Toledon kääntäjäkoulu

Toledon käännöskoulu on Amable Jourdainin 1800-luvun alkupuolella keksimä termi, jota käytetään kriittisin varauksin nykypäivän tutkimuksessa, jossa esitetään yhteenveto useista arabiankielisestä käännöstoiminnasta, joka on ollut jäljitettävissä Toledossa 1200-luvulta lähtien. kääntäjien korkeakoulu "oli kokoonnuttu. Se ei ollut koulu siinä mielessä toimielimenä vaan erilaisia kääntämiseen mahdollistama kontaktia Mozarabers ja juutalaiset tunsivat arabian kanssa romaaneja tai Latinalaisen tekijöille, ja olivat osittain edistetty piispainkokouksen tai kuninkaan aloitteesta.

esihistoria

Sen jälkeen kun taistelu Vouillé (507) hävisi vasten Franks ja menetys niiden pääomaa Toulouse , The visigootit vetäytyi Espanjaan , jotka he olivat löyhästi sulkea , ja teki Rooman kaupungin Toletum heidän uutta pääomaa. Parisataa vuotta myöhemmin, vuonna 711 maurit valloittivat Toledan valtakunnan . 1085 Toledo, nyt Ṭulayṭula (طليطلة), keisari Totius Hispaniae Alfons VI. "Otettu takaisin" . Maurien aikakaudella Toledo oli kaupunki, jossa oli erittäin tärkeä kristillinen vähemmistö, ns. Mozarabs , jolla oli tärkeä rooli myöhempien käännösten luomisessa.

1100-luku (varhainen Toledo)

Ensimmäisen käännöksen vaiheen, joka kesti noin 1130–1187, muotoili Toledon arkkipiispa Raimund . Muinaisista lähteistä peräisin olevat tieteelliset ja filosofiset kirjoitukset ( Platon , Aristoteles ), jotka oli käännetty kreikasta arabiaksi Madīnat as- Salāmin Abbassidin vallan aikana , mutta myös aitoja arabiankielisiä kirjoituksia, esimerkiksi tähtitieteen ja matematiikan alalta, käännettiin. islamin uskonnon ja teologian tuntemuksesta. Vuonna 1142 apotti Cluny , Petrus Venerabilis , tuli Espanjaan ja tilasi käännös Koraanin , joka valmistui vuonna 1143, jonka Robert von Ketton , Hermann von Kärnten , Peter Toledon ja Saracen Mohammed ja sihteeri apotti Peter von Poitiers, kielellisesti tarkistettu.

1200-luku (Hochtoledo ja Spättoledo)

1200-luvun lopulla Toledon katedraalikoulun kanonilainen Marcus diaconus , joka mainittiin asiakirjassa vuonna 1191 , meni Toledon käännöskouluun. Siellä hän käänsi Galen n työtä pulssin ja isagogue sekä Johannitius arabian latinaksi. 1300-luvulla Alfonso X ja hänen hovinsa aloittivat uusia käännösaloitteita , joissa painopiste ei enää ollut käännöksessä latinaksi vaan kastilian kielelle, ja erityisesti Toledanin tuomioistuimen murteella oli kielellisesti standardoitu rooli. Aiheen mukaan tähtitiede , fysiikka , alkemia ja matematiikka muodostivat painopisteen, mutta käännettiin pelejä ja itämaista kirjallisuutta sekä teoksia islamin uskonnon tuntemisesta. Alfonso X: n alaisuudessa tällainen toiminta ei rajoittunut Toledoon, vaan se ulottui myös Sevillaan osittain tuomioistuimen asuinpaikan mukaan .

Käännösprosessi

Toledossa luotujen käännösten yhtenäisestä luomisprosessista ei ole todisteita. Vuodesta incipits ja prologi tekstit joitakin näistä teoksista ja vertailusta elossa versioita, on kuitenkin monissa tapauksissa yhteisvaikutuksesta kirjoittajat tietävät arabian ja Latinalaisen, jossa Juutalainen tai Mozarab alunperin luonut Romance keskitasolla perustuu arabialainen alkuperäiskappale, joka joissakin tapauksissa oli olemassa vain suullisesti ja puolestaan ​​muodosti pohjan latinankieliselle versiolle. Mozarabic ja castilian olivat tässä tapauksessa lähetyskielinä. Myöhemmin, Alfonsinen aikana, käännökset suoritettiin yleensä arabiasta kastilialaiseen espanjaan ja viimeisen muokkauksen suoritti emendador .

