Kunnianhimoinen vieras

Kunnianhimoinen vieras on amerikkalaisen kirjailijan Nathaniel Hawthornen vahva allegorinen tarina , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1835 . Saksankielisiä käännöksiä on kaksi: loistava muukalainen ( Lore Krüger , 1979) ja kunniakas vieras (Vera Pagin, 1985).

Perustuu historialliseen tapahtumaan - kohtalo Willey perhe, joka oli pyyhitty pois joka maanvyörymän 1826 - se kertoo nimetön nuori mies, joka pyrkii kuolematon maine, mutta kuolee luonnonkatastrofista yhdessä hänen isäntäperheen jälkiä jättämättä Maan jättäminen taakse. Useimmille kommentoijille se kuvaa totuutta, että ylimielisyys tulee ennen kaatumista ilman suuria älyllisiä komplikaatioita, vaikka se houkuttelisikin ulkoisesti. Hawthornen kuuluisimmille teoksille tyypilliset epäilyt ja epäselvä hämärtyminen tuskin tunnistetaan tällä melko moralistisella tarinalla. Siksi se on yksi hänen harvoin luetuista novelleistaan, ja se on toistaiseksi rohkaissut vain harvat kirjallisuuden tutkijat tekemään yksityiskohtaisemman analyysin. Jotkut heistä valaisevat kirjallisuuden ja kulttuurihistoriallisen kontekstin, jossa tarina syntyi, ja käsittelevät taustaa vasten porvarillisen perheen muutosta 1800-luvulla tai romantismin luonnontuntemusta. Muut tulkinnat käsittelevät teologisia näkökohtia, erityisesti kysymystä siitä, onko ja miten puritanismin jumalalla vallitseva maailmankuva ja ymmärrys , kuten monissa Hawthornen teoksissa, vaikuttavat myös tässä.

sisältö

Toiminta tapahtuu myrskyisenä syyskuun iltana pienessä vierastalossa, jota perhe hoitaa vuoristosillalla "Valkoisilla vuorilla". Äiti, isä, lapset ja isoäiti väkijoukon ympärillä lämmin takka. Toisinaan he hätkähdyttävät putoavien lohkareiden melu. Lopuksi he ovat iloisia kuullessaan lähestyvän kävijän askeleet. Se on nuori mies, jolla on "melankolinen ilme", ​​jonka ilme kuitenkin kirkastuu, kun hänet toivotetaan lämpimästi tervetulleeksi ja hän ottaa paikkansa tutussa savupiipussa. Pian hän puhuu suoraan sanomalla sisäisimmistä toiveistaan: hänen tavoitteenaan on saavuttaa jotain suurta, mistä seuraajat ihailevat häntä. Hän suostuu pysymään täysin huomaamattomana elinaikanaan, mutta haluaa lopulta "luoda itselleen muistomerkin". Se ei kuitenkaan ole vielä valmis: "Pitäisikö minun kadota maan päältä huomenna, kukaan ei tietäisi minusta yhtä paljon kuin sinä [ …] Mutta en voi kuolla aikaisemmin kuin olen toteuttanut kohtaloni. Sitten, kuolema, tule sinä! "

Kunnianhimoisen nuoren miehen läsnä ollessa seitsemäntoista-vuotias tytär tuntee orastavan "rakkauden siemenen", mutta on ristiriidassa hänen kanssaan hiljaa: "On parempi istua täällä tämän tulen äärellä ja olla mukava ja tyytyväinen, vaikka kukaan ei olisi ajattelee meitä. "Mutta kunnianhimo näyttää nyt tarttuvan muuten säästäväiseen perheeseen: Isä tunnustaa haluavansa maatilan viihtyisämmässä paikassa, isoäiti toivoo silti, että hänen arkunsa ruumis pukeutuu jonain päivänä kauniisti ja jopa pienet lapset "ylittivät toisiaan hämmentyneillä toiveilla ja lapsellisilla suunnitelmilla". Äidillä ei ole hyviä tunteita kaikesta tästä: "He sanovat, että se on merkki jostakin, kun ajatukset vaeltavat näin."

Samaan aikaan ulkona oleva myrsky muuttuu yhä väkivaltaisemmaksi ja saa "syvemmän ja autioisemman sävyn", ikään kuin hautajaiset kulkisivat ohi. "Lopulta koko talo vapisee, kyllä," maan perustukset näyttivät ravistavan ", ja perhe ja vieras kiirehdi ulos talosta päästäksesi pois kallioliuokselta. Lumivyöry hautaa heidät - "heidän ruumiitaan ei koskaan löydetty." Mutta talo pysyi ehjänä, seuraavana aamuna näyttää siltä, ​​"ikään kuin asukkaat vain astuivat oven ulkopuolelle." Tarina päättyy kysymykseen: "Kuka tunsi ahdistus kuoleman hetkellä? "

Työyhteys

Kunnianhimoinen vieras ilmestyi ensimmäisen kerran New England Magazine -lehden kesäkuussa 1835 ja, kuten kaikki Hawthornen teokset ennen vuotta 1837, alun perin nimettömänä, mutta tässä huomautuksella, että se oli samasta kynästä kuin aiemmin lehdessä julkaistu The Grey Champion . Vuonna 1842 Hawthorne otti tarinan lyhytprosakokoelmansa Twice-Told Tales toiseen osaan ja tunnusti siten julkisesti hänen kirjoittajansa.

