Symbolismi (kirjallisuus)

Symboliikka luodaan myöhään 19th century Ranskassa kirjallisuuden suuntaan eikä realismia ja naturalismin mukaan idealistinen merkitty piirteitä vastaan positivismin suuntautunut ja etsii uusia mahdollisuuksia kehitykseen.

Historiallinen tausta

Symbolismin kirjallinen aikakausi alkoi noin vuonna 1890. Sen juuret löytyvät 1800 -luvun yhteiskunnallisista mullistuksista ja historiallisista tapahtumista, esim. B. teollistuminen , tekninen ja tieteellinen kehitys sekä materialismin ja filosofisen positivismin syntyminen . Ajan myötä abstrakteista arvoista ja idealistis-esteettisistä tuntemuksista luopuminen tuli havaittavaksi myös kirjallisuudessa, lähinnä realismissa ja naturalismissa . Mutta äskettäin syntynyt rationalistinen maailmankuva ei ollut yhtenäinen, ja sitä vahvistivat lukuisat löydöt matematiikan ja fysiikan aloilla , esim. B. Röntgensäteet , radioaktiivisuus ja hieman myöhemmin suhteellisuusteoria kyseenalaistetaan toistuvasti. Tämä positiivisen maailmankatsomuksen ja tavanomaisen uskonnon ja moraalin kriisi sekä maailman käsitys puutteellisesti ymmärretyksi yhdessä fin-de-siècle -kulttuurin optimistisen tunnelman kanssa johti uusien kehitysmahdollisuuksien etsimiseen.

Tyylilaitteet ja ominaisuudet

Ranskalaisille symbolisteille vain symboli osoittautui kokonaisuudeksi, tyylilliseksi ja tekniseksi elementiksi, joka mahdollistaa maailman taiteellisen esityksen kokonaisuuden esteettisten ihanteiden mukaisesti. Siksi, vaikka symboli näkyy subjektiivisena vaikutelmana, sitä on pidettävä yhtenäisesti merkityksellisenä tyylivälineenä . Symbolistinen runoilija luo symboleja todellisen maailman palasista, joiden kokoamisen jälkeen pitäisi johtaa kauneuden maailmaan tai ihanteelliseen, esteettiseen ja usein hengelliseen täydellisyyteen.

On tärkeää, että esteettisiä totuuksia ei kuvata suoraan, vaan ne herätetään epäsuorien tyylivälineiden avulla. Symbolisti ei yhdistä teoksensa elementtejä tavanomaisella tavalla luomalla yhteyksiä sanojen välille vain metaforien , vertailujen ja muiden tyylivälineiden avulla, vaan tutkimalla jonkinlaista läheisyyttä tai syvempää suhdetta asioiden ja sanojen välillä ja siten oma Voi ihanteellisesti likimääräisen.

Tätä tarkoitusta varten käytetään kuitenkin tyylisiä laitteita, kuten synestesiaa ja onomatopoeiaa , joiden avulla voidaan selvittää kaikki hajujen, äänen, värin ja sanan merkityksen ja sen tarkemman merkityksen väliset yhteydet . Runon lisääntynyt musikaalisuus on usein tärkeässä roolissa symbolistisessa runoudessa pyrkien kokeelliseen eli kokemukseen perustuvaan ykseyteen, jota ei voida rationalisoida .

Asian merkityshorisontti on aina tärkeä, joka sisältää monia muita asioita ja jonka tarkoituksena on osoittaa koko maailmassa oleva laki, asian aina läsnä oleva olemus, pätevä, ajaton, hieno. Esimerkiksi symbolistinen runo ei kuvaa asiaa tai korkeampaa merkitystä suoraan, vaan kirjoittaa sen uudestaan ​​ja uudestaan ​​kaikilta puolilta, kunnes keskipiste tai korkeampi merkitys on erehtymättä siellä. Tavoitteena on yhdistää sisä- ja ulkomaailma. Symbolin tässä metafyysisessä merkityksessä on myös yhteys Immanuel Kantin idealistisen filosofian välillä , jonka ero ilmiön ja noumenonin välillä vaikuttaa selvästi symboliikkaan.

