Agape

Agape ( antiikin kreikka ἀγάπη agápē ) on Uusi testamentti ja kristillinen sana jumalallista rakkautta.

Sanojen merkitys ja raamatullinen käyttö

Agape on kreikkalainen sana rakkaudelle , josta Uuden testamentin kautta on tullut myös kiinteä termi kreikan ulkopuolella. Substantiivi agape tarkoittaa jumalallista tai Jumalan innoittamaa epäitsekästä rakkautta, erityisesti kristittyjen keskinäistä rakkautta; verbiä käytetään toisinaan näiden suhteiden ulkopuolella, joskus myös kriittisesti. Eroa ihmisille tyypillisten rakkaustyyppien välillä sellaisilla sanoilla kuten Eros , Storge ja Philia (katso rakkauden termejä muinaisessa maailmassa käsittelevän artikkelin Rakkaus ), josta vain Philia esiintyy Uudessa testamentissa. Missään vaiheessa Uudessa Testamentissa on olemassa halveksuntaan Philia kohti agape .

Vanhassa heprealaisessa testamentissa on vain yksi sana, ahab (heprea אהב), hyvin erilaisille rakkaustyypeille. Se pätee yhtä lailla Jumalan rakkauteen ( Jer 31,3  EU ), rakkauteen Jumalaa kohtaan ( Dtn 6,5  EU ), rakkauteen muita ihmisiä kohtaan ( Lev 19,18  EU ), ystävien rakkauteen ( 2 Sam 1,26  EU ), sukupuolten välinen rakkaus ( Gen 29.20  EU ), seksuaalisuus ( Prov 7.18  EU ), rakkaus rahaan ( Koh 5.9  EU ) ja rakkaus tyhjyyteen ( Ps 4.3  EU ). Vuonna Septuaginta , Kreikan käännös Vanhan testamentin, Ahab on käännetty agape useimmiten . Joten agape kattaa siellä laajan merkitysvalikoiman, mukaan lukien ne, joita asiayhteydessä selvästi hylätään.

Kreikan uudessa testamentissa otetaan käyttöön Septuagintan kieli. Myös siellä juurisana agape (verbinä tai substantiivina) on ylivoimaisesti yleisin rakkaudelle ; Philiaa esiintyy paljon harvemmin (verbinä tai yhdisteinä, mutta vain kerran yhtenä substantiivina). Erotus juuret Agape ja Philia ei aina ole selvä: Kristittyjä varoitetaan rakastit maailmaa ( 1 Joh 2,15  EU ; agapao ) ja Jumalan rakkautta Isältä Pojalle ( Joh 5, 20  EU ) verbi Phileo on käytetty. Sanan käyttö on epäjohdonmukaista , kun Pietari palataan takaisin pastoraalitoimistoon ( Jn 21 : 15–19  EU ), jossa Jeesus kysyy kolme kertaa, rakastako Pietari häntä (kahdesti agapao , kerran phileo ) ja Peter vahvistaa tämän kolme kertaa (kolme kertaa phileo) ) ilman häntä syntyy vaikutelma, että vastaukset eivät vastanneet kysymystä. Augustine päättelee tästä, että nämä kaksi termiä vastaavat suurelta osin toisiaan. Hän käyttää Latinalaisen Vulgate , sillä agape latinan verbistä diligere ja substantiiveja Caritas ja dilectio ; sillä Philia enimmäkseen Amare / Amor .

Toinen ero agapen ja philian välillä on se, että agape on vapaaehtoinen päätös, joka perustuu arvostukseen, joka kuuluu kaikille , kun taas philia on suunnattu ihmisille, joihin haluaisi olla erityisen yhteydessä. Siksi voidaan kutsua agapea (rakkautta toisiin ihmisiin sekä itseensä ja Jumalaan), ei philia. Nimenmuutos Jeesuksen ja Pietarin välisessä keskustelussa lisäisi sitten agapea-aiheen selvittämisen jälkeen eikä heikentäisi, kuten alun perin näyttää.

