas Aquinas ja Duns Scotus .

Teologinen merkitys

Nykypäivän teologiassa erityisesti Richardin opetukset perustuvat kolminaisuuden teologiaan , jonka hän esittelee teoksessa De Trinitate . Hänen käsityksensä kolminaisuudesta perustuu ihmissuhteiden rakkauden malliin. Toisin kuin Augustinus ja häntä seuraavat perinteet, hän ei näe Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolminaisuutta rinnakkaisissa rakastajan, rakastetun kolminaisuuden ja rakkauden siteeseen, joka yhdistää nämä kaksi, mutta rakastajan, rakastetun ja kolminaisuuden kolminaisuudessa. "Rakas" (condilectus). Hän väittää, että jumalallisen rakkauden, ollakseen täydellinen, rakastaja osakkeet kaiken rakkaan , myös omasta jumaluudesta, ja siksi Jumala Isä ja Jumala Poika ovat yhtä Jumalan. Samaan aikaan täydellinen rakkaus ei voi pysyä yhdessä, vaan sen on avauduttava ehdoitta kolmannelle osapuolelle, Pyhälle Hengelle rakkaana, saavuttaakseen täydellisyyden.

Teosten ja käännösten painokset

• Ruben Angelici: Richard of Saint Victor: Kolminaisuudessa . Englanninkielinen käännös ja selostus, Cascade, Eugene, Oregon 2011.
• R.Baron: Hugues et Richard de Saint-Victor . Johdanto ja tekstivalinnat, Bloud & Gay 1961.
• Boyd Taylor Coolman, Dale M.Coulter (toim.): Kolminaisuus ja luominen : Valikoima Hughin, Richardin ja Adam of St. Victorin teoksia, Brepols, Turnhout 2010.
• Jean Ribaillier: Ricardus, Prior S.Victoris Parisiensis, De Trinitate: tekstikriittinen esittely, muistiinpanot ja taulukot , Textes philosophiques du Moyen Age 6, Librairie Philosophique J.Vrin, Pariisi 1958.
• Gaston Salet: Richard de St.-Victor, La Trinité: texte latin, Introduction, traduction et notes , Sources chrétiennes 63, Éditions du Cerf, Pariisi 1959.
• Grover A.Zinn: Richard of St. Victor: Kaksitoista patriarkkaa, mystinen arkki, Kolmas kolminaisuus , Länsimaisen hengellisyyden klassikot , Paulist Press, New York 1979.

kirjallisuus

• Johannes Beumer SJ: Richard von St. Viktor, teologi ja mystikko , julkaisussa: Scholastik 31 (1965), 213-38.
• J. Châtillon: L'heritage littéraire de Richard de Saint Victor , julkaisussa: Revue du Moyen âge latin 4 (1948), 23-53, 343-64.
• Dale M.Coulter: Per visibilia ad invisibilia: Teologinen menetelmä, Richard of St. Victor , Brepols, Turnhout 2006.
• G. Fritz: Richard de St.Victor , julkaisussa: Dict. Theol. Cath. XIII / 2, 2678-2695.
• Rudolf Goy: Richard von St. Viktorin käsinkirjoitettu perinne keskiajalla , Brepols, Turnhout 2005 ISBN 978-2-503-51908-1
• Martin Grabmann : Scholastisen menetelmän historia , osa II, Freiburg 1911, 480 ja sitä seuraavat.
• Oswald Schwemmer : Richard von St. Viktor , julkaisussa: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Tietosanakirja ja tieteenfilosofia. 2. painos. Osa 7: Re-Te. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9 , s.141-142 (yksityiskohtainen luettelo teoksista ja kirjallisuudesta)

nettilinkit

• Richard von St. Viktorin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Digitoitu Patrologia Latina nide 196 (toim. F.Hugonin, 1855 ja muut Rouen 1656 -lehden jälkeen)

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Katso esim. B. Jürgen Werbick: Kolminaisuuden oppi . Julkaisussa: Theodor Schneider (Toim.): Handbuch der Dogmatik. Vuosikerta 2. Patmos, Düsseldorf 1995, s. 481-576, tässä s. 508-511
2. ↑ Richard von Sankt-Viktor: Trinity . Lähetys ja kommentit: Hans Urs von Balthasar . (Christian Masters 4. osa) Johannes Verlag, Einsiedeln 1980.