Nathaniel Hawthorne - Charles Osgoodin maalaus , 1840

Alun perin se oli kuitenkin todennäköisesti osa suurempaa teosta, The Story Teller , jonka hän kirjoitti vuosina 1832-1834, mutta joka ei koskaan ilmestynyt kokonaisuudessaan. Hawthorne oli aiemmin kirjoittanut kaksi kertomussarjaa Seitsemän tarinaa kotimaastani (1826–1827) ja Provincial Tales (noin 1828–1830), mutta lopulta ei löytänyt kustantajaa, joten lopulta vain muutama yksittäinen tarina ilmestyi eri julkaisuissa. Tarinankertoja sujui samalla tavalla - ensimmäiset osat ilmestyivät New England -lehdessä marras- ja joulukuussa 1834 suunnitellusti , mutta lehden vaihdon jälkeen julkaisu ei edennyt suunnitellusti. Uusi toimittaja Park Benjamin painoi vain muutaman yksittäisen tarinan seuraavina kuukausina alkuperäisestä aikajärjestyksestä riippumatta, ja Hawthorne myi lopulta joitain muita muille lehdille. Ainakin kunnianhimoisen vieraan kanssa alkuperäinen työyhteys voidaan suurelta osin rekonstruoida.

Story Teller on sarja kertomuksia, jotka on upotettu yleinen viitekehys kerronta. Tämä runkorakenne löytyy usein romanttisesta kirjallisuudesta; Hawthorne aika, Goethen Wilhelm Meister Wanderjahre (1821/1829) erityisesti oli määrittelemällä vaikutus genre, ja Washington Irvingin Sketch Book (1819-1820) oli aiemmin ollut amerikkalaista kirjallisuutta . Ensimmäisen persoonan kertoja ja samalla Tarinankertojan kehyskertomuksen päähenkilö on unelmoija ja tarinankertoja nimeltä " Oberon " (joka perustuu Shakespearen Juhannusyön unelmaan ) ja vaeltaa New Englandissa . Tarinankerran monien yksittäisten tarinoiden toimintakohtaukset voivat siten lopullisesti ilmaista joitakin Hawthornelle osoitetun kehyksen fragmentteja, jotka myöhemmin julistettiin " luonnoksiksi " (luonnoksiksi) , mutta joita ei ole vielä julkaistu. Kunnianhimoinen vieras on yksi kahdesta jäljellä olevasta tarinasta, jotka sijaitsevat Valkoisella vuoristossa, ja todennäköisesti hänen paikkansa on ollut kehysfragmenttien välissä Hawthorne Notchina joidenkin muiden "luonnosten" lisäksi marraskuun numerossa 1835 yhteisnimellä Sketches Memory julkaistu ja 1854, jolloin Valkoisten vuorten lovi sisällytti kokoelman laajennettuun versioon myös sammalet vanhasta manseesta .

Vuonna Notch , Oberon on vain ohimennen kapein osa "Notch" vaeltaessaan läpi New Hampshire, paikalla nyt kuuluisa maanvyörymän, kuten "kunnianhimoinen vieras", hän on tien päällä syyskuussa. Kunnianhimoinen vieras on todennäköisesti alkanut tämän luonnoksen toisen kappaleen jälkeen (ts. Sanan kaikkivoipa jälkeen ); Ensimmäisessä julkaisussa vuonna 1835 tämä kohta on edelleen merkitty viidellä tähdellä , jotka viittaavat toimitukselliseen puuttumiseen eli laiminlyöntiin. Minkälaisia ​​osia alkuperäisestä kehyskertomuksesta The Notch in New England Magazine -lehden julkaisemiseen oli muokattu vai jätetty kokonaan pois, kuten Alfred Weber epäilee The Notchin jatko-osasta , ei voida sanoa. Tämä on tärkeää, koska kunnianhimoinen vieras ja muut sisäiset kertomukset eivät ole hermeettisesti suljettuja, mutta ovat monin tavoin vuoropuhelussa kehyksen ja keskenään. Erityisesti The Great Carbuncle , joka on todennäköisesti seuraava seuraava yksilöllinen kerronta uuden kehyslisäyksen jälkeen, osoittaa näkyviä temaattisia päällekkäisyyksiä "kunnianhimoisen vieraan" tarinan kanssa ja on tietyssä mielessä sen elämän vahvistava vastine. Kyse on nuoresta pariskunnasta, joka, kuten monet muutkin aarteenetsittäjät Valkoiset vuoret toivovat löytävänsä "suuren karbunkyylin", legendaarisen jalokiven, jolla on mittaamaton arvo. Kun kaksi vihdoin näkevät sen uhkaavan, räikeän valon, he päättävät palata kotiin tyhjin käsin ja hyväksyä vaatimattoman mutta onnellisen erän.

Tulkinnat

Historiallinen tausta

Näkymä Crawford Notchiin - Thomas Colen maalaus , 1839.
Ympärillä olevat kuolleet puut havainnollistavat inhimillisen asutuksen epävarmaa sijaintia vuoristossa.

Hawthornen tarina perustuu historiallisesti dokumentoituun tapahtumaan, maanvyörymässä vuonna 1826 kuolleen Willey-perheen traagiseen kohtaloon . Samuel Willey oli rakentanut talon itselleen ja perheelleen Crawford Notchille , vuoren rotkoon, jonka läpi New Hampshiren osavaltion " Valkoisten vuorten " vuoristo kulkee. Kaukana naapureista he harjoittivat viljelyä ja ansaitsivat ylimääräisiä tuloja ottamalla vastaan ​​yön yli vieraita. He uskoivat olevansa immuuneja tässä vaiheessa usein esiintyville kallioille ja olivat rakentaneet erityisen suojan, josta koko perhe voisi löytää suojan hätätilanteessa. Kun he yrittivät saavuttaa tämän turvallisen paikan 28. elokuuta 1826 yönä, järkyttyneinä kiven putoamisen melusta, roskat tarttuivat heihin; Samuel Willey, hänen vaimonsa Polly, heidän viisi lastaan ​​ja heidän kanssaan asuvat kaksi päivätyöläistä kuoli onnettomuudessa. Pelastusryhmät löysivät majatalon täysin ehjänä - vähän ennen kuin lumivyöry oli hajonnut kahteen virtaan ja säästänyt taloa.