Koska käsikirjoituksia oli käännettävä suurella määrällä tieteellisiä aiheita, joita lännessä ei ollut tai oli vähän tiedossa siihen asti, kääntäjien oli tehtävä tehtävä löytää sopivat käännökset arabiankielisille sanoille, joille kohdekielessä ei ollut vastaavia käännöksiä . He ratkaisivat tämän tehtävän monissa tapauksissa ottamalla lainaa arabiaksi ja vaikuttivat siten merkittävästi siihen, että merkittävä osa tieteellisestä ja teknisestä sanastosta välitetään tähän päivään arabialaista alkuperää olevilla eurooppalaisilla kielillä tai muilla itämaisten kielten arabiaksi.

Tietoja termistä "Toledo School of Translators"

Kirjallisuus ei tarjoa lopullista selkeyttä Toledon käännöskoulun olemassaolosta institutionaalisessa muodossa, kuten termi "koulu" ehdottaa. Kuitenkin vallitseva mielipide tästä kysymyksestä on, että termi "Toledo Translator School" on 1800-luvun historioitsijoiden keksintö. Termiä "koulu" tai "collège" Toledon kääntäjien toiminnan merkitsemiseksi käytti ensin ranskalainen Amable Jourdain vuonna 1819, joka epäili, että arkkipiispa Raimund oli perustanut tällaisen laitoksen omasta aloitteestaan ​​1200-luvulla. Tämä on kuitenkin ristiriidassa sen kanssa, että termiä "kääntäjäkoulu" ei nimenomaisesti mainita nykypäivän lähteissä. On myös epävarmuutta siitä, missä määrin termi "koulu" sopii Toledon toimintaan 1200- ja 1300-luvuilla. Galfredus de Vino Salvo, joka oli aktiivinen kirjailijana 1200-luvun loppupuolella, kuvasi Toledoa keskuksena, jossa kvadriviumia tutkittiin, ja sijoitti Toledon peräkkäin Pariisin, Bolognan ja Salernon yliopistojen kanssa. Kuitenkin termi "koulu" vakiintui 1800-luvulla, koska Valentin Rose totesi myös vuonna 1874, että Toledon toiminta oli koulu, joka keskittyi kirjojen ja tutkimustiedon siirtämiseen arabiasta latinaksi. Rosein (1874) mukaan tutkijat tulivat Toledoon paitsi kääntämään kirjoja myös pitämään luentoja ja pitämään käännettyihin teoksiin perustuvia akateemisia keskusteluja. Tämä kuvaus Toledon tapahtumista vastaa siis enemmän yliopiston tutkimus- ja opetustoimintaa kuin koulun toimintaa tiukassa merkityksessä.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että ”Toledon käännöskoulu” oli siis olemassa institutionaalisessa muodossa, ei oppilaitoksena eikä käännöslaitoksena, jolla on kiinteä infrastruktuuri. Mutta vaikka käännöstoiminnan institutionaalinen kehys, joka on sinänsä selvästi dokumentoitu, on Toledossa epävarma, on viitteitä siitä, että kääntäjät opettavat ja että arkkipiispat suvaitsevat ja tukevat tätä toimintaa. Korkeintaan voidaan puhua käännöstoiminnan tietystä institutionaalisuudesta Alfonso X : n aikakaudella , koska valtionhoitaja esiintyi suoraan komissaarina ja oikolukijana.

Tämän päivän "Toledo Translators School"

University of New Kastilian ( yliopisto Kastilia-La Mancha ) on ollut käynnissä Escuela de Traductores de Toledo Toledo vuodesta 1994 tuella Euroopan kulttuurisäätiön , joka on sopusoinnussa keskiaikaisen perinteen tarjoamalla erityisiä kursseja käännös arabian ja hepreaksi espanjaksi.

Tärkeät henkilöt käännöskoulun yhteydessä (aakkosjärjestyksessä)

Käännetyt kirjoittajat ja teokset (valinta)

Shakikirja Alfons des Wise, espanjalainen Libro de los Juegos tai Libro de ajedrez, dados y tablas, perustuu arabiankielisiin teksteihin, mutta kehittää shakkipeliä edelleen ja seisoo Schachzabel-kirjojen kirjallisuuden genren alussa .

