Šammuramat

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta
Stele of Šammuramat, löydetty Assurista

Šammuramat (myös Šammu-ramat tai Shamuramat ) oli Assyrian kuningatar, Šamšī-Adad V: n (824-810 eKr.) Vaimo ja Adad-nīrārī III: n äiti . (810-782 eKr.). Uskotaan, että heillä on babylonialaisen kuninkaan Marduk-zakir-šumin tytär . Babylonian prinsessana hänellä oli suurempi vaikutus Assyrian politiikkaan jopa miehensä elinaikana. Hänen kuolemansa jälkeen hänen sanotaan hallitsevan Assyrian valtakuntaa yksin muutaman vuoden ja puolustanut sitä myös sotilaallisesti, kunnes hänen alaikäinen poikansa oli riittävän kypsä tehtäväänsä valtaistuimen perillisenä.

Historioitsijoiden keskuudessa on kuitenkin kiistanalaista, esiintyykö Šammuramat tosiasiallisesti valtionhoitajana tai apuhallintona poikansa vieressä kerrallaan ja valtakunnassa, jossa johtotehtävissä olleet naiset olivat todella mahdotonta ajatella, vai vaikuttaiko hän äitinsä taustalla vain nuoriin King on käyttänyt. Lukuisat kirjoitukset todistavat, että hän on joka tapauksessa ollut poikkeuksellisen voimakas ja energinen nainen.

Hänen ja myyttisen kuningatar Semiramisin välinen yhteys on myös kiistanalainen . Šammuramat on käännetty semiramisiksi kreikkalaisella kielellä, ja tämä on yksi syy siihen, miksi häntä pidetään usein legendan takana olevana historiallisena henkilönä.

Elämä

Hänen tarkkoja elinaikojaan ei tunneta. Syntymäsi on noin vuosi 840 eKr. Arvioitu. Kalḫun kuvernöörin kirjoittaman kirjeen mukaan Adad-nīrārī III: n vihkimistä varten. rakennettu Nabû TEMPLE vuonna 787 v. Ainakin tuolloin hän oli vielä elossa. Hänen kuolemaansa epäillään muutama vuosi myöhemmin.

Hänen avioliitonsa Šamšī-Adad V: n kanssa solmittiin aikana, jolloin Assyrian imperiumi oli huomattavasti heikentynyt. Vanhempaa veljeään Aššur-danin-aplaa vastaan, joka aloitti kapinan isää Šulmanu-ašared III vastaan. oli voinut aloittaa, hän pystyi puolustautumaan vasta isänsä kuoleman ja yhteensä noin kuuden vuoden sisällissodan jälkeen. Voidaan olettaa, että hänen avioliittonsa liittyi isänsä Babylonia suosivaan politiikkaan. Ottaen huomioon uhka aramilaiset ja meedialaiset , Šammuramat sanotaan kampanjoineet liiton alkuperäiseen kotimaahansa. On todisteita siitä, että babylonialaisen kielen merkitys Assyriassa lisääntyi ja Nabû- jumaluuden palvonta , joka Babylonin suosion tuolloin vain ohitti vallitsevan Marduk- kultin, laajeni rajojen ulkopuolelle Assyriaan. In Kalach (Assyrian varten Nimrud ) suuri Nabu temppelin kirjasto ja arkisto rakensi hänen poikansa ja se avattiin vuonna 787 eaa. Pyhitetty, jossa pidettiin myös tärkeitä valtion asiakirjoja. Absurdiksi katsotaan kuitenkin poliittisen tilanteen väärinkäsitys olettamukseksi alistumisesta Babylonille, jonka Šamšī-Adad V joutui kohtaamaan vaikeassa tilanteessa, kun sopimus tehtiin sisällissodan loppupuolella tai että hän yritti yhdistää kilpailevia imperiumeja. . Huolimatta hänen taipumuksestaan ​​babylonialaiseen kulttuuriin, Šammuramat työskenteli erittäin menestyksekkäästi vahvistaakseen ja laajentaakseen Assyrian valtakunnan voimaa miehelleen ja myöhemmin pojalleen.

Uskotaan, että Šammuramat seurasi aviomiehensä ainakin yhdessä sotakampanjassa ja että hän suunnitteli ja johti kampanjoita yksin kuolemansa jälkeen. Onko tämä oletus totta vai ei, on kiistanalaista. Heidän aikanaan oli mahdollista vakauttaa Assyrian valtakunta, torjua meedialaisten hyökkäykset ja paitsi voittaa aramealaiset, mutta jopa valloittaa heidän Ylä-Mesopotamian valtakeskus Gozan ja sisällyttää se imperiumiin. Myös kotimaassa Šammuramatin sanotaan saavuttaneen huomattavaa menestystä toimivalla hallinnolla ja lainkäyttöalueella ja etenkin vilkkaalla rakentamistoiminnalla. Kreikkalaiselta filosofilta Herodotokselta , joka matkustaa noin 450 eKr. BC, joka vieraili Babylonissa Persiassa tuolloin ja tutki Assyrian historiaa, johtuu muun muassa suuren kastelujärjestelmän luomisesta Eufratin tasangolle.