Tapahtuma aiheutti kauhua koko Uudessa-Englannissa, ja vuosia sen jälkeen sitä kuvattiin yhä uudelleen saarnojen, melodramaattisten runojen ja enemmän tai vähemmän sensaatiomaisten sanomalehtiartikkeleiden avulla. Willeysin talosta tuli pian matkailukohde. Hawthorne, joka vieraili paikalla itse syyskuussa 1832, saattoi novellia kirjoittaessaan olla varma, että yleisö tunsi tapahtumat ja ajatteli Willeyjä, vaikka hän ei maininnut heidän nimiä tarinassa. Hän muutti tosiasiat muutamassa kohdassa; päivätyöntekijät eivät ilmesty Hawthornen luo, mutta nimetön vieras on yhtä paljon Hawthornen keksintö kuin isoäiti. Hän ei myöskään mainitse, että jotkut ruumiit voitaisiin saada takaisin.

Genre, aihe, tyyli

Kuten monissa Hawthornen tarinoissa, löytyy myös Kunnianhimoisesta vieraasta selkeät kaiut 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alkupuolen englanninkielisestä kirjallisuudesta (goottilainen kaunokirjallisuus) , joka amerikkalaisessa kirjallisuudessa " pimeässä romanssissa jatkui" ja välillä 1830 ja Huipussaan Poesin , Melvillen ja Hawthornen teoksissa vuonna 1860 . Hawthorne suhtautuu erittäin varovaisesti yliluonnolliseen, mikä paljastuu epäsuorasti vain vertailussa tai päähenkilöiden mielikuvituksessa. Takka vieras huomaa, että myrsky kuulostaa "kuin muinais-Intian aikoina näissä vuoristossa asuneiden myrskyhenkien kuoron sävelmä", kertojalle hän kuulostaa "ikään kuin hautajaiset kulkevat ohi." Silmiinpistävä tyylinen laite, joka Vuoren jatkuva persoonallisuus lisää aavemaista , synkää tunnelmaa - näin vuokranantaja sanoo ensimmäisten vapinoiden jälkeen: "Vanha vuori on heittänyt kiven meille [...] joskus nyökkää päätään ja uhkaa tulla alas; mutta olemme vanhoja naapureita ja kaiken kaikkiaan tulemme toimeen melko hyvin ”. Tämä kohta on samanaikaisesti yksi lukuisista eeppisistä ennakkovaroitusohjelmista, joita Hawthorne käyttää liian runsaasti tässä kertomuksessa vähintään muutaman kriitikon makuun.

Klassisen kauhukirjallisuuden ja monien nykyajan teosten kanssa kunnianhimoinen vieras jakaa suorastaan ​​sairaalloisen kiehtovuuden kaiken maanpäällisen ja erityisesti raunioiden ja hautojen ohimenevyyteen. Viimeistään Napoleonin Egyptin retkikunnan jälkeen luku- ja yleisö Euroopassa ja Amerikassa on kiehtonut kokonaisen sivilisaation kaatumista; Yksi vuoden 1834 bestsellereistä Yhdysvalloissa oli Edward Bulwer-Lyttonin romaani Pompejin viimeiset päivät , joka ikään kuin kuvaa luonnonkatastrofia. kuuluu ihmisyhteisöön. Luonnonvoimien tuhoava voima oli myös yleinen aihe saksalaisessa romantiikassa, jota vastaanotettiin voimakkaasti Yhdysvalloissa vuoden 1820 jälkeen; Esimerkiksi James E.Devlin viittaa hämmästyttävään rinnakkaisuuteen kunnianhimoisen vieraan ja Gustav Schwabin balladin Das Gewitter (1829) välillä, jossa perheen salama iskee ("He eivät kuule sitä, eivät näe sitä / Huone liekki kuin voimakas valo / Esivanhempi, isoäiti, äiti ja lapsi / säde tapasi ... “). Erityisesti kunnianhimoisessa vieras , kauhukirjallisuuden viihdyttävä kauhu yhdistetään ylivoimaiseen pelkoon hillitsemättömän luonnon suuruudesta ja voimasta, mikä on etenkin romantiikassa perustavaa laatua ylevän filosofian ja estetiikan kannalta .

Vaikka englantilainen kauhukirjallisuus käsitteli feodaalisen Euroopan vanhoja linnoja, palatseja ja luostareita, Hawthorne otti amerikkalaista aineistoa Willeyn tragedian kanssa ja asetti juonen lukijalle tuttuun ja konkreettiseen kokemusmaailmaan. Kirjallisuuden historiassa hän seurasi Washington Irvingin esimerkkiä , joka julkaisuissa Rip Van Winkle ja The Legend of Sleepy Hollow (1819–1820) muutti eurooppalaisia ​​myyttejä New Yorkin paikkoihin ja linkitti ne Yhdysvaltojen historian tapahtumiin, puhumattakaan romanttisista amerikkalaisena kirjailijana. Täytyy luopua menneisyyden hemmottelusta. Hawthorne teki tänne asettuneet novellit ( Kunnianhimoisen vieraan ja Suuren Carbunclen vieressä myös vuonna 1850 julkaistun tarinan Suuret kivikasvot ) Valkoisille vuorille, jotka Irving Catskillien yllä oli onnistunut: kasvoton erämaa "kerrostuneeksi maisemaksi" . muunnella, kulttuurisesti ymmärretty, inhimillisesti suunniteltu ja kuviteltu maisema . Hawthorne löysi materiaalinsa tunnetuimmista novelleistaan ​​ja romaaneistaan ​​New Englandin puritaanien siirtomaa-päivinä (varsinkin Massachusettsissa), mutta vasta muutama vuosi aikaisemmin tapahtunut Willeyn tragedia sisälsi myös kaikki aikanaan arvostetun legendan ominaisuudet . Joten sanotaan tarinan loppupuolella:

" Kuka ei ole kuullut heidän nimeään? Tarina on kerrottu pitkälle ja laajasti, ja siitä tulee ikuisesti legenda näistä vuorista. Runoilijat ovat laulaneet kohtalonsa. "

"Kuka ei tiedä heidän nimensä? Tarina on kerrottu lähellä ja kaukana, ja se on aina legenda näistä vuorista. Runoilijat ovat laulaneet kohtalonsa. "

Kunnianhimoista vierasta ei siksi voida lukea vain romanttisena, vaan erityisesti kansallisena romanttisena tarinana, panoksena hankkeeseen perustaa erityisesti amerikkalaisen kansalliskirjallisuus, joka eroaa englannista .

Kerronta

Rebecca Harshman Belcher lukee tarinan esimerkillisenä toteutuksena fiktiokäsityksestä, jonka Hawthorne myöhemmin muotoili romaaniensa Tulipunaiset kirje (1850) ja Seitsemän pääty talon (1851) esipuheissa . Hawthorne erotti varsinaisen romaanin (romaanin) omista teoksistaan, jotka hän omisti romantiikan lajille . Kuuluisassa muotoilussa kirjoittaja pyytää itseltään " tiettyä liikkumavaraa " ylittämään tiukat totuudenmukaisuuden ja todennäköisyyden rajat, joita romaanissa ja historiografiassa on noudatettava, jotta lukija saadaan lähemmäksi "todellisuutta". Sydän ”johtaa. Tämä rajanylitys on ilmeinen Kunnianhimoisessa vieras -ohjelmassa , koska kertoja kuvaa tapahtumaa, jota kukaan osallistujista ei selvinnyt, joten kukaan ei voi tietää tapahtumien kulusta. Belcher tunnistaa Hawthornen romanttisen poologian teknisen toteutuksen epävakaassa narratiivisessa asennossa ja perspektiivissä. Jos alun perin näyttää siltä, ​​että tarinalla on "tavanomainen" kaikkitietävä tekijäkertoja , niin jatkossa diegetisen tason hiipivät muutokset ovat havaittavissa. Lopuksi nuoren miehen unelmat ja ajatukset esitetään henkilökohtaisesta näkökulmasta, joka näyttää melkein modernistiselta . Kertoja jättää myös eri kohdissa puolueettoman kantansa ja kommentoi tapahtumaa - Belcher huomauttaa, että monet näistä vastaväitteistä muotoillaan kysymyksiksi lukijalle. Kerronta näyttää hänelle poikkeuksellisen avoimena tekstinä, joka jättää monia asioita pimeään, ei vain kannusta lukijaa osallistumaan ja tulkitsemaan, vaan pakottaa ne.

On epävarmaa, onko tarinankertojan kehyskertomuksen päähenkilö ja ensimmäisen persoonan kertoja Oberon identtinen Kunnianarvoisen vieraan kertojan hahmon kanssa , koska on epäselvää, ovatko saadut kehysosat täydellisiä. Hän on ainakin mukana ja kertoo useissa tilanteissa kumppaneilleen tarinoita, mutta antaa heidän sanoa sanansa (Chaucerin Canterbury Talesin esimerkin mukaan ). Alfred Weber toteaa kuitenkin, että Oberonilla itsellään on havaittavia yhtäläisyyksiä "kunnianhimoisen vieraan" kanssa matkareitin, elämäkerran ja temperamentin suhteen, joten kehystapahtumat heijastuvat sisäisessä kertomuksessa omituisella tavalla. Tarinankertojan yleisessä kontekstissa kunnianhimoinen vieras on oudon ennakko Oberonin varhaisesta kuolemasta ja siten kertojasta itsestään.

Kunnianhimo motiivi

Kertoja itse antaa tulkintaohjeet antamalla tarinan loppumaan kysymykseen: "Kuka tunsi sielun ahdistusta kuoleman hetkellä?" (Kenen tuolla kuolemanhetkellä oli tuskaa?) . Vastaus kysymykseen näyttää ilmeiseltä, koska kaikki ironiat on suunnattu vierailijalle, joka pyrkii kuolemattomaan maineeseen, mutta kuolee jättämättä jälkiä maan päälle:

" Voi korkealuokkaisille nuorille unelmallaan maallisesta kuolemattomuudesta! Hänen nimensä ja henkilönsä ovat täysin tuntemattomat; hänen historiansa, elämäntavansa, suunnitelmansa, mysteeri, jota ei koskaan ratkaista, hänen kuolemansa ja olemassaolonsa ovat epäilystäkään! "

”Voi anteliaalle nuorelle unelmillaan maallisesta kuolemattomuudesta! Hänen nimensä ja henkilönsä ovat täysin tuntemattomat; hänen tarinansa, elämäntavansa, suunnitelmansa salaisuuden, jota ei koskaan paljasteta; hänen kuolemansa ja hänen olemassaolonsa ovat yhtä kyseenalaisia! "