Agape kuin Jumalan rakkaus

Motiivi rakkauden jo olemassa Vanhan testamentin , mutta ei vielä siinä mielessä Agape: se on ikään kuin, joka kehittää vaiheessa. Jumalan rakkaus ilmenee lahjaksi antaman ystävällisyyden ( 1 Chr 16.34  EU ), keskinäisen uskollisuuden ( Mi 7.20  EU ), lempeän armon ( Jes 54.10  EU ) ja hyväntahtoisen armon ( Ps 86.15  EU ) muodossa.

Uudessa testamentissa sana agape - lukuun ottamatta sanaa rakkauden ehtoollisen synonyyminä - välittää Jumalan puhdasta rakkautta: Agape on ehdoton, yksipuolinen, vapauttava ja muuhun keskittynyt rakkaus. Se on ilmoituksen sana: suljettu ja pyhä sana (verbum arcanum) , joka - Pyhän Hengen muotoilemana - voidaan ymmärtää vain uskon kautta . Hänen Efesolaiskirjeen , Paul Tarsolainen († 65) kirjoittaa, että agape Kristuksen ylittää tiedon ( Ef 3:19  EU ).

Paavalin mukaan rakkaus on korkein kolmesta kristillisestä hyveestä : usko, toivo ja rakkaus ( 1.Kor 13:13,  EU ). Agape on kuitenkin huolimaton rakkaus, joka jopa rakastaa vihollisiaan Mt 5,44  LUT perustuen Jumalan rakkauteen ihmisiä kohtaan, joita hän rakasti, kun he olivat "vielä hänen vihollisiaan" Room 5,10  LUT . Vertaa Jeesuksen sanoja ristillä: ”Herra, anna heille anteeksi, koska he eivät tiedä, mitä he tekevät.” Paavali kuvaa 1. Kor. 13 : 1–13  LUT: ssä , Laululaulu, yksityiskohtaisen kuvauksen agapesta.

Kreikkalainen filosofi Plotinos (205-270) käytti termiä agape laskeutumista rakkautta: ilmainen tekemässä peräisin aihe, jolloin vähemmän kasvaa, kun taas nouseva rakkaus Eros on tila määräytyy jotakin, joka ei lähtöisin aihe ja halu sille jotain.

Agape ei tarkoita sellaista rakkautta, joka yleensä liittyy termiin rakkaus saksalaisessa käytössä , vaan pikemminkin ihmisten välistä hengellistä ja metafyysistä yhteyttä. Agape ei ole kyse (yksinomaisesta) kumppanuusrakkaudesta, vaan (mukaan lukien) yhteisöllisestä rakkaudesta. Tähän rakkauteen voi sisältyä myös veljellinen korjaus , johon uskovat ovat sitoutuneet roomalaiskatolisen käsityksen mukaan . Sillä Paavi emeritus Benedictus XVI. Agape on myös nimi Pyhän Eucharistian sakramentille . Benedictus XVI. ensimmäisessä tietosanakirjassaan Deus caritas est käsittelee yksityiskohtaisesti epäitsekkään rakkauden aihetta.

Agape rakkauden juhlana

Agape oli veljellinen ateria, jolla oli liturginen luonne. Eukaristiaa vietettiin rakkauden illallisen aikana. Tämän tapan sanotaan olevan olemassa jo 1. vuosisadalla; hänet mainitaan Juudan kirjeessä ( Juudan 12  EU ). Rakkausateria oli kehittynyt kristittyjen juhlista Korintissa. Yhteinen ateria mainitaan jo Luukkaan Apostolien teoissa, kun kuvaillaan Jerusalemin varhaiskirkkoa ( Apostolien teot 2.46  EU ).

Varhaisessa kirkossa agape oli synonyymi eukaristialle. Kristityt toivat mukanaan ruokaa ja viiniä, jotka siunattiin ja kulutettiin sitten yhdessä. Rituaalin lisäksi agape täytti myös hyväntekeväisyystehtävän.

