Joululaulu, kuivapesu

Kemiallisesti puhdistettu joululaulu on saksalaisen kirjailijan Erich Kästnerin runo . Se ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1927 Das Tage-Buch -lehden joulupainoksessa . Vuotta myöhemmin Kästner sisällytti sen ensimmäiseen runokokoelmaansa Sydän vyötäröllä . Siitä lähtien sitä on painettu erilaisissa antologioissa ja lukuisien taiteilijoiden esittäminä.

Runo parodioi tunnettua joululaulua huomenna, lapset, jotain tulee olemaan ja muuttaa sen sisällöstä lausunnon, jonka mukaan köyhille lapsille ei tule olemaan mitään. Tätä seuraa satiiriset syyt, miksi lahjat ja loistava joulu köyhille lapsille eivät ole välttämättömiä eikä toivottavia. Runolla Kästner reagoi Weimarin tasavallan sosiaalisiin jännitteisiin . Tätä varten hän kohdisti sentimentaalisuutta ja joulun ” kemiallista puhdistusta ” in disillusioning ja kielellisesti raittiina tyyli uusasiallisuus .

muoto

Runo joululaulu, puhdistaa kemiallisesti koostuu viidestä säkeistön kuudesta säkeet kukin . Alaotsikkonsa mukaan se perustuu joululauluun huomenna, lapset, siellä on jotain . Se jäljittelee sen accenting metrinen , joka koostuu kokonaan trochaic jakeita . Loppusointu järjestelmän kunkin stanza on muodostettu syötön riimi jälkeen , jonka pari Rhymes ([ababcc]). Kaikki neliosaiset jakeet päättyvät ristiriimiin vuorotellen korostamattomalla ja korostetulla tavulla, vuorotellen siten acatalexien ja catalexien välillä , kun taas pariksi liitettyjen riimien säkeet ovat koko katalyyttisiä.

sisältö

Mustavalkoinen valokuva kahdesta lapsesta lahjoilla käsivarsissa
Lapset lahjoilla joulumarkkinoilla, kuva Renate ja Roger Rössing , 1952

Runo alkaa lausunnolla: "Huomenna, lapset, ei tule olemaan mitään!" Lahjoja annetaan vain niille, joilla jo on. Muille elämän lahja riittää. Sinun aikasi tulee myös joskus, mutta ei huomenna. Köyhyydestä ei pidä surua, se on rikkaiden rakastama ja vapauttaa sekä muodikkaita lahjoja että ruoansulatushäiriöitä. Joulukuusi ei ole välttämätön, joulusta voi nauttia myös kadulla, kirkon tornin julistama kristinusko lisää älykkyyttä. Köyhyys voi myös opettaa ylpeyttä. Jos sinulla ei ole muuta puuta uunille, sinun tulisi polttaa lauta pään edessä. Odottamalla opit kärsivällisyyttä, opi koko elämän. Missään tapauksessa jumalaa kaikessa hyvyydessään ei pitänyt pitää vastuuvelvollisena. Runo päättyy huutomerkillä: "Voi rakas jouluaika!"

Tyyli ja kieli

Kuivapuhdistettu joululaulu on parodia tunnetusta joululaulusta Morgen, Kinder, Tulee olemaan jotain , jonka tekstin on kirjoittanut Karl Friedrich Splittegarb . Se on ristiriidassa sen otsikko ja muuntaa sen vastakohta lausuman: "Huomenna, lapset, ei jää mitään!" Hans-Georg Kemper puhui päinvastaisessa järjestyksessä on counterfacture , hengellinen uudelleenmuotoilu maallinen laulu, joka tehdään täällä naurettavaa ja satiirinen tarkoitus. Lisäksi huomenna, lapset, siellä on jotain, Kästner siteeraa myös muita perinteisiä kappaleita joulusesongin runo: Huomenna tulee joulupukki , Silent Night, Holy Night ja psalmin jae ”Herra, sinun hyvyys ulottuu niin pitkälle kuin taivas On".