Legenda Semiramisista

Varhaisena itäisen naishallitsijana Šamuramat, myöhemmin myös Uuden Assyrian kuningattaren Naqian ( assyrialaisten : Zakutu) kanssa, tuli pian kuolemansa jälkeen saagojen ja legendojen keskipisteeksi, josta Semiramisin myyttinen hahmo syntyi . Tämän sanottiin olevan jumalallista alkuperää, epäterveellistä kauneutta ja älykkyyttä, mutta myös naisten oveluutta, ylellistä elämäntapaa ja salaperäistä loppua. Kreikan kielelle siirrettyä nimeä lukuun ottamatta legendojen ja Šammuramatin historiallisen elämän ja työn välillä ei ole juurikaan yhteyttä. Joka tapauksessa on varmaa, että Šammuramatilla ei ollut mitään tekemistä Semiramien roikkuvien puutarhojen kanssa, jotka olivat yksi maailman seitsemästä ihmeestä .

Historioitsijoiden kiista hallituskaudesta

Kaksi kuninkaallista stelea ovat erityisen tärkeitä Šammuramatin hallituskauden kysymyksessä. Ensimmäisessä stele löydettiin vuonna 1905 eteläpuolella Saba'a että jalka on Jabal Sindžar ja on nyt Istanbulissa museon . Se on omistettu Adad ja rakensi Nergalin-eres , kuvernööri Rasappa . Toinen stele löydettiin vuonna 1967 myöhäisestä assyrialaisesta pyhäkköstä Tell al-Rimahissa (Zamihi / Zamahu), ilmeisesti edelleen in situ , ts . Alkuperäisessä asemassaan, ehdoton poikkeus Assyrian kuninkaallisille steleille. Se näyttää Adad-nirarin juoksevassa asennossa, sauvan vasemmassa kädessään ja jumalien symbolit päänsä vieressä. Se on myös vihitty Adadille ja lahjoittanut Nergal-ereš. Kirjoitus kertoo kuninkaan kampanjasta Syyriassa hänen ensimmäisen hallitusvuotensa aikana, jonka aikana hän sai kunnianosoituksen Aramin Marilta ja saavutti Arwadin kaupungin , "joka sijaitsee keskellä merta". Tämä kampanja aloitetaan yleensä vuonna 806. Samannimisen kronikan mukaan Adad-nirari III. tänä vuonna kuitenkin Mannain valtakuntaa vastaan . Koska Saban patsas asettaa saman kampanjan kuninkaan viidennen vuoden aikana, jotkut tutkijat olettavat, että Tell-al-Rimah -stelin laskeminen liittyy Adad-nirarin hallituskauden ensimmäiseen itsenäiseen vuoteen ja että hän ja hänen äitinsä etukäteen hallitsi.

Tunnetut historioitsijat olettavat kuitenkin, että Adad-nirari teki useita kampanjoita vuodessa, joista vain yksi mainitaan steelissä. Keskustellaan myös sanan rabîš tulkinnasta Saba'a- steelissä . Se voidaan tulkita joko "voimakkaana" tai "itsenäisenä hallitsijana". Jälkimmäinen tulkinta viittaisi aikaisempaan hallituskauteen, jonka jälkeen kuningas istuu nyt rabîšin valtaistuimellaan viidentenä vuotena , mutta jotkut historioitsijat pitävät tätä epätodennäköisenä.

kirjallisuus

  • Walter Andrae :… julkaisussa: Saksan Orient Societyn tieteelliset neuvottelut. Osa 24, 1913, nro 5.
  • Walter Andrae: Stelirivit Assurissa (osa 11 - Assurin vanha palatsi ). Zeller, Osnabrück 1972 (uusintapainos Leipzig 1913 -versiosta).
  • Wilhelm Eilers: Semiramis . Muinaisen itämaisen legendan alkuperä ja jälkikaiunta. Julkaisussa: Itävallan tiedeakatemian kokousraportit / filologinen-historiallinen luokka. 274/2, 1971.
  • Carl Ferdinand Friedrich Lehmann-Haupt : Historialliset Semiramiset ja niiden aika. Luento pidettiin DOGissa Berliinissä 6. helmikuuta 1910. Mohr, Tübingen 1910.
  • Heinrich Lewy: Nitokris-Naqî'a . Julkaisussa: Journal of Near Eastern Studies, osa 11, 1952, s.264-286.
  • Wolfgang Schramm: Oliko Semiramis Assyrian valtionhoitaja? Julkaisussa: Historia. Osa 21, 1972, sivut 513-521.
  • Eckhard Unger : Adadniraris III -tuki. Saba'asta ja Semiramisista. Ihsan, Konstantinopol 1918.

Yksittäiset todisteet

  1. b c d Hartmut Schmökel : Hallitsijoiden Ancient Orient - Semiramis . Julkaisussa: Exempla historica - Maailman historian aikakirjat elämäkerroissa . nauha 1 . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-596-17001-X , s. 127-140 .
  2. ^ Giovanni Pettinato : Semiramis - Assurin ja Babylonin rakastajatar , Artemis Verlag Zürich ja München 1998, ISBN 3-7608-0748-8 , s.269
  3. Josua J.Mark : Sammu-Ramat ja Semiramis: Vaikutus ja myytti. Julkaisussa: Ancient History Encyclopedia. 16. syyskuuta 2014, luettu 1. kesäkuuta 2015 .
  4. Hartmut Schmökel : Ur, Assur ja Babylon . Julkaisussa: Varhaisen ajan suuret kulttuurit . (Osittainen tilavuus ilman numerointia). Phaidon Verlag, Akademische / Athenaion, Stuttgart, ISBN 3-88851-091-0 , s. 101 .
  5. B a b Stephanie Page: Adad-nirari III. ja Semiramis. Saban ja Riman stelat . Julkaisussa: Orientalia, NS . nauha 38 , 1969, s. 457-458 .