Katso myös

kirjallisuus

  • Georg Bossong : maurien Espanja. Historia ja kulttuuri (Beckin tieto; 2395). Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-55488-9 , s. 73-79 (EA München 2007).
  • Robert I.Burns: Kulttuurin keisari. Alfonso X Kastilian oppinut ja hänen 1300-luvun renessanssinsa (keskiajan sarja). University Press, Philadelphia 1990, ISBN 0-8122-8116-0 .
  • Anwar G.Chejne: Muslimi Espanja. Sen historia ja kulttuuri . University Press, Minneapolis, Minn. 1974, ISBN 0-8166-0688-9
  • Espanja: Historia de España Musulmana . 4. painos. Éditorial Cátedra, Madrid 1999, ISBN 84-376-0225-4 (EA Madrid 1980, kääntänyt Pilar Vila).
  • Arnold Hottinger : Maurit. Arabialainen kulttuuri Espanjassa . Fink, München 2005, ISBN 3-7705-3075-6 (EA Zurich 1995).
  • Matthias Lutz-Bachmann , Alexander Fidora (toim.): Juutalaiset, kristityt ja muslimit. Uskonnolliset keskustelut keskiajalla. Scientific Book Society, Darmstadt 2004; ISBN 3-534-17533-6
  • Paulino Iradiel, Salustiano Moreta, Estaban Sarasa: Historia Medieval de la España Cristiana . 4. painos Pääkirjoitus Cátedra, Madrid 2010, ISBN 978-84-376-2556-0 (EA Madrid 1989).
  • María Rosa Menocal: Maailman koriste. Kuinka muslimit, juutalaiset ja kristityt loivat suvaitsevaisuuden kulttuurin keskiaikaisessa Espanjassa . Little Brown, Boston, Massachusetts. 2002, ISBN 978-0-316-16871-7 .
    • Saksa: Palm lännessä. Muslimit, juutalaiset ja kristityt muinaisessa Andalusiassa . Kindler Verlag, Berliini 2003, ISBN 3-463-40430-3 (kääntänyt Henning Thies).
  • Anthony Pym : 12. vuosisadan toledo ja literalistisen Troijan hevosen strategiat . Julkaisussa: International Journal of Translation Studies. Osa 6, 1994, nro 1, sivut 43-46, ISSN  0924-1884
  • Heinrich Schipperges : Toledon koulujen merkitys läsnäolotieteelle. Julkaisussa: Marburgin tiedeakatemian kokousraportit. Osa 82, 1960, s. 3-18.
  • Heinrich Schipperges: Arabialaisen lääketieteen vastaanottamisesta ja omaksumisesta Toledon alkupuolella. Julkaisussa: Gerhard Baader, Gundolf Keil (Hrsg.): Lääketiede keskiaikaisessa länsimaissa. Darmstadt 1982 (= tutkimusmenetelmät. Osa 363), s. 151-176.
  • Heinrich Schipperges (†): Toledo ,. Julkaisussa: Werner E.Gerabek , Bernhard D.Haage , Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (toim.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berliini / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 1402-1404.
  • Karl Sudhoff : Toledo! Julkaisussa: Archives for History of Medicine . Nide 23, 1930, s. 1-6; ja lisäksi: Owsei Temkin Januksessa . Nide 33, 1929, s.358 f.
  • Paulo Velez León. Sobre la noción, merkittävä ja merkittävä escuela de Toledon tuonti. Julkaisussa: Disputatio. Filosofinen tutkimuslehti. Osa 6, nro 7, 2017, s.537-579. (Espanja).
  • Annette Đurović, Vlasta Kučiš: Poliittisesti aloitettu käännösryhmätyö - käännöspalvelut silloin ja nyt. Julkaisussa: Informatol. Osa 50, 2017, nro 3–4, s.186–191 ( PDF , käytetty 12. maaliskuuta 2019).

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Gotthard Strohmaier : Avicenna. Beck, München 1999, ISBN 3-406-41946-1 , s. 143-145.
  2. ^ Wolfgang Wegner: Marcus Toledosta. Julkaisussa: Werner E.Gerabek et ai. (Toim.): Lääketieteellisen historian tietosanakirja. 2005, s.891.
  3. ↑ Annette Djurovic, Vlasta Kučiš: Poliittisesti aloitettu käännösryhmätyö , 2017, s 190