Mutta Hermann Kurzken mukaan Kästner " repii " joulun laulut ja lauseet murtamaan heidän sentimentaalisuutensa. Hänen kielensä on "vilkasta ja röyhkeä, pilkaten ja halveksiva , ei makea, mutta suolainen". Hän käyttää modernia ja huolimattomaa sanastoa, puhekielen ilmaisuja, kuten "pilli sitä" tai raittiita tuotenimiä, kuten Osram-päärynät . "Torniin puhalletun kristinuskon" sijasta runo levittää unromantismi ja illuusioiden puute. Joulujuhlien "kemiallisessa puhdistuksessa" se käyttää uuden objektiivisuuden tyylityyliä realistisella, aikakriittisellä sisällöllä ja raittiilla, kaukaisilla kielillä.

tulkinta

Aikaviite ja henkilökohtainen tausta

Mustavalkoinen valokuvaus kahdesta pienestä lapsesta, jotka katsovat karkkia näyteikkunassa
Lapset näyteikkunan edessä, joka on koristeltu jouluna 1959

Kurt Beutlerille Kästnerin runo Joululaulu, kemiallisesti puhdistettu, kuvaa joulua "ei ilon juhlana, vaan päivinä, jolloin köyhien lapset kokevat erityisellä tavalla sosiaalisen kohtalonsa epäoikeudenmukaisuuden ja vaikeudet". Se käyttää ironiaa muotoillakseen sekä syytöksen että eron . Lasten kärsimyksistä johtuen Kästner keskittyy erityisesti koulutukseen. Täällä paljastaa Kaestner mukaan Ruth älykkäämpiä "THE tekopyhyys on kuluttajan omistuksessa , on hyväntekeväisyys -talking kapitalismi ". Stefan Neuhaus näki runon Joulu, kemiallisesti puhdistettu, sarjassa useita muita runoja, joilla Kästner toistuvasti käsitteli Weimarin tasavallan yhteiskunnallista mullistusta . Näin hän kuvaili sosiaalisen kylmän vaikutuksia lapsiin jäljittelemisvaistetta koskevassa balladissa . Vuonna käsitellään miljonäärejä , hän suoraan kritisoi taloudellista järjestystä Weimarin tasavallassa. Otsikko palaa äskettäin käyttöön otettuun kemialliseen puhdistukseen , josta oli tullut yleinen iskulause runon kirjoittamisajankohtana ja joka - monilla alueilla - tarkoitti erityisen perusteellista siivousta ja tosiseikkojen paljastamista.

Hermann Kurzken mukaan Kästner itse nuoruudessaan Dresdenin ulko-Neustadtissa matkusti köyhyyden ja varallisuuden ääripäiden välillä, vanhempiensa huonon ullakkohuoneiston ja varakkaan setän Franz Augustinin huvilan välillä, johon lapset pääsivät vain sisään. palvelijoiden sisäänkäynnin kautta keittiöön. Rikkaiden ja köyhien välisten ristiriitojen kokemus on muokannut Kästneriä koko eliniän ja on joskus idyllistä kuin Pünktchenissä ja Anton tai Kolme miestä lumessa , joskus satiirisesti käsitelty kuten joululaulun runossa , kemiallisesti puhdistettu . Kästnerin kumppani ja ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja Luiselotte Enderle arvioivat: " Kästnerin työ ja elämä voidaan jäljittää täysin näihin ensimmäisiin kokemuksiin ympäristössä."

"Vasen melankolia"

Vuonna 1931 Walter Benjamin kritisoi Kästnerin varhaisen runouden, mukaan lukien kemiallisesti puhdistetut joululaulut, " vasemmistolaisena melankoliana " ja " nihilisminä ". Runot ovat "mahdollisen vasemmalla puolella"; Heille riittää, että nautitaan negatiivisesta rauhallisuudesta. "Poliittisen taistelun muuttuminen nautinnon kohteeksi tuotantovälineestä kulutustavaraksi - se on viimeinen hitti tässä kirjallisuudessa." Benjaminin näkökulmasta Kästner repeytyi runoissaan "Kritiikki ja tieto [joka] ovat käden ulottuvilla, mutta "ne olisivat pilaaurheilua, eikä heillä pitäisi olla sananvaltaa missään olosuhteissa".