Ensimmäisessä korinttilaiskirjeessä Paavali arvosteli seurakunnan jäsenten tapaa syödä mukanaan tuomaa ruokaa rakkauden illalliselle äläkä jakamaan sitä muille ( 1. Kor. 11 : 20--22  EU ). Seurauksena seurakunnan jäsenten väliset erot tuotiin selvästi yhteisöön: Yhteisö näki alun perin agapessa ja ehtoollisessa yhtenä lihana, koska se oli syönyt yhdestä leivästä, Jeesuksen Kristuksen ruumiista. Rakkausateria - toisin kuin uhrautuva ateria - ei kuitenkaan ole eukaristian arkkityyppi. Koska ateria rappeutui usein ( 2 Petr 2,13  EU ), tämä juhlallisuus kiellettiin 4. vuosisadalla.

Tällä hetkellä agape viittaa edelleen viimeiseen ehtoolliseen (rakkauden ehtoolliseen ), jota Jeesus juhli opetuslastensa kanssa ristillä kuolemansa aattona ja jonka hän käski toistaa jälkipolvien muistoksi. Katolilaisissa ja protestanttisissa yhteisöissä "agape" tai "agapefeier" on siis kirkon jumalanpalveluksen yhteisen aterian nimi. Ortodoksisessa kirkossa vastaavaa juhlaa kutsutaan Artoklasiaksi .

Katso myös

kirjallisuus

  • Paavi Benedictus XVI : Tietosanakirja Deus caritas est . 2005
  • Bernt Knauber: Rakkaus ja oleminen. Agape perustavanlaatuisena ontologisena luokkana. Walter de Gruyter, Berliini, New York 2006
  • CS Lewis : Mitä kutsutaan rakkaudeksi: kiintymys, ystävyys, eros, agape. 7. painos Brunnen, Basel 2004
  • Anders Nygren : Eros ja Agape. Muutokset kristillisen rakkauden muodossa. Tutkimukset anteeksipyyntöseminaarista Wernigerodessa. Osa 1. Bertelsmann, Gütersloh 1930, s. 45-137 ja 2. painos 1954
  • Heinrich Scholz : Eros ja Caritas. Platoninen rakkaus ja rakkaus kannalta kristinuskon. Niemeyer, Halle 1929
  • Helmut Kuhn : rakkaus. Käsitteen historia. Kösel, München 1972
  • Karl Völker: Mysteeri ja Agape. Yhteiset ateriat vanhassa kirkossa. Gotha 1927
  • Viktor Warnach, OSB : Agape. Rakkaus Uuden testamentin teologian perusmotiivina. Patmos, Düsseldorf 1951
  • Werner J.Patzelt , Gerlinde Back: Agape - ekumeenisen maallikkoliturgian merkitys ja muoto. Action 365- kustantamo , Frankfurt 2014, ISBN 978-3-941290-29-7

nettilinkit

Commons : Agape-juhla  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Agape  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikiquote: Agape  - Lainaukset

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Augustine: De civitate Dei , kirja 14, osa 7; verkossa saksaksi ja latinaksi
  2. ↑ J.Harold Greenlee: 'Rakkaus' uudessa testamentissa, Notes of Translation , SIL International, Vol. 14 (1), 2000, s.49-53.
  3. ↑ Viktor Warnach: Agape. Rakkaus Uuden testamentin teologian perusmotiivina . Patmos, Düsseldorf 1951, s.84.
  4. B a b c Viktor Warnach: Agape. Rakkaus Uuden testamentin teologian perusmotiivina . Patmos, Düsseldorf 1951, s.17-18.
  5. ^ Plotinus : Enneades. Sivut 253-269.
  6. ↑ Katolinen aikuisten katekismi , osa 1, s.366; Osa 2, s. 455-477.