Symbolismi ei halua sosiaalista todellisuutta, kuten B. Realismi edustaa edelleen henkilökohtaisia ​​tunteita tai subjektiivisia reaktioita ulkoisiin tapahtumiin, samoin kuin romantiikka ja impressionismi . Hän luo esteettisen tai mystisen taidemaailman, joka vastaa hänelle myös "todellisuutta"; symbolistinen runous kuvaa siinä määrin kuin se haluaa muodostaa uuden elämänfilosofian ja edistää sen luomista.

Osittain symbolistit toivovat yhteiskunnallisia ja kulttuurisia muutoksia etenkin myöhemmässä, vähemmän dekadenttisessa vaiheessa, esimerkiksi Venäjällä . Jotkut runoilijat odottivat runoiltaan uutta ihmistä (ks. Nietzschen ” Übermensch ”). Joskus on myös kriittinen etäisyys jokapäiväiseen elämään ja tyytyväisiin kansalaisiin.

Symbolismi vastavirtana

Liian paljon jokapäiväisiä asioita, kuten naturalismissa, ei pitänyt joistakin runoilijoista, minkä vuoksi tapahtui vastatoimi. Nämä runoilijat halusivat vain olla runoilijoita, eivät maailmanmuuttajia. He yrittivät löytää kaunista uudelleen kielen avulla. Lisäksi kirjallisuuden ei pitäisi jäljitellä luontoa, kuten naturalismin tapauksessa, eikä sen pitäisi olla vain subjektiivinen käsitys kuten impressionismissa, vaan puhdasta sanataidetta. Taidetta pidettiin itsenäisenä maailmana, jolla oli omat lait. Kuuluisa lainaus, joka korostaa tätä asennetta, on " L'art pour l'art " ("Taide taiteelle", "Taide taiteen vuoksi" tai "Taide vain taiteen takia").

Symbolismi kansainvälisellä tasolla

Ranskalaisen symbolismin lisäksi venäläisellä ja saksalaisella symbolismilla on myös suurempi rooli kirjallisuuden historiassa.

Ranskan symboliikka

Paul de Verlainen runossa Art poétique annettua neuvoa "yhdistää epäselvä kirkkaaseen" seurasi kuuliaisesti "dekadentteja". Tässä runossa Jadis et naguère (1884) runokokoelmasta se sanoo mainitussa kohdassa:

Rien de plus cher que la chanson grise

Où l'Indécis au Précis se joint. -

( Ei mitään kalliimpaa kuin harmaa kappale

Missä päättämättömyys yhdistyy tarkasti. )

Ne, jotka tekivät tämän parhaiten, kutsuivat itseään symbolisteiksi.

18. syyskuuta 1886 Jean Moréas julkaistu manifesti Le symbolisme , jossa hän ilmaisi vastenmielisyys symbolistit ”selvittää mielessä declamations, vääriä sentimentaalisuus ja kuvauksella” ja totesi, että niiden tavoitteena oli ”pukeutua ihanteellinen on tunnistettava muoto "Kenen" tavoite ei ole itsessään, vaan ihanteen ilmaiseminen. "

Ranskassa symboliikan syntyminen liittyi rappeutumiseen ja fin de siècle -kulttuuriin . Mutta sitä ei pitäisi tunnistaa pelkästään sen kanssa.

Jälkeen Charles Baudelaire , Stéphane Mallarmén , Paul Verlaine , Albert SAMAIN , Arthur Rimbaud , Maurice Maeterlinckin ja Jean Lorrain olivat tärkeitä edustajia Ranskan symboliikkaa.

Espanjan ja Latinalaisen Amerikan symboliikka

Espanjan symbolismiin , jonka tärkeimpiä edustajia ovat Federico García Lorca ja Juan Ramon Jiménez , vuoden 1956 Nobelin kirjallisuuspalkinnon voittaja , vaikutti ranskalainen symboliikka . Latinalaisessa Amerikassa, hän kehitti 1880 - myös vaikutuksen alaisena Ranskan Parnassia - ja modernismo , perustaja, joka on Rubén Darío maasta Nicaragua .