Alle 75 vuotta myöhemmin Hermann Kurzke oli samaa mieltä Benjaminin havainnosta "vasemmiston melankoliasta". Vaikka Kästner pitää itseään valaisijana, joka paljastaa armahtavan festivaalin ja vallitsevan epäoikeudenmukaisuuden, runon sävy näyttää oudolta pidättyväiseltä. Se ei ole kohti vapautustoimintaa tai kapinaa, mutta on edelleen apoliittinen. Kurzke katsoi tämän Kästnerin elämäkerralliseksi taustaksi, joka halusi olla vallankumouksellinen ja samalla malliopiskelija. Kurzkelle runon viestistä tuli moraalinen asenne, joka ilmaistiin vetouksilla tulla älykkääksi ja ylpeäksi, oppia ja nauraa koko elämän ajan. Viime kädessä runoon liittyy kaipuu, köyhät lapset voivat jonain päivänä myös nauttia joulukuusi, hanhen paahtoa ja nukkeja, myös köyhät antaisivat jonain päivänä rikkaiden lahjoja, vaikka tämä toivo olisikin kohtuutonta ja epätodennäköistä .

Määrätty passiivisuus ja ristiriidat

Wulf Segebrecht puolestaan ​​kysyi vuonna 2006, eikö Benjamin Kästner ollut lukenut Kästnerin runoa riittävän huolellisesti, koska hän ei ollut tunnistanut sen takana olevaa kyynistä tarkoitusta. Jokaisessa runon jaksossa lapset tekivät ehdotuksen siitä, miten köyhyydestään tulisi sopia jouluna:

  1. Odotan tulevaa sotkua kaukaisessa tulevaisuudessa,
  2. Kieltäytyminen jopa haitallisista lahjoista,
  3. Tyytyväinen julkiseen jouluhyppyyn,
  4. ylivoimainen halveksunta juhlia kohtaan,
  5. Luota Jumalaan, joka on vastuussa suuremmista ulottuvuuksista.

Jokainen opetus johtaa viime kädessä passiivisuuden jatkuvuuteen ja kannustaa lapsia tulemaan toimeen asemansa kanssa kapinan sijaan.

Tätä tukahduttavaa ohjetta vahvistaa Kästnerin keksimä kommentti runosta: "Reichsschulrat osti tämän runon saksalaisen standardilukukirjaan." Lisää kapinan sijaan. Mutta juuri tämä paljastaa ehdotusten kyynisyyden , jonka lukijan tulisi nähdä läpi. Lukijaa kannustetaan ajattelemaan esitettyjen opetusten takana olevia ajatuksia ja provosoidaan ristiriitaisiksi ilman, että runo itse muotoilisi sellaista. Tämä ristiriita vapauttaa joulun väärästä tunteellisuudesta ja poliittisesta instrumentoinnista; joululaulu "puhdistetaan kemiallisesti" uuden objektiivisuuden avulla. Viitaten lasten raportin Saksan lastenavun rahasto , Segebrecht korosti jatkuvaa merkitystä lapsiköyhyyden lähes 80 vuotta runon oli kirjoitettu .

Julkaisut ja mukautukset

Kästnerin kuivapuhdistettu joululaulu julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1927 Das Tage-Buch -lehden joulupainoksessa . Vuonna 1928 Kästner sisällytti sen ensimmäiseen runokokoelmaansa Sydän vyötäröllä . Sen jälkeen runo ilmestyi muuttumattomana hänen teostensa valituissa osissa, esimerkiksi vuonna 1946 teoksella Katseeni läpi ja vuonna 1966 Kästner aikuisille sekä erilaisissa joulua koskevissa antologioissa .

