Zaid ibn īAlī

Zaid ibn ʿAlī ibn al-Husain ( arabia زيد بن علي بن الحسين, DMG Zaid ibn ʿAlī s. al-Ḥusain ; † 740 ) oli pojanpoika 'Alī ibn Abi Talib ja Fatima bint Mohammed , joka johti kapinaan vastaan Umayyads vuonna Kufa vuonna 739/40 . Zaidi orientaatio shiiojen on syyksi. Zaidis pitävät häntä yksi niiden imaamien .

Elämä

Zaid oli poika 'Alī ibn Husain Zain al-'Ābidīn (kuoli noin 712/3) ja orjan Sindhin nimeltään Jaida ja varttui Medina . Hänen veljensä Muhammad ibn'Alī al-Baqir , joka oli 18 vuotta vanhempi kuin hänen ja joka otti johdon Husainids jälkeen isänsä kuoleman, uskottu hänelle johdon kanssa oikeudellinen kiista Hasanids yli säätiöt ( ṣadaqāt ) on'Alī ibn Abī Tālib. Vastustajana tänne tuli ʿAbdallāh, Hasan ibn ʿAlī- pojanpoika , jolla oli nämä perustukset kädessään. Kun kävi selväksi, että Umayyadin kuvernööri Chālid ibn ʿAbd al-Malik käytti oikeudellista taistelua hyväkseen Alidenin, Zaid luopui osallistumisestaan ​​asiaan.

Vuonna 739 Zaid meni Kufaan ja pyysi shiittejä kapinoimaan Umayyadeja vastaan. Vaikka hän pystyi aluksi keräämään useita tuhansia shiittejä takanaan, suurin osa heistä kaatui jälleen, kun he näkivät, että hän halusi vain taistella Umayyadeja vastaan, mutta ei ollut valmis lähtemään kahdesta ensimmäisestä kalifista Abū Bakrista ja ʿUmar ibn al-To vapauta chattab . Imamiittisiiittien mallinimi Rāfida tai Rāfidites johtuu myös Zaidin konfliktista Kufan shiittien kanssa . Kun hän pyysi heiltä tukea taistelussa umayjadeja vastaan, heidän sanotaan vastanneen: "Jos hylkäät molemmat (nimittäin Abū Bakrin ja ʿUmar ibn al-Chattābin), muuten me kieltäydymme sinusta." Tämän vuoksi Zaid kutsui tätä ryhmää ar-Rāfiḍaksi (arabialaisen rafaḍan hylkääjät "hylkäämiseksi"), pilkkaavaksi nimeksi, joka myöhemmin tarttui imaameihin.

Zaidin kapinaan kalifi Hisham 740 epäonnistui heikon tuen Kufic shiialaisiin; Zaid kaatui katutaistelussa kuvernöörin joukkoja vastaan ​​Kufassa. Hänen nuori poikansa Yahyā pakeni Khorasaniin ja yritti nousta uudelleen Heratin alueella , mutta kaatui vuonna 743 taistellessaan Umayyadin hallituksen joukkoja vastaan.

Zaidin palvonta

Zaidite-kirjoittajat, kuten Imam al-Murschid bi-Llāh Yahyā ibn al-Husain (s. 1105), korostivat Zaid ibn ʿAlī: n erinomaisia ​​ominaisuuksia. Näitä olivat tietoa Kalam , arabian kieliopin ja Koraani tutkimukset , hänen puhetaito ( faṣāḥa ) ja raittiuden ( zuhd ) sekä hänen rohkeutensa ( šaǧā'a ) ja taistelutahtoa ( raġba fi L-ǧihād ). He sanoivat, että Imamat Zaids että se tunnustetaan kaikissa ryhmien Umman tuolloin lisäksi Zaidites myös siitä Mu'tazila The Murji'a ja Kharijites . Ainoastaan ​​rafidilaiset olisivat hylänneet hänet.

Zaid väitettynä lakiopettajana

Zaidia pidetään myös oman lakikoulunsa perustajana ( madhhab ). Ibrāhīm ibn az-Zibriqān (k. 799) laati nimissään kokoelman uskonnollisesta laista, josta on tullut tunnetuksi Musnad Zaid ibn ʿAlī . Otsikolla Corpus Iuris di Zayd s. 'Alī julkaisi siellä E. Griffini 1919 Milanossa ensimmäistä kertaa. Koska tämä työ kuvastaa Kuficia eikä Medinicin oikeusperintettä, on epätodennäköistä, että Zaidilla olisi ollut merkittävä rooli sen luomisessa. Ibrāhīm ibn az-Zibriqān antoi Kufenserille Abū Chālid ʿAmr ibn Chālid al-Wāsiṭī työn informaattoriksi. Hän väitti saaneensa tämän teoksen Zaidilta viidellä vierailulla Medinaan. Nykyään se on yleensä oletetaan, että opetukset koottu vuonna Musnadissa heijastavat Abū Chālid omat näkemykset.

kirjallisuus

• Heinz Halm : Schia . Scientific Book Society, Darmstadt, 1988. s. 26f.
• Abū Saʿīd Našwān al-Ḥimyarī: al-Ḥūr al-ʿīn ʿan kutub al-ʿilm aš-šarāʾif dūna n-nisāʾ al-ʿafāʾif. Dār Āzāl, Beirut, 1985. s. 238-242.
• R. Strothmann: "Kirjallisen persoonallisuuden ongelma Zaid ibn ʿAlī" julkaisussa Der Islam 13 (1923) 1-52.
• Wilferd Madelung: Art. "Zayd s. ʿAlī b. Al-Ḥusayn" teoksessa The Encyclopaedia of Islam. Uusi painos, osa XI, 473b-474b.

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Katso Madelung 473b.
2. ↑ Vrt. Al-Ḥimyarī: al-Ḥūr al-ʿīn . 1985, s. 238 - 239.
3. ↑ Vrt. Al-Ḥimyarī: al-Ḥūr al-ʿīn . 1985, s. 239 - 240.
4. ↑ Katso Josef van Ess: Teologia ja yhteiskunta 2. ja 3. vuosisadan Hijrassa. Varhaisen islamin uskonnollisen ajattelun historia. Osa I. Berliini-New York 1992. s. 262-265.