Venäjän symboliikka

Venäjällä ranskalaisen symbolismin vaikutus tarttui venäläisen kirjallisuuden hopea -aikaan , aikakauteen, jolle oli ominaista valtava kulttuuri- ja taiteellinen toiminta. Ranskan jälkeen venäläistä symboliikkaa pidetään nykyisen tärkeimpänä kasvuna ja se kesti siellä noin vuodesta 1892 vuoteen 1920. Kuten Ranskassa, symboliikka Venäjällä oli suhteellisen yhtenäinen liike, joka usein edusti sen keskeisiä näkemyksiä manifestissa. Tämä on myös olennainen ero myöhempiin virtauksiin, kuten akmeismiin .

Liike alkoi vuonna 1892 Dmitri Mereschkowskin luennolla nykykirjallisuuden uusista suuntauksista. Vuonna 1893 Valery Bryusov julkaisi antologian Russian Symbolists . Häntä pidetään varhaisten symbolistien johtajana, kun taas Dmitri Mereschkowskia pidetään heidän ideologinaan.

Myös Venäjällä symboliikka oli reaktio materialismiin ja sen vaikutuksiin naturalismin kirjallisuudessa . Teoreettisissa kirjoituksissaan Balmont jakaa myös kirjallisuuden realistisiin ja symbolistisiin suuntauksiin ja torjuu realismin vanhentuneena. Hänelle symboliikka on voimakas uusi taidemuoto, jonka hän yhdisti Dionysian runouteen ja joka merkitsi hänelle yksilön itsenäisyyttä ja persoonallisuuden tärkeyttä. Lisäksi symboliikka, esim. B. Brjusowille, joka pystyy avaamaan todellisuuden toisen, ihanteellisen maailman muodossa.

Venäjällä liike voidaan jakaa suurella tarkkuudella kahteen ryhmään, niin sanottuihin nuorempiin ja vanhempiin symbolisteihin, jotka on kuitenkin erotettava paitsi ajan, myös pääasiassa sisällön suhteen. (Vanhempi venäläinen : старшие символисты ) sisältävät Innokenty Annenski , Valeri Bryusov, Konstantin Balmont , Zinaida Hippius , Dmitri Merežkovski, Fjodor Sologub , (nuorempi venäläinen : младосимволисты ), Andrei Belyi , Alexander Blok , Fedor Stepun .

Vanhemmat symbolistit olivat lähempänä ranskalaista, dekadenttia symboliikkaa, joka korosti esteettistämistä. He pitivät erittäin tärkeinä älyllisiä ja ihanteellisia arvoja, pitivät taidetta keinona avata maailma, mutta pitivät myös erittäin tärkeänä runoilijan persoonaa ja näkivät itsensä eräänlaisena välineenä . Lisäksi vanhempien symbolistien runous oli luonteeltaan filosofista, hengellistä ja lähes mystistä.

Nuorempien symbolistien filosofian muodostavat uskonnolliset ajatukset. Tämä kirjallisuus perustuu venäläisen filosofin, kirjailijan ja publicistin Vladimir Solovjovin teoksiin, joiden sofiologia (oppi Jumalan luovasta viisaudesta) mm. Vaikuttanut Alexander Alexandrowitsch Bloksin runollisiin-mystisiin teoksiin.

Molemmat vanhemmat symbolistit kuten Bryusov ja Vyacheslav I. Ivanov ja nuoremmat kuin Belyj - varsinkin esseessään "Magic of Words" - inspiroi jälkeen vuosisadan jonka kirjallisuuden teoria filologi Alexander Potebnja , joka kuoli vuonna 1891 . Tämän seurauksena venäläiset symbolistit keskittyivät kielen henkisen potentiaalin (kieli henkisesti ymmärrettävien varmuuksien ilmaisemiseen) lisäksi yhä enemmän sen mahdollisuuksiin tuottaa ideoita (kieli itsenäisenä luovana muuttujana).