Lukuisat taiteilijat ovat lausuneet tai laulaneet runon. Lukemat Hans-Jürgen Schatz , Otto Mellies , Gerd Wameling ja Ralf Bauer julkaistiin . Näyttelijä Alfred Beierlen varhaisesta lukemasta lyhytikäisestä levy-yhtiöstään Die neue Truppe syksystä 1930 lähtien Saksan historiamuseossa on vain yksi rikkoutunut sellakka- levy , joka on palautettu Saksan yleisradioarkiston nauhoitettavaksi . Musical tulkinnat usein alkuperäisen melodia huomenna, lapset, tuleeko jotain takaisin peräisin Carl Gottlieb Hering , kuten että Gina Pietsch . Säveltäjä Marcel Rubin tarjosi runolle omat puitteet .

Vuonna 2015 Saltatio Mortisin runo sävelsi albumillaan Fest der Liebe .

Kulut (valinta)

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Huomenna, lapset, siellä on jotain päälle Wikiaineisto .
  2. ↑ a b c d e Erich Kästner: Joululaulu, kemiallisesti puhdistettu . Sisällä: sydän vyötäröllä . Atrium, Zurich 1985, s. 102-103.
  3. B a b Wulf Segebrecht: Hyviä lahjoja! , S. 171.
  4. ↑ Hans-Georg Kemper: Komische Lyrik - Lyrische Komik. Tiukan muodon muodonmuutoksista . Niemeyer, Tübingen 2009, ISBN 978-3-484-51000-5 , s.121 .
  5. ↑ ”Herra, sinun hyvyys ulottuu niin pitkälle kuin taivas on, ja totuus niin pitkälle kuin pilvet go” ( Ps 36 : 6  Lut ).
  6. ↑ a b c Hermann Kurzke: Virsi ja kulttuuri , s.229 .
  7. Urt Kurt Beutler: Erich Kästner. Kirjallispedagoginen tutkimus . Beltz, Weinheim 1967, s.114.
  8. ↑ Ruth Kluger : Korruptoituneet moraalia. Erich Kästnerin lasten kirjat . Julkaisussa: Naiset lukevat eri tavalla . dtv, München 1996, ISBN 3-423-12276-5 , s. 69.
  9. ^ Stefan Neuhaus: Realistinen kirjoittaminen Tollerin, Kästnerin ja Tucholskyn kanssa . Julkaisussa: Sabine Kyora, Stefan Neuhaus (toim.): Realistinen kirjoittaminen Weimarin tasavallassa. Ernst Toller Societyn kirjoitusten 5. osa . Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 978-3-8260-3390-2 , s.156 .
  10. ↑ Albert Klein ym.: Lukemat 7 . Bagel, Düsseldorf 1974, ISBN 3-513-02951-9 , s.174 .
  11. ^ Hermann Kurzke: Virsi ja kulttuuri , s.228-229 .
  12. ↑ Luiselotte Enderle : Erich Kästner henkilökohtaisissa todistuksissa ja valokuva-asiakirjoissa . Rowohlt, Reinbek 1966, ISBN 3-499-50120-1 , s.13 .
  13. ↑ Walter Benjamin : Vasen melankolia. Erich Kästnerin uuteen runokirjaan . Julkaisussa: Society 8 (1931). Osa 1, s.183.
  14. ↑ Wulf Segebrecht: Nice esittelee! , Sivut 169-171.
  15. ↑ Elämä tässä ja tuolloin ( Memento 10. huhtikuuta 2009 Internet-arkistossa ) . Alkuperäiset äänitteet Erich Kästneriltä ja hänen kanssaan Saksan yleisradioarkistosta .
  16. ↑ Joululaulu, kuivapuhdistettu Gina Pietschin myspace-sivulla .
  17. Art Hartmut Krones : Marcel Rubin. Tutkimus . Lafite, Österreichischer Bundesverlag, Wien 1975, ISBN 3-215-02116-1 , s.26 .
Tämä artikkeli on lisätty luetteloon erinomaisia artikkeleita 14. helmikuuta 2011 tässä versiossa .