Joten kunnianhimoinen vieras on usein melko yksiselitteinen vertaus, koska allegoria ymmärrettiin kunnianhimosta, ihmisen ylimielisyyden esityksestä, seurauksena on aina rankaiseva Nemesis . Se, että kunnianhimo ja epäonnistumisen vaara olivat Hawthornen voimakas huolenaihe, todistavat paitsi hänen työnsä itsestään, myös hänen lukemansa, joka voidaan jäljittää siihen aikaan, kun tarina kirjoitettiin Salem Athenæumin lainatietojen ansiosta . Tämän perusteella on ehdotettu erilaisia ​​viitetekstejä, jotka ovat saattaneet vaikuttaa aiheen esittämiseen Kunnianhimoisessa vieras : erityisesti William Godwinin Pyhä Leon -romaani , jonka alunperin toiveikas päähenkilö epäonnistuu neljän nidoksen pituudelta melkein kaikessa, vaikka hän molemmat kivi tavoista ja on eliksiiri; lisäksi harkitaan Mark Aurelin "itsekäsityksiä" ambitiosta , jotka Hawthorne luki vuonna 1831.

Useat tulkit näkevät vieraskuvassa mallin hyvin luetusta, mutta vieraantuneesta idealistista, jota Randall Stewart kuvailee Hawthorne par excellence -tarinoiden ja -romaanien määritteleväksi tyypiksi - vieras ei seisoisi vain samassa rivissä kuin pastori Arthur Dimmesdale teoksessa Scarlet Letter , Faustin tutkijat teoksessa The Birthmark tai Rappacini's Daughter, ja ennen kaikkea lukuisat taiteelliset hahmot, jotka väittävät hänen töitään. Heillä kaikilla on yhteistä se, että he ovat antautuneet abstraktiolle ja ehkä ovat saaneet syvemmän tiedon, mutta heidän on hyväksyttävä tuskallinen eristys muusta ihmiskunnasta, kuten nuori vieras, joka lepäsi vain perheen kanssa, "saadakseen hänet tuntemaan Hawthornen teoksessa taiteilijat ovat usein tyytymättömiä tai heillä on epäonnea. Usein hänen ambivalenttinen suhde omaan taiteeseen tulee selväksi; Joskus hän näyttää ymmärtävän taiteellisen luomistyön synninä, aivan kuten hänen puritaanilaiset esi-isänsäkin, epäjumalanpalveluksena, turhamaisuutena ja olettamuksena. Hawthornen kanssa erityisesti kirjallisuus tuo usein esiin eräänlaisen kielletyn tiedon, joka, kuten kunnianhimoisen vieraan tapauksessa, upottaa lukijan lisäksi myös kirjoittajan katastrofiin tai ainakin yksinäisyyteen. John F.Sears huomauttaa myös, että kunnianhimoisen vieraan suhde maineeseen näyttää hyvin epämääräiseltä Hawthornen elämäkerran kannalta. Kun tarina ilmestyi vuonna 1835, Hawthorne oli kamppaillut kirjailijana yli kymmenen vuoden ajan, mutta julkaisi teoksensa nimettömästi vuoteen 1837 asti estäen näin kirjallisen maineen.

Kotielämä vaihtoehtona

C. Hobart Edgren ja muut esiintyjät ovat puolestaan ​​korostaneet, että tarinan painopiste on vähemmän vieras kuin perhe, ja ehdottaneet, että he ovat saattaneet tuntea "sielun pelkoa" enemmän kuin hän tunsi kuolemaansa. Perhe ja heidän kotinsa esiintyvät Hawthornen tarinassa yhtenäisyyden ja harmonian symboleina, ihmisyhteisönä, joka luo merkityksen ja mielenrauhan. Tässä kunnianhimoinen vieras on samanlainen kuin monet aikaisemmat kuvat, joissa Willeyjä kuvataan esimerkillisenä amerikkalaisena perheenä. Kodin ja perheen muutos otti juuri 1800-luvun puolivälin sosiaalisessa keskustelussa ja siten nykyaikaisessa amerikkalaisessa kirjallisuudessa sellaiset mittasuhteet, että nykypäivän "kotitalouden kultin" ( kotitalouden kultti ) kulttuuritutkimukset puhuvat; Esimerkiksi John F. Sears lukee tarinan tässä yhteydessä. Saksan vetäytyminen yksityiseen elämään Biedermeier-kaudella oli myös reaktio poliittiseen staasiin ja porvariston voimattomuuteen, mutta kotimaisuuden kirkastaminen demokraattisessa Amerikassa oli reaktio nopeaan yhteiskunnalliseen mullistukseen. Lukemattomien naislehtien , kuten Godey's Lady's Book , tenorin mukaan koti tarjosi suojaa ja lohdutusta politiikan myrskyiltä ja talouselämän kilpailulta. Tämä ajatus näkyy myös Hawthornessa:

" Myös perheellä, vaikka hän oli niin ystävällinen ja vieraanvarainen, oli tietoisuus ykseydestä keskenään ja erottautumisesta maailmasta kokonaisuudessaan, jonka jokaisessa kotimaassa tulisi silti pitää pyhä paikka, johon kukaan muukalainen ei saa tunkeutua. "

"Jopa perheellä, niin lämpimänä ja vieraanvaraisena kuin he olivatkin, oli tietoisuus kuulumisesta toisiinsa ja erottautumisesta maailmasta sellaisenaan, jonka tulisi silti säilyttää pyhä paikka jokaisessa kotipiirissä, johon kukaan muukalainen ei pääse."