Saksalainen symboliikka

Symbolistit olivat löytäneet jäljittelijöitä myös Saksasta. Saksan symbolismin tärkeimmät edustajat ovat Karl Gustav Vollmoeller , Stefan George ja Richard Dehmel , Itävallassa Hugo von Hofmannsthal ja Rainer Maria Rilke . Unelma runo, kuten Hanneles Himmelfahrt mukaan Gerhart Hauptmann , ja myöhemmin töitä Karl May myös nivoutumista symbolistin pyrkimyksiä. Hänen aikalaisensa pitivät Karl Gustav Vollmoelleria yhtenä Saksan symbolismin tärkeimmistä edustajista. Edward Jaime kirjoitti: ”Hänen draamansa ovat pysyneet melkein ainoina esimerkkinä symbolistiteatterista Saksassa. George kiitti suuresti Vollmoellerin kokoonpanoa. ”Vollmoellerin draamoja ovat teokset Catherina - kreivitär von Armagnac , Giulia - The American , Assüs, Fitne ja Sumurud sekä Saksan kreivi . Näytelmäkirjailija ja runoilija Kurt Zotz on myöhäinen saksalainen symbolisti .

Saksassa symbolismi muuttui vuoden 1910 tienoilla sankarillisesti monumentaaliseksi tyylitaiteeksi. Tämä näkyy erityisesti George Circlen myöhemmissä teoksissa. Vaikuttava Friedrich Gundolf esseessään "Roolimallit" henkisen liikkeen vuosikirjassa 1912 1912 tuomitsee impressionismin kirjallisuudessa ja kuvataiteessa, mutta myös ranskalaisen symboliikan hienostuneen sensualismin : ei tutkia, "katsoa ja hyväksyä" eli kykyä ymmärtää pikemminkin "nirso tapa tehdä asioita", joka "herättää voimaa, lisää elämän tunnetta", on päivän järjestys. Toisin kuin suurenmoisen impressionistinen ennustus, "kimalteleva, luonnosteleva" pintakuvaus, on pyrittävä edustamaan saavuttamatonta, voitettavaa puhdasta estetiikkaa etiikan avulla: suurten roolimalleiden toimet ovat "kultti, heidän elämänsä ja oleminen on myytti ". Ei vain ensimmäisen maailmansodan vaikutuksen alaisena, että suurin osa kirjailijoista etääntyi siitä, mitä he nyt pitivät dekadenttisina, eksoottisina ja vieraina, ja kääntyivät kotimaahan vaatiakseen voimakkaasti uutta elämäntapaa. Tästä on esimerkkinä Georgen runo ”Elämän matto”.

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Engel, Eduard : Ranskan kirjallisuuden historia. Alusta nykypäivään. 10. painos, Friedrich Brandstetter Verlag, Leipzig 1927, sivut 502-505.
2. ↑ Symboliikka
3. ↑ Matthias Aumüller: Sisäinen muoto ja runous. Aleksandr Potebnjan teoria historiallisessa kontekstissaan. Frankfurt / M.: Peter Lang, 2005, s. 165-218.
4. ↑ Lainaus Richard Hamannista , Jost Hermand : Stilkunst um 1900. München 1973, s. 98 f.
5. ↑ Hamann, Hermand 1973, s. 106 s.

kirjallisuus

Saksalainen symboliikka

• Edward Jaime: Stefan George ja maailmankirjallisuus. Aegis, Ulm 1949.
• Frederik D. Tunnat: Karl Vollmoeller - runoilija ja kulttuuripäällikkö. Elämäkerta. Tredition Verlag, Hampuri, ISBN 978-3-86850-000-4 .
• Gregor Streim: Elämä taiteessa: tutkimuksia varhaisen Hofmannsthalin estetiikasta. Königshausen & Neumann, 1996.
• Walther Killy, Hans Fromm (toim.): Tekijöitä ja teoksia saksankielellä. Kirjallisuuden sanasto 4. osa Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1988.
• Mario Zanucchi: Siirto ja muokkaaminen-Ranskan symbolistit nykyaikaisen saksankielisessä runoudessa (1890-1923) . De Gruyter 2016, ISBN 978-3-11-042012-8 .