Vieras tunkeutuu tämän "pyhän paikan" sisään ja ilmestyy ainakin epäonnisen ilmoittajana, ellei syynä. Hänen saapuessaan tarinan tunnelma pimenee huomattavasti. Perheenjäsenet "onnen ruumiillistumana", iloisena ja iloisena, eroavat huomattavasti maahantuloa pyytävän muukalaisen kuvauksesta ", jotta yksinäisyyden tunne ei vallitsisi häntä täysin." Hänen ylevä, "abstrakti" kunnianhimo (korkea ja abstrakti kunnianhimo) ) vangitsi muuten vaatimattoman perheen vähitellen keskustelun aikana. "Vai niin! he olivat jättäneet turvallisuutensa ja pakenneet suoraan tuhon polulle ", sanotaan tarinan loppupuolella; Kuitenkin, kuten Edgren toteaa, pilata alkoi heti, kun vieras tuli sisään. Thomas Friedmann näkee kunnianhimoisessa nuoressa mallikopion tyypillisestä Hawthornian hahmosta: muukalainen, joka väistämättä, joskin usein haluttomasti, tuo mukanaan tuhoa ja kärsimystä, mikä on verrattavissa Dominicus Pikeen herra Higginbothamin katastrofissa , ennustaja The Hollow of the Kolme mäkeä tai nimeämätön vierailija profeetallisissa kuvissa . Kaikki nämä luvut ovat tuhoisan ilmoituksen lähettiläitä . "Kunnianhimoisen vieraan" tapauksessa Friedmannin mukaan haitallinen tieto, jonka vieras tuo mukanaan, on luonteeltaan seksuaalista. Useat kommentaattorit ovat huomauttaneet, että Hawthorne teki tarinassaan Willeysin tyttären viisi vuotta vanhemmaksi, jotta hän olisi kiinnostava nimettömälle vieraille. Keskustelun aikana nuori mies tarttuu tämän "vuorineidon" käteen (joka sitten punastuu voimakkaasti), ja perhe suhtautuu myönteisesti hänen edistymisensä. "Eikö suhde ole saman kohtalon kautta", kertoja kysyy yhdessä vaiheessa, "läheisempi suhde kuin syntymän kautta?" Lukija pyrkii vastaamaan tähän kysymykseen myöntävästi, mutta Friedmannin mukaan tarinan lopputulos tekee selväksi, että tämä rakkaussuhde ei ole vain tyttären "viattomuus", mutta koko perheen yhtenäisyys vaarantuu. Hän tunnistaa jo merkinnät niiden hajoamisesta semanttisella tasolla: Hän huomauttaa, että alussa puhutaan aina "tyttärestä", kun vieras on saapunut, mutta vain "tyttö". Vuori, joka on aina yksilöity, voidaan psykoanalyyttisesti tulkita rangaistavaksi isäksi tai superegon ruumiillistumaksi .

Yksi tarinan monista ironioista on se, että Willeyistä tuli legenda kohtalonsa kautta ja saavutti siten omalla tavallaan kuolemattomuuden, jota nimettömät vieraat niin kaivaten. John F.Sears uskaltaa tulkinnan, joka ylittää sen, mikä viime kädessä saa traagisen tarinan näyttämään itsevarmalta. Kun perhe otti hänet sisään, vieras löysi tien itsensä valitsemasta sosiaalisesta eristyneisyydestä, joten hänkin löysi onnen ainakin lyhyen elämänsä lopussa tai koki jopa jonkinlaisen lunastuksen kristillisessä mielessä .

Jumala ja maailma

Kuten monet Hawthornen tarinat, myös kunnianhimoinen vieras herättää kysymyksiä, jotka näyttävät edellyttävän teologista vastausta. Tällainen tulkinta on jo ehdottanut myöhemmin erikseen julkaistu kulkua kehyksen, joka edeltää välittömästi kerronnan alkuperäisessä käsitys Story Teller : ensimmäisessä osassa vastaavan luonnos (Notch White Mountains) , kertojan Oberon lähestyy kohtalokas paikka maanvyörymästä, ja kun otetaan huomioon tämän "symbolisen maiseman" näkymä, hän luulee voivansa tuntea kaikkivalttiuden , ellei ymmärrä sitä ("se on yksi niistä symbolisista kohtauksista, jotka johtavat mielen kaikkivaltiasuuden tunteeseen, vaikkakaan käsitteeseen". ) .

Teologinen tulkinnat keskittyvät pahan ongelma ja inexplicability on Providence . Kenneth Walter Cameron vertaa tarinaa Thornton Wilderin romaaniin San Luis Reyn silta (1927), jossa tutkitaan myös, miten ja miksi ”viattomat” ihmiset joutuvat onnettomuuden uhriksi. Se, että niin esimerkillinen perhe kuin Willeys joutui onnettomuuden uhriksi, herättää kysymyksen siitä, ovatko he antautuneet jumalalliseen rangaistukseen. Tuskin mikään Willeyn tragedian nykykuvauksista edes vihjaisi tähän mahdollisuuteen, silti se ymmärrettiin kaikkivaltiaan Jumalan tahdoksi, joka, kuten Jobin kirja opettaa, on hyväksyttävä, vaikka se olisikin käsittämätön. Mentaalisuuden ja henkisen historian suhteen New England Hawthornen aikoina oli edelleen siirtomaa-ajan puritanismin muotoinen, mikä on myös lukuisten Hawthorne-tarinoiden kohtaus. Puritanille maailmankatsomukselle on ominaista muun muassa selvä taipumus nähdä merkkejä pelastushistorian etenemisestä luonnonilmiöissä ja maallisissa tapahtumissa , eli merkkejä jumalallisen huolenpidon työstä täällä ja nykyisessä; Näiden oletettujen merkkien oikean tulkinnan vaikeus on jälleen toistuva teema Hawthornen teoksessa.

Suora raamatullinen lainauksia ei voida laatia tarina, mutta John F. Sears näkee kuvaus kallion syksyllä kaikuja kuvauksen Flood in Genesis . Useita puritaanilaisia ​​kirjoituksia on ehdotettu mahdollisiksi lähteiksi Kunnianhimoiselle vieraalle . Cameron viittaa erityisesti Mather's Essay for the Recording of Illustrious Providences -tapahtumaan (1684), jonka Hawthorne lainasi useita kertoja Salem Athenæumin kirjastosta vuosina 1827-1834 ja joka käsittelee muun muassa luonnonkatastrofien, kuten maanjäristysten, myrskyjen ja tulvien, pelastushistoriallista merkitystä. . ML D'Avanzo, toisaalta, uskoo Jonathan Edwardsin " Sinners käsissä Angry God (1741), tunnetuin saarna Suuri Awakening , oli lähtökohtana Hawthornen satu tyyli, rakenne ja sisältö - perheen ja vieras olisi vastaavasti suuttunut Jumala rankaisi heidän ylimielisyydestään.

Muut tulkit näkevät Hawthornen kuvauksessa Valkoisten vuorten maisemasta vähemmän tiukan kalvinismin jumalan kuin ylevän työn estetiikan , jolloin amerikkalaisen romantiikan (mukaan lukien transsendentalismi ) luonteen käsitys perustuu varmasti molempiin lähteisiin. Jopa romanttisessa tunnelmassa korjaamaton luonto asuu melkein jumalallisessa voimassa, jota ihminen on usein avuton ja voimaton kohtaamaan. Ian Marshallin ekologinen tulkinta tarinasta on sen sijaan täysin rienaava : hänelle se vain kuvaa epäedullisen elinympäristön valinnan seurauksia .

kirjallisuus

menot

Teoksen arvovaltaisessa versiossa, Centenary Edition of the Works of Nathaniel Hawthorne (Ohio State University Press, Columbus OH 1962ff.), Kunnianhimoinen vieras löytyy osasta IX ( Twice-Told Tales , 1974), toimittaja Fredson Bowers ja J.Donald Crowley ). Lukuisissa muokatuissa Hawthornen novelleissa on tarina; Suosittu lukuversio, joka perustuu Centenary Editioniin, on:

Digitaalinen versio tarinan tästä painoksesta löytyy Library of America -sivustolta osoitteesta [1]

Saksaksi on kaksi käännöstä:

  • Arvoisa vieras . Saksalainen Vera Pagin. Julkaisussa: Nathaniel Hawthorne: Pastorin musta huntu: Eerie Tales . Winkler, München 1985, ISBN 3-538-06584-5
  • Upea muukalainen . Saksalainen, kirjoittanut Lore Krüger . Julkaisussa: Nathaniel Hawthorne: Herra Higginbotham's Doom. Valitut tarinat . Toimittanut Heinz Förster. Insel, Leipzig 1979.

Toissijainen kirjallisuus

  • Kenneth Walter Cameron: Hawthornen kunnianhimoisen vieraan synty . Transsendenttiset kirjat, Hartford CN 1955.
  • B. Bernard Cohen: Hawthornen 'Kunnianhimoisen vieraan' lähteet . Julkaisussa: Boston Public Library Quarterly IV, lokakuu 1952. s.221-4.
  • ML D'Avanzo: Kunnianhimoinen vieras vihaisen Jumalan käsissä . Julkaisussa: English Language Notes 14: 1, 1976. s. 38-42.
  • James E. Devlin: Saksalainen analoginen kappaleelle "Kunnianhimoinen vieras" . Julkaisussa: American Transcendental Quarterly 17, 1973. s.71-74.
  • Thomas Friedmann: Strangers Kill: Hawthorne'n kunnianhimoisen vieraan lukeminen . Julkaisussa: Cuyahoga Review 1: 2, 1983. s. 129-140.
  • Rebecca Harshman Belcher: Narrative Authority Hawthornen kunnianhimoisessa vieraassa . Julkaisussa: Tennessee Philological Bulletin 45, 2008. s. 17-25.
  • C. Hobart Edgren: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras": tulkinta . Julkaisussa: XIX -Century Fiction 10, 1955. s. 151-6.
  • Ian Marshall: lukeminen Willey Disaster: sellaiseen kehittämiseen, joka ympäristöestetiikan Cole Notch Valkoiseen vuoristoon ja Hawthornen "kunnianhimoisen Guest . " Julkaisussa: The Journal of Ecocriticism 3: 2, 2011. s. 1-15.
  • Sidney P.Moss: Hawthornen 'Kunnianhimoinen vieras' -vuorijumala . Julkaisussa: Emerson Society Quarterly 47: 2, 1967. s. 74-75.
  • Vernon L.Plambeck: Tulisijakuvia ja kodin elementtejä Hawthornen Ambicious Guest -elokuvassa . Julkaisussa: Platte Valley Review 9: 1, 1981. s. 68-71.
  • John F. Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys . Julkaisussa: American Literature 54: 3, 1982. s. 354-367.
  • Alfred Weber : Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthorne . Erich Schmidt Verlag, Berliini 1973. ISBN 3-503-00714-8

nettilinkit

Wikilähde: Kunnianhimoinen vieras  - Lähteet ja tekstit (englanti)

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Tämä on kriittinen tenori John F.Searsin mukaan: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 355.
  2. ↑ Kaikki lainaukset seuraavassa Vera Paginin käännöksen jälkeen.
  3. ↑ Julkaisun historiasta ja Tarinankertojan rekonstruoinnista katso Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s. 145 jj.
  4. ↑ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , S. 183ff.
  5. ↑ Luonnoksia muistista, mukaan lukien Valkoisten vuorten lovi, löytyvät Nathaniel Hawthornen teosten satavuotisjuhla-painoksesta, osa X (Mosses from and Old Manse) , Ohio State University Press, Columbus 1974. Roy Harvey Pearcen painos. Satuja ja luonnoksia puolestaan ​​lajitellaan aikajärjestyksessä ensimmäisen julkaisupäivän mukaan, Luonnoksia muistista löytyy täältä sivuilta 338–351.
  6. ^ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s.193.
  7. ^ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s. 194.
  8. ↑ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s.205.
  9. ↑ Koolin Crawford Notchin erilaisista esityksistä katso Ian Marshall: Reading the Willey Disaster , s. 2–4, s. 7jk.
  10. ↑ Erilaisia ​​nykyaikaisia ​​esityksiä löytyy: Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambitious Guest , s. 3–22.
  11. ↑ Hawthorne kertoo vierailustaan ​​Crawford Notchissä lyhyellä kirjeellä äidilleen 16. syyskuuta 1832: Nathaniel Hawthorne: The American Notebooks , toim. kirjoittanut Randall Stewart. Yale University Press, New Haven 1932. s.283.
  12. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.2 .
  13. ^ Rebecca Harshman Belcher: Narrative Authority Hawthornessa The Ambiousious Guest , s.20 .
  14. ^ Esimerkiksi James R.Mellow: Nathaniel Hawthorne hänen aikanaan . Houghton Mifflin, Boston 1980. s.52.
  15. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.23 ; John F. Sears: Hawthorne "kunnianhimoisen Guest" ja merkitys Willey Disaster , s. 359
  16. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.27
  17. ↑ James E Devlin: Saksalainen analoginen kappaleelle 'Kunnianhimoinen vieras' , s.71-74.
  18. ^ Leo B.Levy: Hawthorne ja ylevä . Julkaisussa: American Literature 37: 4, 1966, s. 392 jj.
  19. ↑ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 358-359
  20. ↑ Michael J.Colacurcio: Hurskauden maakunta: moraalinen historia Hawthornen varhaisissa tarinoissa . Duke University Press, Durham, NC 1996. s.513.
  21. ^ Ian Marshall: Willeyn katastrofin lukeminen, s.7 .
  22. ^ Rebecca Harshman Belcher: Narrative Authority in Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.19 .
  23. ^ Rebecca Harshman Belcher: Narrative Authority in Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.22 .
  24. ^ Rebecca Harshman Belcher: Narrative Authority in Hawthorne's The Ambiousious Guest , s. 21--22.
  25. ↑ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s. 196-197.
  26. ^ Marion L.Kesselring : Hawthornen lukeminen, 1828-1850 . Julkaisussa: Bulletin of the New York Public Library 53, 1949. s. 55-71, s. 121-138 ja s. 173-194.
  27. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.23 .
  28. ↑ Kenneth Walter Cameron: Hawthornen kunnianhimoisen vieraan synty , s. 26.
  29. ↑ Lainattu julkaisussa Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.24 .
  30. ↑ Thomas Friedmann: Strangers Kill , sivut 137-138
  31. ^ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 365.
  32. ^ C. Hobart Edgren: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras", s. 151.
  33. ↑ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 361-364.
  34. ↑ C.Hobart Edgren: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" , s. 152-153; Thomas Friedmann: Strangers Kill , sivut 131-132.
  35. ^ C. Hobart Edgren: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras", 155.
  36. ↑ Thomas Friedmann: Strangers Kill , s. 130--131.
  37. ^ Thomas Friedmann: Strangers Kill , s. 132 jj.
  38. Hyppää ylös ↑ B.Bernard Cohen: Hawthornen 'Kunnianhimoinen vieras' lähteet, s.222 .
  39. ^ Thomas Friedmann: Strangers Kill , sivut 133-134.
  40. ^ Thomas Friedmann: Strangers Kill , s.136.
  41. ^ Thomas Friedmann: Strangers Kill , s.137.
  42. ^ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 365.
  43. ^ Alfred Weber: Kehyskertomusten kehitys Nathaniel Hawthornes , s. 197; Michael J.Colacurcio: Hurskauden maakunta: moraalinen historia Hawthornen varhaisissa tarinoissa . Duke University Press, Durham, NC 1996. s.509.
  44. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.27 .
  45. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.28 .
  46. ^ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 357.
  47. ^ John F.Sears: Hawthornen "Kunnianhimoinen vieras" ja Willeyn katastrofin merkitys , s. 356-358.
  48. ^ John F. Sears: Hawthorne "kunnianhimoisen Guest" ja merkitys Willey Disaster , s. 360
  49. ↑ Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambiousious Guest , s.25 ; Matherin traktaatin koko otsikko on Essee maineikkaiden tilaisuuksien tallentamiseen: jossa kerrotaan monista merkittävistä ja hyvin mieleenpainuvista tapahtumista, joita on tapahtunut viime aikakaudella; varsinkin Uudessa-Englannissa.
  50. ^ ML D'Avanzo: Kunnianhimoinen vieras vihaisen Jumalan käsissä . Julkaisussa: English Language Notes 14: 1, 1976. s. 38jj.
  51. ↑ Amerikkalaisen romantiikan puritaanisesta perinnöstä yleensä katso klassinen essee: Perry Miller : Edwardsista Emersoniin. Julkaisussa: Perry Miller: Vie erämaahan. Harvard University Pressin Belknap Press, Cambridge, MA 1956.
  52. ^ Ian Marshall: Willeyn katastrofin lukeminen, s.7 .
Tämä artikkeli on lisätty luetteloon artikkeleista lukemisen arvoinen 17. tammikuuta 2013 tässä versiossa .